高一課文師說(shuō)翻譯及注釋是為大家整理的，《師說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。全文篇幅雖不長(zhǎng)，但涵義深廣，論點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹，富有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。
1.原文 篇一
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
2.譯文 篇二
古代求學(xué)地人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題地。人不是一生下來(lái)就懂得道理地，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難地問(wèn)題,就始終不能解開(kāi)。出生在我之前地人，他懂得地道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后地人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理地，哪管他地年齡比我大還是小呢？因此，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，道理存在地地方，就是老師所在地地方。
唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人，超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個(gè)原因吧?愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，這是糊涂的！那些兒童的老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句讀要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。問(wèn)他們（為什么笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的道理的難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，有道德有修養(yǎng)的人不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！
圣人沒(méi)有固定地老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人同行，那么里面一定有可以當(dāng)我地老師地人。”所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。接受道理有早有晚，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各地專(zhuān)門(mén)研究，如此而已。
李家地孩子叫蟠地，十七歲，喜歡古文，六藝地_和傳記都普遍學(xué)習(xí)，不被恥于從師地世俗限制，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道，寫(xiě)《師說(shuō)》送給他。
3.注釋 篇三
（1）學(xué)者：求學(xué)的人。
（2）道：指儒家孔子、孟軻的哲學(xué)、政治等原理、原則?？梢詤⒖幢緯?shū)上面所選韓愈《原道》。
（3）受：通“授”。傳授。
（4）業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作，可以參看本書(shū)下面所選韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容。
（5）人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也?！笨鬃映姓J(rèn)有生而知之的人，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明確沒(méi)有生而知之的人。
（6）其為惑也:那些成為疑難問(wèn)題的
（7）聞道：語(yǔ)本《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’”聞，聽(tīng)見(jiàn)，引伸為懂得。道：這里作動(dòng)詞用，學(xué)習(xí)、從師的意思。
（8）從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。
（9）夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，哪。知，了解，知道。
（10）道之所存，師之所存：知識(shí)、道理存在的地方，就是老師存在的地方。
（11）師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。
（12）出人：超出（一般）人。
（13）眾人：普通人。
（14）恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。
（15）是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。
（16）惑矣：（真）糊涂啊！
（17）彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
（18）句讀（dòu逗）：也叫句逗。古代稱(chēng)文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗），句號(hào)為圈，逗號(hào)為點(diǎn)。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué)。讀，通“逗”。
（19）或師焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請(qǐng)教老師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）卻不問(wèn)老師。“不”同“否”。此句翻譯時(shí)應(yīng)注意交錯(cuò)翻譯，詳見(jiàn)下文翻譯。
（20）小學(xué)而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學(xué)習(xí)，大的方面（惑之不解）卻放棄了。
（21）巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱(chēng)為巫醫(yī)?！兑葜軙?shū)·大聚》有關(guān)于“巫醫(yī)”的記載?！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。”視為一種低下的職業(yè)。
（22）百工：泛指手工業(yè)者。
（23）相若：相象，差不多的意思。
（24）位卑則足羞：(以)地位低（的人為師），就感到恥辱。
（25）諛（yú）：阿諛、奉承。
（26）復(fù)：恢復(fù)。
（27）君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫。不齒：不屑與之同列，表示鄙視。齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計(jì)馬歲數(shù)，也以指人的年齡。古人常依年齡長(zhǎng)少相互排列次序。本句反映封建階級(jí)的傳統(tǒng)偏見(jiàn)。
（28）不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍?。
（29）其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語(yǔ)氣詞，起加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣作用。
（30）圣人無(wú)常師：《論語(yǔ)·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？’”夫子，老師，指孔子。子貢說(shuō)他何處不學(xué)，又為什么要有一定的老師呢！
（31）郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東郯城一帶）的國(guó)君，孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)少皞（ｈàｏ浩）氏（傳說(shuō)中古代帝王）時(shí)代的官職名稱(chēng)。
（32）萇（cháng）弘：東周敬王時(shí)候的大夫，孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè)。師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官，名襄，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。師，樂(lè)師。
（33）老聃（dān丹）：即老子，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃釉蛩?qǐng)教禮儀。
（34）三人行句：語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> （35）不必：不一定。
（36）術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻：學(xué)問(wèn)和技藝上（各）自有（各的）專(zhuān)門(mén)研究。攻：學(xué)習(xí)、研究。
（37）李氏子蟠：李蟠（pán盤(pán)），唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。
（38）六藝經(jīng)傳（zhuàn）：六藝的_和傳文。六藝：指六經(jīng)，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。經(jīng)：六經(jīng)本文。傳：注解經(jīng)典的著作。
（39）不拘于時(shí)：不被時(shí)俗所限制。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被
（40）生乎吾前：省去“者”
（41）夫庸：哪里。夫?yàn)榘l(fā)語(yǔ)詞
（42）知：管，過(guò)問(wèn)
（43）其：表推測(cè)語(yǔ)氣，大概……
（44）歟：語(yǔ)氣助詞，表感嘆
（45）常（圣人無(wú)常師）：固定的
（46）之徒：這些人
（47）通（習(xí)之）：普遍
（48）師（吾師道也）：名詞活用，學(xué)習(xí)
（49）所以：是用來(lái)......的
（50）嘉：贊許
（51）貽：贈(zèng)送
4.古今異義 篇四
1、古之學(xué)者必有師（古義：求學(xué)的人；今義：學(xué)術(shù)上有一定成就的人）
2、師者，所以傳道授業(yè)解惑也（古義：所用來(lái)……；今義：因此，因果連詞）
3、吾從而師之（古義：跟隨并且，今義：目的連詞）
4、是故弟子不必不如師（古義：不一定；今義：不需要）
5．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：接受初等教育的地方）
5.句式 篇五
1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也（判斷句）
2、句讀之不知，惑之不解（賓語(yǔ)前置）
3、不拘于時(shí)，學(xué)于余（被動(dòng)句）
4、弟子不必不如師，師不必賢于弟子（介賓短語(yǔ)后置）
5、而恥學(xué)于師（介賓短語(yǔ)后置）
6.難句翻譯 篇六
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
譯：老師，就是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的.人。
2、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
譯：所以無(wú)論高貴還是低賤，不分年紀(jì)大還是年齡小，道存在的地方，就是老師在的地方。
3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
譯：不知道文章的停頓，有的人就去求師學(xué)習(xí)，不能解決疑難問(wèn)題，有的人卻不求師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么高明啊。
4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
譯：所以弟子不一定比不上老師，老師也不一定比弟子賢能，知道道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的專(zhuān)門(mén)研究，象這樣罷了。
7.重點(diǎn)詞語(yǔ) 篇七
1、徒：郯子之徒，其賢不及孔子（類(lèi)，屬）
2、出：其出人也遠(yuǎn)矣（超出）
8.通假字 篇八
1、師者，所以傳道、受業(yè)、解感也（受：通"授"）
2、或師焉，或不焉（不：通"否"）
9.一詞多義 篇九
1、傳：
①師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）
②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（名詞，解釋經(jīng)書(shū)的著作）
2、師：
①道之所存，師之所存也（老師）
②于其身也，則恥師焉（名作動(dòng)，從師）
3、從：
①惑而不從師（動(dòng)詞，跟隨）
②見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)（介詞，自）
4、也：
①師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣（用于句中，舒緩語(yǔ)氣，可不譯）
②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也（句末語(yǔ)氣詞，輕微感嘆，可譯為"啊"）
③孔文子何以謂之文也（句末語(yǔ)氣詞，"呢"）
5、則：
①于其身也，則恥師焉（轉(zhuǎn)折連詞，卻）
②三人行，則必有我?guī)煟l件連詞，就）
③此則岳陽(yáng)樓之大觀也（副詞，表判斷，譯為"就是"）
6、于：
①師不必賢于弟子（介詞，比）
②而恥學(xué)于師（介詞，向）
③不拘于時(shí)（介詞，被）
④其皆出于此乎（介詞，在）
7、乎：
①其聞道也亦先乎吾（介詞，相當(dāng)于"于"，譯為"比"）
②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末語(yǔ)氣詞，反詰語(yǔ)氣）
8、所以：
①師者，所以傳道授業(yè)解惑也（所用來(lái)，"以"作"用"講，表憑借、手段）
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因，表原因）
10.詞類(lèi)活用 篇十
1、于其身也，則恥師焉（師：意動(dòng)用法，以……為恥）
2、吾從而師之（師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí)）
3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）
4、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師（師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí)）
5、孔子師郯子（師：名作動(dòng)，拜師學(xué)習(xí)）
1.原文 篇一
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
2.譯文 篇二
古代求學(xué)地人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題地。人不是一生下來(lái)就懂得道理地，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難地問(wèn)題,就始終不能解開(kāi)。出生在我之前地人，他懂得地道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后地人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理地，哪管他地年齡比我大還是小呢？因此，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，道理存在地地方，就是老師所在地地方。
唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人，超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個(gè)原因吧?愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，這是糊涂的！那些兒童的老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句讀要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。問(wèn)他們（為什么笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的道理的難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，有道德有修養(yǎng)的人不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！
圣人沒(méi)有固定地老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人同行，那么里面一定有可以當(dāng)我地老師地人。”所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。接受道理有早有晚，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各地專(zhuān)門(mén)研究，如此而已。
李家地孩子叫蟠地，十七歲，喜歡古文，六藝地_和傳記都普遍學(xué)習(xí)，不被恥于從師地世俗限制，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道，寫(xiě)《師說(shuō)》送給他。
3.注釋 篇三
（1）學(xué)者：求學(xué)的人。
（2）道：指儒家孔子、孟軻的哲學(xué)、政治等原理、原則?？梢詤⒖幢緯?shū)上面所選韓愈《原道》。
（3）受：通“授”。傳授。
（4）業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作，可以參看本書(shū)下面所選韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容。
（5）人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也?！笨鬃映姓J(rèn)有生而知之的人，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明確沒(méi)有生而知之的人。
（6）其為惑也:那些成為疑難問(wèn)題的
（7）聞道：語(yǔ)本《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’”聞，聽(tīng)見(jiàn)，引伸為懂得。道：這里作動(dòng)詞用，學(xué)習(xí)、從師的意思。
（8）從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。
（9）夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，哪。知，了解，知道。
（10）道之所存，師之所存：知識(shí)、道理存在的地方，就是老師存在的地方。
（11）師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。
（12）出人：超出（一般）人。
（13）眾人：普通人。
（14）恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。
（15）是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。
（16）惑矣：（真）糊涂啊！
（17）彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
（18）句讀（dòu逗）：也叫句逗。古代稱(chēng)文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗），句號(hào)為圈，逗號(hào)為點(diǎn)。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué)。讀，通“逗”。
（19）或師焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請(qǐng)教老師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）卻不問(wèn)老師。“不”同“否”。此句翻譯時(shí)應(yīng)注意交錯(cuò)翻譯，詳見(jiàn)下文翻譯。
（20）小學(xué)而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學(xué)習(xí)，大的方面（惑之不解）卻放棄了。
（21）巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱(chēng)為巫醫(yī)?！兑葜軙?shū)·大聚》有關(guān)于“巫醫(yī)”的記載?！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。”視為一種低下的職業(yè)。
（22）百工：泛指手工業(yè)者。
（23）相若：相象，差不多的意思。
（24）位卑則足羞：(以)地位低（的人為師），就感到恥辱。
（25）諛（yú）：阿諛、奉承。
（26）復(fù)：恢復(fù)。
（27）君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫。不齒：不屑與之同列，表示鄙視。齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計(jì)馬歲數(shù)，也以指人的年齡。古人常依年齡長(zhǎng)少相互排列次序。本句反映封建階級(jí)的傳統(tǒng)偏見(jiàn)。
（28）不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍?。
（29）其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語(yǔ)氣詞，起加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣作用。
（30）圣人無(wú)常師：《論語(yǔ)·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？’”夫子，老師，指孔子。子貢說(shuō)他何處不學(xué)，又為什么要有一定的老師呢！
（31）郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東郯城一帶）的國(guó)君，孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)少皞（ｈàｏ浩）氏（傳說(shuō)中古代帝王）時(shí)代的官職名稱(chēng)。
（32）萇（cháng）弘：東周敬王時(shí)候的大夫，孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè)。師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官，名襄，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。師，樂(lè)師。
（33）老聃（dān丹）：即老子，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃釉蛩?qǐng)教禮儀。
（34）三人行句：語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> （35）不必：不一定。
（36）術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻：學(xué)問(wèn)和技藝上（各）自有（各的）專(zhuān)門(mén)研究。攻：學(xué)習(xí)、研究。
（37）李氏子蟠：李蟠（pán盤(pán)），唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。
（38）六藝經(jīng)傳（zhuàn）：六藝的_和傳文。六藝：指六經(jīng)，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。經(jīng)：六經(jīng)本文。傳：注解經(jīng)典的著作。
（39）不拘于時(shí)：不被時(shí)俗所限制。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被
（40）生乎吾前：省去“者”
（41）夫庸：哪里。夫?yàn)榘l(fā)語(yǔ)詞
（42）知：管，過(guò)問(wèn)
（43）其：表推測(cè)語(yǔ)氣，大概……
（44）歟：語(yǔ)氣助詞，表感嘆
（45）常（圣人無(wú)常師）：固定的
（46）之徒：這些人
（47）通（習(xí)之）：普遍
（48）師（吾師道也）：名詞活用，學(xué)習(xí)
（49）所以：是用來(lái)......的
（50）嘉：贊許
（51）貽：贈(zèng)送
4.古今異義 篇四
1、古之學(xué)者必有師（古義：求學(xué)的人；今義：學(xué)術(shù)上有一定成就的人）
2、師者，所以傳道授業(yè)解惑也（古義：所用來(lái)……；今義：因此，因果連詞）
3、吾從而師之（古義：跟隨并且，今義：目的連詞）
4、是故弟子不必不如師（古義：不一定；今義：不需要）
5．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：接受初等教育的地方）
5.句式 篇五
1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也（判斷句）
2、句讀之不知，惑之不解（賓語(yǔ)前置）
3、不拘于時(shí)，學(xué)于余（被動(dòng)句）
4、弟子不必不如師，師不必賢于弟子（介賓短語(yǔ)后置）
5、而恥學(xué)于師（介賓短語(yǔ)后置）
6.難句翻譯 篇六
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
譯：老師，就是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的.人。
2、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
譯：所以無(wú)論高貴還是低賤，不分年紀(jì)大還是年齡小，道存在的地方，就是老師在的地方。
3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
譯：不知道文章的停頓，有的人就去求師學(xué)習(xí)，不能解決疑難問(wèn)題，有的人卻不求師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么高明啊。
4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
譯：所以弟子不一定比不上老師，老師也不一定比弟子賢能，知道道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的專(zhuān)門(mén)研究，象這樣罷了。
7.重點(diǎn)詞語(yǔ) 篇七
1、徒：郯子之徒，其賢不及孔子（類(lèi)，屬）
2、出：其出人也遠(yuǎn)矣（超出）
8.通假字 篇八
1、師者，所以傳道、受業(yè)、解感也（受：通"授"）
2、或師焉，或不焉（不：通"否"）
9.一詞多義 篇九
1、傳：
①師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）
②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（名詞，解釋經(jīng)書(shū)的著作）
2、師：
①道之所存，師之所存也（老師）
②于其身也，則恥師焉（名作動(dòng)，從師）
3、從：
①惑而不從師（動(dòng)詞，跟隨）
②見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)（介詞，自）
4、也：
①師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣（用于句中，舒緩語(yǔ)氣，可不譯）
②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也（句末語(yǔ)氣詞，輕微感嘆，可譯為"啊"）
③孔文子何以謂之文也（句末語(yǔ)氣詞，"呢"）
5、則：
①于其身也，則恥師焉（轉(zhuǎn)折連詞，卻）
②三人行，則必有我?guī)煟l件連詞，就）
③此則岳陽(yáng)樓之大觀也（副詞，表判斷，譯為"就是"）
6、于：
①師不必賢于弟子（介詞，比）
②而恥學(xué)于師（介詞，向）
③不拘于時(shí)（介詞，被）
④其皆出于此乎（介詞，在）
7、乎：
①其聞道也亦先乎吾（介詞，相當(dāng)于"于"，譯為"比"）
②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末語(yǔ)氣詞，反詰語(yǔ)氣）
8、所以：
①師者，所以傳道授業(yè)解惑也（所用來(lái)，"以"作"用"講，表憑借、手段）
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因，表原因）
10.詞類(lèi)活用 篇十
1、于其身也，則恥師焉（師：意動(dòng)用法，以……為恥）
2、吾從而師之（師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí)）
3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）
4、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師（師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí)）
5、孔子師郯子（師：名作動(dòng)，拜師學(xué)習(xí)）