高一年級(jí)語(yǔ)文勸學(xué)課文及翻譯是為大家整理的，《勸學(xué)》這篇文章分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。
1.原文 篇一
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規(guī)。雖有（yòu）槁暴（pù），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
2.翻譯 篇二
有道德品行的人說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草里提取出來(lái)的，但是比藍(lán)草的顏色更深；冰，是由水凝結(jié)而成的，但卻比水還要寒冷。木材筆直得可以符合拉直的墨線，如果用火烤把它彎曲成車(chē)輪，那么木材的彎度（就）符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，假如又被風(fēng)吹日曬而干枯了，它也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，所以使它成為這樣的。因此木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)過(guò)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)也就能變得鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查并反省自己，那么他就會(huì)變得聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
我以前整天地思考，卻沒(méi)有片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)提起腳后跟眺望遠(yuǎn)方，卻不如登上高處看的更為廣闊。登上高處招手，手臂并沒(méi)加長(zhǎng)，但是人們?cè)谶h(yuǎn)處也可以看見(jiàn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)增強(qiáng)，但是聽(tīng)的人卻聽(tīng)得更清楚。借助車(chē)馬的人，腳步并不快，卻能到達(dá)千里之外；借助船舶楫槳的人，不一定逗善于游水，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的本性并沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。
堆積土石變成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；水流匯積成為深淵，蛟龍就從這兒誕生了；積累善行從而養(yǎng)成高尚的品德，精神就可以達(dá)到很高的境界，圣人的思想也就具備了。因此不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯聚成江河大海。千里馬一跨越，也不足十步之遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，也可以走得很遠(yuǎn)，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但后放棄了，腐爛的木頭也刻不斷。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙和強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是因?yàn)樗眯膶?zhuān)一啊。蟹有六條腿與兩個(gè)蟹鉗，但是若沒(méi)有蛇、鱔的洞穴，它就無(wú)處藏身，這就是因?yàn)樗眯母≡臧 ?BR> 3.注釋 篇三
君子：指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。
學(xué)不可以已（yǐ）：學(xué)習(xí)不能停止。
青取之于藍(lán)：靛青，從藍(lán)草中取得。青，靛青，一種染料。藍(lán)，蓼藍(lán)，一年生草本植物，葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。
中（zhòng）繩：（木材）合乎拉直的墨線。繩，墨線。
輮（róu）：通“煣”，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。
規(guī)：圓規(guī)，畫(huà)圓的工具。
雖有（yòu）槁暴（pù）：即使又曬干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。
挺：直。
受繩：用墨線量過(guò)。
金：指金屬制的刀劍等。就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。
日參（cān）省（xǐng）乎己：每天對(duì)照反省自己。參，一譯檢驗(yàn)，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。日：每天。
知（zhì）：通“智”，智慧。明：明達(dá)。行無(wú)過(guò)：行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。
遺言：猶古訓(xùn)。
干（hán）：同“邗”，古國(guó)名，在今江蘇揚(yáng)州東北，春秋時(shí)被吳國(guó)所滅而成為吳邑，此指代吳國(guó)。夷：中國(guó)古代居住在東部的民族。貉（mò）：通“貊”，中國(guó)古代居住在東北部的民族。
“嗟爾君子”六句：引詩(shī)見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·小雅·小明》。靖，安。共，通“供”。介，給予。景，大。
須臾（yú）：片刻，一會(huì)兒。
跂（qǐ）：踮起腳后跟。
博見(jiàn)：看見(jiàn)的范圍廣，見(jiàn)得廣。
疾：聲音宏大。
彰：明顯，清楚。這里指聽(tīng)得更清楚。
假：憑借，利用。輿：車(chē)廂，這里指車(chē)。
利足：腳走得快。
水：游泳。
絕：橫渡。
生（xìng）非異：本性（同一般人）沒(méi)有差別。生，通“性”，天賦，資質(zhì)。
蒙鳩：即鷦鷯，俗稱黃脰鳥(niǎo)，又稱巧婦鳥(niǎo)，全身灰色*，有斑，常取茅葦一毛一毳為巢。）
滫（xiu朽音）：淘米水，此引為臟水、臭水。
苕（tiáo）：蘆葦?shù)幕ㄋ搿?BR> 射（yè）干：又名烏扇，一種草本植物，根入藥，莖細(xì)長(zhǎng)，多生于山崖之間，形似樹(shù)木，所以荀子稱它為“木”，其實(shí)是一種草。一說(shuō)“木”為“草”字之誤。
“蓬生麻中”四句：草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就會(huì)變得和土一樣黑。比喻生活在好的環(huán)境里，也能成為好人。蓬，蓬草。麻，麻叢。涅，可制黑色染料的礬石?！都狻窡o(wú)“白沙在涅與之俱黑”八字，據(jù)《尚書(shū)·洪范》“時(shí)人斯其惟皇之極”《正義》引文補(bǔ)。
蘭槐：香草名，又叫白芷，開(kāi)白花，味香。古人稱其苗為“蘭”，稱其根為“芷”。
漸（jiān）：浸。滫（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘米水。此引為臟水、臭水。
服：穿戴。
所漸者然也：被熏陶、影響的情況就是這樣的。然，這樣。
邪辟：品行不端的人。中正：正直之士。
蠹（dù）：蛀蝕器物的蟲(chóng)子。
強(qiáng)自取柱：謂物性過(guò)硬則反易折斷。柱，通“?！保ㄍ跻f(shuō)），折斷。《大戴禮記·勸學(xué)》作“折”。
柔自取束：柔弱的東西自己導(dǎo)致約束。
構(gòu)：結(jié)，造成。
疇：通“儔”，類(lèi)。
質(zhì)：箭靶。的（dì）：箭靶的中心。
斤：斧子。
醯（xī）：本意指醋。
蜹（ruì）：飛蟲(chóng)名，屬蚊類(lèi)。
跬（kuǐ）：行走時(shí)兩腳之間的距離，等于現(xiàn)在所說(shuō)的一步、古人所說(shuō)的半步。步：古人說(shuō)一步，指左右腳都向前邁的距離，等于現(xiàn)在的兩步。
騏（qí）驥（jì）：駿馬，千里馬。
結(jié)：結(jié)聚不散開(kāi)，比喻專(zhuān)心一致，堅(jiān)定不移。
瓠（hù）巴：楚國(guó)人，善于彈瑟。
沈：同“沉”。《集解》作“流”，據(jù)《大戴禮記·勸學(xué)》改。
伯牙：古代善于彈琴的人。
六馬：古代天子之車(chē)駕用六匹馬拉；此指拉車(chē)之馬。仰秣：《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》高誘注：“仰秣，仰頭吹吐，謂馬笑也。”一說(shuō)“秣”通“末”，頭。
崖：岸邊。
邪：同“耶”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。
數(shù)：術(shù)，即方法、途徑，引申為“科目”。
大分：大的原則、界限。
蝡（rú）：同“蠕”，微動(dòng)。
傲：浮躁。
囋：形容言語(yǔ)繁碎。
向：通“響”，回音。
方：通“仿”，仿效。
順：通“訓(xùn)”，解釋詞義。
原、本：均作動(dòng)詞，指追溯本源。
經(jīng)緯：直線與橫線，這里指道路。另辟蹊徑：小路，這里泛指道路。
挈：提，拎。裘：皮衣。
詘：通“屈”，彎曲。頓：抖動(dòng)，整理。
道：由，遵。禮憲：禮法。
舂：把谷類(lèi)的皮搗掉。黍：黍子，谷類(lèi)。
飡：即“餐”，吃。壺：古代盛食物的器皿，這里指飯。
楛：原指器物粗糙惡劣，這里是惡劣的意思，即指不合禮義。
爭(zhēng)氣：指意氣用事。
致：極致，的境界。
隱：有意隱瞞。
瞽：盲目從事。
倫：與“類(lèi)”同義，指類(lèi)別。
桀紂：夏朝和商朝的亡國(guó)之君。盜跖：古代一個(gè)名叫跖的大盜。
數(shù)：數(shù)說(shuō)，與“誦”意義相近。
是：指全而粹合乎禮儀之美。
五聲：宮、商、角、徵、羽，這里指美妙的音樂(lè)。
五味：甜、酸、苦、辣、咸，這里指美味。
應(yīng)：指對(duì)外界事物的應(yīng)變能力。
成人：全人，完美的人。
4.通假字 篇四
(1)輮以為輪(通“煣”，用火烘木使彎曲)
(2)雖有其槁暴，不復(fù)挺者(通“又”，再;通“曝”，曬)
(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣(通“智”，智慧)
(4)君子生非異也(通“性”，資質(zhì)，稟賦)
5.古今異義 篇五
(1)輮以為輪(以為，古義：把……做成;今義：認(rèn)為)
(2)金就礪則利(金,古義：文中指金屬制成的刀劍等;今義：黃金)
(3)君子博學(xué)而日參省乎己(博學(xué)，古義：廣泛地學(xué)習(xí);今義：學(xué)問(wèn)淵博)
(4)用心一也(用心：古：用，因?yàn)榻瘢杭凶⒁饬?居心，存心)
(5)君子博學(xué)而日參省乎己(參：古：驗(yàn)，檢驗(yàn)今：參加，參見(jiàn))
(6)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者(寄托：古：安置，安身今：托付;把理想等放在某人或某事物上)
6.詞類(lèi)活用 篇六
(1)動(dòng)詞使動(dòng)用法
木直中繩，輮以為輪(使……彎曲)
(2)形容詞活用為名詞
其曲中規(guī)(彎曲的弧度)
(3)名詞作狀語(yǔ)
君子博學(xué)而日參省乎己(每日)
上食埃土，下飲黃泉(向上，向下)
(4)名詞作動(dòng)詞
假舟楫者，非能水也(游水)
輮使之然也(“輮”這種方法)
不能十步(跨十步，至十步)
(5)數(shù)詞作形容詞:
用心一也(專(zhuān)一)
7.一詞多義 篇七
(1)絕
假舟輯者，非能水也，而絕江河(橫渡)
自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境(隔斷)
以為妙絕(到了極點(diǎn))
佛印絕類(lèi)彌勒(非常)
忽然撫尺一下，群響畢絕(終止)
(2)假
君子生非異也，善假于物也(憑借，借助)
以是人多以書(shū)假余(借)
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(與真相對(duì)，不真，假裝)
(3)聞
順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?聽(tīng)見(jiàn))
博聞強(qiáng)記(見(jiàn)聞、知識(shí))
不能稱前時(shí)之聞(聲譽(yù)、名聲)
(4)強(qiáng)
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(強(qiáng)大，強(qiáng)健)
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用劍當(dāng)用長(zhǎng)(有力的弓)
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)(有余)
乃百?gòu)?qiáng)步，日三四里(竭力，勉強(qiáng))
(5)望
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也(向遠(yuǎn)處看)
日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望，希望)
先達(dá)德隆望尊(名望)
七月既望(月圓之時(shí)，農(nóng)歷每月十五日)
8.文言虛詞 篇八
1.而
⑴連詞，表修飾:吾嘗終日而思矣/吾嘗跂而望矣
⑵連詞，表轉(zhuǎn)折:青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)/冰，水為之而寒于水/登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)/順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?BR> ⑶連詞，表并列:則知明而行無(wú)過(guò)矣/蟹六跪而二螯
⑷連詞，表承接:積善成德，而神明自得
⑸連詞，表遞進(jìn):君子博學(xué)而日參省乎己
2.于
(1)介詞，從:青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
(2)介詞，比:青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
(3)介詞，表對(duì)象，可以不譯:善假于物也
3.之
⑴代詞:青，取之于藍(lán)(代靛青)/冰，水為之而寒于水(代冰)
⑵助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志:蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
⑶助詞，的:非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者
⑷助詞，用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義:不如須臾之所學(xué)
4.焉
⑴兼詞，于之，從這里:積土成山，風(fēng)雨興焉/積水成淵，蛟龍生焉
⑵句末語(yǔ)氣助詞，了:積善成德，而神明自得，圣心備焉
9.判斷句 篇九
(1)君子生非異也，善假于物也(用“也”表示判斷)
(2)非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判斷)
(3)雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判斷)
10.省略句 篇十
(1)鞣(之)以(之)為輪(分別省動(dòng)詞、介詞的賓語(yǔ)“之”)
(2)假(于)舟楫者，非能水也，而絕江河(省介詞“于”)
1.原文 篇一
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規(guī)。雖有（yòu）槁暴（pù），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
2.翻譯 篇二
有道德品行的人說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草里提取出來(lái)的，但是比藍(lán)草的顏色更深；冰，是由水凝結(jié)而成的，但卻比水還要寒冷。木材筆直得可以符合拉直的墨線，如果用火烤把它彎曲成車(chē)輪，那么木材的彎度（就）符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，假如又被風(fēng)吹日曬而干枯了，它也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，所以使它成為這樣的。因此木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)過(guò)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)也就能變得鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查并反省自己，那么他就會(huì)變得聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
我以前整天地思考，卻沒(méi)有片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)提起腳后跟眺望遠(yuǎn)方，卻不如登上高處看的更為廣闊。登上高處招手，手臂并沒(méi)加長(zhǎng)，但是人們?cè)谶h(yuǎn)處也可以看見(jiàn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)增強(qiáng)，但是聽(tīng)的人卻聽(tīng)得更清楚。借助車(chē)馬的人，腳步并不快，卻能到達(dá)千里之外；借助船舶楫槳的人，不一定逗善于游水，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的本性并沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。
堆積土石變成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；水流匯積成為深淵，蛟龍就從這兒誕生了；積累善行從而養(yǎng)成高尚的品德，精神就可以達(dá)到很高的境界，圣人的思想也就具備了。因此不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯聚成江河大海。千里馬一跨越，也不足十步之遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，也可以走得很遠(yuǎn)，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但后放棄了，腐爛的木頭也刻不斷。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙和強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是因?yàn)樗眯膶?zhuān)一啊。蟹有六條腿與兩個(gè)蟹鉗，但是若沒(méi)有蛇、鱔的洞穴，它就無(wú)處藏身，這就是因?yàn)樗眯母≡臧 ?BR> 3.注釋 篇三
君子：指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。
學(xué)不可以已（yǐ）：學(xué)習(xí)不能停止。
青取之于藍(lán)：靛青，從藍(lán)草中取得。青，靛青，一種染料。藍(lán)，蓼藍(lán)，一年生草本植物，葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。
中（zhòng）繩：（木材）合乎拉直的墨線。繩，墨線。
輮（róu）：通“煣”，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。
規(guī)：圓規(guī)，畫(huà)圓的工具。
雖有（yòu）槁暴（pù）：即使又曬干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。
挺：直。
受繩：用墨線量過(guò)。
金：指金屬制的刀劍等。就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。
日參（cān）省（xǐng）乎己：每天對(duì)照反省自己。參，一譯檢驗(yàn)，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。日：每天。
知（zhì）：通“智”，智慧。明：明達(dá)。行無(wú)過(guò)：行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。
遺言：猶古訓(xùn)。
干（hán）：同“邗”，古國(guó)名，在今江蘇揚(yáng)州東北，春秋時(shí)被吳國(guó)所滅而成為吳邑，此指代吳國(guó)。夷：中國(guó)古代居住在東部的民族。貉（mò）：通“貊”，中國(guó)古代居住在東北部的民族。
“嗟爾君子”六句：引詩(shī)見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·小雅·小明》。靖，安。共，通“供”。介，給予。景，大。
須臾（yú）：片刻，一會(huì)兒。
跂（qǐ）：踮起腳后跟。
博見(jiàn)：看見(jiàn)的范圍廣，見(jiàn)得廣。
疾：聲音宏大。
彰：明顯，清楚。這里指聽(tīng)得更清楚。
假：憑借，利用。輿：車(chē)廂，這里指車(chē)。
利足：腳走得快。
水：游泳。
絕：橫渡。
生（xìng）非異：本性（同一般人）沒(méi)有差別。生，通“性”，天賦，資質(zhì)。
蒙鳩：即鷦鷯，俗稱黃脰鳥(niǎo)，又稱巧婦鳥(niǎo)，全身灰色*，有斑，常取茅葦一毛一毳為巢。）
滫（xiu朽音）：淘米水，此引為臟水、臭水。
苕（tiáo）：蘆葦?shù)幕ㄋ搿?BR> 射（yè）干：又名烏扇，一種草本植物，根入藥，莖細(xì)長(zhǎng)，多生于山崖之間，形似樹(shù)木，所以荀子稱它為“木”，其實(shí)是一種草。一說(shuō)“木”為“草”字之誤。
“蓬生麻中”四句：草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就會(huì)變得和土一樣黑。比喻生活在好的環(huán)境里，也能成為好人。蓬，蓬草。麻，麻叢。涅，可制黑色染料的礬石?！都狻窡o(wú)“白沙在涅與之俱黑”八字，據(jù)《尚書(shū)·洪范》“時(shí)人斯其惟皇之極”《正義》引文補(bǔ)。
蘭槐：香草名，又叫白芷，開(kāi)白花，味香。古人稱其苗為“蘭”，稱其根為“芷”。
漸（jiān）：浸。滫（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘米水。此引為臟水、臭水。
服：穿戴。
所漸者然也：被熏陶、影響的情況就是這樣的。然，這樣。
邪辟：品行不端的人。中正：正直之士。
蠹（dù）：蛀蝕器物的蟲(chóng)子。
強(qiáng)自取柱：謂物性過(guò)硬則反易折斷。柱，通“?！保ㄍ跻f(shuō)），折斷。《大戴禮記·勸學(xué)》作“折”。
柔自取束：柔弱的東西自己導(dǎo)致約束。
構(gòu)：結(jié)，造成。
疇：通“儔”，類(lèi)。
質(zhì)：箭靶。的（dì）：箭靶的中心。
斤：斧子。
醯（xī）：本意指醋。
蜹（ruì）：飛蟲(chóng)名，屬蚊類(lèi)。
跬（kuǐ）：行走時(shí)兩腳之間的距離，等于現(xiàn)在所說(shuō)的一步、古人所說(shuō)的半步。步：古人說(shuō)一步，指左右腳都向前邁的距離，等于現(xiàn)在的兩步。
騏（qí）驥（jì）：駿馬，千里馬。
結(jié)：結(jié)聚不散開(kāi)，比喻專(zhuān)心一致，堅(jiān)定不移。
瓠（hù）巴：楚國(guó)人，善于彈瑟。
沈：同“沉”。《集解》作“流”，據(jù)《大戴禮記·勸學(xué)》改。
伯牙：古代善于彈琴的人。
六馬：古代天子之車(chē)駕用六匹馬拉；此指拉車(chē)之馬。仰秣：《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》高誘注：“仰秣，仰頭吹吐，謂馬笑也。”一說(shuō)“秣”通“末”，頭。
崖：岸邊。
邪：同“耶”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。
數(shù)：術(shù)，即方法、途徑，引申為“科目”。
大分：大的原則、界限。
蝡（rú）：同“蠕”，微動(dòng)。
傲：浮躁。
囋：形容言語(yǔ)繁碎。
向：通“響”，回音。
方：通“仿”，仿效。
順：通“訓(xùn)”，解釋詞義。
原、本：均作動(dòng)詞，指追溯本源。
經(jīng)緯：直線與橫線，這里指道路。另辟蹊徑：小路，這里泛指道路。
挈：提，拎。裘：皮衣。
詘：通“屈”，彎曲。頓：抖動(dòng)，整理。
道：由，遵。禮憲：禮法。
舂：把谷類(lèi)的皮搗掉。黍：黍子，谷類(lèi)。
飡：即“餐”，吃。壺：古代盛食物的器皿，這里指飯。
楛：原指器物粗糙惡劣，這里是惡劣的意思，即指不合禮義。
爭(zhēng)氣：指意氣用事。
致：極致，的境界。
隱：有意隱瞞。
瞽：盲目從事。
倫：與“類(lèi)”同義，指類(lèi)別。
桀紂：夏朝和商朝的亡國(guó)之君。盜跖：古代一個(gè)名叫跖的大盜。
數(shù)：數(shù)說(shuō)，與“誦”意義相近。
是：指全而粹合乎禮儀之美。
五聲：宮、商、角、徵、羽，這里指美妙的音樂(lè)。
五味：甜、酸、苦、辣、咸，這里指美味。
應(yīng)：指對(duì)外界事物的應(yīng)變能力。
成人：全人，完美的人。
4.通假字 篇四
(1)輮以為輪(通“煣”，用火烘木使彎曲)
(2)雖有其槁暴，不復(fù)挺者(通“又”，再;通“曝”，曬)
(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣(通“智”，智慧)
(4)君子生非異也(通“性”，資質(zhì)，稟賦)
5.古今異義 篇五
(1)輮以為輪(以為，古義：把……做成;今義：認(rèn)為)
(2)金就礪則利(金,古義：文中指金屬制成的刀劍等;今義：黃金)
(3)君子博學(xué)而日參省乎己(博學(xué)，古義：廣泛地學(xué)習(xí);今義：學(xué)問(wèn)淵博)
(4)用心一也(用心：古：用，因?yàn)榻瘢杭凶⒁饬?居心，存心)
(5)君子博學(xué)而日參省乎己(參：古：驗(yàn)，檢驗(yàn)今：參加，參見(jiàn))
(6)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者(寄托：古：安置，安身今：托付;把理想等放在某人或某事物上)
6.詞類(lèi)活用 篇六
(1)動(dòng)詞使動(dòng)用法
木直中繩，輮以為輪(使……彎曲)
(2)形容詞活用為名詞
其曲中規(guī)(彎曲的弧度)
(3)名詞作狀語(yǔ)
君子博學(xué)而日參省乎己(每日)
上食埃土，下飲黃泉(向上，向下)
(4)名詞作動(dòng)詞
假舟楫者，非能水也(游水)
輮使之然也(“輮”這種方法)
不能十步(跨十步，至十步)
(5)數(shù)詞作形容詞:
用心一也(專(zhuān)一)
7.一詞多義 篇七
(1)絕
假舟輯者，非能水也，而絕江河(橫渡)
自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境(隔斷)
以為妙絕(到了極點(diǎn))
佛印絕類(lèi)彌勒(非常)
忽然撫尺一下，群響畢絕(終止)
(2)假
君子生非異也，善假于物也(憑借，借助)
以是人多以書(shū)假余(借)
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(與真相對(duì)，不真，假裝)
(3)聞
順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?聽(tīng)見(jiàn))
博聞強(qiáng)記(見(jiàn)聞、知識(shí))
不能稱前時(shí)之聞(聲譽(yù)、名聲)
(4)強(qiáng)
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(強(qiáng)大，強(qiáng)健)
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用劍當(dāng)用長(zhǎng)(有力的弓)
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)(有余)
乃百?gòu)?qiáng)步，日三四里(竭力，勉強(qiáng))
(5)望
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也(向遠(yuǎn)處看)
日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望，希望)
先達(dá)德隆望尊(名望)
七月既望(月圓之時(shí)，農(nóng)歷每月十五日)
8.文言虛詞 篇八
1.而
⑴連詞，表修飾:吾嘗終日而思矣/吾嘗跂而望矣
⑵連詞，表轉(zhuǎn)折:青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)/冰，水為之而寒于水/登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)/順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?BR> ⑶連詞，表并列:則知明而行無(wú)過(guò)矣/蟹六跪而二螯
⑷連詞，表承接:積善成德，而神明自得
⑸連詞，表遞進(jìn):君子博學(xué)而日參省乎己
2.于
(1)介詞，從:青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
(2)介詞，比:青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
(3)介詞，表對(duì)象，可以不譯:善假于物也
3.之
⑴代詞:青，取之于藍(lán)(代靛青)/冰，水為之而寒于水(代冰)
⑵助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志:蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
⑶助詞，的:非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者
⑷助詞，用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義:不如須臾之所學(xué)
4.焉
⑴兼詞，于之，從這里:積土成山，風(fēng)雨興焉/積水成淵，蛟龍生焉
⑵句末語(yǔ)氣助詞，了:積善成德，而神明自得，圣心備焉
9.判斷句 篇九
(1)君子生非異也，善假于物也(用“也”表示判斷)
(2)非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判斷)
(3)雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判斷)
10.省略句 篇十
(1)鞣(之)以(之)為輪(分別省動(dòng)詞、介詞的賓語(yǔ)“之”)
(2)假(于)舟楫者，非能水也，而絕江河(省介詞“于”)