心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，也是中國(guó)文化中最重要的部分之一。《論語(yǔ)》涵蓋了豐富的思想和道德觀念，對(duì)于我們當(dāng)代人的修身養(yǎng)性、處事方式和人生態(tài)度有著重要的啟示。在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深體會(huì)到其思想內(nèi)涵和價(jià)值的重要性，從而對(duì)如何正確地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、如何完成自己的人生有了更深刻的理解。
第二段：篤行立志，不斷向上
《論語(yǔ)》中提到了"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"這句話，意思是說(shuō)光是有理論知識(shí)還不夠，必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)將其變?yōu)槌晒＿@句話讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)知識(shí)和實(shí)踐技能的重要性。我們應(yīng)該不斷地向上追求，不斷學(xué)習(xí)以達(dá)成自己的人生價(jià)值，展現(xiàn)我們的才能。這需要我們堅(jiān)定信念，持之以恒，竭盡所能，做到篤行立志。
第三段：將心比心，關(guān)愛(ài)他人
《論語(yǔ)》中有句話"己所不欲，勿施于人"，其核心意義是我們應(yīng)該用同情心對(duì)待他人，不要以自我為中心，要理解他人和尊重他人。將心比心，關(guān)愛(ài)他人是我們建立良好人際關(guān)系的重要途徑。在社會(huì)交往中，我們應(yīng)該遵循道德規(guī)范，建立和諧積極的人際關(guān)系，讓我們與人為善，營(yíng)造溫馨的人類生活。
第四段：謙遜待人，謹(jǐn)慎行事
《論語(yǔ)》中有一句話是"君子行本，講信修睦"，意思是說(shuō)一個(gè)人必須保持謙遜和思考，不要自大和固執(zhí)己見，認(rèn)真聽取意見并不斷地改進(jìn)自己。同時(shí)，我們也要謹(jǐn)慎的思考和行動(dòng)，避免造成任何傷害或損失。經(jīng)常反省自己，學(xué)習(xí)謙遜的品質(zhì)，努力成為一個(gè)真正的“君子”。
第五段：自律自強(qiáng)，不忘初心
《論語(yǔ)》中說(shuō)過(guò)"有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚"，這句話表達(dá)了人們信心堅(jiān)定、勇往直前的精神，也告誡我們?cè)谧非蟪晒^(guò)程中要付出巨大的努力和決心。我們不能迷失自我，不能忘記自己的初心，要始終堅(jiān)定信仰、規(guī)范行為，以達(dá)成目標(biāo)。
總結(jié)：
《論語(yǔ)》是一本承載四百多年中國(guó)古代文明的典籍，是中華文明的重要源頭和精神基石。其提倡的思想精神，在時(shí)至今日依然具有啟示意義。在讀完《論語(yǔ)》后，我懂得了很多道理，也明白了很多道理的真正含義。我們要時(shí)刻保持這份情感，將其融入到自己的生活中，做一個(gè)有道德修養(yǎng)、守紀(jì)律守法的人，用心體會(huì)，才能更好地對(duì)人生有所收獲。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇二
“論語(yǔ)”是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典中的重要篇章，其中有許多關(guān)于心靈修養(yǎng)的內(nèi)容，一直影響著中國(guó)人的思想和生活方式。在這些內(nèi)容中，我們可以找到各種規(guī)則和準(zhǔn)則，以指導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)自身的內(nèi)在素質(zhì)，使自己受益。近年來(lái)，在我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的一些表態(tài)中，也經(jīng)常引用論語(yǔ)中的文句，以引導(dǎo)民眾走向正確的道路。
2.心得體會(huì)
在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到其中一些規(guī)則和準(zhǔn)則的內(nèi)涵，這些內(nèi)容對(duì)我個(gè)人的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｒ韵率俏宜w驗(yàn)到的一些具體內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)。
首先，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了“道德規(guī)范”對(duì)個(gè)人行為的重要性。它提出了一些值得效仿的人生原則，比如“三人行，必有我?guī)熝伞保熬討训?，小人懷土”等。從這些原則中可以看到，通過(guò)遵守規(guī)范化的行為方式，我們可以提高自己的人格水平，而不是像小人般只顧自己利益，忽視了道德價(jià)值，甚至?xí)龀鲆恍O端的事情。另外，在與他人相處的過(guò)程中，遵循這些道德標(biāo)準(zhǔn)，我們可以在相互交往中保持有序，建立起更深厚的人際關(guān)系，獲得更多的信任和支持。
其次，論語(yǔ)中提到了“格物致知”的內(nèi)容，這也是作為一個(gè)人貴在培養(yǎng)思考和觀察能力的重要標(biāo)志。這一點(diǎn)對(duì)我個(gè)人也有很大的啟示意義。在日常生活中，我開始更加重視一些事情的本質(zhì)，盡量保持自己的清醒思考狀態(tài)，不去忽視一些關(guān)鍵性的信息，尤其是在面對(duì)自己的錯(cuò)誤時(shí)，需要反思和總結(jié)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并改正錯(cuò)誤，從而提高自己的實(shí)際能力。
論語(yǔ)還提出了“反思”的重要性，強(qiáng)調(diào)了“自強(qiáng)不息”的精神。在我看來(lái)，這些規(guī)范已經(jīng)成為我行為和思想的重要參考標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)不斷地反思和思考，我提高了自己的認(rèn)識(shí)水平、思維力和邏輯運(yùn)用能力，在個(gè)人修養(yǎng)和實(shí)際應(yīng)用中，取得了不小的成果。
當(dāng)然，這些規(guī)范和準(zhǔn)則的目的并不僅僅在于指導(dǎo)我們個(gè)人的人生，更多的是引導(dǎo)我們創(chuàng)造更美好的社會(huì)環(huán)境，發(fā)揮我們的作用。因此，我認(rèn)為，在實(shí)踐的過(guò)程中，我們需要從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變，通過(guò)自身的影響和參與，推動(dòng)社會(huì)和諧的建設(shè)，使我們的生活更加美好。
3.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
在日常生活中，我通過(guò)一些方法和實(shí)踐，使自己更能夠貼近論語(yǔ)規(guī)范，獲得更加充分的應(yīng)用體驗(yàn)。以下是我的一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
首先，我開始注意規(guī)范自己的言語(yǔ)舉止，保持端莊和整潔的形象，在與他人交往中多關(guān)注對(duì)方的言論和心理，在交互盡量體現(xiàn)自己的關(guān)愛(ài)和耐心。其次，我嘗試?yán)硇苑此甲约旱难孕泻托袨?，找出其中產(chǎn)生問(wèn)題的原因和解決辦法，不將其歸咎于別人或上帝。同時(shí)，我也在日常學(xué)習(xí)和工作中，注重梳理自己的思路，尋找問(wèn)題的關(guān)鍵詞語(yǔ)，形成良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。最后，向他人傳遞好的價(jià)值和思想，引導(dǎo)他們盡可能遵奉道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)關(guān)系和諧的發(fā)展。
4.展望和啟示
通過(guò)論語(yǔ)規(guī)范的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我認(rèn)為我們應(yīng)該不斷酌情修改自身的思想和行為方式，透過(guò)規(guī)范與準(zhǔn)則的框架，找到自己身上的缺陷，形成有效的修正機(jī)制，從而提高自己的人格和能力。同時(shí)，我們也需要像論語(yǔ)中的圣人般，充分體驗(yàn)生命的意義，通過(guò)堅(jiān)韌和不斷探索，創(chuàng)造出更多絢麗的人生價(jià)值。
在日常的社會(huì)實(shí)踐中，我們可以多關(guān)注人內(nèi)心真正的需求和可能的成長(zhǎng)前景，尊重他人的選擇，保持開放和思辨的態(tài)度，增強(qiáng)個(gè)人內(nèi)在深度的充實(shí)程度。在具體實(shí)踐的過(guò)程中，我們可以結(jié)合自身的情況，在本體化的軌跡上不斷探索和追求，透過(guò)規(guī)范的約束，提高個(gè)人行為的良好性。
5.總結(jié)
通過(guò)論語(yǔ)規(guī)范的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們逐漸理解并領(lǐng)悟其中的價(jià)值，這些價(jià)值對(duì)我們個(gè)人的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了非常深刻的影響，并引導(dǎo)我們從“我”到“我們”更為廣泛地參與到社會(huì)建設(shè)中。因此，我們必須在實(shí)際的社會(huì)活動(dòng)中細(xì)化規(guī)范，實(shí)際操作中要有理性反思，結(jié)合所處環(huán)境的變化和自身成長(zhǎng)的階段，不斷提高自己的人生貢獻(xiàn)，從而積極參與到建構(gòu)美好人生、美好社會(huì)的過(guò)程中。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇三
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無(wú)交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來(lái)。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí)，感受數(shù)學(xué)問(wèn)題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過(guò)自主選擇研究?jī)?nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得了快樂(lè)數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過(guò)觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí)，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問(wèn)的意識(shí)，并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營(yíng)造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取，充分暴露自己的思維過(guò)程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對(duì)話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難。學(xué)生面對(duì)新知識(shí)，敢于提出一連串想知道的新問(wèn)題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識(shí)。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一，以其內(nèi)涵深厚的道德和人生哲理而聞名于世。時(shí)至今日，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們價(jià)值觀念的改變，對(duì)于《論語(yǔ)》的理解也不再固步自封，出現(xiàn)了一種新的解讀方式——“新論語(yǔ)”。在探究“新論語(yǔ)”帶來(lái)的新體驗(yàn)前，我們需要先梳理一下傳統(tǒng)《論語(yǔ)》的主旨。
第二段：傳統(tǒng)《論語(yǔ)》的主旨
傳統(tǒng)《論語(yǔ)》講述了孔子及其門徒之間的對(duì)話和行為模式，以啟人們思考和探討什么是道德、什么是真善美。其中最著名和最廣泛被引用的是“仁愛(ài)”和“孝道”的概念。傳統(tǒng)《論語(yǔ)》主張踐行仁愛(ài)之道，即相互尊重、關(guān)心、誠(chéng)信、寬容、道德自律等等。而孝道則主張自覺(jué)關(guān)心父母、盡孝之義，以此推崇道德和家庭價(jià)值觀的重要性。
第三段：新論語(yǔ)的內(nèi)涵
與傳統(tǒng)《論語(yǔ)》相比，新論語(yǔ)則強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義和時(shí)代感。新論語(yǔ)作者齊聚一堂，共同探討如何將孔子的哲學(xué)思想與當(dāng)代社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，如何把古代道德思想運(yùn)用到現(xiàn)代生活中，讓這些思想變得更加實(shí)踐和可操作。此外，新論語(yǔ)不只是對(duì)孔子思想的解讀，更是一種創(chuàng)新與發(fā)展，推動(dòng)孔子思想的發(fā)展和更深刻的意義。
第四段：新論語(yǔ)與現(xiàn)代生活
新論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的實(shí)用主義倡導(dǎo)人們把孔子思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活中的具體行動(dòng)：例如在職場(chǎng)上，要推崇誠(chéng)信、責(zé)任感和自律精神；在生活中，尊重他人，愛(ài)護(hù)環(huán)境；學(xué)習(xí)中，要注重啟發(fā)人的個(gè)性、創(chuàng)造性和多元化思維。透過(guò)新論語(yǔ)，人們可以發(fā)現(xiàn)這種啟迪仍舊有著極大的指導(dǎo)價(jià)值，同時(shí)又經(jīng)過(guò)了時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的篩選，更符合現(xiàn)代人的需求和實(shí)際情況。
第五段：結(jié)語(yǔ)
新論語(yǔ)不僅是對(duì)《論語(yǔ)》的再解讀，更是對(duì)于人生道德的新思考和新貢獻(xiàn)。它可以幫助大家更加深入地了解孔子思想的內(nèi)涵和特性，進(jìn)而更好的了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，讓個(gè)人的行為方式與既定的道德價(jià)值觀和諧共存。通過(guò)學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，我們可以在如今的復(fù)雜世界中掌握更加實(shí)際可行的解決方案，謀求更加健康穩(wěn)定的生活態(tài)度。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇五
論語(yǔ)，是儒家經(jīng)典書籍之一，它包含了孔子及其弟子的一系列言論和行為準(zhǔn)則。論語(yǔ)規(guī)心得體會(huì)是指，通過(guò)學(xué)習(xí)和理解論語(yǔ)中內(nèi)容，能夠大大提升我們的人生修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)的重要性體現(xiàn)在多個(gè)方面，首先它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和他人，其次它能夠?yàn)槲覀兲峁┬袨楹腿松瓌t，最后它能夠影響我們的整個(gè)人生的態(tài)度和價(jià)值觀。
理解論語(yǔ)的意義在于，只有當(dāng)我們理解了含義，我們才能夠更好地將其運(yùn)用到自己的生活中。通過(guò)解釋論語(yǔ)，我們可以更好地理解經(jīng)典中的深?yuàn)W之處，更好地體現(xiàn)出它作為儒家經(jīng)典的價(jià)值，深入地理解其思想和哲學(xué)。
學(xué)習(xí)和思考論語(yǔ)的真正目的是將其運(yùn)用到實(shí)際生活中，以幫助我們更好地維護(hù)家庭和社會(huì)秩序。它可以影響我們的思想和行為方法，并指引我們走向一個(gè)更良好的人生。論語(yǔ)中的原則、思想和道德準(zhǔn)則可以成為我們實(shí)現(xiàn)成功的行為模式，指引我們成為更好的個(gè)人。
第五段：Conclusion
總之，論語(yǔ)規(guī)心得體會(huì)是一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響的學(xué)習(xí)過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)經(jīng)典，我們將深刻理解社會(huì)和人性的內(nèi)在論點(diǎn)，同時(shí)也能夠影響我們的思想和行為方式。在今天快速變化和快節(jié)奏的社會(huì)中，去學(xué)習(xí)并思考論語(yǔ)是至關(guān)重要的。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇六
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多聽聽別人的意見，有疑問(wèn)就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣。”
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說(shuō)好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒(méi)有發(fā)。心里很是愧疚。可是等后來(lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇七
第一段：簡(jiǎn)介毛論語(yǔ)的背景和意義（150字）
毛論語(yǔ)是毛澤東思想的重要組成部分，是毛澤東的思想智慧的集結(jié)和總結(jié)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史上，毛澤東思想為我們黨堅(jiān)定奮進(jìn)起到了重要的作用，而毛論語(yǔ)則是毛澤東思想發(fā)展演變過(guò)程中的一次總結(jié)和升華。毛澤東所倡導(dǎo)的思想信仰、道德準(zhǔn)則、政治理念和文化觀念都被寫進(jìn)了毛論語(yǔ)中，并成為后來(lái)指導(dǎo)我們黨工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧之源。
第二段：毛論語(yǔ)的教誨對(duì)個(gè)人生活的影響（250字）
毛論語(yǔ)中有很多寶貴的教誨對(duì)于個(gè)人生活有著深遠(yuǎn)的影響。例如，論語(yǔ)中提到了“不患貧，不恐富”的觀念，倡導(dǎo)了人們摒棄貪欲和功利心，追求內(nèi)心的平和和自由。這種思想對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)依然具有深刻的啟示意義，不僅讓人們明白追求物質(zhì)財(cái)富并不能帶來(lái)真正的幸福，更能懂得如何正確處理人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。另外，毛論語(yǔ)中還強(qiáng)調(diào)“名不正，則言不順；言不順，則事不成”，讓人們從根本上認(rèn)識(shí)到只有建立在正確的道德準(zhǔn)則之上，才能獲得他人的尊重和信任。
第三段：毛論語(yǔ)對(duì)社會(huì)建設(shè)的啟發(fā)（250字）
毛論語(yǔ)不僅對(duì)個(gè)人生活有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于社會(huì)建設(shè)也有著重要的啟示。例如，在論語(yǔ)中提到了要“修己以教人”，提倡人們從自己開始做好表率，以此影響和教育他人。這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)建設(shè)非常具有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)每個(gè)人的努力和正確引導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和和諧。另外，毛論語(yǔ)還強(qiáng)調(diào)了“盡信書則不如無(wú)書”，告誡人們不能輕信封建迷信，要樹立科學(xué)信仰，推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。
第四段：毛論語(yǔ)對(duì)政治治理的借鑒（250字）
毛論語(yǔ)在政治治理方面也給出了一些重要的借鑒。例如，“治大國(guó)如烹小鮮”這一觀念告誡政治家要處理好國(guó)家治理中的矛盾和復(fù)雜關(guān)系，采取恰當(dāng)?shù)拇胧┖头椒āＡ硗?，毛論語(yǔ)中還提到了“民生為本”，強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理要以民生為中心，關(guān)心人民的生活，為人民謀利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和公正。這些政治治理的思想在如今世界各國(guó)的實(shí)踐中依然具有重要的指導(dǎo)意義。
第五段：毛論語(yǔ)對(duì)黨的建設(shè)的指導(dǎo)作用（300字）
毛論語(yǔ)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)起到了重要的指導(dǎo)作用。在黨的建設(shè)中，毛論語(yǔ)不僅強(qiáng)調(diào)了黨員的政治意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)和組織紀(jì)律，更提出了“公私分明”的要求。這意味著黨員要在個(gè)人利益和集體利益之間做出正確的選擇，保持高尚的道德品質(zhì)和共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。此外，毛論語(yǔ)還強(qiáng)調(diào)了黨的紀(jì)律要嚴(yán)明，黨員要保持忠誠(chéng)和堅(jiān)定的信仰，不背離黨的宗旨和使命。這些指導(dǎo)原則對(duì)于今天的黨建工作具有重要的參考價(jià)值，也為我們黨的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
總結(jié)：
毛論語(yǔ)是毛澤東思想的總結(jié)和升華，對(duì)個(gè)人生活、社會(huì)建設(shè)、政治治理和黨的建設(shè)都有著重要的影響和啟示。在當(dāng)代社會(huì)中，我們要通過(guò)學(xué)習(xí)和宣傳毛論語(yǔ)，更好地貫徹和發(fā)展毛澤東思想，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇八
暑假里，我把《論語(yǔ)》第二十章讀完了。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡的人物是孔子。孔子頭戴一頂帽子，長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語(yǔ)》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲校勇酚赂?、堅(jiān)強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話：嘗獨(dú)立，趨而過(guò)庭，曰：“學(xué)詩(shī)乎?對(duì)曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園，孔子走過(guò)來(lái)說(shuō)：“你學(xué)會(huì)《詩(shī)》了嗎?”孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有。”孔鯉就去讀《詩(shī)》。孔鯉又來(lái)到了花園，孔子又說(shuō)你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有?！被厝ビ肿x了《禮》。再后來(lái)孔子又來(lái)到了花園，孔子對(duì)孔鯉說(shuō)：“《禮》《詩(shī)》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說(shuō)：“學(xué)完了，學(xué)完了。”
孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒(méi)座位坐，于是對(duì)一個(gè)小伙子說(shuō)：“喂!給我起來(lái)，難道你不知道尊老愛(ài)幼嗎?”小伙子小聲地說(shuō)：“我生病了，剛從醫(yī)院出來(lái)，想坐著休息一會(huì)兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，所以我會(huì)像孔子一樣，學(xué)孔子《論語(yǔ)》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅(jiān)強(qiáng)。
論語(yǔ)心得體會(huì)4
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇九
學(xué)習(xí)經(jīng)典三個(gè)多月，有太多的收獲和感悟，收獲最大的，是更具仁愛(ài)之心了。
常言道，人生不如意十有八九。比如，出門坐火車，有人霸坐；旅行購(gòu)物，有人哄抬物價(jià)；過(guò)年陪家人出去吃飯，被服務(wù)員灑了一身菜湯；大雪天坐公交上班，卻要在寒風(fēng)中等很久；網(wǎng)上買件衣服，圖片漂亮，文字漂亮，收到的貨卻不漂亮等等。
學(xué)習(xí)經(jīng)典后，時(shí)時(shí)以君子之德約束自己的言行，慢慢也成了習(xí)慣了。年前去青島，一上火車，有人正躺在我的座位上睡大覺(jué)，其家人正想叫醒，我急忙說(shuō)不用了。還有空位先坐會(huì)兒，等來(lái)人了我再讓出來(lái)，就這樣連讓三次，那人也睡了個(gè)安穩(wěn)覺(jué)，我覺(jué)得很開心。過(guò)年出門吃年飯，被新來(lái)的服務(wù)員灑了一身菜湯，我怕嚇壞小姑娘，連忙說(shuō)沒(méi)關(guān)系，回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩，山下有個(gè)七十多歲的老太太賣野菜包子，張口要二十，沒(méi)還價(jià)買了兩個(gè)，這么大歲數(shù)大冬天出來(lái)不容易，就不講價(jià)了。過(guò)完年剛上班就讓加班，就當(dāng)做義工做好事了，這機(jī)會(huì)找都難找，那還怨什么呀？機(jī)不可失，正好抓住這次機(jī)會(huì)，借事煉心，好好修身、修心、修性。總之，心態(tài)好了，一切都好了，境隨心轉(zhuǎn)。
這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)這世界并不象人們說(shuō)的十有八九都不如意，而是心態(tài)有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。
當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤，而且意識(shí)到錯(cuò)誤，我們追悔莫及，我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受，也可以理解。但我們占理的時(shí)候可以做到不糾結(jié)，不生氣，寬容待人待事，才是修養(yǎng)的高境界。關(guān)鍵在于不計(jì)較，不計(jì)較了世界會(huì)更加和諧，更加溫暖。
我們應(yīng)該感謝遇到的每一個(gè)人，每一件事，是他們給我們照鏡子，照見那個(gè)“小我”，才使我們有機(jī)會(huì)改正自己。起好念，發(fā)好心，讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光，讓大家感受你的溫暖，感受你帶來(lái)的光明。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十
近年來(lái)，“新論語(yǔ)”作為一個(gè)備受關(guān)注的話題引起了人們的廣泛關(guān)注和討論。作為一本有關(guān)人生哲學(xué)題材的經(jīng)典書籍，“新論語(yǔ)”以其別具一格的思考方式和獨(dú)具匠心的文字風(fēng)格吸引了眾多讀者，同時(shí)也為人們提供了一個(gè)思考人生意義以及如何成為一個(gè)好人的重要參考。下面將從五個(gè)方面探討“新論語(yǔ)”的心得體會(huì)。
一、學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，大膽創(chuàng)造
學(xué)習(xí)“新論語(yǔ)”的過(guò)程中，我最深刻的感受就是充滿了大膽創(chuàng)造的精神。在《新語(yǔ)》中，孔子先生強(qiáng)調(diào)了對(duì)于新事物的創(chuàng)造和改革，讓我明白了“新陳代謝”的必要性和重要性。與人世界不斷進(jìn)步和發(fā)展相應(yīng)的，人們的思想和行為也需要與時(shí)俱進(jìn)。因此，在現(xiàn)代社會(huì)，我們也需要像孔子先生一樣，勇于探索和創(chuàng)新，發(fā)掘新的思想和實(shí)踐。
二、學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，注重內(nèi)心修養(yǎng)
《新論語(yǔ)》中的智慧和道德教育，都將內(nèi)心修養(yǎng)作為重要的基礎(chǔ)。在社會(huì)的壓力和工作的繁忙中，時(shí)常會(huì)忽略自己的心靈，而孔子先生提醒我們：“中心不寧，外事不得治”，只有“修身齊家，治國(guó)平天下”的人才能讓社會(huì)和生命處于一個(gè)更好的狀態(tài)。通過(guò)學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，我明白了要成為一個(gè)真正的有品德的人，需要注重內(nèi)心的修養(yǎng)，才能更好地面對(duì)人生中的挫折和困難。
三、學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，尊重個(gè)人的價(jià)值
在《新論語(yǔ)》中，孔子先生強(qiáng)調(diào)了尊重個(gè)人的價(jià)值和獨(dú)立思考的能力。我們每個(gè)人都有自己的天賦和才華，所以必須堅(jiān)信“人天生而有差異，如同系列品牌手機(jī)那樣，每一個(gè)都擁有不同的功能和特點(diǎn)”。只有通過(guò)不懈地學(xué)習(xí)和思考，我們才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力。
四、學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，珍惜人與人之間的關(guān)系
《新論語(yǔ)》中，孔子先生也非常重視家庭和人際關(guān)系?？鬃酉壬J(rèn)為，一個(gè)好人的特質(zhì)就是像“弟子談和，鄰家卜夜”的人一樣，善于處理人際關(guān)系，和睦地與人溝通。這也提示我們，珍惜人與人之間的關(guān)系并不是一件容易的事情，需要我們花費(fèi)更多的精力去協(xié)調(diào)和溝通，才能夠達(dá)到和諧的狀態(tài)。
五、學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，實(shí)踐是關(guān)鍵
最后，學(xué)習(xí)新論語(yǔ)總結(jié)出一個(gè)關(guān)鍵的信息，那就是實(shí)踐是關(guān)鍵。無(wú)論我們學(xué)到了多少知識(shí)和道德，唯有付諸實(shí)踐，才能真正意義上的改變自己和他人?？鬃酉壬J(rèn)為：“食而優(yōu)則妻勸子罵，出門如見大賓，隨朋從友如入倉(cāng)庫(kù)取取柴”。也就是說(shuō)，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，我們需要將理論轉(zhuǎn)化成實(shí)踐，去實(shí)施、體驗(yàn)、練習(xí)、嘗試，才能更好地感悟到其含義。
通過(guò)學(xué)習(xí)《新論語(yǔ)》，我不僅深刻感受到了其對(duì)于人生哲學(xué)的啟迪，更重要的是，我學(xué)會(huì)了更多的品德和道德價(jià)值，同時(shí)也更深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的局限性和不足。而我相信，通過(guò)不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我一定能夠成為一個(gè)真正有道德、品德和修養(yǎng)的人。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十一
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長(zhǎng)相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢(mèng)想，但一定可以使我們更接近人生的夢(mèng)想。
后勤分會(huì)讀書活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
湖南省結(jié)防所工會(huì)組織的“我讀書給你聽”活動(dòng)，從4月23日至6月30日，以分工會(huì)為單位，組織職工共讀一本書，共同創(chuàng)作一本有聲書，為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽》是來(lái)自后勤分會(huì)的《于丹論語(yǔ)心得》
《論語(yǔ)》創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國(guó)人?！队诘ふ撜Z(yǔ)心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合古典文化，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，以獨(dú)特的個(gè)性視角解讀《論語(yǔ)》。
讀《于丹論語(yǔ)心得》，能幫助我們解讀當(dāng)今社會(huì)面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十二
論語(yǔ)是孔子及其弟子言行錄，記載了孔子言傳身教的智慧和教誨。《論語(yǔ)心得體會(huì)條》是對(duì)于論語(yǔ)內(nèi)容的理解和心得的總結(jié)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)心得體會(huì)條》，我深受啟發(fā)，也獲得了許多思考。以下是我對(duì)《論語(yǔ)心得體會(huì)條》的一些體會(huì)。
首先，讀《論語(yǔ)心得體會(huì)條》讓我明白了孔子的重要思想之一：修身齊家治國(guó)平天下。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修身的重要性，認(rèn)為一個(gè)人要從自身做起，先修身再治家，再治國(guó)，最終實(shí)現(xiàn)天下太平。這給了我很大的啟示，即要從自己做起，不斷完善自己的品德和能力，才能更好地履行自己的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)家庭和社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
其次，在《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于為人處世的教導(dǎo)，這也在《論語(yǔ)心得體會(huì)條》中得到了總結(jié)和體現(xiàn)?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該為人誠(chéng)實(shí)守信，做到言行一致。他說(shuō)，“君子正其衣冠，尊其瞻視，然后其容言之?！边@告訴我一個(gè)人的言行舉止應(yīng)該端正得體，才能贏得他人的尊重和認(rèn)可。同時(shí)，《論語(yǔ)心得體會(huì)條》也提到了孔子對(duì)待他人的寬容和善意，他說(shuō)：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！笨鬃诱J(rèn)為要善于學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐，對(duì)待自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤要有恥辱感，這可以使一個(gè)人不斷進(jìn)步，也能更好地與他人相處。
第三，《論語(yǔ)心得體會(huì)條》中也強(qiáng)調(diào)了孔子對(duì)教育的重視?？鬃犹岢觥敖逃诩摇?，強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性。他認(rèn)為父母應(yīng)該以身作則，盡責(zé)教育子女，才能培養(yǎng)出有德有才的后代。這給了我很大的啟示，教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，父母也要積極參與，為子女提供正確的引導(dǎo)和教育環(huán)境。
另外，《論語(yǔ)心得體會(huì)條》中也體現(xiàn)了孔子對(duì)于君子的要求?？鬃犹岢觥凹核挥?，勿施于人”的原則，告誡人們不要做出自己不希望別人對(duì)自己做的事情?！耙缘聢?bào)怨”的理念也體現(xiàn)了孔子對(duì)于高尚品德的追求。這些要求給我留下了深刻的印象，一個(gè)真正的君子應(yīng)該有高尚的道德品質(zhì)，善待他人，以德報(bào)怨。
最后，《論語(yǔ)心得體會(huì)條》中也總結(jié)了一些關(guān)于學(xué)問(wèn)的重要觀點(diǎn)?？鬃诱J(rèn)為學(xué)問(wèn)是一種修煉和追求，他說(shuō)政者，其身正?？鬃訌?qiáng)調(diào)政治家要以自身的修行來(lái)影響他人，通過(guò)言傳身教來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，《論語(yǔ)心得體會(huì)條》中也提到了孔子對(duì)于知識(shí)的重視，他認(rèn)為學(xué)無(wú)止境，不斷追求知識(shí)才能不斷進(jìn)步。這給了我很大的鼓舞和激勵(lì)，我認(rèn)識(shí)到只有不斷地學(xué)習(xí)，才能更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。
總之，讀《論語(yǔ)心得體會(huì)條》讓我受益匪淺?？鬃拥乃枷牒徒陶d激發(fā)了我對(duì)于人生和社會(huì)的思考，也給了我許多對(duì)待他人、教育子女以及自身修養(yǎng)的啟示。我會(huì)將這些教導(dǎo)融入到自己的日常生活中，不斷努力成長(zhǎng)，爭(zhēng)取成為一個(gè)真正的君子。同時(shí)，我也會(huì)將這些教導(dǎo)傳遞給他人，與他人一起共同進(jìn)步，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十三
論語(yǔ)是中國(guó)古代著名的文化資源之一，其中的智慧思想流傳至今，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要意義。本文將圍繞“論語(yǔ)智心得體會(huì)”這一主題展開論述，探索論語(yǔ)中的智慧思想對(duì)于現(xiàn)代人們的啟示和指導(dǎo)作用。
段落2：智慧思想對(duì)人生的啟示
論語(yǔ)中的智慧思想提供了對(duì)于人生和個(gè)人修養(yǎng)的啟示。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”、“溫故而知新”等觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，人們面臨著快速變化的時(shí)代，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能夠適應(yīng)不斷變化的工作和生活環(huán)境。此外，論語(yǔ)中關(guān)于道德倫理的教導(dǎo)也指引著我們正確道德行為的選擇，提醒人們要始終忠誠(chéng)、善良和正直。
段落3：智慧思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和管理的指導(dǎo)作用
在論語(yǔ)中，孔子的智慧也為領(lǐng)導(dǎo)者和管理者提供了指導(dǎo)。例如，“君子成人之美，不成人之惡”、“有教無(wú)類”等觀點(diǎn)體現(xiàn)了孔子對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的要求和期望。領(lǐng)導(dǎo)和管理者要成為典型的榜樣，以正直和道德的行為影響身邊的人。同時(shí)，對(duì)于下屬，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)和能力給予不同的教育和管理，從而使每個(gè)人都得到最大的發(fā)展。
段落4：智慧思想對(duì)人際關(guān)系的引導(dǎo)
論語(yǔ)中的智慧思想還提供了對(duì)人際關(guān)系的引導(dǎo)。在孔子強(qiáng)調(diào)的“以德報(bào)怨”、“己所不欲，勿施于人”等觀點(diǎn)中，我們看到了對(duì)于互惠互利和慈悲為懷的追求。在現(xiàn)代社會(huì)，人際關(guān)系的價(jià)值已經(jīng)被廣泛認(rèn)識(shí)，而論語(yǔ)中智慧思想的積極影響也在提醒人們與他人建立和諧、互相尊重和支持的關(guān)系。
段落5：智慧思想的現(xiàn)代應(yīng)用
論語(yǔ)中的智慧思想在現(xiàn)代社會(huì)中依然具有重要的應(yīng)用價(jià)值。例如，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，提醒現(xiàn)代人們要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，快樂(lè)和滿足的追求。此外，論語(yǔ)中的一些觀點(diǎn)也可以為我們解決現(xiàn)代問(wèn)題提供新的思路和方法。例如，“不以規(guī)矩，不能成方圓”、“止于至善”等觀點(diǎn)，可以被應(yīng)用在企業(yè)管理、社會(huì)治理和個(gè)人道德行為等方面。
結(jié)論：
通過(guò)對(duì)“論語(yǔ)智心得體會(huì)”的連貫論述，我們不難看出，論語(yǔ)中的智慧思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要啟示和指導(dǎo)作用。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，它提供了成長(zhǎng)和發(fā)展所需的智慧和知識(shí)；對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和管理者來(lái)說(shuō)，它為他們提供了正確行為和決策的原則；對(duì)于人際關(guān)系來(lái)說(shuō)，它引導(dǎo)我們與他人建立和諧和睦的關(guān)系；對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，它是解決現(xiàn)代問(wèn)題和發(fā)展的重要資源。因此，我們應(yīng)該珍視論語(yǔ)中的智慧思想，將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十四
根據(jù)總部統(tǒng)一學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得”的要求，我分社按照已上報(bào)的學(xué)習(xí)安排計(jì)劃再次對(duì)“《論語(yǔ)》心得”進(jìn)行了全面而深入的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大家仔細(xì)聽、用心記；在討論過(guò)程中，大家積極發(fā)言，場(chǎng)面熱烈。起到了再次學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得”成效，同時(shí)個(gè)人收益頗豐?，F(xiàn)將個(gè)人自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行查找、總結(jié)和剖析如下：
對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情：在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個(gè)人此優(yōu)點(diǎn)中仍存在的不足，對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情是否每一項(xiàng)工作都作到了，還有待完善，以后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)此優(yōu)點(diǎn)。
1、性格急、脾氣暴：作為一個(gè)年青的城信人，有一點(diǎn)個(gè)人的性格和脾氣固然是好，但是如不能克服和改正的話，對(duì)個(gè)人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過(guò)此次學(xué)習(xí)，對(duì)此缺點(diǎn)進(jìn)行剖析，認(rèn)知到此缺點(diǎn)的危害，就像“《論語(yǔ)》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事，在以后的工作和生活中要主動(dòng)的克服。
2、說(shuō)話不講方式：同樣是一句話，有可能使人笑，也有可能使人煩，特別是我們所從事的行業(yè)，在服務(wù)至關(guān)重要的今天，更要注重自己的說(shuō)話方式。此方面要多像老同志學(xué)習(xí)，多像比自己優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。
3、個(gè)人業(yè)務(wù)不全面，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性不夠。自參加工作以來(lái)一直在城信社上班，由于個(gè)人認(rèn)識(shí)不到位，只對(duì)所從事的業(yè)務(wù)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，對(duì)其他相關(guān)的金融知識(shí)學(xué)習(xí)不夠。在今后的工作中，要加強(qiáng)全面學(xué)習(xí)，跟上業(yè)務(wù)發(fā)展的需要。要制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，對(duì)管理知識(shí)的學(xué)習(xí)。
通過(guò)本次學(xué)習(xí)和對(duì)優(yōu)缺點(diǎn)的深層次剖析，充分認(rèn)知到目前自身所存在的不足，同時(shí)通過(guò)與他人的比較，認(rèn)知到自身仍要繼續(xù)加強(qiáng)的地方。最后，希望自己能夠以此學(xué)習(xí)為契機(jī)，在今后的工作和生活中發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)，用自身仍存在的缺點(diǎn)時(shí)刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十五
論語(yǔ)是我國(guó)古代文化的瑰寶，也是中華民族智慧的結(jié)晶。作為一本經(jīng)典的儒家文化經(jīng)典著作，論語(yǔ)凝聚了儒家學(xué)派的智慧和對(duì)生命的思考。通過(guò)閱讀、思考和理解論語(yǔ)，我得到了很多寶貴的心得體會(huì)。下面，我將從不同的角度展開觀論語(yǔ)心得體會(huì)。
首先，論語(yǔ)提醒我要注重道德修養(yǎng)。論語(yǔ)中有許多關(guān)于人倫、道德的言論，使我認(rèn)識(shí)到做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)了人與人之間的親情、友情和師生之間的關(guān)系。他認(rèn)為，一個(gè)人能夠體恤他人、陪伴親人、尊敬師長(zhǎng)，才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。因此，通過(guò)研讀論語(yǔ)，我深信一個(gè)人要想在社會(huì)中立足，不僅要有卓越的才華和拼搏的精神，更需要有高尚的品德和道德準(zhǔn)則。
其次，論語(yǔ)啟示我要持之以恒地學(xué)習(xí)?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這句話深深地觸動(dòng)了我。在現(xiàn)代社會(huì)中，求學(xué)之路并不容易，需要我們付出許多努力與汗水。然而，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，才能獲得真正的知識(shí)與智慧。通過(guò)論語(yǔ)，我明白到無(wú)論是什么樣的困難與挫折，只要持續(xù)學(xué)習(xí)，就能夠在人生道路上邁向成功。
第三，論語(yǔ)讓我明白了人應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度?？鬃诱f(shuō)：“君子不器?！边@句話讓我深感教誨。在現(xiàn)實(shí)中，有些人總是自視甚高，自以為是，狂妄自大。然而，關(guān)于人倫道德，孔子卻常以謙虛的態(tài)度來(lái)發(fā)表評(píng)論。他教育我們，要像一塊未經(jīng)雕琢的玉石一樣保持謙虛的心態(tài)。通過(guò)研讀論語(yǔ)，我明白到一個(gè)人要想真正贏得別人的尊重與認(rèn)同，就需要保持謙虛的態(tài)度，樂(lè)于向別人學(xué)習(xí)。
第四，論語(yǔ)在教育方法方面給了我很多的啟迪。從孔子的“有教無(wú)類”一詞中體現(xiàn)出來(lái)。他認(rèn)為，教育是種植，需要根據(jù)個(gè)體的不同特點(diǎn)采取不同的教育方法。這就要求我們要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)和潛力，并給予他們適合的教育。站在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展的角度來(lái)看，孔子的教育理念依然具有非常重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)研究論語(yǔ)，我明白到一個(gè)好教育家不僅僅需要有胸懷和廣博的學(xué)識(shí)，更需要有善于發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生潛能的能力。
最后，通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我明確了目標(biāo)與追求?？鬃诱f(shuō)：“知之者與不知之者”是不同的。這句名言深深地殘留在我心中。在生活中，一個(gè)人如果沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)和追求，那么他就很難前進(jìn)。只有明確自己的目標(biāo)，才能夠準(zhǔn)確把握住人生的方向。因此，通過(guò)研讀論語(yǔ)，我明白到一個(gè)人要想過(guò)上有意義的生活，就需要對(duì)自己的目標(biāo)進(jìn)行明確和規(guī)劃。
總之，通過(guò)觀論語(yǔ)，我得到了許多寶貴的心得與體會(huì)。論語(yǔ)教導(dǎo)我們?nèi)プ⒅氐赖滦摒B(yǎng)、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、保持謙虛的態(tài)度、善于教育以及明確自己的目標(biāo)與追求。這些思想和智慧將繼續(xù)引導(dǎo)著我在人生道路上奮發(fā)向前。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高自己，為實(shí)現(xiàn)自己的理想不斷努力奮斗。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，也是中國(guó)文化中最重要的部分之一。《論語(yǔ)》涵蓋了豐富的思想和道德觀念，對(duì)于我們當(dāng)代人的修身養(yǎng)性、處事方式和人生態(tài)度有著重要的啟示。在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深體會(huì)到其思想內(nèi)涵和價(jià)值的重要性，從而對(duì)如何正確地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、如何完成自己的人生有了更深刻的理解。
第二段：篤行立志，不斷向上
《論語(yǔ)》中提到了"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"這句話，意思是說(shuō)光是有理論知識(shí)還不夠，必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)將其變?yōu)槌晒＿@句話讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)知識(shí)和實(shí)踐技能的重要性。我們應(yīng)該不斷地向上追求，不斷學(xué)習(xí)以達(dá)成自己的人生價(jià)值，展現(xiàn)我們的才能。這需要我們堅(jiān)定信念，持之以恒，竭盡所能，做到篤行立志。
第三段：將心比心，關(guān)愛(ài)他人
《論語(yǔ)》中有句話"己所不欲，勿施于人"，其核心意義是我們應(yīng)該用同情心對(duì)待他人，不要以自我為中心，要理解他人和尊重他人。將心比心，關(guān)愛(ài)他人是我們建立良好人際關(guān)系的重要途徑。在社會(huì)交往中，我們應(yīng)該遵循道德規(guī)范，建立和諧積極的人際關(guān)系，讓我們與人為善，營(yíng)造溫馨的人類生活。
第四段：謙遜待人，謹(jǐn)慎行事
《論語(yǔ)》中有一句話是"君子行本，講信修睦"，意思是說(shuō)一個(gè)人必須保持謙遜和思考，不要自大和固執(zhí)己見，認(rèn)真聽取意見并不斷地改進(jìn)自己。同時(shí)，我們也要謹(jǐn)慎的思考和行動(dòng)，避免造成任何傷害或損失。經(jīng)常反省自己，學(xué)習(xí)謙遜的品質(zhì)，努力成為一個(gè)真正的“君子”。
第五段：自律自強(qiáng)，不忘初心
《論語(yǔ)》中說(shuō)過(guò)"有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚"，這句話表達(dá)了人們信心堅(jiān)定、勇往直前的精神，也告誡我們?cè)谧非蟪晒^(guò)程中要付出巨大的努力和決心。我們不能迷失自我，不能忘記自己的初心，要始終堅(jiān)定信仰、規(guī)范行為，以達(dá)成目標(biāo)。
總結(jié)：
《論語(yǔ)》是一本承載四百多年中國(guó)古代文明的典籍，是中華文明的重要源頭和精神基石。其提倡的思想精神，在時(shí)至今日依然具有啟示意義。在讀完《論語(yǔ)》后，我懂得了很多道理，也明白了很多道理的真正含義。我們要時(shí)刻保持這份情感，將其融入到自己的生活中，做一個(gè)有道德修養(yǎng)、守紀(jì)律守法的人，用心體會(huì)，才能更好地對(duì)人生有所收獲。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇二
“論語(yǔ)”是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典中的重要篇章，其中有許多關(guān)于心靈修養(yǎng)的內(nèi)容，一直影響著中國(guó)人的思想和生活方式。在這些內(nèi)容中，我們可以找到各種規(guī)則和準(zhǔn)則，以指導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)自身的內(nèi)在素質(zhì)，使自己受益。近年來(lái)，在我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的一些表態(tài)中，也經(jīng)常引用論語(yǔ)中的文句，以引導(dǎo)民眾走向正確的道路。
2.心得體會(huì)
在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到其中一些規(guī)則和準(zhǔn)則的內(nèi)涵，這些內(nèi)容對(duì)我個(gè)人的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｒ韵率俏宜w驗(yàn)到的一些具體內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)。
首先，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了“道德規(guī)范”對(duì)個(gè)人行為的重要性。它提出了一些值得效仿的人生原則，比如“三人行，必有我?guī)熝伞保熬討训?，小人懷土”等。從這些原則中可以看到，通過(guò)遵守規(guī)范化的行為方式，我們可以提高自己的人格水平，而不是像小人般只顧自己利益，忽視了道德價(jià)值，甚至?xí)龀鲆恍O端的事情。另外，在與他人相處的過(guò)程中，遵循這些道德標(biāo)準(zhǔn)，我們可以在相互交往中保持有序，建立起更深厚的人際關(guān)系，獲得更多的信任和支持。
其次，論語(yǔ)中提到了“格物致知”的內(nèi)容，這也是作為一個(gè)人貴在培養(yǎng)思考和觀察能力的重要標(biāo)志。這一點(diǎn)對(duì)我個(gè)人也有很大的啟示意義。在日常生活中，我開始更加重視一些事情的本質(zhì)，盡量保持自己的清醒思考狀態(tài)，不去忽視一些關(guān)鍵性的信息，尤其是在面對(duì)自己的錯(cuò)誤時(shí)，需要反思和總結(jié)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并改正錯(cuò)誤，從而提高自己的實(shí)際能力。
論語(yǔ)還提出了“反思”的重要性，強(qiáng)調(diào)了“自強(qiáng)不息”的精神。在我看來(lái)，這些規(guī)范已經(jīng)成為我行為和思想的重要參考標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)不斷地反思和思考，我提高了自己的認(rèn)識(shí)水平、思維力和邏輯運(yùn)用能力，在個(gè)人修養(yǎng)和實(shí)際應(yīng)用中，取得了不小的成果。
當(dāng)然，這些規(guī)范和準(zhǔn)則的目的并不僅僅在于指導(dǎo)我們個(gè)人的人生，更多的是引導(dǎo)我們創(chuàng)造更美好的社會(huì)環(huán)境，發(fā)揮我們的作用。因此，我認(rèn)為，在實(shí)踐的過(guò)程中，我們需要從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變，通過(guò)自身的影響和參與，推動(dòng)社會(huì)和諧的建設(shè)，使我們的生活更加美好。
3.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
在日常生活中，我通過(guò)一些方法和實(shí)踐，使自己更能夠貼近論語(yǔ)規(guī)范，獲得更加充分的應(yīng)用體驗(yàn)。以下是我的一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
首先，我開始注意規(guī)范自己的言語(yǔ)舉止，保持端莊和整潔的形象，在與他人交往中多關(guān)注對(duì)方的言論和心理，在交互盡量體現(xiàn)自己的關(guān)愛(ài)和耐心。其次，我嘗試?yán)硇苑此甲约旱难孕泻托袨?，找出其中產(chǎn)生問(wèn)題的原因和解決辦法，不將其歸咎于別人或上帝。同時(shí)，我也在日常學(xué)習(xí)和工作中，注重梳理自己的思路，尋找問(wèn)題的關(guān)鍵詞語(yǔ)，形成良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。最后，向他人傳遞好的價(jià)值和思想，引導(dǎo)他們盡可能遵奉道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)關(guān)系和諧的發(fā)展。
4.展望和啟示
通過(guò)論語(yǔ)規(guī)范的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我認(rèn)為我們應(yīng)該不斷酌情修改自身的思想和行為方式，透過(guò)規(guī)范與準(zhǔn)則的框架，找到自己身上的缺陷，形成有效的修正機(jī)制，從而提高自己的人格和能力。同時(shí)，我們也需要像論語(yǔ)中的圣人般，充分體驗(yàn)生命的意義，通過(guò)堅(jiān)韌和不斷探索，創(chuàng)造出更多絢麗的人生價(jià)值。
在日常的社會(huì)實(shí)踐中，我們可以多關(guān)注人內(nèi)心真正的需求和可能的成長(zhǎng)前景，尊重他人的選擇，保持開放和思辨的態(tài)度，增強(qiáng)個(gè)人內(nèi)在深度的充實(shí)程度。在具體實(shí)踐的過(guò)程中，我們可以結(jié)合自身的情況，在本體化的軌跡上不斷探索和追求，透過(guò)規(guī)范的約束，提高個(gè)人行為的良好性。
5.總結(jié)
通過(guò)論語(yǔ)規(guī)范的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們逐漸理解并領(lǐng)悟其中的價(jià)值，這些價(jià)值對(duì)我們個(gè)人的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了非常深刻的影響，并引導(dǎo)我們從“我”到“我們”更為廣泛地參與到社會(huì)建設(shè)中。因此，我們必須在實(shí)際的社會(huì)活動(dòng)中細(xì)化規(guī)范，實(shí)際操作中要有理性反思，結(jié)合所處環(huán)境的變化和自身成長(zhǎng)的階段，不斷提高自己的人生貢獻(xiàn)，從而積極參與到建構(gòu)美好人生、美好社會(huì)的過(guò)程中。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇三
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無(wú)交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來(lái)。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí)，感受數(shù)學(xué)問(wèn)題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過(guò)自主選擇研究?jī)?nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得了快樂(lè)數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過(guò)觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí)，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問(wèn)的意識(shí)，并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營(yíng)造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取，充分暴露自己的思維過(guò)程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對(duì)話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難。學(xué)生面對(duì)新知識(shí)，敢于提出一連串想知道的新問(wèn)題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識(shí)。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一，以其內(nèi)涵深厚的道德和人生哲理而聞名于世。時(shí)至今日，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們價(jià)值觀念的改變，對(duì)于《論語(yǔ)》的理解也不再固步自封，出現(xiàn)了一種新的解讀方式——“新論語(yǔ)”。在探究“新論語(yǔ)”帶來(lái)的新體驗(yàn)前，我們需要先梳理一下傳統(tǒng)《論語(yǔ)》的主旨。
第二段：傳統(tǒng)《論語(yǔ)》的主旨
傳統(tǒng)《論語(yǔ)》講述了孔子及其門徒之間的對(duì)話和行為模式，以啟人們思考和探討什么是道德、什么是真善美。其中最著名和最廣泛被引用的是“仁愛(ài)”和“孝道”的概念。傳統(tǒng)《論語(yǔ)》主張踐行仁愛(ài)之道，即相互尊重、關(guān)心、誠(chéng)信、寬容、道德自律等等。而孝道則主張自覺(jué)關(guān)心父母、盡孝之義，以此推崇道德和家庭價(jià)值觀的重要性。
第三段：新論語(yǔ)的內(nèi)涵
與傳統(tǒng)《論語(yǔ)》相比，新論語(yǔ)則強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義和時(shí)代感。新論語(yǔ)作者齊聚一堂，共同探討如何將孔子的哲學(xué)思想與當(dāng)代社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，如何把古代道德思想運(yùn)用到現(xiàn)代生活中，讓這些思想變得更加實(shí)踐和可操作。此外，新論語(yǔ)不只是對(duì)孔子思想的解讀，更是一種創(chuàng)新與發(fā)展，推動(dòng)孔子思想的發(fā)展和更深刻的意義。
第四段：新論語(yǔ)與現(xiàn)代生活
新論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的實(shí)用主義倡導(dǎo)人們把孔子思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活中的具體行動(dòng)：例如在職場(chǎng)上，要推崇誠(chéng)信、責(zé)任感和自律精神；在生活中，尊重他人，愛(ài)護(hù)環(huán)境；學(xué)習(xí)中，要注重啟發(fā)人的個(gè)性、創(chuàng)造性和多元化思維。透過(guò)新論語(yǔ)，人們可以發(fā)現(xiàn)這種啟迪仍舊有著極大的指導(dǎo)價(jià)值，同時(shí)又經(jīng)過(guò)了時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的篩選，更符合現(xiàn)代人的需求和實(shí)際情況。
第五段：結(jié)語(yǔ)
新論語(yǔ)不僅是對(duì)《論語(yǔ)》的再解讀，更是對(duì)于人生道德的新思考和新貢獻(xiàn)。它可以幫助大家更加深入地了解孔子思想的內(nèi)涵和特性，進(jìn)而更好的了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，讓個(gè)人的行為方式與既定的道德價(jià)值觀和諧共存。通過(guò)學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，我們可以在如今的復(fù)雜世界中掌握更加實(shí)際可行的解決方案，謀求更加健康穩(wěn)定的生活態(tài)度。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇五
論語(yǔ)，是儒家經(jīng)典書籍之一，它包含了孔子及其弟子的一系列言論和行為準(zhǔn)則。論語(yǔ)規(guī)心得體會(huì)是指，通過(guò)學(xué)習(xí)和理解論語(yǔ)中內(nèi)容，能夠大大提升我們的人生修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)的重要性體現(xiàn)在多個(gè)方面，首先它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和他人，其次它能夠?yàn)槲覀兲峁┬袨楹腿松瓌t，最后它能夠影響我們的整個(gè)人生的態(tài)度和價(jià)值觀。
理解論語(yǔ)的意義在于，只有當(dāng)我們理解了含義，我們才能夠更好地將其運(yùn)用到自己的生活中。通過(guò)解釋論語(yǔ)，我們可以更好地理解經(jīng)典中的深?yuàn)W之處，更好地體現(xiàn)出它作為儒家經(jīng)典的價(jià)值，深入地理解其思想和哲學(xué)。
學(xué)習(xí)和思考論語(yǔ)的真正目的是將其運(yùn)用到實(shí)際生活中，以幫助我們更好地維護(hù)家庭和社會(huì)秩序。它可以影響我們的思想和行為方法，并指引我們走向一個(gè)更良好的人生。論語(yǔ)中的原則、思想和道德準(zhǔn)則可以成為我們實(shí)現(xiàn)成功的行為模式，指引我們成為更好的個(gè)人。
第五段：Conclusion
總之，論語(yǔ)規(guī)心得體會(huì)是一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響的學(xué)習(xí)過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)經(jīng)典，我們將深刻理解社會(huì)和人性的內(nèi)在論點(diǎn)，同時(shí)也能夠影響我們的思想和行為方式。在今天快速變化和快節(jié)奏的社會(huì)中，去學(xué)習(xí)并思考論語(yǔ)是至關(guān)重要的。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇六
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多聽聽別人的意見，有疑問(wèn)就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣。”
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說(shuō)好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒(méi)有發(fā)。心里很是愧疚。可是等后來(lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇七
第一段：簡(jiǎn)介毛論語(yǔ)的背景和意義（150字）
毛論語(yǔ)是毛澤東思想的重要組成部分，是毛澤東的思想智慧的集結(jié)和總結(jié)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史上，毛澤東思想為我們黨堅(jiān)定奮進(jìn)起到了重要的作用，而毛論語(yǔ)則是毛澤東思想發(fā)展演變過(guò)程中的一次總結(jié)和升華。毛澤東所倡導(dǎo)的思想信仰、道德準(zhǔn)則、政治理念和文化觀念都被寫進(jìn)了毛論語(yǔ)中，并成為后來(lái)指導(dǎo)我們黨工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧之源。
第二段：毛論語(yǔ)的教誨對(duì)個(gè)人生活的影響（250字）
毛論語(yǔ)中有很多寶貴的教誨對(duì)于個(gè)人生活有著深遠(yuǎn)的影響。例如，論語(yǔ)中提到了“不患貧，不恐富”的觀念，倡導(dǎo)了人們摒棄貪欲和功利心，追求內(nèi)心的平和和自由。這種思想對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)依然具有深刻的啟示意義，不僅讓人們明白追求物質(zhì)財(cái)富并不能帶來(lái)真正的幸福，更能懂得如何正確處理人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。另外，毛論語(yǔ)中還強(qiáng)調(diào)“名不正，則言不順；言不順，則事不成”，讓人們從根本上認(rèn)識(shí)到只有建立在正確的道德準(zhǔn)則之上，才能獲得他人的尊重和信任。
第三段：毛論語(yǔ)對(duì)社會(huì)建設(shè)的啟發(fā)（250字）
毛論語(yǔ)不僅對(duì)個(gè)人生活有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于社會(huì)建設(shè)也有著重要的啟示。例如，在論語(yǔ)中提到了要“修己以教人”，提倡人們從自己開始做好表率，以此影響和教育他人。這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)建設(shè)非常具有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)每個(gè)人的努力和正確引導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和和諧。另外，毛論語(yǔ)還強(qiáng)調(diào)了“盡信書則不如無(wú)書”，告誡人們不能輕信封建迷信，要樹立科學(xué)信仰，推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。
第四段：毛論語(yǔ)對(duì)政治治理的借鑒（250字）
毛論語(yǔ)在政治治理方面也給出了一些重要的借鑒。例如，“治大國(guó)如烹小鮮”這一觀念告誡政治家要處理好國(guó)家治理中的矛盾和復(fù)雜關(guān)系，采取恰當(dāng)?shù)拇胧┖头椒āＡ硗?，毛論語(yǔ)中還提到了“民生為本”，強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理要以民生為中心，關(guān)心人民的生活，為人民謀利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和公正。這些政治治理的思想在如今世界各國(guó)的實(shí)踐中依然具有重要的指導(dǎo)意義。
第五段：毛論語(yǔ)對(duì)黨的建設(shè)的指導(dǎo)作用（300字）
毛論語(yǔ)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)起到了重要的指導(dǎo)作用。在黨的建設(shè)中，毛論語(yǔ)不僅強(qiáng)調(diào)了黨員的政治意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)和組織紀(jì)律，更提出了“公私分明”的要求。這意味著黨員要在個(gè)人利益和集體利益之間做出正確的選擇，保持高尚的道德品質(zhì)和共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。此外，毛論語(yǔ)還強(qiáng)調(diào)了黨的紀(jì)律要嚴(yán)明，黨員要保持忠誠(chéng)和堅(jiān)定的信仰，不背離黨的宗旨和使命。這些指導(dǎo)原則對(duì)于今天的黨建工作具有重要的參考價(jià)值，也為我們黨的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
總結(jié)：
毛論語(yǔ)是毛澤東思想的總結(jié)和升華，對(duì)個(gè)人生活、社會(huì)建設(shè)、政治治理和黨的建設(shè)都有著重要的影響和啟示。在當(dāng)代社會(huì)中，我們要通過(guò)學(xué)習(xí)和宣傳毛論語(yǔ)，更好地貫徹和發(fā)展毛澤東思想，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇八
暑假里，我把《論語(yǔ)》第二十章讀完了。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡的人物是孔子。孔子頭戴一頂帽子，長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語(yǔ)》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲校勇酚赂?、堅(jiān)強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話：嘗獨(dú)立，趨而過(guò)庭，曰：“學(xué)詩(shī)乎?對(duì)曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園，孔子走過(guò)來(lái)說(shuō)：“你學(xué)會(huì)《詩(shī)》了嗎?”孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有。”孔鯉就去讀《詩(shī)》。孔鯉又來(lái)到了花園，孔子又說(shuō)你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有?！被厝ビ肿x了《禮》。再后來(lái)孔子又來(lái)到了花園，孔子對(duì)孔鯉說(shuō)：“《禮》《詩(shī)》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說(shuō)：“學(xué)完了，學(xué)完了。”
孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒(méi)座位坐，于是對(duì)一個(gè)小伙子說(shuō)：“喂!給我起來(lái)，難道你不知道尊老愛(ài)幼嗎?”小伙子小聲地說(shuō)：“我生病了，剛從醫(yī)院出來(lái)，想坐著休息一會(huì)兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，所以我會(huì)像孔子一樣，學(xué)孔子《論語(yǔ)》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅(jiān)強(qiáng)。
論語(yǔ)心得體會(huì)4
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇九
學(xué)習(xí)經(jīng)典三個(gè)多月，有太多的收獲和感悟，收獲最大的，是更具仁愛(ài)之心了。
常言道，人生不如意十有八九。比如，出門坐火車，有人霸坐；旅行購(gòu)物，有人哄抬物價(jià)；過(guò)年陪家人出去吃飯，被服務(wù)員灑了一身菜湯；大雪天坐公交上班，卻要在寒風(fēng)中等很久；網(wǎng)上買件衣服，圖片漂亮，文字漂亮，收到的貨卻不漂亮等等。
學(xué)習(xí)經(jīng)典后，時(shí)時(shí)以君子之德約束自己的言行，慢慢也成了習(xí)慣了。年前去青島，一上火車，有人正躺在我的座位上睡大覺(jué)，其家人正想叫醒，我急忙說(shuō)不用了。還有空位先坐會(huì)兒，等來(lái)人了我再讓出來(lái)，就這樣連讓三次，那人也睡了個(gè)安穩(wěn)覺(jué)，我覺(jué)得很開心。過(guò)年出門吃年飯，被新來(lái)的服務(wù)員灑了一身菜湯，我怕嚇壞小姑娘，連忙說(shuō)沒(méi)關(guān)系，回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩，山下有個(gè)七十多歲的老太太賣野菜包子，張口要二十，沒(méi)還價(jià)買了兩個(gè)，這么大歲數(shù)大冬天出來(lái)不容易，就不講價(jià)了。過(guò)完年剛上班就讓加班，就當(dāng)做義工做好事了，這機(jī)會(huì)找都難找，那還怨什么呀？機(jī)不可失，正好抓住這次機(jī)會(huì)，借事煉心，好好修身、修心、修性。總之，心態(tài)好了，一切都好了，境隨心轉(zhuǎn)。
這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)這世界并不象人們說(shuō)的十有八九都不如意，而是心態(tài)有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。
當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤，而且意識(shí)到錯(cuò)誤，我們追悔莫及，我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受，也可以理解。但我們占理的時(shí)候可以做到不糾結(jié)，不生氣，寬容待人待事，才是修養(yǎng)的高境界。關(guān)鍵在于不計(jì)較，不計(jì)較了世界會(huì)更加和諧，更加溫暖。
我們應(yīng)該感謝遇到的每一個(gè)人，每一件事，是他們給我們照鏡子，照見那個(gè)“小我”，才使我們有機(jī)會(huì)改正自己。起好念，發(fā)好心，讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光，讓大家感受你的溫暖，感受你帶來(lái)的光明。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十
近年來(lái)，“新論語(yǔ)”作為一個(gè)備受關(guān)注的話題引起了人們的廣泛關(guān)注和討論。作為一本有關(guān)人生哲學(xué)題材的經(jīng)典書籍，“新論語(yǔ)”以其別具一格的思考方式和獨(dú)具匠心的文字風(fēng)格吸引了眾多讀者，同時(shí)也為人們提供了一個(gè)思考人生意義以及如何成為一個(gè)好人的重要參考。下面將從五個(gè)方面探討“新論語(yǔ)”的心得體會(huì)。
一、學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，大膽創(chuàng)造
學(xué)習(xí)“新論語(yǔ)”的過(guò)程中，我最深刻的感受就是充滿了大膽創(chuàng)造的精神。在《新語(yǔ)》中，孔子先生強(qiáng)調(diào)了對(duì)于新事物的創(chuàng)造和改革，讓我明白了“新陳代謝”的必要性和重要性。與人世界不斷進(jìn)步和發(fā)展相應(yīng)的，人們的思想和行為也需要與時(shí)俱進(jìn)。因此，在現(xiàn)代社會(huì)，我們也需要像孔子先生一樣，勇于探索和創(chuàng)新，發(fā)掘新的思想和實(shí)踐。
二、學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，注重內(nèi)心修養(yǎng)
《新論語(yǔ)》中的智慧和道德教育，都將內(nèi)心修養(yǎng)作為重要的基礎(chǔ)。在社會(huì)的壓力和工作的繁忙中，時(shí)常會(huì)忽略自己的心靈，而孔子先生提醒我們：“中心不寧，外事不得治”，只有“修身齊家，治國(guó)平天下”的人才能讓社會(huì)和生命處于一個(gè)更好的狀態(tài)。通過(guò)學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，我明白了要成為一個(gè)真正的有品德的人，需要注重內(nèi)心的修養(yǎng)，才能更好地面對(duì)人生中的挫折和困難。
三、學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，尊重個(gè)人的價(jià)值
在《新論語(yǔ)》中，孔子先生強(qiáng)調(diào)了尊重個(gè)人的價(jià)值和獨(dú)立思考的能力。我們每個(gè)人都有自己的天賦和才華，所以必須堅(jiān)信“人天生而有差異，如同系列品牌手機(jī)那樣，每一個(gè)都擁有不同的功能和特點(diǎn)”。只有通過(guò)不懈地學(xué)習(xí)和思考，我們才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力。
四、學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，珍惜人與人之間的關(guān)系
《新論語(yǔ)》中，孔子先生也非常重視家庭和人際關(guān)系?？鬃酉壬J(rèn)為，一個(gè)好人的特質(zhì)就是像“弟子談和，鄰家卜夜”的人一樣，善于處理人際關(guān)系，和睦地與人溝通。這也提示我們，珍惜人與人之間的關(guān)系并不是一件容易的事情，需要我們花費(fèi)更多的精力去協(xié)調(diào)和溝通，才能夠達(dá)到和諧的狀態(tài)。
五、學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，實(shí)踐是關(guān)鍵
最后，學(xué)習(xí)新論語(yǔ)總結(jié)出一個(gè)關(guān)鍵的信息，那就是實(shí)踐是關(guān)鍵。無(wú)論我們學(xué)到了多少知識(shí)和道德，唯有付諸實(shí)踐，才能真正意義上的改變自己和他人?？鬃酉壬J(rèn)為：“食而優(yōu)則妻勸子罵，出門如見大賓，隨朋從友如入倉(cāng)庫(kù)取取柴”。也就是說(shuō)，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，我們需要將理論轉(zhuǎn)化成實(shí)踐，去實(shí)施、體驗(yàn)、練習(xí)、嘗試，才能更好地感悟到其含義。
通過(guò)學(xué)習(xí)《新論語(yǔ)》，我不僅深刻感受到了其對(duì)于人生哲學(xué)的啟迪，更重要的是，我學(xué)會(huì)了更多的品德和道德價(jià)值，同時(shí)也更深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的局限性和不足。而我相信，通過(guò)不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我一定能夠成為一個(gè)真正有道德、品德和修養(yǎng)的人。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十一
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長(zhǎng)相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢(mèng)想，但一定可以使我們更接近人生的夢(mèng)想。
后勤分會(huì)讀書活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
湖南省結(jié)防所工會(huì)組織的“我讀書給你聽”活動(dòng)，從4月23日至6月30日，以分工會(huì)為單位，組織職工共讀一本書，共同創(chuàng)作一本有聲書，為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽》是來(lái)自后勤分會(huì)的《于丹論語(yǔ)心得》
《論語(yǔ)》創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國(guó)人?！队诘ふ撜Z(yǔ)心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合古典文化，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，以獨(dú)特的個(gè)性視角解讀《論語(yǔ)》。
讀《于丹論語(yǔ)心得》，能幫助我們解讀當(dāng)今社會(huì)面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十二
論語(yǔ)是孔子及其弟子言行錄，記載了孔子言傳身教的智慧和教誨。《論語(yǔ)心得體會(huì)條》是對(duì)于論語(yǔ)內(nèi)容的理解和心得的總結(jié)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)心得體會(huì)條》，我深受啟發(fā)，也獲得了許多思考。以下是我對(duì)《論語(yǔ)心得體會(huì)條》的一些體會(huì)。
首先，讀《論語(yǔ)心得體會(huì)條》讓我明白了孔子的重要思想之一：修身齊家治國(guó)平天下。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修身的重要性，認(rèn)為一個(gè)人要從自身做起，先修身再治家，再治國(guó)，最終實(shí)現(xiàn)天下太平。這給了我很大的啟示，即要從自己做起，不斷完善自己的品德和能力，才能更好地履行自己的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)家庭和社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
其次，在《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于為人處世的教導(dǎo)，這也在《論語(yǔ)心得體會(huì)條》中得到了總結(jié)和體現(xiàn)?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該為人誠(chéng)實(shí)守信，做到言行一致。他說(shuō)，“君子正其衣冠，尊其瞻視，然后其容言之?！边@告訴我一個(gè)人的言行舉止應(yīng)該端正得體，才能贏得他人的尊重和認(rèn)可。同時(shí)，《論語(yǔ)心得體會(huì)條》也提到了孔子對(duì)待他人的寬容和善意，他說(shuō)：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！笨鬃诱J(rèn)為要善于學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐，對(duì)待自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤要有恥辱感，這可以使一個(gè)人不斷進(jìn)步，也能更好地與他人相處。
第三，《論語(yǔ)心得體會(huì)條》中也強(qiáng)調(diào)了孔子對(duì)教育的重視?？鬃犹岢觥敖逃诩摇?，強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性。他認(rèn)為父母應(yīng)該以身作則，盡責(zé)教育子女，才能培養(yǎng)出有德有才的后代。這給了我很大的啟示，教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，父母也要積極參與，為子女提供正確的引導(dǎo)和教育環(huán)境。
另外，《論語(yǔ)心得體會(huì)條》中也體現(xiàn)了孔子對(duì)于君子的要求?？鬃犹岢觥凹核挥?，勿施于人”的原則，告誡人們不要做出自己不希望別人對(duì)自己做的事情?！耙缘聢?bào)怨”的理念也體現(xiàn)了孔子對(duì)于高尚品德的追求。這些要求給我留下了深刻的印象，一個(gè)真正的君子應(yīng)該有高尚的道德品質(zhì)，善待他人，以德報(bào)怨。
最后，《論語(yǔ)心得體會(huì)條》中也總結(jié)了一些關(guān)于學(xué)問(wèn)的重要觀點(diǎn)?？鬃诱J(rèn)為學(xué)問(wèn)是一種修煉和追求，他說(shuō)政者，其身正?？鬃訌?qiáng)調(diào)政治家要以自身的修行來(lái)影響他人，通過(guò)言傳身教來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，《論語(yǔ)心得體會(huì)條》中也提到了孔子對(duì)于知識(shí)的重視，他認(rèn)為學(xué)無(wú)止境，不斷追求知識(shí)才能不斷進(jìn)步。這給了我很大的鼓舞和激勵(lì)，我認(rèn)識(shí)到只有不斷地學(xué)習(xí)，才能更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。
總之，讀《論語(yǔ)心得體會(huì)條》讓我受益匪淺?？鬃拥乃枷牒徒陶d激發(fā)了我對(duì)于人生和社會(huì)的思考，也給了我許多對(duì)待他人、教育子女以及自身修養(yǎng)的啟示。我會(huì)將這些教導(dǎo)融入到自己的日常生活中，不斷努力成長(zhǎng)，爭(zhēng)取成為一個(gè)真正的君子。同時(shí)，我也會(huì)將這些教導(dǎo)傳遞給他人，與他人一起共同進(jìn)步，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十三
論語(yǔ)是中國(guó)古代著名的文化資源之一，其中的智慧思想流傳至今，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要意義。本文將圍繞“論語(yǔ)智心得體會(huì)”這一主題展開論述，探索論語(yǔ)中的智慧思想對(duì)于現(xiàn)代人們的啟示和指導(dǎo)作用。
段落2：智慧思想對(duì)人生的啟示
論語(yǔ)中的智慧思想提供了對(duì)于人生和個(gè)人修養(yǎng)的啟示。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”、“溫故而知新”等觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，人們面臨著快速變化的時(shí)代，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能夠適應(yīng)不斷變化的工作和生活環(huán)境。此外，論語(yǔ)中關(guān)于道德倫理的教導(dǎo)也指引著我們正確道德行為的選擇，提醒人們要始終忠誠(chéng)、善良和正直。
段落3：智慧思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和管理的指導(dǎo)作用
在論語(yǔ)中，孔子的智慧也為領(lǐng)導(dǎo)者和管理者提供了指導(dǎo)。例如，“君子成人之美，不成人之惡”、“有教無(wú)類”等觀點(diǎn)體現(xiàn)了孔子對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的要求和期望。領(lǐng)導(dǎo)和管理者要成為典型的榜樣，以正直和道德的行為影響身邊的人。同時(shí)，對(duì)于下屬，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)和能力給予不同的教育和管理，從而使每個(gè)人都得到最大的發(fā)展。
段落4：智慧思想對(duì)人際關(guān)系的引導(dǎo)
論語(yǔ)中的智慧思想還提供了對(duì)人際關(guān)系的引導(dǎo)。在孔子強(qiáng)調(diào)的“以德報(bào)怨”、“己所不欲，勿施于人”等觀點(diǎn)中，我們看到了對(duì)于互惠互利和慈悲為懷的追求。在現(xiàn)代社會(huì)，人際關(guān)系的價(jià)值已經(jīng)被廣泛認(rèn)識(shí)，而論語(yǔ)中智慧思想的積極影響也在提醒人們與他人建立和諧、互相尊重和支持的關(guān)系。
段落5：智慧思想的現(xiàn)代應(yīng)用
論語(yǔ)中的智慧思想在現(xiàn)代社會(huì)中依然具有重要的應(yīng)用價(jià)值。例如，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，提醒現(xiàn)代人們要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，快樂(lè)和滿足的追求。此外，論語(yǔ)中的一些觀點(diǎn)也可以為我們解決現(xiàn)代問(wèn)題提供新的思路和方法。例如，“不以規(guī)矩，不能成方圓”、“止于至善”等觀點(diǎn)，可以被應(yīng)用在企業(yè)管理、社會(huì)治理和個(gè)人道德行為等方面。
結(jié)論：
通過(guò)對(duì)“論語(yǔ)智心得體會(huì)”的連貫論述，我們不難看出，論語(yǔ)中的智慧思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要啟示和指導(dǎo)作用。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，它提供了成長(zhǎng)和發(fā)展所需的智慧和知識(shí)；對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和管理者來(lái)說(shuō)，它為他們提供了正確行為和決策的原則；對(duì)于人際關(guān)系來(lái)說(shuō)，它引導(dǎo)我們與他人建立和諧和睦的關(guān)系；對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，它是解決現(xiàn)代問(wèn)題和發(fā)展的重要資源。因此，我們應(yīng)該珍視論語(yǔ)中的智慧思想，將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十四
根據(jù)總部統(tǒng)一學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得”的要求，我分社按照已上報(bào)的學(xué)習(xí)安排計(jì)劃再次對(duì)“《論語(yǔ)》心得”進(jìn)行了全面而深入的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大家仔細(xì)聽、用心記；在討論過(guò)程中，大家積極發(fā)言，場(chǎng)面熱烈。起到了再次學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得”成效，同時(shí)個(gè)人收益頗豐?，F(xiàn)將個(gè)人自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行查找、總結(jié)和剖析如下：
對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情：在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個(gè)人此優(yōu)點(diǎn)中仍存在的不足，對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情是否每一項(xiàng)工作都作到了，還有待完善，以后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)此優(yōu)點(diǎn)。
1、性格急、脾氣暴：作為一個(gè)年青的城信人，有一點(diǎn)個(gè)人的性格和脾氣固然是好，但是如不能克服和改正的話，對(duì)個(gè)人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過(guò)此次學(xué)習(xí)，對(duì)此缺點(diǎn)進(jìn)行剖析，認(rèn)知到此缺點(diǎn)的危害，就像“《論語(yǔ)》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事，在以后的工作和生活中要主動(dòng)的克服。
2、說(shuō)話不講方式：同樣是一句話，有可能使人笑，也有可能使人煩，特別是我們所從事的行業(yè)，在服務(wù)至關(guān)重要的今天，更要注重自己的說(shuō)話方式。此方面要多像老同志學(xué)習(xí)，多像比自己優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。
3、個(gè)人業(yè)務(wù)不全面，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性不夠。自參加工作以來(lái)一直在城信社上班，由于個(gè)人認(rèn)識(shí)不到位，只對(duì)所從事的業(yè)務(wù)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，對(duì)其他相關(guān)的金融知識(shí)學(xué)習(xí)不夠。在今后的工作中，要加強(qiáng)全面學(xué)習(xí)，跟上業(yè)務(wù)發(fā)展的需要。要制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，對(duì)管理知識(shí)的學(xué)習(xí)。
通過(guò)本次學(xué)習(xí)和對(duì)優(yōu)缺點(diǎn)的深層次剖析，充分認(rèn)知到目前自身所存在的不足，同時(shí)通過(guò)與他人的比較，認(rèn)知到自身仍要繼續(xù)加強(qiáng)的地方。最后，希望自己能夠以此學(xué)習(xí)為契機(jī)，在今后的工作和生活中發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)，用自身仍存在的缺點(diǎn)時(shí)刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十五
論語(yǔ)是我國(guó)古代文化的瑰寶，也是中華民族智慧的結(jié)晶。作為一本經(jīng)典的儒家文化經(jīng)典著作，論語(yǔ)凝聚了儒家學(xué)派的智慧和對(duì)生命的思考。通過(guò)閱讀、思考和理解論語(yǔ)，我得到了很多寶貴的心得體會(huì)。下面，我將從不同的角度展開觀論語(yǔ)心得體會(huì)。
首先，論語(yǔ)提醒我要注重道德修養(yǎng)。論語(yǔ)中有許多關(guān)于人倫、道德的言論，使我認(rèn)識(shí)到做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)了人與人之間的親情、友情和師生之間的關(guān)系。他認(rèn)為，一個(gè)人能夠體恤他人、陪伴親人、尊敬師長(zhǎng)，才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。因此，通過(guò)研讀論語(yǔ)，我深信一個(gè)人要想在社會(huì)中立足，不僅要有卓越的才華和拼搏的精神，更需要有高尚的品德和道德準(zhǔn)則。
其次，論語(yǔ)啟示我要持之以恒地學(xué)習(xí)?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這句話深深地觸動(dòng)了我。在現(xiàn)代社會(huì)中，求學(xué)之路并不容易，需要我們付出許多努力與汗水。然而，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，才能獲得真正的知識(shí)與智慧。通過(guò)論語(yǔ)，我明白到無(wú)論是什么樣的困難與挫折，只要持續(xù)學(xué)習(xí)，就能夠在人生道路上邁向成功。
第三，論語(yǔ)讓我明白了人應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度?？鬃诱f(shuō)：“君子不器?！边@句話讓我深感教誨。在現(xiàn)實(shí)中，有些人總是自視甚高，自以為是，狂妄自大。然而，關(guān)于人倫道德，孔子卻常以謙虛的態(tài)度來(lái)發(fā)表評(píng)論。他教育我們，要像一塊未經(jīng)雕琢的玉石一樣保持謙虛的心態(tài)。通過(guò)研讀論語(yǔ)，我明白到一個(gè)人要想真正贏得別人的尊重與認(rèn)同，就需要保持謙虛的態(tài)度，樂(lè)于向別人學(xué)習(xí)。
第四，論語(yǔ)在教育方法方面給了我很多的啟迪。從孔子的“有教無(wú)類”一詞中體現(xiàn)出來(lái)。他認(rèn)為，教育是種植，需要根據(jù)個(gè)體的不同特點(diǎn)采取不同的教育方法。這就要求我們要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)和潛力，并給予他們適合的教育。站在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展的角度來(lái)看，孔子的教育理念依然具有非常重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)研究論語(yǔ)，我明白到一個(gè)好教育家不僅僅需要有胸懷和廣博的學(xué)識(shí)，更需要有善于發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生潛能的能力。
最后，通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我明確了目標(biāo)與追求?？鬃诱f(shuō)：“知之者與不知之者”是不同的。這句名言深深地殘留在我心中。在生活中，一個(gè)人如果沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)和追求，那么他就很難前進(jìn)。只有明確自己的目標(biāo)，才能夠準(zhǔn)確把握住人生的方向。因此，通過(guò)研讀論語(yǔ)，我明白到一個(gè)人要想過(guò)上有意義的生活，就需要對(duì)自己的目標(biāo)進(jìn)行明確和規(guī)劃。
總之，通過(guò)觀論語(yǔ)，我得到了許多寶貴的心得與體會(huì)。論語(yǔ)教導(dǎo)我們?nèi)プ⒅氐赖滦摒B(yǎng)、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、保持謙虛的態(tài)度、善于教育以及明確自己的目標(biāo)與追求。這些思想和智慧將繼續(xù)引導(dǎo)著我在人生道路上奮發(fā)向前。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高自己，為實(shí)現(xiàn)自己的理想不斷努力奮斗。