高中語文可以進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力。為各位同學(xué)整理了《高一課文師說原文及翻譯》，希望對你的學(xué)習(xí)有所幫助！
1.原文 篇一
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
2.翻譯 篇二
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識(shí)和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方。
唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！
圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的XX和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。
3.詞類活用 篇三
吾從而師之。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。下：名詞用作動(dòng)詞，低于。
而恥學(xué)于師。恥：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……可恥。
于其身也，則恥師焉。恥：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……可恥。
不恥相師。師：形容詞的意動(dòng)用法，以……為可恥;名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
孔子師郯子。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。
位卑則足羞。羞：形容詞的意動(dòng)用法，以……為羞。
小學(xué)而大遺。小、大：形容詞作名詞，小的方面，大的方面
是故圣益圣,愚益愚。前一個(gè)“圣、愚”：形容詞作名詞，圣人、愚人。
孰能無惑。惑：形容詞作名詞，疑難的問題。
惑而不從師。惑：形容詞作代詞，疑難問題。
吾從而師之。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。
吾師道也。師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
圣人之所以為圣。圣：形容詞作名詞，圣人。
愚人之所以為愚。愚：形容詞作名詞，愚人。
愛其子。其：第三人稱代詞作第一人稱代詞，自己。
則恥師焉。恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為可恥。
或師焉。師：名詞作代詞，學(xué)習(xí)。
4.一詞多義 篇四
師：
古之學(xué)者必有師。名詞，老師。
吾師道也。動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
吾從而師之。意動(dòng)用法，以……為師。
師道之不傳也久矣。動(dòng)詞，從師。
巫醫(yī)樂師百工之人。名詞，有專門技藝的人。
十年春，齊師伐我。名詞，軍隊(duì)。
傳：
師道之不傳也久矣。動(dòng)詞，流傳。
所以傳道授業(yè)解惑也。動(dòng)詞，傳授。
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。名詞，古代解釋經(jīng)書的書。
朔氣傳金柝。動(dòng)詞，傳遞，傳送。
舍相如廣成傳舍。名詞，客舍。
從:
惑而不從師。跟從。動(dòng)詞。
乃大驚，問所從來。自,介詞。
道：
有碑仆道。名詞，道路。
吾師道也。名詞，道理。
師道之不傳也久矣。名詞，風(fēng)尚。
策之不以其道。名詞，規(guī)律。
何可勝道也哉。動(dòng)詞，說。
道相似也。名詞，道德學(xué)問。
惑：
所以傳道、受業(yè)、解惑也。名詞，疑難的問題。
惑而不從師。動(dòng)詞，有疑難問題。
則恥師焉，惑焉。形容詞，糊涂。
之：
古之學(xué)者必有師。助詞，的。
擇師而教之。代詞，他。
師道之不傳也久矣。助詞，取消句子獨(dú)立性。
句讀之不知。助詞，賓語前置的標(biāo)志。
巫醫(yī)樂師百工之人。代詞，這類，這些。
輟耕之壟上。動(dòng)詞，到，往。
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。代詞，它們，代“六藝經(jīng)傳”。
君將哀而生之乎。代詞，我。
人非生而知之者。代詞，代“疑難的問題”。
蚓無爪牙之利。助詞，定語前置的標(biāo)志。
非蛇鱔之穴無可寄托者。助詞，的。
愛其子，擇師而教之。代詞，他。
師道之不復(fù)，可知矣。結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性。
其：
愛其子，擇師而教之。代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，他(它)的，他(它)們的。
其聞道也亦先乎吾。代詞，他，他們。
其為惑也終不解矣。代詞，表遠(yuǎn)指，那。
其皆出于此乎。副詞，表推測、估計(jì)語氣，大概，或許。
其可怪也歟。副詞，表感嘆語氣，真的。
傳其道解其惑者也。代詞，前指老師的;后指學(xué)生的。
其出人也遠(yuǎn)矣。代詞，指圣人。
夫庸知其年之先后生于吾乎。代詞，指“聞道先乎吾”的人。
于：
皆出于此乎。介詞，表動(dòng)作行為的處所，從。
拜送書于庭。介詞，表動(dòng)作行為的處所，在。
學(xué)于余。介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向。
于其身也。介詞，表動(dòng)作行為對象，對，對于。
師不必賢于弟子。介詞，表比較，比。
不拘于時(shí)。介詞，表被動(dòng)，被、受。
5.文言句式 篇五
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句。
道之所存，師之所存也。判斷句。
句讀之不知，惑之不解。賓語前置句，就是“不知句讀，不解惑”?！爸笔琴e語前置的標(biāo)志。
而恥學(xué)于師。介賓后置句，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
不拘于時(shí)，學(xué)于余。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
師不必賢于弟子。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式，“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎?”
生乎吾前。介詞結(jié)構(gòu)后置。
其聞道也固先乎吾。介詞結(jié)構(gòu)后置。
吾從而師之。省略句，省略賓語“之”。
生乎吾后。介詞結(jié)構(gòu)后置。
其聞道也亦先乎吾。介詞結(jié)構(gòu)后置。
道之所存，師之所存也。判斷句。
彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者。判斷句。
今其智乃反不能及。省略句，省略賓語“之”。
1.原文 篇一
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
2.翻譯 篇二
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識(shí)和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方。
唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！
圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的XX和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。
3.詞類活用 篇三
吾從而師之。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。下：名詞用作動(dòng)詞，低于。
而恥學(xué)于師。恥：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……可恥。
于其身也，則恥師焉。恥：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……可恥。
不恥相師。師：形容詞的意動(dòng)用法，以……為可恥;名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
孔子師郯子。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。
位卑則足羞。羞：形容詞的意動(dòng)用法，以……為羞。
小學(xué)而大遺。小、大：形容詞作名詞，小的方面，大的方面
是故圣益圣,愚益愚。前一個(gè)“圣、愚”：形容詞作名詞，圣人、愚人。
孰能無惑。惑：形容詞作名詞，疑難的問題。
惑而不從師。惑：形容詞作代詞，疑難問題。
吾從而師之。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。
吾師道也。師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
圣人之所以為圣。圣：形容詞作名詞，圣人。
愚人之所以為愚。愚：形容詞作名詞，愚人。
愛其子。其：第三人稱代詞作第一人稱代詞，自己。
則恥師焉。恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為可恥。
或師焉。師：名詞作代詞，學(xué)習(xí)。
4.一詞多義 篇四
師：
古之學(xué)者必有師。名詞，老師。
吾師道也。動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
吾從而師之。意動(dòng)用法，以……為師。
師道之不傳也久矣。動(dòng)詞，從師。
巫醫(yī)樂師百工之人。名詞，有專門技藝的人。
十年春，齊師伐我。名詞，軍隊(duì)。
傳：
師道之不傳也久矣。動(dòng)詞，流傳。
所以傳道授業(yè)解惑也。動(dòng)詞，傳授。
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。名詞，古代解釋經(jīng)書的書。
朔氣傳金柝。動(dòng)詞，傳遞，傳送。
舍相如廣成傳舍。名詞，客舍。
從:
惑而不從師。跟從。動(dòng)詞。
乃大驚，問所從來。自,介詞。
道：
有碑仆道。名詞，道路。
吾師道也。名詞，道理。
師道之不傳也久矣。名詞，風(fēng)尚。
策之不以其道。名詞，規(guī)律。
何可勝道也哉。動(dòng)詞，說。
道相似也。名詞，道德學(xué)問。
惑：
所以傳道、受業(yè)、解惑也。名詞，疑難的問題。
惑而不從師。動(dòng)詞，有疑難問題。
則恥師焉，惑焉。形容詞，糊涂。
之：
古之學(xué)者必有師。助詞，的。
擇師而教之。代詞，他。
師道之不傳也久矣。助詞，取消句子獨(dú)立性。
句讀之不知。助詞，賓語前置的標(biāo)志。
巫醫(yī)樂師百工之人。代詞，這類，這些。
輟耕之壟上。動(dòng)詞，到，往。
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。代詞，它們，代“六藝經(jīng)傳”。
君將哀而生之乎。代詞，我。
人非生而知之者。代詞，代“疑難的問題”。
蚓無爪牙之利。助詞，定語前置的標(biāo)志。
非蛇鱔之穴無可寄托者。助詞，的。
愛其子，擇師而教之。代詞，他。
師道之不復(fù)，可知矣。結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性。
其：
愛其子，擇師而教之。代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，他(它)的，他(它)們的。
其聞道也亦先乎吾。代詞，他，他們。
其為惑也終不解矣。代詞，表遠(yuǎn)指，那。
其皆出于此乎。副詞，表推測、估計(jì)語氣，大概，或許。
其可怪也歟。副詞，表感嘆語氣，真的。
傳其道解其惑者也。代詞，前指老師的;后指學(xué)生的。
其出人也遠(yuǎn)矣。代詞，指圣人。
夫庸知其年之先后生于吾乎。代詞，指“聞道先乎吾”的人。
于：
皆出于此乎。介詞，表動(dòng)作行為的處所，從。
拜送書于庭。介詞，表動(dòng)作行為的處所，在。
學(xué)于余。介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向。
于其身也。介詞，表動(dòng)作行為對象，對，對于。
師不必賢于弟子。介詞，表比較，比。
不拘于時(shí)。介詞，表被動(dòng)，被、受。
5.文言句式 篇五
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句。
道之所存，師之所存也。判斷句。
句讀之不知，惑之不解。賓語前置句，就是“不知句讀，不解惑”?！爸笔琴e語前置的標(biāo)志。
而恥學(xué)于師。介賓后置句，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
不拘于時(shí)，學(xué)于余。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
師不必賢于弟子。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式，“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎?”
生乎吾前。介詞結(jié)構(gòu)后置。
其聞道也固先乎吾。介詞結(jié)構(gòu)后置。
吾從而師之。省略句，省略賓語“之”。
生乎吾后。介詞結(jié)構(gòu)后置。
其聞道也亦先乎吾。介詞結(jié)構(gòu)后置。
道之所存，師之所存也。判斷句。
彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者。判斷句。
今其智乃反不能及。省略句，省略賓語“之”。