高一語(yǔ)文必修一師說(shuō)全文翻譯及注釋是為大家整理的，《師說(shuō)》作于唐貞元十八年(公元802年)韓愈任四門(mén)博士時(shí)，是說(shuō)明教師的重要作用，從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則。
1.原文 篇一
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
2.注釋 篇二
學(xué)者：求學(xué)的人。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。所以，用來(lái)……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作?；?，疑難問(wèn)題
人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之，指知識(shí)和道理?！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣?！敝?。
其為惑也：他所存在的疑惑。
生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
聞：聽(tīng)見(jiàn)，引申為知道，懂得。
從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動(dòng)用法，以……為師。從師，跟從老師學(xué)習(xí)。
吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理。師，用做動(dòng)詞。
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發(fā)語(yǔ)詞，難道。知，了解、知道。之，取獨(dú)。
是故：因此，所以。
無(wú)：沒(méi)有。
道之所存，師之所存也：意思說(shuō)哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說(shuō)的“古之學(xué)者必有師”。
出人：超出一般人。
猶且：尚且，還。
眾人：一般人。
下：不如，名作動(dòng)。
恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥
是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。
于其身：對(duì)于他自己。身，自身、自己。
惑矣：（真是）糊涂啊！
彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
授之書(shū)而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書(shū)，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。習(xí)，使……學(xué)習(xí)。其，指書(shū)。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句讀（逗）的教學(xué)。
句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標(biāo)志。
或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。
小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。
巫醫(yī)：古時(shí)巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
百工：各種手藝。
相師：拜別人為師。
族：類(lèi)。
曰師曰弟子云者：說(shuō)起老師、弟子的時(shí)候。
年相若：年歲相近。
復(fù)：恢復(fù)。
君子：即上文的“士大夫之族”。
不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍?。
乃：竟，竟然。
其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問(wèn)。歟，語(yǔ)氣詞，表感嘆。
圣人無(wú)常師：圣人沒(méi)有固定的老師。常，固定的。
郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東省郯城縣境）的國(guó)君，相傳孔子曾向他請(qǐng)教官職。
萇（cháng）弘：東周敬王時(shí)候的大夫，相傳孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè)。
師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴。
老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮。聃是老子的字。
之徒：這類(lèi)。
三人行，則必有我?guī)煟簬兹送校渲斜囟ㄓ形业睦蠋??！墩撜Z(yǔ)·述而》原話(huà)：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?BR> 不必：不一定。
術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專(zhuān)門(mén)研究。攻，學(xué)習(xí)、研究。
李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。
3.翻譯 篇三
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問(wèn)道來(lái)說(shuō)，沒(méi)有貴和賤的區(qū)分，沒(méi)有長(zhǎng)和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方。
唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。?BR> 圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的XX和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。
4.判斷句 篇四
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也
(2)道之所存，師之所存也
5.介詞結(jié)構(gòu)后置 篇五
(1)而恥學(xué)于師
(2)師不必賢于弟子
6.重點(diǎn)句翻譯 篇六
1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也
譯文：老師是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。
2.人非生而知之者，孰能無(wú)惑?
譯文：人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?
3.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
譯文：我學(xué)習(xí)的道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢?
4.是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
譯文：所以無(wú)論地位顯貴還是地位低下，無(wú)論年長(zhǎng)還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
5.是故，圣益圣，愚益愚。
譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
6.句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻丟棄，我看不出他們有什么明智的。
7.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
譯文：所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專(zhuān)門(mén)研究，如此而已。
7.虛詞 篇七
1.乎
(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于"于"，前一個(gè)是"在"的意思;后一個(gè)是"比"，表比較)
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為"嗎")
(3)其皆出于此乎(語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，譯為"嗎"或"吧")
(4)嗟乎!師道之不傳也久矣(語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與"嗟"連用，譯為"唉")
2.而
(1)人非生而知之者(連詞，表承接)
(2)惑而不從師(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(3)吾從而師之(連詞，表承接)
(4)擇師而教之(連詞，表承接)
(5)授之書(shū)而習(xí)其句讀者(連詞，表并列)
(6)小學(xué)而大遺(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(7)則群聚而笑之(連詞，表修飾)
3.之
(1)古之學(xué)者必有師(助詞，的)
(2)人非生而知之者(代詞，指代知識(shí)、道理等)
(3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(5)師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(6)欲人之無(wú)惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(7)圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)
(8)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)
(9)句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)
(10)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人(代詞，這，這一類(lèi))
(11)郯子之徒(代詞，這，這一類(lèi))
(12)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(代詞，這，這一類(lèi))
(13)作師說(shuō)以貽之(代詞，他，指代李蟠)
4.其
(1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問(wèn)題)
(2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代"生乎吾前"者)
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，他的)
(4)其皆出于此乎(副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概)
(5)其可怪也歟(副詞，與"也歟"配合表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于"這不是……嗎?")
5.于
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞，比)
(2)而恥學(xué)于師(介詞，向)
(3)于其身也(介詞，對(duì)于)
(4)皆出于此乎(介詞，從)
(5)不拘于時(shí)(介詞，表被動(dòng)，被)
6.也
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(句末語(yǔ)氣助詞，與"者"連用，表判斷)
(2)其聞道也固先乎吾(句中語(yǔ)氣助詞，表停頓)
(3)其為惑也終不解矣(句中語(yǔ)氣助詞，表停頓)
(4)其可怪也歟(句末語(yǔ)氣助詞，與"歟"連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣)
8.通假字 篇八
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也受同授
(2)或師焉，或不焉。不同否
(3)授之書(shū)而習(xí)其句讀者讀同逗
9.古義 篇九
(1)古之學(xué)者必有師 古義：求學(xué)的人
(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古義：用來(lái)……的
(3)是故，弟子不必不如師 古義：不一定
(4)是故，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 古義：無(wú)論
(5)吾從而師之 古義：兩個(gè)詞。跟隨、而且
(6)今之眾人 古義：一般人
(7)小學(xué)而大遺 古義：小的方面學(xué)習(xí)
10.一詞多義 篇十
(1)師
a古之學(xué)者必有師(名詞，老師)
b師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，從師求學(xué))
c吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)
d吾師道也(名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí))
(2)傳
a師者，所以傳道受業(yè)解惑也(動(dòng)詞，傳授)
b師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，流傳)
(3)道
a傳道受業(yè)解惑也(名詞，道理)
b師道之不傳也久矣(有"風(fēng)尚"的意思)
c道相似也(名詞，道德學(xué)問(wèn))
(4)惑
a惑之不解(名詞，疑難問(wèn)題)
b于其身也，則恥師焉，惑矣(形容詞，糊涂)
c惑而不從師(動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題)
4.詞類(lèi)活用
(1)吾師道也(名詞意動(dòng)，以……為師)
(2)吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)
(3)而恥學(xué)于師(形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥)
(4)孔子師郯子(名詞意動(dòng)用法，以……為師)
(5)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(名詞作動(dòng)詞，低于)
(6)小學(xué)而大遺(形容詞作名詞，小的方面、大的方面)
(7)吾未見(jiàn)其明也(形容詞作名詞，高明的地方)
(8)惑而不從師(形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題)
(9)是故圣益圣，愚益愚(形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人)
1.原文 篇一
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
2.注釋 篇二
學(xué)者：求學(xué)的人。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。所以，用來(lái)……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作?；?，疑難問(wèn)題
人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之，指知識(shí)和道理?！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣?！敝?。
其為惑也：他所存在的疑惑。
生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
聞：聽(tīng)見(jiàn)，引申為知道，懂得。
從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動(dòng)用法，以……為師。從師，跟從老師學(xué)習(xí)。
吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理。師，用做動(dòng)詞。
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發(fā)語(yǔ)詞，難道。知，了解、知道。之，取獨(dú)。
是故：因此，所以。
無(wú)：沒(méi)有。
道之所存，師之所存也：意思說(shuō)哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說(shuō)的“古之學(xué)者必有師”。
出人：超出一般人。
猶且：尚且，還。
眾人：一般人。
下：不如，名作動(dòng)。
恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥
是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。
于其身：對(duì)于他自己。身，自身、自己。
惑矣：（真是）糊涂啊！
彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
授之書(shū)而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書(shū)，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。習(xí)，使……學(xué)習(xí)。其，指書(shū)。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句讀（逗）的教學(xué)。
句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標(biāo)志。
或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。
小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。
巫醫(yī)：古時(shí)巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
百工：各種手藝。
相師：拜別人為師。
族：類(lèi)。
曰師曰弟子云者：說(shuō)起老師、弟子的時(shí)候。
年相若：年歲相近。
復(fù)：恢復(fù)。
君子：即上文的“士大夫之族”。
不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍?。
乃：竟，竟然。
其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問(wèn)。歟，語(yǔ)氣詞，表感嘆。
圣人無(wú)常師：圣人沒(méi)有固定的老師。常，固定的。
郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東省郯城縣境）的國(guó)君，相傳孔子曾向他請(qǐng)教官職。
萇（cháng）弘：東周敬王時(shí)候的大夫，相傳孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè)。
師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴。
老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮。聃是老子的字。
之徒：這類(lèi)。
三人行，則必有我?guī)煟簬兹送校渲斜囟ㄓ形业睦蠋??！墩撜Z(yǔ)·述而》原話(huà)：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?BR> 不必：不一定。
術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專(zhuān)門(mén)研究。攻，學(xué)習(xí)、研究。
李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。
3.翻譯 篇三
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問(wèn)道來(lái)說(shuō)，沒(méi)有貴和賤的區(qū)分，沒(méi)有長(zhǎng)和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方。
唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。?BR> 圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的XX和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。
4.判斷句 篇四
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也
(2)道之所存，師之所存也
5.介詞結(jié)構(gòu)后置 篇五
(1)而恥學(xué)于師
(2)師不必賢于弟子
6.重點(diǎn)句翻譯 篇六
1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也
譯文：老師是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。
2.人非生而知之者，孰能無(wú)惑?
譯文：人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?
3.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
譯文：我學(xué)習(xí)的道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢?
4.是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
譯文：所以無(wú)論地位顯貴還是地位低下，無(wú)論年長(zhǎng)還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
5.是故，圣益圣，愚益愚。
譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
6.句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻丟棄，我看不出他們有什么明智的。
7.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
譯文：所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專(zhuān)門(mén)研究，如此而已。
7.虛詞 篇七
1.乎
(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于"于"，前一個(gè)是"在"的意思;后一個(gè)是"比"，表比較)
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為"嗎")
(3)其皆出于此乎(語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，譯為"嗎"或"吧")
(4)嗟乎!師道之不傳也久矣(語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與"嗟"連用，譯為"唉")
2.而
(1)人非生而知之者(連詞，表承接)
(2)惑而不從師(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(3)吾從而師之(連詞，表承接)
(4)擇師而教之(連詞，表承接)
(5)授之書(shū)而習(xí)其句讀者(連詞，表并列)
(6)小學(xué)而大遺(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(7)則群聚而笑之(連詞，表修飾)
3.之
(1)古之學(xué)者必有師(助詞，的)
(2)人非生而知之者(代詞，指代知識(shí)、道理等)
(3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(5)師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(6)欲人之無(wú)惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(7)圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)
(8)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)
(9)句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)
(10)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人(代詞，這，這一類(lèi))
(11)郯子之徒(代詞，這，這一類(lèi))
(12)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(代詞，這，這一類(lèi))
(13)作師說(shuō)以貽之(代詞，他，指代李蟠)
4.其
(1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問(wèn)題)
(2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代"生乎吾前"者)
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，他的)
(4)其皆出于此乎(副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概)
(5)其可怪也歟(副詞，與"也歟"配合表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于"這不是……嗎?")
5.于
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞，比)
(2)而恥學(xué)于師(介詞，向)
(3)于其身也(介詞，對(duì)于)
(4)皆出于此乎(介詞，從)
(5)不拘于時(shí)(介詞，表被動(dòng)，被)
6.也
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(句末語(yǔ)氣助詞，與"者"連用，表判斷)
(2)其聞道也固先乎吾(句中語(yǔ)氣助詞，表停頓)
(3)其為惑也終不解矣(句中語(yǔ)氣助詞，表停頓)
(4)其可怪也歟(句末語(yǔ)氣助詞，與"歟"連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣)
8.通假字 篇八
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也受同授
(2)或師焉，或不焉。不同否
(3)授之書(shū)而習(xí)其句讀者讀同逗
9.古義 篇九
(1)古之學(xué)者必有師 古義：求學(xué)的人
(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古義：用來(lái)……的
(3)是故，弟子不必不如師 古義：不一定
(4)是故，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 古義：無(wú)論
(5)吾從而師之 古義：兩個(gè)詞。跟隨、而且
(6)今之眾人 古義：一般人
(7)小學(xué)而大遺 古義：小的方面學(xué)習(xí)
10.一詞多義 篇十
(1)師
a古之學(xué)者必有師(名詞，老師)
b師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，從師求學(xué))
c吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)
d吾師道也(名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí))
(2)傳
a師者，所以傳道受業(yè)解惑也(動(dòng)詞，傳授)
b師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，流傳)
(3)道
a傳道受業(yè)解惑也(名詞，道理)
b師道之不傳也久矣(有"風(fēng)尚"的意思)
c道相似也(名詞，道德學(xué)問(wèn))
(4)惑
a惑之不解(名詞，疑難問(wèn)題)
b于其身也，則恥師焉，惑矣(形容詞，糊涂)
c惑而不從師(動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題)
4.詞類(lèi)活用
(1)吾師道也(名詞意動(dòng)，以……為師)
(2)吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)
(3)而恥學(xué)于師(形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥)
(4)孔子師郯子(名詞意動(dòng)用法，以……為師)
(5)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(名詞作動(dòng)詞，低于)
(6)小學(xué)而大遺(形容詞作名詞，小的方面、大的方面)
(7)吾未見(jiàn)其明也(形容詞作名詞，高明的地方)
(8)惑而不從師(形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題)
(9)是故圣益圣，愚益愚(形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人)