2023年遴選考試備考正在進(jìn)行中，為了方便考生及時有效的備考，那么，為您精心整理了2023年遴選考試申論寫作范文甄選合輯，歡迎大家的參考學(xué)習(xí)。如想獲取更多遴選考試的備考資料，請關(guān)注的更新。
1.2023年遴選考試申論寫作范文甄選合輯 篇一
在古人的詩詞里，常常出現(xiàn)關(guān)于動物的描述，如“一行白鷺上青天”、“兩岸猿聲啼不住”，描繪了人與動物和諧相處的美好畫卷。然而當(dāng)下，活熊取膽等極端事件頻現(xiàn)報端，踐踏動物權(quán)利、無視動物福利的現(xiàn)象屢見不鮮，折射出人與動物之間的關(guān)系日益緊張。因此，我們需要重新審視人與動物的關(guān)系，要深刻認(rèn)識到，保護(hù)動物，就是保護(hù)人類自己。
從生物多樣性角度來說，人類的生存離不開其它動物的陪伴。在人類產(chǎn)生之前，地球上就擁有了難以計數(shù)的各種動物，它們構(gòu)成了地球生命系統(tǒng)，賦予了這顆星球別樣的活力。在人類產(chǎn)生之后，這些動物又成為保障人類生存、促進(jìn)人類發(fā)展的重要力量。一方面，豐富的動物資源為早期人類提供了不竭的食物來源，滿足了人類最基本的生存需要;另一方面，不少動物逐漸被人類馴化，它們或勤耕于田地，或捕獵于野外，或負(fù)重于泥濘，或值守于柴門，成為人類不可或缺的伙伴和朋友。如果沒有動物，人類將形單影只。
從經(jīng)濟(jì)利益的角度來說，保護(hù)動物將為人類帶來巨大的實際利益。有不少人認(rèn)為，保護(hù)動物福利需要投入大量的資金和資源，得不償失。其實此言大謬!保護(hù)動物福利，絕不意味著不開發(fā)、不利用動物，相反，意味著更好地開發(fā)和利用動物。通過保護(hù)動物福利，能夠?qū)崿F(xiàn)動物資源的可持續(xù)利用，讓動物資源更好地造福人類，此其一。其二，保護(hù)動物福利，能夠有效提高動物產(chǎn)品的質(zhì)量，從國際貿(mào)易方面看，也能夠使我國的動物類產(chǎn)品更加符合世界貿(mào)易組織的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和要求，突破西方國家的貿(mào)易壁壘，從而擴(kuò)大出口，賺取更多外匯。
從精神文化的角度來說，保護(hù)動物還是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志。一個社會文明進(jìn)步程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)，絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和物質(zhì)生活水平，還包括精神文化水平。顯然，無論是活熊取膽，還是虐貓屠狗，都充滿了血腥和殘忍，充滿了對生命的蔑視和踐踏，充滿了原始和愚昧。而文明社會，則強(qiáng)調(diào)對生命的敬畏、對生靈的尊重，這就要求我們在處理和動物之間的關(guān)系時，要理解動物面對傷害時的恐懼、無助和痛苦，盡量減少不必要的傷害，減輕加諸動物的不必要的痛苦，這種慈悲情懷恰恰是文明社會的重要標(biāo)志。
人與動物，本是相依相存的伙伴關(guān)系。造成當(dāng)前動物權(quán)益喪失、人與動物關(guān)系緊張的主要責(zé)任在人類。亡羊補(bǔ)牢，為時未晚。我們應(yīng)當(dāng)堅持自律與他律兩手抓，既要下大力氣普及尊重動物、關(guān)心動物、保護(hù)動物的先進(jìn)理念，也要在法治體系和監(jiān)督管理上狠下功夫，給動物更多的權(quán)利和福利，才能緩和人與動物之間的緊張關(guān)系，描繪出一幅“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的美好畫卷!
2.2023年遴選考試申論寫作范文甄選合輯 篇二
托爾斯泰有言：“正確的道路是這樣，吸取你前輩所做的一切，然后往前走。”人如此，國亦然。一個民族的富強(qiáng)需要做好傳承和創(chuàng)新兩手抓、兩手都要硬。誠然，沒有創(chuàng)新，傳承也只是拾人牙慧;沒有傳承，創(chuàng)新就是無源之水。因此，需理清傳承和創(chuàng)新兩者間的辯證關(guān)系，找到公約數(shù)。
創(chuàng)新為傳承之翼。戶樞不蠹，流水不腐。儒家文化之所以歷經(jīng)千年而不朽，正在因為能夠不斷地吐故納新保持活力、除舊布新彰顯生機(jī)。而在儒家文化熏陶下的中國人民也是極富創(chuàng)新力的。創(chuàng)新一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。從地動儀到四大發(fā)明再到如今我國在多項領(lǐng)域彎道超車，都離不開創(chuàng)新創(chuàng)造的助力。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水。只有在前人的基礎(chǔ)上不斷增添新的內(nèi)容，才能源源不斷的推動歷史進(jìn)步、時代發(fā)展。而如若只是囿于前人地條條框框難以自拔，難以突破，又會是怎樣一種可悲的解決。因此，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，謀創(chuàng)新就是謀未來!
敢于突破，敢于創(chuàng)新，將傳承與創(chuàng)新結(jié)合在一起，才能在平凡中創(chuàng)造非凡的力量。如若一味墨守陳規(guī)，只會消耗先輩積蓄的能量，遲早會消耗盡;如若只是憑空創(chuàng)新，只能是無根之水、無本之木，只能是無頭蒼蠅似的亂飛亂撞，難以窺得真意?！叭嗽谥莆飼r，總是要把自己和自己的手藝融到里頭去，在前人的基礎(chǔ)上留下一點新的痕跡，這樣這門手機(jī)才能歷久彌新?！鄙鐣陌l(fā)展必然會不斷面臨新的問題新的挑戰(zhàn)，我們要做的更應(yīng)該是將傳承和創(chuàng)新融合起來，才是國家興旺發(fā)的永動機(jī)。
從齊國管仲，到晉代王羲之，再到當(dāng)代屠呦呦，他們的成功無一例外的向世人展現(xiàn)出傳承與創(chuàng)新相輔相成的強(qiáng)大力量?？梢?，唯傳承者進(jìn),唯創(chuàng)新者強(qiáng),唯傳承創(chuàng)新者勝!
3.2023年遴選考試申論寫作范文甄選合輯 篇三
生活中充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們不能因為現(xiàn)實的復(fù)雜而放棄理想，也不能因為夢想的遙遠(yuǎn)而放棄追求?！胺仓螄?，必先富民”。人民的生活狀況，就反映了國家的生存狀態(tài);人民的富裕程度，也體現(xiàn)了國家的富裕水平。國家的發(fā)展宗旨，是為了保障人民幸福安康;國家的存在目的，是為了維護(hù)人民安定富足。國與民，相輔相成;民與國，相存相依。無數(shù)實踐生動證明，只有“富口袋”和“富腦袋”二者并重，才能實現(xiàn)真正的富足。
物質(zhì)豐裕和精神富足猶如美好生活的兩翼，缺一不可。今年脫貧攻堅任務(wù)完成后，中國將有1億左右貧困人口實現(xiàn)脫貧，提前10年實現(xiàn)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程的減貧目標(biāo)。這一“最成功的脫貧故事”，即將創(chuàng)造人類減貧的中國奇跡，也是我們黨不斷滿足人民物質(zhì)生活保障的生動書寫。但是，老百姓所向往的美好生活，不僅是“倉廩實衣食足”的物質(zhì)生活，還有“知禮節(jié)知榮辱”的精神生活。從弘揚社會主義核心價值觀，到塑造崇清尚儉、勤政為民的黨風(fēng)政風(fēng)，都在深刻彰顯著我們需要從精神道統(tǒng)中，寄托終極關(guān)懷。
物質(zhì)豐裕是精神富足的“補(bǔ)給線”，打不斷。我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕。雖然實現(xiàn)共同富裕要有一個過程，但我們正在努力去做、不斷推進(jìn)。今天，“共同富裕路上，一個不能掉隊”的鏗鏘宣示，正在變成生動實踐。我們既“讓一部分人先富起來”，又堅持“先富帶動后富”;既矢志于推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、把“蛋糕”做大，又致力于促進(jìn)人民共享改革發(fā)展成果、把“蛋糕”分好;我們既把城市作為發(fā)展的火車頭，又通過統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、實施脫貧攻堅帶動農(nóng)村發(fā)展……朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)，真正實現(xiàn)發(fā)展成果惠及人民，讓人民都能過上好日子。
精神富足是物質(zhì)豐裕的“根據(jù)地”，摧不垮。一位詩人說過，“當(dāng)靈魂失去廟宇，雨水就會滴在心上”。誠然，物質(zhì)財富可以滿足生存，但是精神廟宇才能安放心靈。富強(qiáng)是軀體，精神是靈魂，口袋鼓了，文明修養(yǎng)也要隨之提升?，F(xiàn)代化的發(fā)展造就了現(xiàn)代化的財富，也應(yīng)該鍛造現(xiàn)代化的精神。道德水準(zhǔn)和文明修養(yǎng)，既是個體對待生命和世界的態(tài)度看法，亦是個體同外界建立聯(lián)系的方式，它們的價值就在于，直接決定著個體的存在意義，甚至國家的盛衰治亂。提升公眾精神高度，加厚時代道德河床，從來都是發(fā)展中的中國不能忽視的話題。
歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會眷顧堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。從來治國者，寧不忘漁樵，真正的富足是人的全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)富足與精神富足應(yīng)該是人民群眾美好生活的應(yīng)有之義。努力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)風(fēng)文明，為人民群眾真正的富足保駕護(hù)航，讓每一位群眾在新時代下生活的更加幸福。
1.2023年遴選考試申論寫作范文甄選合輯 篇一
在古人的詩詞里，常常出現(xiàn)關(guān)于動物的描述，如“一行白鷺上青天”、“兩岸猿聲啼不住”，描繪了人與動物和諧相處的美好畫卷。然而當(dāng)下，活熊取膽等極端事件頻現(xiàn)報端，踐踏動物權(quán)利、無視動物福利的現(xiàn)象屢見不鮮，折射出人與動物之間的關(guān)系日益緊張。因此，我們需要重新審視人與動物的關(guān)系，要深刻認(rèn)識到，保護(hù)動物，就是保護(hù)人類自己。
從生物多樣性角度來說，人類的生存離不開其它動物的陪伴。在人類產(chǎn)生之前，地球上就擁有了難以計數(shù)的各種動物，它們構(gòu)成了地球生命系統(tǒng)，賦予了這顆星球別樣的活力。在人類產(chǎn)生之后，這些動物又成為保障人類生存、促進(jìn)人類發(fā)展的重要力量。一方面，豐富的動物資源為早期人類提供了不竭的食物來源，滿足了人類最基本的生存需要;另一方面，不少動物逐漸被人類馴化，它們或勤耕于田地，或捕獵于野外，或負(fù)重于泥濘，或值守于柴門，成為人類不可或缺的伙伴和朋友。如果沒有動物，人類將形單影只。
從經(jīng)濟(jì)利益的角度來說，保護(hù)動物將為人類帶來巨大的實際利益。有不少人認(rèn)為，保護(hù)動物福利需要投入大量的資金和資源，得不償失。其實此言大謬!保護(hù)動物福利，絕不意味著不開發(fā)、不利用動物，相反，意味著更好地開發(fā)和利用動物。通過保護(hù)動物福利，能夠?qū)崿F(xiàn)動物資源的可持續(xù)利用，讓動物資源更好地造福人類，此其一。其二，保護(hù)動物福利，能夠有效提高動物產(chǎn)品的質(zhì)量，從國際貿(mào)易方面看，也能夠使我國的動物類產(chǎn)品更加符合世界貿(mào)易組織的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和要求，突破西方國家的貿(mào)易壁壘，從而擴(kuò)大出口，賺取更多外匯。
從精神文化的角度來說，保護(hù)動物還是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志。一個社會文明進(jìn)步程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)，絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和物質(zhì)生活水平，還包括精神文化水平。顯然，無論是活熊取膽，還是虐貓屠狗，都充滿了血腥和殘忍，充滿了對生命的蔑視和踐踏，充滿了原始和愚昧。而文明社會，則強(qiáng)調(diào)對生命的敬畏、對生靈的尊重，這就要求我們在處理和動物之間的關(guān)系時，要理解動物面對傷害時的恐懼、無助和痛苦，盡量減少不必要的傷害，減輕加諸動物的不必要的痛苦，這種慈悲情懷恰恰是文明社會的重要標(biāo)志。
人與動物，本是相依相存的伙伴關(guān)系。造成當(dāng)前動物權(quán)益喪失、人與動物關(guān)系緊張的主要責(zé)任在人類。亡羊補(bǔ)牢，為時未晚。我們應(yīng)當(dāng)堅持自律與他律兩手抓，既要下大力氣普及尊重動物、關(guān)心動物、保護(hù)動物的先進(jìn)理念，也要在法治體系和監(jiān)督管理上狠下功夫，給動物更多的權(quán)利和福利，才能緩和人與動物之間的緊張關(guān)系，描繪出一幅“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的美好畫卷!
2.2023年遴選考試申論寫作范文甄選合輯 篇二
托爾斯泰有言：“正確的道路是這樣，吸取你前輩所做的一切，然后往前走。”人如此，國亦然。一個民族的富強(qiáng)需要做好傳承和創(chuàng)新兩手抓、兩手都要硬。誠然，沒有創(chuàng)新，傳承也只是拾人牙慧;沒有傳承，創(chuàng)新就是無源之水。因此，需理清傳承和創(chuàng)新兩者間的辯證關(guān)系，找到公約數(shù)。
創(chuàng)新為傳承之翼。戶樞不蠹，流水不腐。儒家文化之所以歷經(jīng)千年而不朽，正在因為能夠不斷地吐故納新保持活力、除舊布新彰顯生機(jī)。而在儒家文化熏陶下的中國人民也是極富創(chuàng)新力的。創(chuàng)新一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。從地動儀到四大發(fā)明再到如今我國在多項領(lǐng)域彎道超車，都離不開創(chuàng)新創(chuàng)造的助力。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水。只有在前人的基礎(chǔ)上不斷增添新的內(nèi)容，才能源源不斷的推動歷史進(jìn)步、時代發(fā)展。而如若只是囿于前人地條條框框難以自拔，難以突破，又會是怎樣一種可悲的解決。因此，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，謀創(chuàng)新就是謀未來!
敢于突破，敢于創(chuàng)新，將傳承與創(chuàng)新結(jié)合在一起，才能在平凡中創(chuàng)造非凡的力量。如若一味墨守陳規(guī)，只會消耗先輩積蓄的能量，遲早會消耗盡;如若只是憑空創(chuàng)新，只能是無根之水、無本之木，只能是無頭蒼蠅似的亂飛亂撞，難以窺得真意?！叭嗽谥莆飼r，總是要把自己和自己的手藝融到里頭去，在前人的基礎(chǔ)上留下一點新的痕跡，這樣這門手機(jī)才能歷久彌新?！鄙鐣陌l(fā)展必然會不斷面臨新的問題新的挑戰(zhàn)，我們要做的更應(yīng)該是將傳承和創(chuàng)新融合起來，才是國家興旺發(fā)的永動機(jī)。
從齊國管仲，到晉代王羲之，再到當(dāng)代屠呦呦，他們的成功無一例外的向世人展現(xiàn)出傳承與創(chuàng)新相輔相成的強(qiáng)大力量?？梢?，唯傳承者進(jìn),唯創(chuàng)新者強(qiáng),唯傳承創(chuàng)新者勝!
3.2023年遴選考試申論寫作范文甄選合輯 篇三
生活中充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們不能因為現(xiàn)實的復(fù)雜而放棄理想，也不能因為夢想的遙遠(yuǎn)而放棄追求?！胺仓螄?，必先富民”。人民的生活狀況，就反映了國家的生存狀態(tài);人民的富裕程度，也體現(xiàn)了國家的富裕水平。國家的發(fā)展宗旨，是為了保障人民幸福安康;國家的存在目的，是為了維護(hù)人民安定富足。國與民，相輔相成;民與國，相存相依。無數(shù)實踐生動證明，只有“富口袋”和“富腦袋”二者并重，才能實現(xiàn)真正的富足。
物質(zhì)豐裕和精神富足猶如美好生活的兩翼，缺一不可。今年脫貧攻堅任務(wù)完成后，中國將有1億左右貧困人口實現(xiàn)脫貧，提前10年實現(xiàn)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程的減貧目標(biāo)。這一“最成功的脫貧故事”，即將創(chuàng)造人類減貧的中國奇跡，也是我們黨不斷滿足人民物質(zhì)生活保障的生動書寫。但是，老百姓所向往的美好生活，不僅是“倉廩實衣食足”的物質(zhì)生活，還有“知禮節(jié)知榮辱”的精神生活。從弘揚社會主義核心價值觀，到塑造崇清尚儉、勤政為民的黨風(fēng)政風(fēng)，都在深刻彰顯著我們需要從精神道統(tǒng)中，寄托終極關(guān)懷。
物質(zhì)豐裕是精神富足的“補(bǔ)給線”，打不斷。我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕。雖然實現(xiàn)共同富裕要有一個過程，但我們正在努力去做、不斷推進(jìn)。今天，“共同富裕路上，一個不能掉隊”的鏗鏘宣示，正在變成生動實踐。我們既“讓一部分人先富起來”，又堅持“先富帶動后富”;既矢志于推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、把“蛋糕”做大，又致力于促進(jìn)人民共享改革發(fā)展成果、把“蛋糕”分好;我們既把城市作為發(fā)展的火車頭，又通過統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、實施脫貧攻堅帶動農(nóng)村發(fā)展……朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)，真正實現(xiàn)發(fā)展成果惠及人民，讓人民都能過上好日子。
精神富足是物質(zhì)豐裕的“根據(jù)地”，摧不垮。一位詩人說過，“當(dāng)靈魂失去廟宇，雨水就會滴在心上”。誠然，物質(zhì)財富可以滿足生存，但是精神廟宇才能安放心靈。富強(qiáng)是軀體，精神是靈魂，口袋鼓了，文明修養(yǎng)也要隨之提升?，F(xiàn)代化的發(fā)展造就了現(xiàn)代化的財富，也應(yīng)該鍛造現(xiàn)代化的精神。道德水準(zhǔn)和文明修養(yǎng)，既是個體對待生命和世界的態(tài)度看法，亦是個體同外界建立聯(lián)系的方式，它們的價值就在于，直接決定著個體的存在意義，甚至國家的盛衰治亂。提升公眾精神高度，加厚時代道德河床，從來都是發(fā)展中的中國不能忽視的話題。
歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會眷顧堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。從來治國者，寧不忘漁樵，真正的富足是人的全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)富足與精神富足應(yīng)該是人民群眾美好生活的應(yīng)有之義。努力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)風(fēng)文明，為人民群眾真正的富足保駕護(hù)航，讓每一位群眾在新時代下生活的更加幸福。