心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇一
道德經(jīng)是中國文化中的經(jīng)典之一，它包含了豐富的道德觀念和哲學(xué)思想。在經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我有幸參加了一門有關(guān)道德經(jīng)的課程，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我在道德經(jīng)課上的心得體會(huì)。
第二段：修身篇
道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)悟道修身，追求內(nèi)在的道德修養(yǎng)。我在這門課上學(xué)到了許多關(guān)于修身的方法和原則。我明白了人應(yīng)該追求天道，順應(yīng)宇宙的規(guī)律，并始終保持謙遜和誠實(shí)。通過修身，我們可以提高自己的道德修養(yǎng)，并且對(duì)他人和世界產(chǎn)生積極的影響。在日常生活中，我開始意識(shí)到自己的言行舉止如何對(duì)他人產(chǎn)生影響，而并非只是關(guān)注個(gè)人利益。修身使我成為一個(gè)更好的人，并且?guī)椭医⒘己玫娜穗H關(guān)系。
第三段：治國篇
道德經(jīng)關(guān)注治國理政，討論了一個(gè)良好的政治體制應(yīng)該如何運(yùn)作。這一部分的學(xué)習(xí)使我明白了誠信、公正和廉潔在政治中的重要性。作為一個(gè)公民，我應(yīng)該積極參與到社會(huì)政治事務(wù)中，并且要有正確的價(jià)值觀和道德觀念。我應(yīng)該堅(jiān)守正義，反對(duì)腐敗和不公平的現(xiàn)象。我意識(shí)到一個(gè)良好的政治環(huán)境對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展有著巨大的影響，而每個(gè)人都有責(zé)任為此做出貢獻(xiàn)。
第四段：平衡篇
道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)平衡，提倡人們追求身心的平衡。這讓我開始思考自己的生活方式和生活中追求的目標(biāo)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被忙碌和功利所驅(qū)使，很容易陷入焦慮和失衡的狀態(tài)。道德經(jīng)教導(dǎo)我們要以平和的心態(tài)面對(duì)生活，并追求身心的平衡。通過修煉自己的身心，我們可以更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和壓力，并擁有更高的生活質(zhì)量。我開始注重自己的身體健康，并且積極尋求心靈的滿足。
第五段：人際關(guān)系篇
道德經(jīng)提倡和諧的人際關(guān)系，在課程中我們學(xué)到了許多關(guān)于如何與他人相處的方法。我認(rèn)識(shí)到尊重他人、愛護(hù)他人并與他人和睦相處是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。交流和合作的重要性也得到了強(qiáng)調(diào)。我在與同學(xué)和老師的互動(dòng)中學(xué)到了很多，不僅從他們身上學(xué)到了知識(shí)，也學(xué)到了如何與不同的人建立良好的關(guān)系。這在我未來的職業(yè)生涯和個(gè)人生活中都具有重要意義。
結(jié)尾：總結(jié)
通過參加這門道德經(jīng)課，我受益匪淺。我明白了悟道修身、治國理政、追求平衡和建立良好的人際關(guān)系的重要性。這門課程不僅給我提供了道德修養(yǎng)的指導(dǎo)，也讓我思考了自己的生活方式和生活追求。我將繼續(xù)在實(shí)踐中運(yùn)用道德經(jīng)的教誨，使自己在道德修養(yǎng)方面不斷進(jìn)步，并且希望能夠?qū)λ撕蜕鐣?huì)產(chǎn)生積極的影響。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇二
第一段：引言 （200字）
論文道德經(jīng)是一本關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范和道德要求的重要著作，對(duì)于今天的學(xué)術(shù)研究具有重要的指導(dǎo)意義。在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)，論文道德經(jīng)著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)誠信、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、對(duì)待他人貢獻(xiàn)的態(tài)度等問題。本文將結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討論文道德經(jīng)對(duì)于學(xué)術(shù)道德的引領(lǐng)和培養(yǎng)的重要性，并從幾個(gè)方面闡述個(gè)人對(duì)論文道德經(jīng)的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)術(shù)誠信 （300字）
學(xué)術(shù)誠信是論文道德經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的重要價(jià)值觀之一。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，學(xué)術(shù)誠信是科學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)。個(gè)人應(yīng)該將道德觀念融入到學(xué)術(shù)研究之中，堅(jiān)守真實(shí)、客觀、公正和可靠的原則。在撰寫論文時(shí)，個(gè)人應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待科研數(shù)據(jù)，按照規(guī)定的科研流程和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并保證數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確和真實(shí)。同時(shí)，應(yīng)該嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，不抄襲、不剽竊他人的研究成果，保護(hù)科研人員的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。只有做到學(xué)術(shù)誠信，才能在學(xué)術(shù)界樹立良好的聲譽(yù)。
第三段：尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán) （300字）
尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)是論文道德經(jīng)所倡導(dǎo)的重要思想之一。如今，在學(xué)術(shù)界抄襲盜用他人研究成果的現(xiàn)象普遍存在。然而，學(xué)術(shù)研究的最終目的是為了促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，因此尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)是非常必要的。個(gè)人在撰寫論文時(shí)，應(yīng)該嚴(yán)格引用他人的研究成果，并正確引用文獻(xiàn)，不得盜用他人的研究成果。此外，在使用他人研究成果時(shí)，也要給予充分的承認(rèn)和感謝，維護(hù)學(xué)術(shù)界的公平和公正。
第四段：對(duì)待他人貢獻(xiàn)的態(tài)度 （300字）
對(duì)待他人貢獻(xiàn)的態(tài)度是論文道德經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的另一重要信條。在學(xué)術(shù)研究中，個(gè)人要懂得感恩之情，理應(yīng)給予他人應(yīng)有的尊重和承認(rèn)。無論是正式的合作研究項(xiàng)目，還是他人對(duì)個(gè)人研究的指導(dǎo)和幫助，都應(yīng)該保持感恩之心，遵循論文道德經(jīng)的原則。此外，個(gè)人在撰寫論文時(shí)，也要注重引用他人的研究成果，不得侵犯他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。只有以感恩之心對(duì)待他人的貢獻(xiàn)，才能夠建立良好的學(xué)術(shù)合作關(guān)系，并為學(xué)術(shù)界的繁榮做出貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)尾 （200字）
通過深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻領(lǐng)悟到論文道德經(jīng)對(duì)于學(xué)術(shù)道德的引領(lǐng)和培養(yǎng)的重要性。個(gè)人在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)，應(yīng)始終堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠信和尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的原則，感恩他人的貢獻(xiàn)，并遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范。只有遵循論文道德經(jīng)的要求，才能夠積極投身于學(xué)術(shù)研究，為學(xué)術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇三
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：200）
《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，自問世以來，不僅對(duì)中國文化和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)世界哲學(xué)和文化產(chǎn)生了巨大的影響?！兜赖陆?jīng)》是中國哲學(xué)思想的瑰寶，其核心思想為“道”，反映了中國人民對(duì)于自然、人生和社會(huì)的理解和思考。在我的讀書生涯中，多次閱讀《道德經(jīng)》，也有了一些心得體會(huì)，今天我想和大家分享一下。
第二段：道德經(jīng)的核心思想（字?jǐn)?shù)：200）
《道德經(jīng)》的核心思想可以概括為：道和德。其中，“道”是指天地萬物的真實(shí)、自然、潛在和永恒的本質(zhì)，是人們追求的最高境界，也是人們要順應(yīng)的最大原則；“德”則是合乎道的原則和信仰，也是人們的責(zé)任和義務(wù)。通過貫徹“道”和“德”，人可以達(dá)到與天地相通，與自己相合，與他人相親的境界，這也是《道德經(jīng)》主張的最高理想。
第三段：《道德經(jīng)》的應(yīng)用（字?jǐn)?shù)：300）
《道德經(jīng)》不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，也是一部實(shí)踐指南?！兜赖陆?jīng)》中的思想在社會(huì)、文化、教育、政治和商業(yè)等領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用。例如，在社會(huì)領(lǐng)域，通過貫徹“仁義禮智信”等道德準(zhǔn)則，促進(jìn)人與人之間的和諧相處；在教育領(lǐng)域，通過倡導(dǎo)中庸之道，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和品格；在商業(yè)領(lǐng)域，通過倡導(dǎo)“聚而財(cái)者天下之咸”的商業(yè)理念，引導(dǎo)企業(yè)家們?cè)趧?chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也要注重社會(huì)責(zé)任和對(duì)員工的關(guān)懷。
第四段：我的學(xué)習(xí)體會(huì)（字?jǐn)?shù)：300）
在我自己的人生實(shí)踐中，我也深刻領(lǐng)悟到《道德經(jīng)》的核心思想的真正意義。在追求自我的同時(shí)，我始終要遵循道德的準(zhǔn)則和信仰，如尊重自然、關(guān)心他人、勇于承擔(dān)責(zé)任等。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)，生命中最美好的時(shí)光并不在于成功和功名，而是在于追求道的過程中，享受心靈上的寧靜和安詳。我相信，在貫徹“道”和“德”的道路上，我可以找到生命的真正意義和成功的歸宿。
第五段：結(jié)語（字?jǐn)?shù)：200）
總之，通過對(duì)《道德經(jīng)》的多次閱讀和體會(huì)，我深刻領(lǐng)悟到了道德經(jīng)中的思想精髓和實(shí)踐意義，也在自己的人生實(shí)踐中找到了自己的生命歸宿。我相信，《道德經(jīng)》的核心思想在今天依然具有深刻的啟示意義，對(duì)我們每個(gè)人的人生和社會(huì)的發(fā)展都有著重要的指導(dǎo)意義。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇四
老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。“堂堂正正做人，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)金錢、地位、美色的誘惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ睢⒐ぷ骱图彝ブ凶⒅厥仂o處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不一樣心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，透過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！?，逢兇化吉。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
由此，凈心能使自我自覺地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自我的貪欲之心、遏制自我的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認(rèn)識(shí)的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。僅有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會(huì)主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭職責(zé)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶都在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國，愛心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給群眾，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自我。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié)，有利于家庭和睦!
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇五
道德經(jīng)是中國古代思想家老子的代表作之一，被譽(yù)為中國哲學(xué)的文化瑰寶。道德經(jīng)是一部充滿智慧和哲理的經(jīng)典著作，其內(nèi)容豐富多樣，既涉及到人與人之間的關(guān)系，也探討了個(gè)人內(nèi)心世界的真諦。通過研讀道德經(jīng)，我從中獲得了不少心得體會(huì)，以下將分五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
第二段：平和與審慎
道德經(jīng)中有很多關(guān)于追求內(nèi)心平和以及審慎行事的觀點(diǎn)。它告誡人們?cè)诿鎸?duì)外界的誘惑和困境時(shí)，要保持內(nèi)心的平和。只有保持平和的心態(tài)，我們才能充滿智慧地應(yīng)對(duì)問題，找到最合適的解決辦法。此外，道德經(jīng)還強(qiáng)調(diào)了審慎行事的重要性。我們要學(xué)會(huì)觀察事物的本質(zhì)而不被表象所蒙蔽，要從長遠(yuǎn)的角度思考問題，不要被眼前的利益沖昏了頭腦。通過這些教導(dǎo)，我學(xué)會(huì)了保持平和和審慎的態(tài)度，更好地面對(duì)各種挑戰(zhàn)和壓力。
第三段：自然與無為
道德經(jīng)主張人應(yīng)與自然和諧共處，追求無為而治。它認(rèn)為人們過于追逐功利和權(quán)勢，反而容易違背自然的規(guī)律。當(dāng)我們順應(yīng)自然，不強(qiáng)求自己去改變外界的事物時(shí)，我們的心靈將更加寧靜和安定。相反，當(dāng)我們一味地追求成功和名利時(shí)，心靈便會(huì)受到煩惱的困擾。對(duì)我個(gè)人而言，學(xué)會(huì)順應(yīng)自然和追求無為是一種重要的修煉方式。在繁忙的生活中，我試圖從中汲取養(yǎng)分，尋找內(nèi)心的平衡，以使心境更加平和，內(nèi)心更加寧靜。
第四段：無私與慈悲
道德經(jīng)提倡無私和慈悲的思想。它教導(dǎo)人們要忘卻自我，以他人的利益為前提行事。這種思想反映了老子對(duì)社會(huì)關(guān)系和人際交往的獨(dú)特見解。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常因?yàn)樽运蕉馃o謂的爭斗和矛盾。如果我們能夠摒棄自私的心態(tài)，體諒他人的立場和利益，我們不僅能過上更加和諧的生活，也能享受到無私帶來的快樂。此外，道德經(jīng)還提倡慈悲心。慈悲的心態(tài)可以幫助我們更好地理解他人的困境和掙扎，并伸出援助之手。通過無私和慈悲的實(shí)踐，我深刻體會(huì)到這兩種品質(zhì)對(duì)自己和他人所帶來的積極影響。
第五段：虛與實(shí)
道德經(jīng)中有很多關(guān)于虛與實(shí)的論述。道德經(jīng)認(rèn)為，人應(yīng)該擁有一顆虛心，并放下自己的欲望。只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己的局限性和知識(shí)的有限性時(shí)，我們才能夠更好地進(jìn)步和成長。與此同時(shí)，道德經(jīng)還專門提及了“虛”的概念。它告誡人們不要陷入虛幻的世界，才能真正面對(duì)現(xiàn)實(shí)。通過這種虛實(shí)的相互配合，我們能夠更好地認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，面對(duì)挑戰(zhàn)。在我的成長過程中，虛與實(shí)的觀念啟迪了我。我學(xué)會(huì)了接受自己的不足，并勇敢地去迎接真實(shí)的自我，投身到實(shí)干中。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過研讀道德經(jīng)，我深刻體驗(yàn)到其中蘊(yùn)含的智慧和哲理。它引導(dǎo)人們追求內(nèi)心的平和與寂靜，追求與自然的和諧，同時(shí)強(qiáng)調(diào)無私和慈悲的價(jià)值，以及虛與實(shí)的思考方式。這些思想觀念對(duì)于指導(dǎo)我們的人生、提高我們的心靈境界都具有重要的價(jià)值。道德經(jīng)在古今中外都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其精神在現(xiàn)代社會(huì)中同樣具有重要的意義，它幫助我們能更好地認(rèn)識(shí)自我、理解他人，建立和諧的人際關(guān)系，同時(shí)提升我們的人格和智慧。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇六
今年寒假，我校的老師利用放假的機(jī)會(huì)，集中充電，學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》的后半部。
我們知道《道德經(jīng)》分成上下兩部，上部《道經(jīng)》，下部《德經(jīng)》。下面我就自己學(xué)習(xí)的體會(huì)，談?wù)務(wù)J識(shí)。
上部主要講道，道就是天道，就是宇宙中的自然規(guī)律。下部則主要講人之道，也就是人如何將天道應(yīng)用于人事。其實(shí)老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)在下部德經(jīng)上。魯迅云：“不讀道德經(jīng)一書，不知中國文化，不知人生真諦”。對(duì)待老子這部經(jīng)典里的思想我們要古為今用，批判繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內(nèi)容對(duì)我們的當(dāng)政者的執(zhí)政，個(gè)人的修養(yǎng)乃至教育工作者的實(shí)際工作都有很高的指導(dǎo)及教育意義。
下面我就我們這三天來學(xué)的德經(jīng)談?wù)勛约旱目捶?。第六十三章說：“天下之難，比作于易；天下之大作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大”。第六十四章中說道：“合抱之木。生于毫末；九層之臺(tái)，作于累土，百仞之高，始于足下”。就是說要想完成一件事必須從容易的地方做起，從細(xì)小處開始。從基礎(chǔ)做起。就我們的日常教學(xué)工作來說，我們的備學(xué)生，備教材，備多媒體；關(guān)心學(xué)生的心里、生活、學(xué)習(xí)。對(duì)其噓寒向暖，萬事從小事做起，從細(xì)節(jié)做起，你看似無為，其實(shí)達(dá)到了無不為。比如這次家長會(huì)的成功，收學(xué)費(fèi)的成功，無不是從做小事而最終做成了大事。（我們班43人，除一人免費(fèi)外，其余全部繳齊）
第四十章中談到：“上士聞道，勤而創(chuàng)之；中士聞道，先存若亡；下士聞道，大笑之”。意思是說“上士聽了道，勤奮的實(shí)行；中士聽了道，半信半疑；下士聽了道，哈哈大笑。道由于其玄妙，不被一般人所理解，所以不被嘲笑，反而就不夠格稱為道。結(jié)合我們目前的教學(xué)情況：目前的道到就是課改。課改就是遵循教育教學(xué)規(guī)律，就是按客觀規(guī)律辦事。“小孩要哄，老頭要請(qǐng)”就是這個(gè)道理。課改不就是想辦法哄著學(xué)生學(xué)習(xí)嗎？我們的課改，到__，__，__，__，推進(jìn)改革。校長就是要讓我們知道，課改道路上并不是我們匯賢一家孤軍奮戰(zhàn)，還有許多兄弟學(xué)校互相支持，互相幫助，互相激勵(lì)，學(xué)習(xí)老子就是說兩千年前的老子早給我們按客觀規(guī)律辦事指明了道路，我們要見定課改信念。目前我們的班級(jí)學(xué)生自治，學(xué)生對(duì)子互學(xué)。教師的前置研究、學(xué)生展示、學(xué)生上課、給學(xué)生過生日，給學(xué)生出書。無不是遵循教學(xué)教育的道。按這個(gè)德辦事，事實(shí)我們走對(duì)了。這幾年我們匯賢人就做了一件事：課改、課改、還是課改。
當(dāng)然，老子還有其他的思想，比如做人要謙卑、以德抱怨、反對(duì)暴政、人貴有自知之明、勤政愛民、不擾民、不爭名奪利、待人誠信、大國之間互相尊重，對(duì)我們處事都有借鑒之處，不過也存在一些糟粕，比如他的愚民思想，希望鄰邦相望，雞犬相聞至死不相往來，我們要拋棄。
總之我們做任何事都要處處看似無為，其實(shí)有為，按照自己的德去有為。“為之乎其未有，治之乎其未亂”。事情在沒有發(fā)生時(shí)處理它，要在形勢還沒有發(fā)生動(dòng)亂時(shí)治理它?！拔从昃I繆，把問題消滅在萌芽狀態(tài)，時(shí)刻觀察學(xué)生思想動(dòng)向，我們就好化被動(dòng)為主動(dòng)，把問題解決的更游刃有余。
由于時(shí)間關(guān)系，我到此為止，謝謝，如有不足之處，請(qǐng)?jiān)彛?BR> 讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇七
剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學(xué)家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁，可是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的必須有十之二三。
首先，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則，簡直無論在哪一方面皆是如此的。
老子認(rèn)識(shí)生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取，老子的思想是無為。
如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實(shí)他的思想更多的包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛。他期望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級(jí)，讓老百姓能夠得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。
我以為“無為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件歡樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生歡樂、簡便、盲目、自愿的學(xué)習(xí)。教育中的無為而治，不是不論，而是因勢利導(dǎo)，絕不拔苗滋長。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。
同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今日的社會(huì)。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)當(dāng)是為人類效勞的，可是環(huán)境污染，能源耗盡，消費(fèi)率提高，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒錢，有錢的時(shí)分沒時(shí)間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會(huì)又怎能說是美妙的呢在高度興旺之后，人類當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無法挽回的地步。
老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，并且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說“玄之又玄”，可是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會(huì)到“物極必反”，“無為”之類的人生哲學(xué)，對(duì)個(gè)人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?BR> 讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇八
"是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。"要想成為圣人實(shí)非易事，要想成為圣人，就應(yīng)有一顆謙虛的心，不恥下問，努力地用知識(shí)與道德來充實(shí)自己。，同時(shí)，要忌空無實(shí)際的志向，應(yīng)腳踏實(shí)地，埋頭苦干，結(jié)合自身實(shí)際，去實(shí)現(xiàn)貼合自己潛力的理想與目標(biāo)。值得注意的是，以上的這些，要有一個(gè)前提，那就是有強(qiáng)健的體魄。因?yàn)?身體是革命的本錢。"
"不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長，""以其終不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。"人不應(yīng)有驕傲自大之心，完全忽視他人的存在，驕傲自大只會(huì)使自己迷失方向，跌入萬丈深淵。"知彼知已，方能百戰(zhàn)百勝。""人貴有自知之明。"以他人之長補(bǔ)自己之短，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢與潛力，一切的困難就不將是困難了，完美的明天將被自己開創(chuàng)。
"困難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。""合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。"整體離不開部分，部分有時(shí)也會(huì)決定整體。我們注重整體的同時(shí)，也不應(yīng)忽視部分的作用。凡大事者，皆從小事做起。即使是社會(huì)主義的大廈，也是一塊塊磚建起來的。因此，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，要從小事做起，從此刻做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，終成大事，實(shí)現(xiàn)理想。
"柔弱勝剛強(qiáng)。""天下之至柔，馳騁天下之堅(jiān)。""弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知行，莫能行。""天下非剛至強(qiáng)，柔變強(qiáng)。如水滴石穿，繩鋸木斷等。以柔克剛，柔能勝剛，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅(jiān)之物，這是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的卻很少，甚至沒有。人民在強(qiáng)權(quán)之下，也許是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起來的柔弱，卻能推翻暴政。如秦朝的來亡，便是一個(gè)例子。
"上善若水。"靜能躁，寒勝熱，清靜為天下正。"人是一種高級(jí)動(dòng)物，動(dòng)物尚有沖動(dòng)，更何況是人。那么，我們?cè)撊绾我种谱约旱臎_動(dòng)呢這就需要我們修心養(yǎng)性，以致使自己做到"清靜"、"無為"。這樣，我們即使應(yīng)對(duì)世間的變幻莫測，烏云密布，也應(yīng)處之泰然，冷靜、沉著地應(yīng)對(duì)，最終將云開見日。倘若自己先亂，即會(huì)做出沖動(dòng)之事，其結(jié)果會(huì)更糟。
"夫唯不爭，故無憂。""見素抱樸，少見寡欲，絕學(xué)無憂。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，能夠長久。"人有一大缺點(diǎn)，那就是不知足。人要想改變這一大缺點(diǎn)，就是淡泊名利，少思寡欲，持續(xù)一顆平常心，方能知足。知足者，少有煩惱。無煩惱者，常帶有微笑，能開心、快樂與幸福，這就能夠使自己壽命延長，安度天年。
總的來說，《道德經(jīng)》惜字如金，字字經(jīng)典，使人在明白自然這理，依道而行。同時(shí)，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無為，使自身開心、快樂與幸福。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇九
《道德經(jīng)》是中國歷史上一部不可多得的哲學(xué)經(jīng)典，也是中國文化寶庫中的一顆明珠。它的創(chuàng)作歷史悠久，作者是中國古代偉大的哲學(xué)家老子，被譽(yù)為中國道家思想的奠基人。雖然時(shí)至今日，道德經(jīng)已有數(shù)千年的歷史，但在今天的世界上，它依然為許多人提供著智慧、啟示和安慰。
第二段：道德經(jīng)的重要意義
作為一部哲學(xué)著作，道德經(jīng)已經(jīng)達(dá)到了至高無上的地位，無論是在中國還是在全世界范圍內(nèi)。它為人們提供了實(shí)用的道德準(zhǔn)則，幫助人們建立堅(jiān)實(shí)的人生信念。通過深入了解和研究這本書，我們可以學(xué)到更好地處理復(fù)雜的人際關(guān)系、管理我們的思想和情感以及提高我們的人格品質(zhì)。因此，我們可以說，這本書的重要性不言而喻。
第三段：我的讀書筆記體會(huì)
在我閱讀《道德經(jīng)》時(shí)，尤其是在深入理解其中的教義之后，我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于人生道路和個(gè)人成長的新思想。這本書告訴我們，在這個(gè)世界上，人們無法掌控自然界，并且我們必須與它和諧相處。我們應(yīng)該注重內(nèi)在的力量，而不是功利和虛榮，在日常生活中注重忠誠、正直和寬容。這本書也提醒我們不要過分追求財(cái)富和榮譽(yù)。我們能夠真正擁有的，只有我們自己的品質(zhì)和內(nèi)心。
第四段：道德經(jīng)對(duì)我的啟迪和影響
在閱讀《道德經(jīng)》的過程中，我的思想、價(jià)值觀和生活方式都得到了深刻的影響。我認(rèn)為，這本書向我們傳達(dá)了一個(gè)重要的信息，即生活應(yīng)該注重自然、簡單和真實(shí)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重和享受共同的資源，促進(jìn)和平、寬容和團(tuán)結(jié)。同時(shí)，我還通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)學(xué)到了一些有關(guān)管理和領(lǐng)導(dǎo)方面的知識(shí)，這讓我在工作和生活中都受益良多。
第五段：結(jié)論
整個(gè)閱讀《道德經(jīng)》的過程，向我證明了這本書歷久彌新的價(jià)值。它在時(shí)間的考驗(yàn)中經(jīng)受了無數(shù)的挑戰(zhàn)，但仍然不斷地吸引著新一代的人們。它作為中國文化的一部分，我希望更多的人能夠通過這本書認(rèn)識(shí)到我們的文化遺產(chǎn)，而且它給我?guī)淼膯⑹九c反思是非常寶貴和難得的。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇十
“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動(dòng)以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。
當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。
可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí)，我感覺到枯燥無味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺(tái)上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
對(duì)待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”
道德經(jīng)心得體會(huì)篇3
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇十一
第一段：道德經(jīng)的重要性和影響力（引入）
道德經(jīng)是古代中國哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為思想的瑰寶，對(duì)中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我最近讀了《道德經(jīng)》，深受啟發(fā)，對(duì)于生活和處世之道有了新的理解。本文將分享我在閱讀《道德經(jīng)》后的心得體會(huì)。
第二段：心境與自我修養(yǎng)（要點(diǎn)一）
《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)心境的重要性，教導(dǎo)人們要保持心境平和寧靜，以減少負(fù)面情緒的干擾。在快節(jié)奏的生活中，我們往往被各種外界因素影響，容易產(chǎn)生焦慮和煩躁的情緒。而《道德經(jīng)》告訴我們，只有保持內(nèi)心的寧靜和平衡，才能真正感受生命的美好和幸福。因此，我在日常生活中開始重視自我修養(yǎng)，通過冥想和深呼吸來調(diào)整心態(tài)，使自己更加平靜和鎮(zhèn)定。
第三段：處事與待人（要點(diǎn)二）
《道德經(jīng)》中的處事之道非常值得我們借鑒。它強(qiáng)調(diào)了不爭與不敵、不與人爭斗的原則，讓人們從放棄爭斗中找到真正的力量。這讓我想起了生活中經(jīng)常有的爭吵和紛爭，我開始嘗試換位思考，主動(dòng)尋求妥協(xié)和解決方案。結(jié)果，我發(fā)現(xiàn)不再與他人對(duì)立，反而能夠更好地與人相處，并且解決問題的效果也更好。這種方法的應(yīng)用不僅在個(gè)人層面上有效，對(duì)于組織和社會(huì)的和諧發(fā)展也有著重要的作用。
第四段：對(duì)待功利與財(cái)富（要點(diǎn)三）
盡管財(cái)富和功利在現(xiàn)代社會(huì)中被普遍追求，但《道德經(jīng)》教導(dǎo)我們看待財(cái)富和功利應(yīng)保持適度和平衡。它告訴我們，財(cái)富和功利并非人生的全部，過度追求會(huì)使我們迷失自己。我深有感觸地認(rèn)識(shí)到，在追求財(cái)富和功利的過程中，我們應(yīng)該更注重內(nèi)心的滿足和精神世界的提升。只有找到內(nèi)心的平衡，我們才能真正擁有真正的幸福和滿足感。
第五段：以身作則與社會(huì)責(zé)任（總結(jié)）
《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)個(gè)體通過修養(yǎng)自身成為道德的典范，以身作則來影響和引導(dǎo)社會(huì)。這讓我堅(jiān)信，每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起自身的社會(huì)責(zé)任。正如《道德經(jīng)》所言：“修養(yǎng)自身，身心自和，家國自正”。我們作為社會(huì)的一分子，必須時(shí)刻提醒自己，我們的行為和言語都會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生影響。我們要以善良、正直和寬容心態(tài)去引導(dǎo)他人，積極參與公益事業(yè)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
在閱讀《道德經(jīng)》后，我對(duì)生活和處世之道有了更深刻的理解。它教導(dǎo)我們保持平和的心境，以自我修養(yǎng)為基礎(chǔ)去待人處事。同時(shí)，它也提醒我們要正確看待財(cái)富和功利，追求內(nèi)心的平衡。最重要的是，我們應(yīng)該以身作則，承擔(dān)起自身的社會(huì)責(zé)任。這些都是我在閱讀《道德經(jīng)》后的心得體會(huì)，并且我將繼續(xù)修行和實(shí)踐其中的智慧。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇十二
“道可道，非常道……”我不情愿的背道。又到了爺爺所說的的修心養(yǎng)性的時(shí)間了。
我叫張雪晴，是店子中學(xué)五年級(jí)三班的一名學(xué)生，我有一名略顯神道的爺爺。我的爺爺非常的`古板，每天都要我背這懂都不懂的《道德經(jīng)》，其實(shí)我是不想背的課時(shí)爺爺非逼著我背。有一天，我背到一句“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這句話的意思我能明白，大概就是說好事是壞事，壞事是好事。但是我覺得這個(gè)道理很沒道理，好事就是好事，壞事就是壞事。
完全相反怎么能劃等號(hào)呢?于是我就去問爺爺，爺爺說：“這個(gè)世界分陰陽，物極必反，所有的東西都不是絕對(duì)固定的，所以壞的有可能變好，虛弱的有可能變強(qiáng)壯?！薄膀_人，你這是封建迷信，我以后再也不背這個(gè)沒用的經(jīng)了!”我說道。爺爺笑了笑。
期中考試的時(shí)候，我語文得了滿分，數(shù)學(xué)還差三分滿分。我高興極了，爺爺也很為我高興。我乘機(jī)說“爺爺你帶我去吃肯德基吧。”爺爺答應(yīng)了。我高興的蹦蹦跳跳，爺爺在后面換鞋子，我邊跑邊跳得出了門。結(jié)果一個(gè)不小心踩到一片沙子上，水泥地配沙子和冬天的冰面沒有多大差別。站了一下發(fā)現(xiàn)站不起來了便做在地上哭了起來。爺爺聽到哭聲急忙跑出來把我送進(jìn)了醫(yī)院，經(jīng)診斷軟組織挫傷需要臥床休息。結(jié)果吃肯德基的計(jì)劃也泡湯了。
下午躺在床上無聊得很，就想我怎么這么倒霉。本來多好的計(jì)劃、多么美好的一天怎么到了如此地步。突然聽到爺爺?shù)氖找魴C(jī)里傳出了那句我開始認(rèn)為很沒道理的話“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。
物極必反，樂極生悲。我用自己的切生體會(huì)加深了對(duì)這話的理解。希望我以后無論悲傷還是高興都能控制住度不要重蹈覆轍。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇十三
《道德經(jīng)》是中國古代文化的瑰寶，它不僅是中華文明的重要組成部分，也是智慧的源泉。在《道德經(jīng)》中，第三章給我留下了很深的印象。它講述了“反正是我所不知道”的哲理。這個(gè)哲理教我們說實(shí)話，不要隨便發(fā)表意見，因?yàn)槿藗兛傆凶约旱目捶ê土觯覀儾豢赡芡耆斫饷總€(gè)人的背景和情況。這個(gè)哲理讓我深思：在面對(duì)問題時(shí)，我們應(yīng)該更加謙虛和謹(jǐn)慎，尊重別人的想法和觀點(diǎn)。
第二段：尊重他人觀點(diǎn)的重要性
在當(dāng)今世界，人們往往對(duì)自己的見解和觀點(diǎn)充滿自信，覺得自己的意見是正確的。然而，道德經(jīng)告訴我們要謙虛，并相信“反正是我所不知道”的哲理。每個(gè)人都有自己的背景和經(jīng)歷，我們無法完全理解他人的觀點(diǎn)。因此，我們應(yīng)該尊重他人的看法和觀點(diǎn)。只有通過尊重他人，我們才能建立良好的溝通和合作關(guān)系，不讓沖突和誤解產(chǎn)生。這樣，在面對(duì)問題時(shí)，我們才能更好地找到解決辦法。
第三段：追求真理的方法
在《道德經(jīng)》中，我們可以找到一些關(guān)于追求真理的方法。道德經(jīng)告訴我們，在面對(duì)問題時(shí)，不要急于發(fā)表意見，而是要保持謙虛的態(tài)度。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能更接近真理。此外，道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)了觀察和思考的重要性。通過觀察和思考，我們可以更好地理解問題的本質(zhì)，從而找到最佳的解決辦法。因此，如果我們想要找到真理，就需要通過觀察、思考和學(xué)習(xí)來提高自己的認(rèn)知能力。
第四段：謙虛的重要性
謙虛是人們應(yīng)該具備的重要品質(zhì)之一。謙虛可以讓我們更好地接納他人的意見，并從中學(xué)到更多的知識(shí)。如果我們總是認(rèn)為自己是正確的，那我們就會(huì)陷入自負(fù)和盲目自信的困境中。與此相反，如果我們保持謙虛的態(tài)度，我們就會(huì)保持開放的思維，接受不同的觀點(diǎn)和看法。這樣，我們的智慧和見識(shí)就會(huì)得到不斷提高。因此，謙虛是我們成長和進(jìn)步的關(guān)鍵。
第五段：應(yīng)用《道德經(jīng)》的教導(dǎo)于生活中
作為一部古代的智慧之書，《道德經(jīng)》中的哲理并不僅僅適用于古代人，它們同樣適用于現(xiàn)代人。在生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人的觀點(diǎn)，保持謙虛的態(tài)度，并通過觀察和思考來追求真理。只有這樣，我們才能建立良好的人際關(guān)系，解決問題，使我們的生活更加和諧。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記《道德經(jīng)》中的哲理，將其應(yīng)用于我們的日常生活中。
總之，道德經(jīng)第三章給了我們一個(gè)很重要的啟示：謙虛和尊重他人的觀點(diǎn)是我們應(yīng)該具備的品質(zhì)。通過謙虛和尊重，我們可以更好地與他人溝通和合作，追求真理，并取得更好的成就。因此，我們應(yīng)該從《道德經(jīng)》中吸取智慧，將其融入到我們的生活中，使我們的生活更加美好。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇十四
看完《道德經(jīng)》后，我深感受益匪淺。這本古老的經(jīng)典深入淺出地指導(dǎo)著人們的行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)我們走向道德的康莊大道。在接下來的五段中，我將分享我對(duì)《道德經(jīng)》的心得體會(huì)。
首先，《道德經(jīng)》讓我深切認(rèn)識(shí)到道德的重要性。經(jīng)文中強(qiáng)調(diào)了道德的恒久不變性，指出“道，可以言傳而不可言傳”。這意味著道德的真理并非僅僅是一些規(guī)則和條文，而是內(nèi)化在人們的心靈深處。只有通過自我修煉和參照道德的準(zhǔn)則，我們才能真正成為一個(gè)道德優(yōu)秀的人。《道德經(jīng)》對(duì)道德的闡釋并不僅僅是告訴我們?cè)撟鍪裁春筒辉撟鍪裁?，更是引?dǎo)我們從內(nèi)心去追求和堅(jiān)持道德的遠(yuǎn)大理想。
其次，《道德經(jīng)》讓我對(duì)人生有了全新的理解。這本書強(qiáng)調(diào)了“非常之德，或損之若有，或益之若有”。這意味著我們?cè)谌松猛局校梢酝ㄟ^道德修養(yǎng)去除自身的缺陷，增強(qiáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。這種修養(yǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，需要我們不斷思考和反思，以便更為深入地理解自身的不足和缺點(diǎn)。只有全面了解自己，我們才能真正改變和進(jìn)步。《道德經(jīng)》通過這種思想啟示，讓我明白了人生的真諦不僅僅在于個(gè)人的功利和欲望的滿足，而是在于不斷自省和修煉中，實(shí)現(xiàn)自我的完善。
第三，《道德經(jīng)》讓我對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力有了新的認(rèn)識(shí)。《道德經(jīng)》中的政治智慧是這本書獨(dú)特的財(cái)富。經(jīng)文中提到，“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與”。這句經(jīng)文教導(dǎo)人們，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以德治國，而不是以武力和沖突來解決問題。道德的力量比任何強(qiáng)權(quán)都更為強(qiáng)大，它能夠在社會(huì)中建立和諧與穩(wěn)定，并取得長遠(yuǎn)的成功。這一理念對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者至關(guān)重要，它引導(dǎo)著我們?nèi)で蠛推脚c共榮，而不是互相競爭和壓迫。
第四，《道德經(jīng)》讓我認(rèn)識(shí)到生活中的態(tài)度至關(guān)重要。經(jīng)文中強(qiáng)調(diào)了以柔克剛、以靜制動(dòng)的思想，引導(dǎo)了我在生活中要保持平和和諧的狀態(tài)。只有通過柔和和穩(wěn)定的態(tài)度才能達(dá)到真正的平衡和和諧。當(dāng)我們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，如果能以溫和和平的心態(tài)去應(yīng)對(duì)，我們就能更好地解決問題和處理人際關(guān)系?！兜赖陆?jīng)》中的思想引導(dǎo)我們?nèi)バ逕拑?nèi)心的平和與善良，在浮躁的社會(huì)中保持內(nèi)心的寧靜。
最后，《道德經(jīng)》激發(fā)了我對(duì)道德教育的熱情。這本書展示了中國古代智慧的瑰寶，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)有著重要的啟示。在我看來，教育并不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德觀念。通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，我們可以讓學(xué)生深入理解什么是真正的道德，以及如何成為一個(gè)道德高尚的人。這種教育對(duì)于建設(shè)一個(gè)和諧、文明的社會(huì)至關(guān)重要。
總而言之，通過閱讀《道德經(jīng)》，我意識(shí)到道德的深遠(yuǎn)意義和人生的真諦。它教會(huì)我們?nèi)绾我缘轮螄?、以柔克剛，并激發(fā)了我對(duì)道德教育的熱情。希望更多的人能夠從中受益，走上道德的康莊大道。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇十五
“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動(dòng)以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。
當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。
可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí)，我感覺到枯燥無味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺(tái)上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖?，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
對(duì)待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?BR>
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇一
道德經(jīng)是中國文化中的經(jīng)典之一，它包含了豐富的道德觀念和哲學(xué)思想。在經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我有幸參加了一門有關(guān)道德經(jīng)的課程，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我在道德經(jīng)課上的心得體會(huì)。
第二段：修身篇
道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)悟道修身，追求內(nèi)在的道德修養(yǎng)。我在這門課上學(xué)到了許多關(guān)于修身的方法和原則。我明白了人應(yīng)該追求天道，順應(yīng)宇宙的規(guī)律，并始終保持謙遜和誠實(shí)。通過修身，我們可以提高自己的道德修養(yǎng)，并且對(duì)他人和世界產(chǎn)生積極的影響。在日常生活中，我開始意識(shí)到自己的言行舉止如何對(duì)他人產(chǎn)生影響，而并非只是關(guān)注個(gè)人利益。修身使我成為一個(gè)更好的人，并且?guī)椭医⒘己玫娜穗H關(guān)系。
第三段：治國篇
道德經(jīng)關(guān)注治國理政，討論了一個(gè)良好的政治體制應(yīng)該如何運(yùn)作。這一部分的學(xué)習(xí)使我明白了誠信、公正和廉潔在政治中的重要性。作為一個(gè)公民，我應(yīng)該積極參與到社會(huì)政治事務(wù)中，并且要有正確的價(jià)值觀和道德觀念。我應(yīng)該堅(jiān)守正義，反對(duì)腐敗和不公平的現(xiàn)象。我意識(shí)到一個(gè)良好的政治環(huán)境對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展有著巨大的影響，而每個(gè)人都有責(zé)任為此做出貢獻(xiàn)。
第四段：平衡篇
道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)平衡，提倡人們追求身心的平衡。這讓我開始思考自己的生活方式和生活中追求的目標(biāo)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被忙碌和功利所驅(qū)使，很容易陷入焦慮和失衡的狀態(tài)。道德經(jīng)教導(dǎo)我們要以平和的心態(tài)面對(duì)生活，并追求身心的平衡。通過修煉自己的身心，我們可以更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和壓力，并擁有更高的生活質(zhì)量。我開始注重自己的身體健康，并且積極尋求心靈的滿足。
第五段：人際關(guān)系篇
道德經(jīng)提倡和諧的人際關(guān)系，在課程中我們學(xué)到了許多關(guān)于如何與他人相處的方法。我認(rèn)識(shí)到尊重他人、愛護(hù)他人并與他人和睦相處是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。交流和合作的重要性也得到了強(qiáng)調(diào)。我在與同學(xué)和老師的互動(dòng)中學(xué)到了很多，不僅從他們身上學(xué)到了知識(shí)，也學(xué)到了如何與不同的人建立良好的關(guān)系。這在我未來的職業(yè)生涯和個(gè)人生活中都具有重要意義。
結(jié)尾：總結(jié)
通過參加這門道德經(jīng)課，我受益匪淺。我明白了悟道修身、治國理政、追求平衡和建立良好的人際關(guān)系的重要性。這門課程不僅給我提供了道德修養(yǎng)的指導(dǎo)，也讓我思考了自己的生活方式和生活追求。我將繼續(xù)在實(shí)踐中運(yùn)用道德經(jīng)的教誨，使自己在道德修養(yǎng)方面不斷進(jìn)步，并且希望能夠?qū)λ撕蜕鐣?huì)產(chǎn)生積極的影響。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇二
第一段：引言 （200字）
論文道德經(jīng)是一本關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范和道德要求的重要著作，對(duì)于今天的學(xué)術(shù)研究具有重要的指導(dǎo)意義。在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)，論文道德經(jīng)著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)誠信、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、對(duì)待他人貢獻(xiàn)的態(tài)度等問題。本文將結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討論文道德經(jīng)對(duì)于學(xué)術(shù)道德的引領(lǐng)和培養(yǎng)的重要性，并從幾個(gè)方面闡述個(gè)人對(duì)論文道德經(jīng)的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)術(shù)誠信 （300字）
學(xué)術(shù)誠信是論文道德經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的重要價(jià)值觀之一。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，學(xué)術(shù)誠信是科學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)。個(gè)人應(yīng)該將道德觀念融入到學(xué)術(shù)研究之中，堅(jiān)守真實(shí)、客觀、公正和可靠的原則。在撰寫論文時(shí)，個(gè)人應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待科研數(shù)據(jù)，按照規(guī)定的科研流程和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并保證數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確和真實(shí)。同時(shí)，應(yīng)該嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，不抄襲、不剽竊他人的研究成果，保護(hù)科研人員的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。只有做到學(xué)術(shù)誠信，才能在學(xué)術(shù)界樹立良好的聲譽(yù)。
第三段：尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán) （300字）
尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)是論文道德經(jīng)所倡導(dǎo)的重要思想之一。如今，在學(xué)術(shù)界抄襲盜用他人研究成果的現(xiàn)象普遍存在。然而，學(xué)術(shù)研究的最終目的是為了促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，因此尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)是非常必要的。個(gè)人在撰寫論文時(shí)，應(yīng)該嚴(yán)格引用他人的研究成果，并正確引用文獻(xiàn)，不得盜用他人的研究成果。此外，在使用他人研究成果時(shí)，也要給予充分的承認(rèn)和感謝，維護(hù)學(xué)術(shù)界的公平和公正。
第四段：對(duì)待他人貢獻(xiàn)的態(tài)度 （300字）
對(duì)待他人貢獻(xiàn)的態(tài)度是論文道德經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的另一重要信條。在學(xué)術(shù)研究中，個(gè)人要懂得感恩之情，理應(yīng)給予他人應(yīng)有的尊重和承認(rèn)。無論是正式的合作研究項(xiàng)目，還是他人對(duì)個(gè)人研究的指導(dǎo)和幫助，都應(yīng)該保持感恩之心，遵循論文道德經(jīng)的原則。此外，個(gè)人在撰寫論文時(shí)，也要注重引用他人的研究成果，不得侵犯他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。只有以感恩之心對(duì)待他人的貢獻(xiàn)，才能夠建立良好的學(xué)術(shù)合作關(guān)系，并為學(xué)術(shù)界的繁榮做出貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)尾 （200字）
通過深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻領(lǐng)悟到論文道德經(jīng)對(duì)于學(xué)術(shù)道德的引領(lǐng)和培養(yǎng)的重要性。個(gè)人在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)，應(yīng)始終堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠信和尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的原則，感恩他人的貢獻(xiàn)，并遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范。只有遵循論文道德經(jīng)的要求，才能夠積極投身于學(xué)術(shù)研究，為學(xué)術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇三
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：200）
《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，自問世以來，不僅對(duì)中國文化和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)世界哲學(xué)和文化產(chǎn)生了巨大的影響?！兜赖陆?jīng)》是中國哲學(xué)思想的瑰寶，其核心思想為“道”，反映了中國人民對(duì)于自然、人生和社會(huì)的理解和思考。在我的讀書生涯中，多次閱讀《道德經(jīng)》，也有了一些心得體會(huì)，今天我想和大家分享一下。
第二段：道德經(jīng)的核心思想（字?jǐn)?shù)：200）
《道德經(jīng)》的核心思想可以概括為：道和德。其中，“道”是指天地萬物的真實(shí)、自然、潛在和永恒的本質(zhì)，是人們追求的最高境界，也是人們要順應(yīng)的最大原則；“德”則是合乎道的原則和信仰，也是人們的責(zé)任和義務(wù)。通過貫徹“道”和“德”，人可以達(dá)到與天地相通，與自己相合，與他人相親的境界，這也是《道德經(jīng)》主張的最高理想。
第三段：《道德經(jīng)》的應(yīng)用（字?jǐn)?shù)：300）
《道德經(jīng)》不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，也是一部實(shí)踐指南?！兜赖陆?jīng)》中的思想在社會(huì)、文化、教育、政治和商業(yè)等領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用。例如，在社會(huì)領(lǐng)域，通過貫徹“仁義禮智信”等道德準(zhǔn)則，促進(jìn)人與人之間的和諧相處；在教育領(lǐng)域，通過倡導(dǎo)中庸之道，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和品格；在商業(yè)領(lǐng)域，通過倡導(dǎo)“聚而財(cái)者天下之咸”的商業(yè)理念，引導(dǎo)企業(yè)家們?cè)趧?chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也要注重社會(huì)責(zé)任和對(duì)員工的關(guān)懷。
第四段：我的學(xué)習(xí)體會(huì)（字?jǐn)?shù)：300）
在我自己的人生實(shí)踐中，我也深刻領(lǐng)悟到《道德經(jīng)》的核心思想的真正意義。在追求自我的同時(shí)，我始終要遵循道德的準(zhǔn)則和信仰，如尊重自然、關(guān)心他人、勇于承擔(dān)責(zé)任等。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)，生命中最美好的時(shí)光并不在于成功和功名，而是在于追求道的過程中，享受心靈上的寧靜和安詳。我相信，在貫徹“道”和“德”的道路上，我可以找到生命的真正意義和成功的歸宿。
第五段：結(jié)語（字?jǐn)?shù)：200）
總之，通過對(duì)《道德經(jīng)》的多次閱讀和體會(huì)，我深刻領(lǐng)悟到了道德經(jīng)中的思想精髓和實(shí)踐意義，也在自己的人生實(shí)踐中找到了自己的生命歸宿。我相信，《道德經(jīng)》的核心思想在今天依然具有深刻的啟示意義，對(duì)我們每個(gè)人的人生和社會(huì)的發(fā)展都有著重要的指導(dǎo)意義。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇四
老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。“堂堂正正做人，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)金錢、地位、美色的誘惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ睢⒐ぷ骱图彝ブ凶⒅厥仂o處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不一樣心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，透過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！?，逢兇化吉。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
由此，凈心能使自我自覺地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自我的貪欲之心、遏制自我的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認(rèn)識(shí)的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。僅有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會(huì)主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭職責(zé)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶都在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國，愛心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給群眾，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自我。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié)，有利于家庭和睦!
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇五
道德經(jīng)是中國古代思想家老子的代表作之一，被譽(yù)為中國哲學(xué)的文化瑰寶。道德經(jīng)是一部充滿智慧和哲理的經(jīng)典著作，其內(nèi)容豐富多樣，既涉及到人與人之間的關(guān)系，也探討了個(gè)人內(nèi)心世界的真諦。通過研讀道德經(jīng)，我從中獲得了不少心得體會(huì)，以下將分五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
第二段：平和與審慎
道德經(jīng)中有很多關(guān)于追求內(nèi)心平和以及審慎行事的觀點(diǎn)。它告誡人們?cè)诿鎸?duì)外界的誘惑和困境時(shí)，要保持內(nèi)心的平和。只有保持平和的心態(tài)，我們才能充滿智慧地應(yīng)對(duì)問題，找到最合適的解決辦法。此外，道德經(jīng)還強(qiáng)調(diào)了審慎行事的重要性。我們要學(xué)會(huì)觀察事物的本質(zhì)而不被表象所蒙蔽，要從長遠(yuǎn)的角度思考問題，不要被眼前的利益沖昏了頭腦。通過這些教導(dǎo)，我學(xué)會(huì)了保持平和和審慎的態(tài)度，更好地面對(duì)各種挑戰(zhàn)和壓力。
第三段：自然與無為
道德經(jīng)主張人應(yīng)與自然和諧共處，追求無為而治。它認(rèn)為人們過于追逐功利和權(quán)勢，反而容易違背自然的規(guī)律。當(dāng)我們順應(yīng)自然，不強(qiáng)求自己去改變外界的事物時(shí)，我們的心靈將更加寧靜和安定。相反，當(dāng)我們一味地追求成功和名利時(shí)，心靈便會(huì)受到煩惱的困擾。對(duì)我個(gè)人而言，學(xué)會(huì)順應(yīng)自然和追求無為是一種重要的修煉方式。在繁忙的生活中，我試圖從中汲取養(yǎng)分，尋找內(nèi)心的平衡，以使心境更加平和，內(nèi)心更加寧靜。
第四段：無私與慈悲
道德經(jīng)提倡無私和慈悲的思想。它教導(dǎo)人們要忘卻自我，以他人的利益為前提行事。這種思想反映了老子對(duì)社會(huì)關(guān)系和人際交往的獨(dú)特見解。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常因?yàn)樽运蕉馃o謂的爭斗和矛盾。如果我們能夠摒棄自私的心態(tài)，體諒他人的立場和利益，我們不僅能過上更加和諧的生活，也能享受到無私帶來的快樂。此外，道德經(jīng)還提倡慈悲心。慈悲的心態(tài)可以幫助我們更好地理解他人的困境和掙扎，并伸出援助之手。通過無私和慈悲的實(shí)踐，我深刻體會(huì)到這兩種品質(zhì)對(duì)自己和他人所帶來的積極影響。
第五段：虛與實(shí)
道德經(jīng)中有很多關(guān)于虛與實(shí)的論述。道德經(jīng)認(rèn)為，人應(yīng)該擁有一顆虛心，并放下自己的欲望。只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己的局限性和知識(shí)的有限性時(shí)，我們才能夠更好地進(jìn)步和成長。與此同時(shí)，道德經(jīng)還專門提及了“虛”的概念。它告誡人們不要陷入虛幻的世界，才能真正面對(duì)現(xiàn)實(shí)。通過這種虛實(shí)的相互配合，我們能夠更好地認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，面對(duì)挑戰(zhàn)。在我的成長過程中，虛與實(shí)的觀念啟迪了我。我學(xué)會(huì)了接受自己的不足，并勇敢地去迎接真實(shí)的自我，投身到實(shí)干中。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過研讀道德經(jīng)，我深刻體驗(yàn)到其中蘊(yùn)含的智慧和哲理。它引導(dǎo)人們追求內(nèi)心的平和與寂靜，追求與自然的和諧，同時(shí)強(qiáng)調(diào)無私和慈悲的價(jià)值，以及虛與實(shí)的思考方式。這些思想觀念對(duì)于指導(dǎo)我們的人生、提高我們的心靈境界都具有重要的價(jià)值。道德經(jīng)在古今中外都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其精神在現(xiàn)代社會(huì)中同樣具有重要的意義，它幫助我們能更好地認(rèn)識(shí)自我、理解他人，建立和諧的人際關(guān)系，同時(shí)提升我們的人格和智慧。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇六
今年寒假，我校的老師利用放假的機(jī)會(huì)，集中充電，學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》的后半部。
我們知道《道德經(jīng)》分成上下兩部，上部《道經(jīng)》，下部《德經(jīng)》。下面我就自己學(xué)習(xí)的體會(huì)，談?wù)務(wù)J識(shí)。
上部主要講道，道就是天道，就是宇宙中的自然規(guī)律。下部則主要講人之道，也就是人如何將天道應(yīng)用于人事。其實(shí)老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)在下部德經(jīng)上。魯迅云：“不讀道德經(jīng)一書，不知中國文化，不知人生真諦”。對(duì)待老子這部經(jīng)典里的思想我們要古為今用，批判繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內(nèi)容對(duì)我們的當(dāng)政者的執(zhí)政，個(gè)人的修養(yǎng)乃至教育工作者的實(shí)際工作都有很高的指導(dǎo)及教育意義。
下面我就我們這三天來學(xué)的德經(jīng)談?wù)勛约旱目捶?。第六十三章說：“天下之難，比作于易；天下之大作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大”。第六十四章中說道：“合抱之木。生于毫末；九層之臺(tái)，作于累土，百仞之高，始于足下”。就是說要想完成一件事必須從容易的地方做起，從細(xì)小處開始。從基礎(chǔ)做起。就我們的日常教學(xué)工作來說，我們的備學(xué)生，備教材，備多媒體；關(guān)心學(xué)生的心里、生活、學(xué)習(xí)。對(duì)其噓寒向暖，萬事從小事做起，從細(xì)節(jié)做起，你看似無為，其實(shí)達(dá)到了無不為。比如這次家長會(huì)的成功，收學(xué)費(fèi)的成功，無不是從做小事而最終做成了大事。（我們班43人，除一人免費(fèi)外，其余全部繳齊）
第四十章中談到：“上士聞道，勤而創(chuàng)之；中士聞道，先存若亡；下士聞道，大笑之”。意思是說“上士聽了道，勤奮的實(shí)行；中士聽了道，半信半疑；下士聽了道，哈哈大笑。道由于其玄妙，不被一般人所理解，所以不被嘲笑，反而就不夠格稱為道。結(jié)合我們目前的教學(xué)情況：目前的道到就是課改。課改就是遵循教育教學(xué)規(guī)律，就是按客觀規(guī)律辦事。“小孩要哄，老頭要請(qǐng)”就是這個(gè)道理。課改不就是想辦法哄著學(xué)生學(xué)習(xí)嗎？我們的課改，到__，__，__，__，推進(jìn)改革。校長就是要讓我們知道，課改道路上并不是我們匯賢一家孤軍奮戰(zhàn)，還有許多兄弟學(xué)校互相支持，互相幫助，互相激勵(lì)，學(xué)習(xí)老子就是說兩千年前的老子早給我們按客觀規(guī)律辦事指明了道路，我們要見定課改信念。目前我們的班級(jí)學(xué)生自治，學(xué)生對(duì)子互學(xué)。教師的前置研究、學(xué)生展示、學(xué)生上課、給學(xué)生過生日，給學(xué)生出書。無不是遵循教學(xué)教育的道。按這個(gè)德辦事，事實(shí)我們走對(duì)了。這幾年我們匯賢人就做了一件事：課改、課改、還是課改。
當(dāng)然，老子還有其他的思想，比如做人要謙卑、以德抱怨、反對(duì)暴政、人貴有自知之明、勤政愛民、不擾民、不爭名奪利、待人誠信、大國之間互相尊重，對(duì)我們處事都有借鑒之處，不過也存在一些糟粕，比如他的愚民思想，希望鄰邦相望，雞犬相聞至死不相往來，我們要拋棄。
總之我們做任何事都要處處看似無為，其實(shí)有為，按照自己的德去有為。“為之乎其未有，治之乎其未亂”。事情在沒有發(fā)生時(shí)處理它，要在形勢還沒有發(fā)生動(dòng)亂時(shí)治理它?！拔从昃I繆，把問題消滅在萌芽狀態(tài)，時(shí)刻觀察學(xué)生思想動(dòng)向，我們就好化被動(dòng)為主動(dòng)，把問題解決的更游刃有余。
由于時(shí)間關(guān)系，我到此為止，謝謝，如有不足之處，請(qǐng)?jiān)彛?BR> 讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇七
剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學(xué)家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁，可是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的必須有十之二三。
首先，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則，簡直無論在哪一方面皆是如此的。
老子認(rèn)識(shí)生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取，老子的思想是無為。
如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實(shí)他的思想更多的包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛。他期望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級(jí)，讓老百姓能夠得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。
我以為“無為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件歡樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生歡樂、簡便、盲目、自愿的學(xué)習(xí)。教育中的無為而治，不是不論，而是因勢利導(dǎo)，絕不拔苗滋長。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。
同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今日的社會(huì)。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)當(dāng)是為人類效勞的，可是環(huán)境污染，能源耗盡，消費(fèi)率提高，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒錢，有錢的時(shí)分沒時(shí)間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會(huì)又怎能說是美妙的呢在高度興旺之后，人類當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無法挽回的地步。
老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，并且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說“玄之又玄”，可是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會(huì)到“物極必反”，“無為”之類的人生哲學(xué)，對(duì)個(gè)人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?BR> 讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇八
"是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。"要想成為圣人實(shí)非易事，要想成為圣人，就應(yīng)有一顆謙虛的心，不恥下問，努力地用知識(shí)與道德來充實(shí)自己。，同時(shí)，要忌空無實(shí)際的志向，應(yīng)腳踏實(shí)地，埋頭苦干，結(jié)合自身實(shí)際，去實(shí)現(xiàn)貼合自己潛力的理想與目標(biāo)。值得注意的是，以上的這些，要有一個(gè)前提，那就是有強(qiáng)健的體魄。因?yàn)?身體是革命的本錢。"
"不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長，""以其終不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。"人不應(yīng)有驕傲自大之心，完全忽視他人的存在，驕傲自大只會(huì)使自己迷失方向，跌入萬丈深淵。"知彼知已，方能百戰(zhàn)百勝。""人貴有自知之明。"以他人之長補(bǔ)自己之短，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢與潛力，一切的困難就不將是困難了，完美的明天將被自己開創(chuàng)。
"困難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。""合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。"整體離不開部分，部分有時(shí)也會(huì)決定整體。我們注重整體的同時(shí)，也不應(yīng)忽視部分的作用。凡大事者，皆從小事做起。即使是社會(huì)主義的大廈，也是一塊塊磚建起來的。因此，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，要從小事做起，從此刻做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，終成大事，實(shí)現(xiàn)理想。
"柔弱勝剛強(qiáng)。""天下之至柔，馳騁天下之堅(jiān)。""弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知行，莫能行。""天下非剛至強(qiáng)，柔變強(qiáng)。如水滴石穿，繩鋸木斷等。以柔克剛，柔能勝剛，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅(jiān)之物，這是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的卻很少，甚至沒有。人民在強(qiáng)權(quán)之下，也許是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起來的柔弱，卻能推翻暴政。如秦朝的來亡，便是一個(gè)例子。
"上善若水。"靜能躁，寒勝熱，清靜為天下正。"人是一種高級(jí)動(dòng)物，動(dòng)物尚有沖動(dòng)，更何況是人。那么，我們?cè)撊绾我种谱约旱臎_動(dòng)呢這就需要我們修心養(yǎng)性，以致使自己做到"清靜"、"無為"。這樣，我們即使應(yīng)對(duì)世間的變幻莫測，烏云密布，也應(yīng)處之泰然，冷靜、沉著地應(yīng)對(duì)，最終將云開見日。倘若自己先亂，即會(huì)做出沖動(dòng)之事，其結(jié)果會(huì)更糟。
"夫唯不爭，故無憂。""見素抱樸，少見寡欲，絕學(xué)無憂。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，能夠長久。"人有一大缺點(diǎn)，那就是不知足。人要想改變這一大缺點(diǎn)，就是淡泊名利，少思寡欲，持續(xù)一顆平常心，方能知足。知足者，少有煩惱。無煩惱者，常帶有微笑，能開心、快樂與幸福，這就能夠使自己壽命延長，安度天年。
總的來說，《道德經(jīng)》惜字如金，字字經(jīng)典，使人在明白自然這理，依道而行。同時(shí)，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無為，使自身開心、快樂與幸福。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇九
《道德經(jīng)》是中國歷史上一部不可多得的哲學(xué)經(jīng)典，也是中國文化寶庫中的一顆明珠。它的創(chuàng)作歷史悠久，作者是中國古代偉大的哲學(xué)家老子，被譽(yù)為中國道家思想的奠基人。雖然時(shí)至今日，道德經(jīng)已有數(shù)千年的歷史，但在今天的世界上，它依然為許多人提供著智慧、啟示和安慰。
第二段：道德經(jīng)的重要意義
作為一部哲學(xué)著作，道德經(jīng)已經(jīng)達(dá)到了至高無上的地位，無論是在中國還是在全世界范圍內(nèi)。它為人們提供了實(shí)用的道德準(zhǔn)則，幫助人們建立堅(jiān)實(shí)的人生信念。通過深入了解和研究這本書，我們可以學(xué)到更好地處理復(fù)雜的人際關(guān)系、管理我們的思想和情感以及提高我們的人格品質(zhì)。因此，我們可以說，這本書的重要性不言而喻。
第三段：我的讀書筆記體會(huì)
在我閱讀《道德經(jīng)》時(shí)，尤其是在深入理解其中的教義之后，我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于人生道路和個(gè)人成長的新思想。這本書告訴我們，在這個(gè)世界上，人們無法掌控自然界，并且我們必須與它和諧相處。我們應(yīng)該注重內(nèi)在的力量，而不是功利和虛榮，在日常生活中注重忠誠、正直和寬容。這本書也提醒我們不要過分追求財(cái)富和榮譽(yù)。我們能夠真正擁有的，只有我們自己的品質(zhì)和內(nèi)心。
第四段：道德經(jīng)對(duì)我的啟迪和影響
在閱讀《道德經(jīng)》的過程中，我的思想、價(jià)值觀和生活方式都得到了深刻的影響。我認(rèn)為，這本書向我們傳達(dá)了一個(gè)重要的信息，即生活應(yīng)該注重自然、簡單和真實(shí)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重和享受共同的資源，促進(jìn)和平、寬容和團(tuán)結(jié)。同時(shí)，我還通過學(xué)習(xí)道德經(jīng)學(xué)到了一些有關(guān)管理和領(lǐng)導(dǎo)方面的知識(shí)，這讓我在工作和生活中都受益良多。
第五段：結(jié)論
整個(gè)閱讀《道德經(jīng)》的過程，向我證明了這本書歷久彌新的價(jià)值。它在時(shí)間的考驗(yàn)中經(jīng)受了無數(shù)的挑戰(zhàn)，但仍然不斷地吸引著新一代的人們。它作為中國文化的一部分，我希望更多的人能夠通過這本書認(rèn)識(shí)到我們的文化遺產(chǎn)，而且它給我?guī)淼膯⑹九c反思是非常寶貴和難得的。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇十
“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動(dòng)以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。
當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。
可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí)，我感覺到枯燥無味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺(tái)上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
對(duì)待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”
道德經(jīng)心得體會(huì)篇3
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇十一
第一段：道德經(jīng)的重要性和影響力（引入）
道德經(jīng)是古代中國哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為思想的瑰寶，對(duì)中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我最近讀了《道德經(jīng)》，深受啟發(fā)，對(duì)于生活和處世之道有了新的理解。本文將分享我在閱讀《道德經(jīng)》后的心得體會(huì)。
第二段：心境與自我修養(yǎng)（要點(diǎn)一）
《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)心境的重要性，教導(dǎo)人們要保持心境平和寧靜，以減少負(fù)面情緒的干擾。在快節(jié)奏的生活中，我們往往被各種外界因素影響，容易產(chǎn)生焦慮和煩躁的情緒。而《道德經(jīng)》告訴我們，只有保持內(nèi)心的寧靜和平衡，才能真正感受生命的美好和幸福。因此，我在日常生活中開始重視自我修養(yǎng)，通過冥想和深呼吸來調(diào)整心態(tài)，使自己更加平靜和鎮(zhèn)定。
第三段：處事與待人（要點(diǎn)二）
《道德經(jīng)》中的處事之道非常值得我們借鑒。它強(qiáng)調(diào)了不爭與不敵、不與人爭斗的原則，讓人們從放棄爭斗中找到真正的力量。這讓我想起了生活中經(jīng)常有的爭吵和紛爭，我開始嘗試換位思考，主動(dòng)尋求妥協(xié)和解決方案。結(jié)果，我發(fā)現(xiàn)不再與他人對(duì)立，反而能夠更好地與人相處，并且解決問題的效果也更好。這種方法的應(yīng)用不僅在個(gè)人層面上有效，對(duì)于組織和社會(huì)的和諧發(fā)展也有著重要的作用。
第四段：對(duì)待功利與財(cái)富（要點(diǎn)三）
盡管財(cái)富和功利在現(xiàn)代社會(huì)中被普遍追求，但《道德經(jīng)》教導(dǎo)我們看待財(cái)富和功利應(yīng)保持適度和平衡。它告訴我們，財(cái)富和功利并非人生的全部，過度追求會(huì)使我們迷失自己。我深有感觸地認(rèn)識(shí)到，在追求財(cái)富和功利的過程中，我們應(yīng)該更注重內(nèi)心的滿足和精神世界的提升。只有找到內(nèi)心的平衡，我們才能真正擁有真正的幸福和滿足感。
第五段：以身作則與社會(huì)責(zé)任（總結(jié)）
《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)個(gè)體通過修養(yǎng)自身成為道德的典范，以身作則來影響和引導(dǎo)社會(huì)。這讓我堅(jiān)信，每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起自身的社會(huì)責(zé)任。正如《道德經(jīng)》所言：“修養(yǎng)自身，身心自和，家國自正”。我們作為社會(huì)的一分子，必須時(shí)刻提醒自己，我們的行為和言語都會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生影響。我們要以善良、正直和寬容心態(tài)去引導(dǎo)他人，積極參與公益事業(yè)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
在閱讀《道德經(jīng)》后，我對(duì)生活和處世之道有了更深刻的理解。它教導(dǎo)我們保持平和的心境，以自我修養(yǎng)為基礎(chǔ)去待人處事。同時(shí)，它也提醒我們要正確看待財(cái)富和功利，追求內(nèi)心的平衡。最重要的是，我們應(yīng)該以身作則，承擔(dān)起自身的社會(huì)責(zé)任。這些都是我在閱讀《道德經(jīng)》后的心得體會(huì)，并且我將繼續(xù)修行和實(shí)踐其中的智慧。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇十二
“道可道，非常道……”我不情愿的背道。又到了爺爺所說的的修心養(yǎng)性的時(shí)間了。
我叫張雪晴，是店子中學(xué)五年級(jí)三班的一名學(xué)生，我有一名略顯神道的爺爺。我的爺爺非常的`古板，每天都要我背這懂都不懂的《道德經(jīng)》，其實(shí)我是不想背的課時(shí)爺爺非逼著我背。有一天，我背到一句“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這句話的意思我能明白，大概就是說好事是壞事，壞事是好事。但是我覺得這個(gè)道理很沒道理，好事就是好事，壞事就是壞事。
完全相反怎么能劃等號(hào)呢?于是我就去問爺爺，爺爺說：“這個(gè)世界分陰陽，物極必反，所有的東西都不是絕對(duì)固定的，所以壞的有可能變好，虛弱的有可能變強(qiáng)壯?！薄膀_人，你這是封建迷信，我以后再也不背這個(gè)沒用的經(jīng)了!”我說道。爺爺笑了笑。
期中考試的時(shí)候，我語文得了滿分，數(shù)學(xué)還差三分滿分。我高興極了，爺爺也很為我高興。我乘機(jī)說“爺爺你帶我去吃肯德基吧。”爺爺答應(yīng)了。我高興的蹦蹦跳跳，爺爺在后面換鞋子，我邊跑邊跳得出了門。結(jié)果一個(gè)不小心踩到一片沙子上，水泥地配沙子和冬天的冰面沒有多大差別。站了一下發(fā)現(xiàn)站不起來了便做在地上哭了起來。爺爺聽到哭聲急忙跑出來把我送進(jìn)了醫(yī)院，經(jīng)診斷軟組織挫傷需要臥床休息。結(jié)果吃肯德基的計(jì)劃也泡湯了。
下午躺在床上無聊得很，就想我怎么這么倒霉。本來多好的計(jì)劃、多么美好的一天怎么到了如此地步。突然聽到爺爺?shù)氖找魴C(jī)里傳出了那句我開始認(rèn)為很沒道理的話“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。
物極必反，樂極生悲。我用自己的切生體會(huì)加深了對(duì)這話的理解。希望我以后無論悲傷還是高興都能控制住度不要重蹈覆轍。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇十三
《道德經(jīng)》是中國古代文化的瑰寶，它不僅是中華文明的重要組成部分，也是智慧的源泉。在《道德經(jīng)》中，第三章給我留下了很深的印象。它講述了“反正是我所不知道”的哲理。這個(gè)哲理教我們說實(shí)話，不要隨便發(fā)表意見，因?yàn)槿藗兛傆凶约旱目捶ê土觯覀儾豢赡芡耆斫饷總€(gè)人的背景和情況。這個(gè)哲理讓我深思：在面對(duì)問題時(shí)，我們應(yīng)該更加謙虛和謹(jǐn)慎，尊重別人的想法和觀點(diǎn)。
第二段：尊重他人觀點(diǎn)的重要性
在當(dāng)今世界，人們往往對(duì)自己的見解和觀點(diǎn)充滿自信，覺得自己的意見是正確的。然而，道德經(jīng)告訴我們要謙虛，并相信“反正是我所不知道”的哲理。每個(gè)人都有自己的背景和經(jīng)歷，我們無法完全理解他人的觀點(diǎn)。因此，我們應(yīng)該尊重他人的看法和觀點(diǎn)。只有通過尊重他人，我們才能建立良好的溝通和合作關(guān)系，不讓沖突和誤解產(chǎn)生。這樣，在面對(duì)問題時(shí)，我們才能更好地找到解決辦法。
第三段：追求真理的方法
在《道德經(jīng)》中，我們可以找到一些關(guān)于追求真理的方法。道德經(jīng)告訴我們，在面對(duì)問題時(shí)，不要急于發(fā)表意見，而是要保持謙虛的態(tài)度。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能更接近真理。此外，道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)了觀察和思考的重要性。通過觀察和思考，我們可以更好地理解問題的本質(zhì)，從而找到最佳的解決辦法。因此，如果我們想要找到真理，就需要通過觀察、思考和學(xué)習(xí)來提高自己的認(rèn)知能力。
第四段：謙虛的重要性
謙虛是人們應(yīng)該具備的重要品質(zhì)之一。謙虛可以讓我們更好地接納他人的意見，并從中學(xué)到更多的知識(shí)。如果我們總是認(rèn)為自己是正確的，那我們就會(huì)陷入自負(fù)和盲目自信的困境中。與此相反，如果我們保持謙虛的態(tài)度，我們就會(huì)保持開放的思維，接受不同的觀點(diǎn)和看法。這樣，我們的智慧和見識(shí)就會(huì)得到不斷提高。因此，謙虛是我們成長和進(jìn)步的關(guān)鍵。
第五段：應(yīng)用《道德經(jīng)》的教導(dǎo)于生活中
作為一部古代的智慧之書，《道德經(jīng)》中的哲理并不僅僅適用于古代人，它們同樣適用于現(xiàn)代人。在生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人的觀點(diǎn)，保持謙虛的態(tài)度，并通過觀察和思考來追求真理。只有這樣，我們才能建立良好的人際關(guān)系，解決問題，使我們的生活更加和諧。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記《道德經(jīng)》中的哲理，將其應(yīng)用于我們的日常生活中。
總之，道德經(jīng)第三章給了我們一個(gè)很重要的啟示：謙虛和尊重他人的觀點(diǎn)是我們應(yīng)該具備的品質(zhì)。通過謙虛和尊重，我們可以更好地與他人溝通和合作，追求真理，并取得更好的成就。因此，我們應(yīng)該從《道德經(jīng)》中吸取智慧，將其融入到我們的生活中，使我們的生活更加美好。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇十四
看完《道德經(jīng)》后，我深感受益匪淺。這本古老的經(jīng)典深入淺出地指導(dǎo)著人們的行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)我們走向道德的康莊大道。在接下來的五段中，我將分享我對(duì)《道德經(jīng)》的心得體會(huì)。
首先，《道德經(jīng)》讓我深切認(rèn)識(shí)到道德的重要性。經(jīng)文中強(qiáng)調(diào)了道德的恒久不變性，指出“道，可以言傳而不可言傳”。這意味著道德的真理并非僅僅是一些規(guī)則和條文，而是內(nèi)化在人們的心靈深處。只有通過自我修煉和參照道德的準(zhǔn)則，我們才能真正成為一個(gè)道德優(yōu)秀的人。《道德經(jīng)》對(duì)道德的闡釋并不僅僅是告訴我們?cè)撟鍪裁春筒辉撟鍪裁?，更是引?dǎo)我們從內(nèi)心去追求和堅(jiān)持道德的遠(yuǎn)大理想。
其次，《道德經(jīng)》讓我對(duì)人生有了全新的理解。這本書強(qiáng)調(diào)了“非常之德，或損之若有，或益之若有”。這意味著我們?cè)谌松猛局校梢酝ㄟ^道德修養(yǎng)去除自身的缺陷，增強(qiáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。這種修養(yǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，需要我們不斷思考和反思，以便更為深入地理解自身的不足和缺點(diǎn)。只有全面了解自己，我們才能真正改變和進(jìn)步。《道德經(jīng)》通過這種思想啟示，讓我明白了人生的真諦不僅僅在于個(gè)人的功利和欲望的滿足，而是在于不斷自省和修煉中，實(shí)現(xiàn)自我的完善。
第三，《道德經(jīng)》讓我對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力有了新的認(rèn)識(shí)。《道德經(jīng)》中的政治智慧是這本書獨(dú)特的財(cái)富。經(jīng)文中提到，“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與”。這句經(jīng)文教導(dǎo)人們，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以德治國，而不是以武力和沖突來解決問題。道德的力量比任何強(qiáng)權(quán)都更為強(qiáng)大，它能夠在社會(huì)中建立和諧與穩(wěn)定，并取得長遠(yuǎn)的成功。這一理念對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者至關(guān)重要，它引導(dǎo)著我們?nèi)で蠛推脚c共榮，而不是互相競爭和壓迫。
第四，《道德經(jīng)》讓我認(rèn)識(shí)到生活中的態(tài)度至關(guān)重要。經(jīng)文中強(qiáng)調(diào)了以柔克剛、以靜制動(dòng)的思想，引導(dǎo)了我在生活中要保持平和和諧的狀態(tài)。只有通過柔和和穩(wěn)定的態(tài)度才能達(dá)到真正的平衡和和諧。當(dāng)我們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，如果能以溫和和平的心態(tài)去應(yīng)對(duì)，我們就能更好地解決問題和處理人際關(guān)系?！兜赖陆?jīng)》中的思想引導(dǎo)我們?nèi)バ逕拑?nèi)心的平和與善良，在浮躁的社會(huì)中保持內(nèi)心的寧靜。
最后，《道德經(jīng)》激發(fā)了我對(duì)道德教育的熱情。這本書展示了中國古代智慧的瑰寶，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)有著重要的啟示。在我看來，教育并不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德觀念。通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，我們可以讓學(xué)生深入理解什么是真正的道德，以及如何成為一個(gè)道德高尚的人。這種教育對(duì)于建設(shè)一個(gè)和諧、文明的社會(huì)至關(guān)重要。
總而言之，通過閱讀《道德經(jīng)》，我意識(shí)到道德的深遠(yuǎn)意義和人生的真諦。它教會(huì)我們?nèi)绾我缘轮螄?、以柔克剛，并激發(fā)了我對(duì)道德教育的熱情。希望更多的人能夠從中受益，走上道德的康莊大道。
讀道德經(jīng)的心得體會(huì)篇十五
“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動(dòng)以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。
當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。
可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí)，我感覺到枯燥無味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺(tái)上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖?，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
對(duì)待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?BR>