高一語(yǔ)文齊桓晉文之事翻譯是為大家整理的，在日常的學(xué)習(xí)中，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。
1.原文 篇一
齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎?”曰：“德何如則可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉?”曰：“可。”曰：“何由知吾可也?”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之?”對(duì)曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！睂?duì)曰：“然則廢釁鐘與?”曰：“何可廢也，以羊易之。”’不識(shí)有諸?”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛?即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉?”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉!我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！痹唬骸盁o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也!見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?2.翻譯 篇二
齊宣王問(wèn)(孟子)說(shuō)：“齊桓公、晉文公(稱(chēng)霸)的事，可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎?”孟子回答說(shuō)：“孔子這些人中沒(méi)有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒(méi)有流傳。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。(如果)不能不說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧!”(齊宣王)說(shuō)：“要有什么樣的德行，才可以稱(chēng)王于天下呢?”(孟子)說(shuō)：“使人民安定才能稱(chēng)王，沒(méi)有人可以抵御他?！?齊宣王)說(shuō)：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎?”(孟子)說(shuō)：“可以?！?齊宣王)說(shuō)：“從哪知道我可以呢?”(孟子)說(shuō)：“我聽(tīng)胡龁說(shuō)(我從胡龁那聽(tīng)說(shuō))：‘您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過(guò)。您看見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)道：‘牛(牽)到哪里去?’(那人)回答說(shuō)：‘準(zhǔn)備用它(的血)來(lái)涂在鐘上行祭?！f(shuō)：‘放了它!我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒(méi)有罪過(guò)卻走向死地?！?那人問(wèn))道：‘那么既然這樣，(需要)廢棄祭鐘的儀式嗎?’你說(shuō)：‘怎么可以廢除呢?用羊來(lái)?yè)Q它吧?！恢烙袥](méi)有這件事?”
(齊宣王)說(shuō)：“有這事?！?孟子)說(shuō)：“這樣的心就足以稱(chēng)王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇(一頭牛)。(但是)誠(chéng)然我知道您是出于于心不忍(的緣故)?！?齊宣王)說(shuō)：“是的。的確有這樣(對(duì)我誤解)的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛?就是因?yàn)椴蝗炭此强謶謶?zhàn)栗的樣子，就這樣沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它?！?孟子)說(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小(的動(dòng)物)換下大(的動(dòng)物)，他們?cè)趺粗滥南敕?您如果痛惜它沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢?”
齊宣王笑著說(shuō)：“這究竟是一種什么想法呢?(我也說(shuō)不清楚)，我(的確)不是(因?yàn)?吝嗇錢(qián)財(cái)才以羊換掉牛的，(這么看來(lái))老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕！?孟子)說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛(ài)之道，(原因在于您)看到了牛而沒(méi)看到羊。有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著，便不忍心看它死;聽(tīng)到它(哀鳴)的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房。”齊宣王高興了，說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘別人有什么心思，我能揣測(cè)到?！f(shuō)的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻不知道自己是出于什么想法。先生您說(shuō)的這些，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)啊!這種心之所以符合王道的原因，是什么呢?”(孟子)說(shuō)：“(假如)有人報(bào)告大王說(shuō)：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車(chē)的柴草?！敲矗笸跄嘈艈?”
(齊宣王)說(shuō)：“不相信。”孟子說(shuō)：)“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢?這樣看來(lái)，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故;看不見(jiàn)整車(chē)的柴草，是不用目力的緣故;老百姓沒(méi)有受到愛(ài)護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！?齊宣王)說(shuō)：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別?” 3.注釋 篇三
(1)選自《孟子·梁惠王上》。
(2)齊宣王：田氏，名辟疆，齊國(guó)國(guó)君，前342年至前320xx年在位。
(3)齊桓、晉文：指齊桓公小白和晉文公重耳，春秋時(shí)先后稱(chēng)霸，為當(dāng)時(shí)諸侯盟主。宣王有志效法齊桓、晉文，稱(chēng)霸于諸侯，故以此問(wèn)孟子。
(4)仲尼：孔子的字。道：述說(shuō)，談?wù)?。儒家學(xué)派稱(chēng)道堯舜禹湯文武等“先王之道”，不主張“霸道”，所以孟子這樣說(shuō)。
(5)無(wú)以：不得已。以，同“已”，作止講。王(wàng)：用作動(dòng)詞，指王天下，即用王道(仁政)統(tǒng)一天下。
(6)保：安撫，安定。莫之能御：沒(méi)有人能抵御他。御：抵御，阻擋。
(7)胡齕(hé)：齊王的近臣。
(8)之：往，到…去。
(9)釁(xìn)鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。釁，血祭。
(10)觳(hú)觫(sù)：恐懼顫抖的樣子。
(11)若：如此。就：接近，走向。
(12)然則：既然如此，那么就。
(13)易：交換。
(14)識(shí)：知道。諸：“之乎”的合音。
(15)是：代詞，這種。足以王(wàng)：足夠用來(lái)王天下。
(16)愛(ài)：愛(ài)惜，這里含有吝嗇之意。
(17)誠(chéng)有百姓者：的確有這樣(對(duì)我誤解)的百姓。誠(chéng)：的確，確實(shí)。
(18)褊(biǎn)?。和恋鬲M小。
(19)無(wú)異：莫怪，不要感到奇怪。于：對(duì)。
(20)彼惡知之：他們?cè)趺粗滥?惡(wū)：怎，如何。
(21)隱：哀憐。
(22)何擇：有什么分別。擇：區(qū)別，分別。
(23)宜：應(yīng)當(dāng)。乎：在這里表示感嘆。此句是主謂倒裝句，“百姓之謂我愛(ài)也”是“宜乎”的主語(yǔ)。之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。
(24)無(wú)傷：沒(méi)有什么妨礙，此處譯為沒(méi)有什么關(guān)系。
(25)仁術(shù)：指仁愛(ài)之道，實(shí)施仁政的途徑。
(26)庖廚：廚房。
(27)說(shuō)：同“悅”，高興。
(28)“《詩(shī)》云”二句：見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推測(cè)它。忖(cǔn)度(duó)：揣測(cè)。
(29)夫子之謂也：(這話(huà))說(shuō)的就是你這樣的人。夫子：古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，這里指孟子。……之謂也：……說(shuō)的就是……。
(30)戚戚：心動(dòng)的樣子，指有同感。
(31)復(fù)：報(bào)告。
(32)鈞：古代以30斤為一鈞。
(33)明：眼力。秋毫之末：鳥(niǎo)獸秋天生出的絨毛的尖端，喻極細(xì)小的東西。
(34)輿薪：一車(chē)薪柴。
(35)王許之乎：大王相信嗎?許：相信，贊同。
(36)“今恩”句以下是孟子的話(huà)，省去“曰”字，表示語(yǔ)氣急促。
(37)見(jiàn)保：受到保護(hù)或安撫。見(jiàn)：被。
(38)王之不王：大王不能以王道統(tǒng)一天下。第二個(gè)王是動(dòng)詞。
(39)形：具體的外在區(qū)別和表現(xiàn)。異：區(qū)別。
(40)挾(xié)：夾在腋下。太山：泰山。超：跳過(guò)。北海：渤海。
(41)枝：枝同“肢”。這句意謂，為年長(zhǎng)者按摩肢體。一說(shuō)指向老者折腰行鞠躬禮，一說(shuō)替長(zhǎng)者攀摘樹(shù)枝。皆指輕而易舉之事。
(42)老吾老：第一個(gè)“老”字作動(dòng)詞用，意動(dòng)用法，可譯為尊敬;第二個(gè)“老”作名詞，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。
(43)運(yùn)于掌：運(yùn)轉(zhuǎn)在手掌上，比喻稱(chēng)王天下很容易辦到。
(44)“《詩(shī)》云”句：見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·大雅·思齊》，意思是給妻子作好榜樣，推及兄弟，以此德行來(lái)治理國(guó)家。刑：同“型”，這里作動(dòng)詞用，指以身作則，為他人示范。寡妻：國(guó)君的正妻。御：治理。家邦：國(guó)家。
(45)言舉斯心加諸彼而已：孟子總結(jié)這三句詩(shī)的意思，就是說(shuō)把你愛(ài)自家人的心，推廣到愛(ài)他人罷了。
(46)大過(guò)：大大超過(guò)。
(47)權(quán)：秤錘，這里作動(dòng)詞用，指用秤稱(chēng)重。
(48)度(duó)：用尺量。
(49)度(duó)：思量，揣度。
(50)抑：難道，副詞，表反詰。危：使……受到危害。構(gòu)怨：結(jié)仇。
(51)肥甘：肥美香甜的食物。
(52)輕暖：輕柔暖和的衣裘。
(53)便嬖(piánbì)：國(guó)王寵愛(ài)的近侍。
(54)辟：開(kāi)辟，擴(kuò)大。
(55)朝：使……稱(chēng)臣(或朝見(jiàn))。
(56)蒞(lì)：居高臨下，引申為統(tǒng)治。中國(guó)：指中原地帶。
(57)而：表并列。撫：安撫，使……歸順。四夷：四方的少數(shù)民族。
(58)以：憑借。若：如此。若：你。緣木而求魚(yú)：爬到樹(shù)上去捉魚(yú)，比喻不可能達(dá)到目的。
(59)若是：如此。甚：厲害。
(60)殆：不定副詞，恐怕，大概。有：同“又”。 4.詞類(lèi)活用 篇四
1、無(wú)以，則王矣。(王：名作動(dòng))
2.故王之不王，不為也，非不能也。(王：名作動(dòng)，稱(chēng)王)
3.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(前老、幼：形作動(dòng)，尊敬、愛(ài)護(hù);后老、幼：形作名，老人，小孩)
4.故推恩足以保四海，(保：使動(dòng)用法，使安定)
5.抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯。(危：使動(dòng)用法，使受到危害)
6.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。(朝：使動(dòng)用法，使來(lái)朝)
7.以一服八，何以異于鄒敵楚哉?(服：使動(dòng)用法，使服從)
8.焉有仁人在位，罔民而可為也?(罔：通網(wǎng)名作動(dòng)，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉，陷害) 5.古今異義 篇五
百姓皆以王為愛(ài)也。愛(ài)：古義：吝惜。今義：喜歡。 6.句式 篇六
1.臣未之聞也。(賓語(yǔ)前置)
2.何由知吾可也?(賓語(yǔ)前置)
3.王見(jiàn)之，曰：牛何之?(賓語(yǔ)前置)
4.宜乎百姓之謂我愛(ài)也。(主謂倒裝)
5.百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。(被動(dòng)句)
6.然而不王者，未之有也。(賓語(yǔ)前置)
7.不為者與不能者何以異(賓語(yǔ)前置)
8.夫子之謂也。(文言固定句式，之謂也，說(shuō)的就是) 7.難句翻譯篇七
1、保民而王，莫之能御也。
譯：使百姓生活安定來(lái)實(shí)行王道，沒(méi)有誰(shuí)能夠抵擋得了。
2、夫子之謂也。
譯：說(shuō)的就是夫子這樣的人啊。
3、我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。
譯：我并不是吝惜我的'財(cái)物才用羊來(lái)替代牛啊，百姓說(shuō)我吝惜是合適的。
4、老吾老，以及人之老;幼吾幼吾，以及人之幼。
譯：尊敬我家的老人，推廣到尊敬別人的老人;愛(ài)護(hù)自家的小孩，推廣到愛(ài)護(hù)別家的小孩。
5、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。
譯：用這樣的做為，來(lái)求取那所想要的東西，好象是爬到樹(shù)上去找魚(yú)一樣啊。
6、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短;
譯：用秤稱(chēng)，這樣后就知道輕重了;用尺子量，這樣后就知道長(zhǎng)與短了。 8.重點(diǎn)詞語(yǔ) 篇八
1、放、辟：放辟邪侈，無(wú)不為已(放蕩;邪辟，不老實(shí))
2、諸：不識(shí)有諸?(兼詞，之乎的合音)
3、異：王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也(意動(dòng)用法，對(duì)感到奇怪)
4、方：海內(nèi)之地，方千里者九(方圓)
5、孝、悌：申之以孝悌之義(恭敬父母是孝，尊敬兄長(zhǎng)是悌) 9.通假字 篇九
1、無(wú)以，則王乎(以通已，止)
2.為長(zhǎng)者折枝(枝通肢，肢體)
3.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。(刑通型，作榜樣)
4.蓋亦反其本矣(蓋通盍，何不)
5.焉有仁人在位，罔民而可為也?(罔：通網(wǎng))
6.放辟邪侈，無(wú)不為已(已通矣，確定語(yǔ)氣)
7.行旅皆欲出于王之涂(涂通途)
8.天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。(愬通訴) 10.一詞多義 篇十
1、愛(ài)：
①齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛(吝惜)
②吳廣素愛(ài)人(愛(ài)護(hù))
③予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(喜愛(ài)，喜歡)
2、明：
①明足以察秋毫之末(名詞，視力)
②愿夫子輔吾志，明以教我(形，清楚、明白)
③明君制民之產(chǎn)，必使上足以事父母(形，賢明的)
④舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)(形，明亮)
3、道：
①促尼之徒無(wú)道桓文之事者(述說(shuō)，談?wù)?
②不足為外人道也(說(shuō)，講)
③得道者多助，失道者寡助(道義、道理)
④任重道遠(yuǎn)(路，道路)
齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎?”曰：“德何如則可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉?”曰：“可。”曰：“何由知吾可也?”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之?”對(duì)曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！睂?duì)曰：“然則廢釁鐘與?”曰：“何可廢也，以羊易之。”’不識(shí)有諸?”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛?即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉?”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉!我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！痹唬骸盁o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也!見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?2.翻譯 篇二
齊宣王問(wèn)(孟子)說(shuō)：“齊桓公、晉文公(稱(chēng)霸)的事，可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎?”孟子回答說(shuō)：“孔子這些人中沒(méi)有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒(méi)有流傳。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。(如果)不能不說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧!”(齊宣王)說(shuō)：“要有什么樣的德行，才可以稱(chēng)王于天下呢?”(孟子)說(shuō)：“使人民安定才能稱(chēng)王，沒(méi)有人可以抵御他?！?齊宣王)說(shuō)：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎?”(孟子)說(shuō)：“可以?！?齊宣王)說(shuō)：“從哪知道我可以呢?”(孟子)說(shuō)：“我聽(tīng)胡龁說(shuō)(我從胡龁那聽(tīng)說(shuō))：‘您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過(guò)。您看見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)道：‘牛(牽)到哪里去?’(那人)回答說(shuō)：‘準(zhǔn)備用它(的血)來(lái)涂在鐘上行祭?！f(shuō)：‘放了它!我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒(méi)有罪過(guò)卻走向死地?！?那人問(wèn))道：‘那么既然這樣，(需要)廢棄祭鐘的儀式嗎?’你說(shuō)：‘怎么可以廢除呢?用羊來(lái)?yè)Q它吧?！恢烙袥](méi)有這件事?”
(齊宣王)說(shuō)：“有這事?！?孟子)說(shuō)：“這樣的心就足以稱(chēng)王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇(一頭牛)。(但是)誠(chéng)然我知道您是出于于心不忍(的緣故)?！?齊宣王)說(shuō)：“是的。的確有這樣(對(duì)我誤解)的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛?就是因?yàn)椴蝗炭此强謶謶?zhàn)栗的樣子，就這樣沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它?！?孟子)說(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小(的動(dòng)物)換下大(的動(dòng)物)，他們?cè)趺粗滥南敕?您如果痛惜它沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢?”
齊宣王笑著說(shuō)：“這究竟是一種什么想法呢?(我也說(shuō)不清楚)，我(的確)不是(因?yàn)?吝嗇錢(qián)財(cái)才以羊換掉牛的，(這么看來(lái))老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕！?孟子)說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛(ài)之道，(原因在于您)看到了牛而沒(méi)看到羊。有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著，便不忍心看它死;聽(tīng)到它(哀鳴)的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房。”齊宣王高興了，說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘別人有什么心思，我能揣測(cè)到?！f(shuō)的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻不知道自己是出于什么想法。先生您說(shuō)的這些，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)啊!這種心之所以符合王道的原因，是什么呢?”(孟子)說(shuō)：“(假如)有人報(bào)告大王說(shuō)：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車(chē)的柴草?！敲矗笸跄嘈艈?”
(齊宣王)說(shuō)：“不相信。”孟子說(shuō)：)“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢?這樣看來(lái)，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故;看不見(jiàn)整車(chē)的柴草，是不用目力的緣故;老百姓沒(méi)有受到愛(ài)護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！?齊宣王)說(shuō)：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別?” 3.注釋 篇三
(1)選自《孟子·梁惠王上》。
(2)齊宣王：田氏，名辟疆，齊國(guó)國(guó)君，前342年至前320xx年在位。
(3)齊桓、晉文：指齊桓公小白和晉文公重耳，春秋時(shí)先后稱(chēng)霸，為當(dāng)時(shí)諸侯盟主。宣王有志效法齊桓、晉文，稱(chēng)霸于諸侯，故以此問(wèn)孟子。
(4)仲尼：孔子的字。道：述說(shuō)，談?wù)?。儒家學(xué)派稱(chēng)道堯舜禹湯文武等“先王之道”，不主張“霸道”，所以孟子這樣說(shuō)。
(5)無(wú)以：不得已。以，同“已”，作止講。王(wàng)：用作動(dòng)詞，指王天下，即用王道(仁政)統(tǒng)一天下。
(6)保：安撫，安定。莫之能御：沒(méi)有人能抵御他。御：抵御，阻擋。
(7)胡齕(hé)：齊王的近臣。
(8)之：往，到…去。
(9)釁(xìn)鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。釁，血祭。
(10)觳(hú)觫(sù)：恐懼顫抖的樣子。
(11)若：如此。就：接近，走向。
(12)然則：既然如此，那么就。
(13)易：交換。
(14)識(shí)：知道。諸：“之乎”的合音。
(15)是：代詞，這種。足以王(wàng)：足夠用來(lái)王天下。
(16)愛(ài)：愛(ài)惜，這里含有吝嗇之意。
(17)誠(chéng)有百姓者：的確有這樣(對(duì)我誤解)的百姓。誠(chéng)：的確，確實(shí)。
(18)褊(biǎn)?。和恋鬲M小。
(19)無(wú)異：莫怪，不要感到奇怪。于：對(duì)。
(20)彼惡知之：他們?cè)趺粗滥?惡(wū)：怎，如何。
(21)隱：哀憐。
(22)何擇：有什么分別。擇：區(qū)別，分別。
(23)宜：應(yīng)當(dāng)。乎：在這里表示感嘆。此句是主謂倒裝句，“百姓之謂我愛(ài)也”是“宜乎”的主語(yǔ)。之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。
(24)無(wú)傷：沒(méi)有什么妨礙，此處譯為沒(méi)有什么關(guān)系。
(25)仁術(shù)：指仁愛(ài)之道，實(shí)施仁政的途徑。
(26)庖廚：廚房。
(27)說(shuō)：同“悅”，高興。
(28)“《詩(shī)》云”二句：見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推測(cè)它。忖(cǔn)度(duó)：揣測(cè)。
(29)夫子之謂也：(這話(huà))說(shuō)的就是你這樣的人。夫子：古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，這里指孟子。……之謂也：……說(shuō)的就是……。
(30)戚戚：心動(dòng)的樣子，指有同感。
(31)復(fù)：報(bào)告。
(32)鈞：古代以30斤為一鈞。
(33)明：眼力。秋毫之末：鳥(niǎo)獸秋天生出的絨毛的尖端，喻極細(xì)小的東西。
(34)輿薪：一車(chē)薪柴。
(35)王許之乎：大王相信嗎?許：相信，贊同。
(36)“今恩”句以下是孟子的話(huà)，省去“曰”字，表示語(yǔ)氣急促。
(37)見(jiàn)保：受到保護(hù)或安撫。見(jiàn)：被。
(38)王之不王：大王不能以王道統(tǒng)一天下。第二個(gè)王是動(dòng)詞。
(39)形：具體的外在區(qū)別和表現(xiàn)。異：區(qū)別。
(40)挾(xié)：夾在腋下。太山：泰山。超：跳過(guò)。北海：渤海。
(41)枝：枝同“肢”。這句意謂，為年長(zhǎng)者按摩肢體。一說(shuō)指向老者折腰行鞠躬禮，一說(shuō)替長(zhǎng)者攀摘樹(shù)枝。皆指輕而易舉之事。
(42)老吾老：第一個(gè)“老”字作動(dòng)詞用，意動(dòng)用法，可譯為尊敬;第二個(gè)“老”作名詞，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。
(43)運(yùn)于掌：運(yùn)轉(zhuǎn)在手掌上，比喻稱(chēng)王天下很容易辦到。
(44)“《詩(shī)》云”句：見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·大雅·思齊》，意思是給妻子作好榜樣，推及兄弟，以此德行來(lái)治理國(guó)家。刑：同“型”，這里作動(dòng)詞用，指以身作則，為他人示范。寡妻：國(guó)君的正妻。御：治理。家邦：國(guó)家。
(45)言舉斯心加諸彼而已：孟子總結(jié)這三句詩(shī)的意思，就是說(shuō)把你愛(ài)自家人的心，推廣到愛(ài)他人罷了。
(46)大過(guò)：大大超過(guò)。
(47)權(quán)：秤錘，這里作動(dòng)詞用，指用秤稱(chēng)重。
(48)度(duó)：用尺量。
(49)度(duó)：思量，揣度。
(50)抑：難道，副詞，表反詰。危：使……受到危害。構(gòu)怨：結(jié)仇。
(51)肥甘：肥美香甜的食物。
(52)輕暖：輕柔暖和的衣裘。
(53)便嬖(piánbì)：國(guó)王寵愛(ài)的近侍。
(54)辟：開(kāi)辟，擴(kuò)大。
(55)朝：使……稱(chēng)臣(或朝見(jiàn))。
(56)蒞(lì)：居高臨下，引申為統(tǒng)治。中國(guó)：指中原地帶。
(57)而：表并列。撫：安撫，使……歸順。四夷：四方的少數(shù)民族。
(58)以：憑借。若：如此。若：你。緣木而求魚(yú)：爬到樹(shù)上去捉魚(yú)，比喻不可能達(dá)到目的。
(59)若是：如此。甚：厲害。
(60)殆：不定副詞，恐怕，大概。有：同“又”。 4.詞類(lèi)活用 篇四
1、無(wú)以，則王矣。(王：名作動(dòng))
2.故王之不王，不為也，非不能也。(王：名作動(dòng)，稱(chēng)王)
3.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(前老、幼：形作動(dòng)，尊敬、愛(ài)護(hù);后老、幼：形作名，老人，小孩)
4.故推恩足以保四海，(保：使動(dòng)用法，使安定)
5.抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯。(危：使動(dòng)用法，使受到危害)
6.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。(朝：使動(dòng)用法，使來(lái)朝)
7.以一服八，何以異于鄒敵楚哉?(服：使動(dòng)用法，使服從)
8.焉有仁人在位，罔民而可為也?(罔：通網(wǎng)名作動(dòng)，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉，陷害) 5.古今異義 篇五
百姓皆以王為愛(ài)也。愛(ài)：古義：吝惜。今義：喜歡。 6.句式 篇六
1.臣未之聞也。(賓語(yǔ)前置)
2.何由知吾可也?(賓語(yǔ)前置)
3.王見(jiàn)之，曰：牛何之?(賓語(yǔ)前置)
4.宜乎百姓之謂我愛(ài)也。(主謂倒裝)
5.百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。(被動(dòng)句)
6.然而不王者，未之有也。(賓語(yǔ)前置)
7.不為者與不能者何以異(賓語(yǔ)前置)
8.夫子之謂也。(文言固定句式，之謂也，說(shuō)的就是) 7.難句翻譯篇七
1、保民而王，莫之能御也。
譯：使百姓生活安定來(lái)實(shí)行王道，沒(méi)有誰(shuí)能夠抵擋得了。
2、夫子之謂也。
譯：說(shuō)的就是夫子這樣的人啊。
3、我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。
譯：我并不是吝惜我的'財(cái)物才用羊來(lái)替代牛啊，百姓說(shuō)我吝惜是合適的。
4、老吾老，以及人之老;幼吾幼吾，以及人之幼。
譯：尊敬我家的老人，推廣到尊敬別人的老人;愛(ài)護(hù)自家的小孩，推廣到愛(ài)護(hù)別家的小孩。
5、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。
譯：用這樣的做為，來(lái)求取那所想要的東西，好象是爬到樹(shù)上去找魚(yú)一樣啊。
6、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短;
譯：用秤稱(chēng)，這樣后就知道輕重了;用尺子量，這樣后就知道長(zhǎng)與短了。 8.重點(diǎn)詞語(yǔ) 篇八
1、放、辟：放辟邪侈，無(wú)不為已(放蕩;邪辟，不老實(shí))
2、諸：不識(shí)有諸?(兼詞，之乎的合音)
3、異：王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也(意動(dòng)用法，對(duì)感到奇怪)
4、方：海內(nèi)之地，方千里者九(方圓)
5、孝、悌：申之以孝悌之義(恭敬父母是孝，尊敬兄長(zhǎng)是悌) 9.通假字 篇九
1、無(wú)以，則王乎(以通已，止)
2.為長(zhǎng)者折枝(枝通肢，肢體)
3.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。(刑通型，作榜樣)
4.蓋亦反其本矣(蓋通盍，何不)
5.焉有仁人在位，罔民而可為也?(罔：通網(wǎng))
6.放辟邪侈，無(wú)不為已(已通矣，確定語(yǔ)氣)
7.行旅皆欲出于王之涂(涂通途)
8.天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。(愬通訴) 10.一詞多義 篇十
1、愛(ài)：
①齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛(吝惜)
②吳廣素愛(ài)人(愛(ài)護(hù))
③予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(喜愛(ài)，喜歡)
2、明：
①明足以察秋毫之末(名詞，視力)
②愿夫子輔吾志，明以教我(形，清楚、明白)
③明君制民之產(chǎn)，必使上足以事父母(形，賢明的)
④舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)(形，明亮)
3、道：
①促尼之徒無(wú)道桓文之事者(述說(shuō)，談?wù)?
②不足為外人道也(說(shuō)，講)
③得道者多助，失道者寡助(道義、道理)
④任重道遠(yuǎn)(路，道路)