高一語(yǔ)文蘭亭集序原文翻譯及注釋是為大家整理的，《蘭亭集序》是晉代書(shū)法家王羲之撰寫(xiě)，記敘了蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情。
1.原文 篇一
永和九年，歲在癸(guǐ)丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)(kuài)稽(jī)山陰之蘭亭，修禊(xì)事也。群賢畢至，少(shào)長(zhǎng)(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍(tuān)，映帶左右,引以為流觴(shāng)曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(shèng)，所以游目騁(chěng)懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫(fú)人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣(qǔ)舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫(zàn)得于己，怏(yàng)然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系(xì)之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼(jiēdào)，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫(fú)!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
2.翻譯 篇二
永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，(我們)會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭,是為了從事修禊祭禮。眾多賢才都匯聚在這里，年長(zhǎng)的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)繞在亭子的四周，(我們)引(清流激湍)來(lái)作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，(但)喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足以令人抒發(fā)內(nèi)心深處的情意。這一天，晴明爽朗，春風(fēng)和暖暢快。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開(kāi)暢胸懷，盡情的享受視聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在是快樂(lè)呀!
蘭亭人們彼此交往，很快便度過(guò)一生。有的人從自己的胸懷抱負(fù)中取出一些東西，在室內(nèi)(跟朋友)面對(duì)面的交談;有時(shí)就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛(ài)好，取舍愛(ài)好各不相同，安靜與躁動(dòng)不同，(可是)當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和自足，不覺(jué)得老年即將到來(lái);等到(對(duì)于)那些所得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著而產(chǎn)生。過(guò)去感到高興的事，轉(zhuǎn)眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最終歸結(jié)于消亡!古人說(shuō)：“死生也是一件大事?！痹趺茨懿槐茨?
每當(dāng)看到古人(對(duì)死生的大事)發(fā)生感慨的原因，(和我所感慨的)像符契那樣相合，沒(méi)有不面對(duì)他們的文章而感嘆悲傷的，(卻)不能明白于心。因此知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和*等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后代的人看現(xiàn)在，也正如同我們今天看過(guò)去一樣，這真是可悲呀!所以我一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)參加聚會(huì)的人，抄錄下他們作的詩(shī)賦，即使時(shí)代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次集會(huì)的詩(shī)文。
3.注釋 篇三
永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號(hào)，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事。
暮春：陰歷三月。暮，晚。
會(huì)：集會(huì)。
會(huì)稽（kuàijī）：郡名，今浙江紹興。
山陰：今紹興越城區(qū)。
修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢：形容詞做名詞。
畢至：全到。畢，全、都。
少長(zhǎng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長(zhǎng)。
咸：都。
崇山峻嶺：高峻的山嶺。
修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
激湍：流勢(shì)很急的水。
映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè)的方式。流，使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè)的盛況。盛，盛大。
一觴一詠：喝著酒作著詩(shī)。
幽情：幽深內(nèi)藏的感情。
是日也：這一天。
惠風(fēng)：和風(fēng)。
和暢，緩和。
品類之盛：萬(wàn)物的繁多。品類，指自然界的萬(wàn)物。
所以：用來(lái)。
騁：使······奔馳。
極：窮盡。
信：實(shí)在。
夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過(guò)一生。夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時(shí)間的短暫。
取諸：取之于，從······中取得。
悟言：面對(duì)面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。
因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛(ài)好的事物。放浪，放縱、無(wú)拘束。形骸，身體、形體。
趣（qǔ）舍萬(wàn)殊：各有各的愛(ài)好。趣舍，即取舍，愛(ài)好。趣，通“取”。萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。
靜躁：安靜與躁動(dòng)。
暫：短暫，一時(shí)。
快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。
不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！币槐居小霸痹诰淝?。
所之既倦：（對(duì)于）所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。
情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。
感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。
向：過(guò)去、以前。
陳?ài)E：舊跡。
以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳?ài)E”。興，發(fā)生、引起。
修短隨化：壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化?；匀?。
期：至，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。語(yǔ)出《莊子·德充符》。
契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。
臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對(duì)。
喻：明白。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和*等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固，本來(lái)、當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說(shuō)。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。
列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。
錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
后之覽者：后世的讀者。
斯文：這次集會(huì)的詩(shī)文。
4.文言虛詞 篇四
1.【為】
①引以為流觴曲水(動(dòng)詞，作為，當(dāng)作)
②已為陳?ài)E(動(dòng)詞，成為)
2.【之】
①仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
(助詞，表定語(yǔ)后置)
②不知老之將至
(助詞，用在主謂間，取消句子獨(dú)立性)
③及其所之既倦(動(dòng)詞，往達(dá)到)
④每覽昔人興感之由(結(jié)構(gòu)助詞，的)
⑤以之興懷(代詞，回指上文中的事)
⑥暮春之初(音節(jié)助詞，襯足四個(gè)音節(jié))
⑦所之既倦(動(dòng)詞，意為“往”，到達(dá))
⑧夫人之相與
(助詞，用在主謂間，取消句子獨(dú)立性)
⑨極視聽(tīng)之娛(結(jié)構(gòu)助詞，的)
3.【雖】
①雖趣舍萬(wàn)殊(雖然，連詞)
②雖世殊事異(即使，連詞)
4.【于】
①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(“在”，連詞)
②欣于所遇(意為“對(duì)”，介詞)
③終期于盡(意為“到”，介詞)
5.【以】
①引以為流觴曲水(意為“把”，介詞)
②亦足以暢敘幽情(意為“用來(lái)”，介詞)
③猶不能不以之興懷(意為“因”，介詞)
6.【所】
①或因寄所托
(構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞短語(yǔ))
②當(dāng)其欣于所遇
(構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞短語(yǔ))
③及其所之既倦
(構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞短語(yǔ))
7.【所以】
①所以興懷，其致一也(表原因)
②所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛
(表方法，以此用來(lái)……的)
5.倒裝句 篇五
①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭
②不能喻之于懷
③亦將有感于斯文
④當(dāng)其欣于所遇
6.定語(yǔ)后置 篇六
①雖無(wú)管弦之盛
②仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
7.省略句 篇七
1.省主語(yǔ)：
①(群賢)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭
②(群賢)引以為流觴曲水
2.省介詞賓詞：引以(之)為流觴曲水
3.省介詞“于”：
①映帶(于)左右
②悟言(于)一室之內(nèi)
8.通假字 篇八
1.悟言一室之內(nèi)
(“悟”通“晤”，會(huì)面)
2.趣舍萬(wàn)殊
(“趣”通“趨”，意為“往、取”)
3.亦由今之視昔
(“由”通“猶”，意為“像”)
9.古今異義 篇九
1.列坐其次
【古義】其，指曲水。次，旁邊。
【今義】第二;次要的地位。
2.亦將有感于斯文
【古義】這些文章
【今義】文雅，又指文化或文人。
3.或取諸懷抱
【古義】胸懷抱負(fù)。
【今義】抱在懷里;胸前。
4.俯仰一世
【古義】形容時(shí)間短暫。
【今義】低頭抬頭。
5.俯察品類之盛
【古義】物品，物類。指天地萬(wàn)物。
【今義】物品的種類。
10.詞類活用 篇十
1.群賢畢至(形容詞作名詞，賢才)
2.不知老之將至(形容詞作名詞)
3.所以游目騁懷
(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使…縱展;使…奔馳)
4.所以興懷
(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……興起)
5.固知一死生為虛誕
(數(shù)詞意動(dòng)，把……看作一樣)
6.齊彭殤為妄作
(形容詞意動(dòng)，把…看作相等)
7.況修短隨化
(形容詞作名詞，壽命長(zhǎng);壽命短)
8.死生亦大矣
(形容詞作名詞，大事)
9.一觴一詠(名詞作動(dòng)詞，喝酒)
10.足以極視聽(tīng)之娛
(動(dòng)詞活用為名詞耳目)
11.一詞多義 篇十一
1.【修】
①修楔事也(動(dòng)詞，做，從事)
②茂林修竹(形容詞，高)
③況修短隨化(形容詞，長(zhǎng))
2.【一】
①其致一也(統(tǒng)一，一致)
②悟言一室之內(nèi)(數(shù)詞)
③固知一死生為虛誕(把…看作一樣)
④一邊……一邊……。例：一觴一詠
3.【次】
①列坐其次(旁邊水邊)
②又間令吳廣之次所旁叢祠中(駐扎)
③凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之
(次一等)
④余船以次俱進(jìn)(次序)
⑤太上不辱先，其次不辱身(下一等)
⑥陳勝、吳廣次當(dāng)行
(次序、按次序引申為“輪到”)
4.【致】
①所以興懷，其致一也(情致)
②假輿馬者，非利足也，而致千里(達(dá)到)
③家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(得到)
④此人可就見(jiàn)，不可屈致也(招致)
5.【修】
①此地有崇山峻嶺，茂林修竹(高)
②況修短隨化，終期于盡(長(zhǎng))
③怠者不能修，而忌者畏人修(學(xué)習(xí)，進(jìn)步)
④是故事修而謗興，德高而毀來(lái)(辦好)
⑤乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制(修建)
⑥修守戰(zhàn)之具(整治)
6.【期】
①?zèng)r修短隨化，終期于盡(至、及，注定)
②不期修古，不法?？?期望、要求)
③會(huì)天大雨，道不通，度已失期(時(shí)間期限)
④期(jī)年之后(周、滿)
⑤君與家君期日中(約定)