高一語文師說翻譯及原文是為大家整理的，《師說》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時(shí)，是說明教師的重要作用，從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則
1.原文 篇一
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
2.注釋 篇二
(1)學(xué)者：求學(xué)的人。
(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作。惑，疑難問題
(3)人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識(shí)和道理?！墩撜Z•季氏》：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次之;困而不學(xué)，民斯為下矣?！敝?。
(4)其為惑也：他所存在的疑惑。
(5)生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
(6)聞：聽見，引申為知道，懂得。
(7)從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師，意動(dòng)用法，以……為師。從師，跟從老師學(xué)習(xí)。
(8)吾師道也：我(是向他)學(xué)習(xí)道理。師，用做動(dòng)詞。
(9)夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢?庸，發(fā)語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨(dú)。
(10)是故：因此，所以。無：無論、不分。
(11)道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
(12)師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說的“古之學(xué)者必有師”。
(13)出人：超出于眾人之上。
(14)猶且：尚且。
(15)眾人：普通人，一般人。
(16)下：不如，名作動(dòng)。
(17)恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥
(18)是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。
(19)于其身：對于他自己。身，自身、自己。
(20)惑矣：(真是)糊涂啊!
(21)彼童子之師：那些教小孩子的(啟蒙)老師。
(22)授之書而習(xí)其句讀(dòu)：教給他書，(幫助他)學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。習(xí)，使……學(xué)習(xí)。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀(逗)。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句讀(逗)的教學(xué)。
(23)句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標(biāo)志。
(24)或師焉，或不焉：有的(指“句讀之不知”這樣的小事)從師，有的(指“惑之不解”這樣的大事)不從師。不，通“否”。
(25)小學(xué)而大遺：學(xué)了小的(指“句讀之不知”)卻丟了大的(指“惑之不解”)。遺，丟棄，放棄。
(26)巫醫(yī)：古時(shí)巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。百工：各種手藝。
(27)相師：拜別人為師。
(28)族：類。
(29)曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時(shí)候。
(30)年相若：年歲相近。
3.翻譯 篇三
古人求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。人不是生下來就懂得道理的誰能沒有疑惑?有疑惑而不從師學(xué)習(xí)，那他對于疑惑的問題，就始終不能解決。出生比我早的人，他聞知道道理本來比我早，我跟從他向他學(xué)習(xí);比我出生遲的人，他聞知道道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，而且把當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢?所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。
唉!從師學(xué)道的道理沒人傳布已經(jīng)很久了，要人們沒有疑惑很難哪!古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，而且跟從老師向老師請教;現(xiàn)在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因而引起的呢?眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子;對于他們自己呢，卻恥于讓老師教他們，這真是糊涂啊!那孩子的老師，教孩子讀書來熟悉書中的句子，尚不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。代句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī)，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起朝笑他。問那些嘲笑者，他們就說：“那個(gè)人與某個(gè)年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，(怎么能稱他為老師呢?)以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高的人為師就近于諂媚?！卑?從師學(xué)習(xí)的道理不能恢復(fù)，由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么!
圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。郯子這一類人，他們的品德才能當(dāng)然趕不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師?！彼詫W(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。
李蟠，十七歲，愛好古代，《詩》、《書》等六經(jīng)經(jīng)代及解釋經(jīng)代的著作都普遍地研習(xí)過，又不被恥學(xué)于師的習(xí)俗所約束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人從師學(xué)習(xí)的道理，特別寫了這篇《師說》來贈(zèng)給他。
4.重點(diǎn)字詞 篇四
1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也(用來……的，……的憑借。)
2.其聞道也固先乎吾(本來)
3.夫庸知其年之先后生于吾乎(哪)
4.是故無貴無賤(是故：因此，所以。無：無論。)
5.師道之不傳也久矣(從師的風(fēng)尚)
6.其皆出于此乎(大概)
7.則恥師焉，惑矣(糊涂)
8.士大夫之族(類)
9.巫醫(yī)樂師百工之人(有專門技藝的人。)
10.君子不齒(看不起)
11.今其智乃反不能及(竟趕得上。)
12.其可怪也歟(多么)
13.圣人無常師(固定的。)
14.術(shù)業(yè)有專攻(學(xué)習(xí)、研究。)
15.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(傳：古代解釋經(jīng)書的著作。通：普遍。)
16.作《師說》以貽之(贈(zèng)送)
5.古今異義 篇五
1.古之學(xué)者必有師：(古義：泛指求學(xué)的人;讀書人。今義：指有專門學(xué)問的人。)
2.所以傳道受業(yè)解惑也：(古義：特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為：①用來……辦法(方式、工具、依據(jù)等);②……的原因(或緣由)。今義：表因果關(guān)系的連詞。)
3.無貴無賤，無長無少：(古義：無論，不論。今義：沒有。)
4.小學(xué)而大遺：(古義：①小的方面;②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。今義：對兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。)
5.句讀之不知：(古義：句子停頓的地方。今義：看字發(fā)出聲音。)
6.今之眾人：(古義：一般人、普通人。今義：許多的人。)
7.吾從而師之：(古義：跟隨……并且。今義：連詞，表目的和結(jié)果。即因此，就。)
8.師不必賢于弟子：(古義：不一定。今義：不需要。)
9.年十七，好古文(古義：秦漢的散文。今義：“五四”之前的文言文的統(tǒng)稱。)
6.詞類活用 篇六
1.吾從而師之(師：意動(dòng)用法，以……為師。)
2.吾師道也(師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。)
3.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(下：方位名詞作動(dòng)詞，低于。)
4.而恥學(xué)于師(恥：意動(dòng)用法，以……為恥。)
5.于其身也：則恥師焉(恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。)
6.或師焉(師：名詞作動(dòng)詞，從師。)
7.小學(xué)而大遺(小、大：形容詞作名詞，小的方面：大的方面。)
8.不恥相師(恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。)
9.孔子師郯子(師：名詞意動(dòng)用法，以……為師。)
1.原文 篇一
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
2.注釋 篇二
(1)學(xué)者：求學(xué)的人。
(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作。惑，疑難問題
(3)人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識(shí)和道理?！墩撜Z•季氏》：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次之;困而不學(xué)，民斯為下矣?！敝?。
(4)其為惑也：他所存在的疑惑。
(5)生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
(6)聞：聽見，引申為知道，懂得。
(7)從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師，意動(dòng)用法，以……為師。從師，跟從老師學(xué)習(xí)。
(8)吾師道也：我(是向他)學(xué)習(xí)道理。師，用做動(dòng)詞。
(9)夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢?庸，發(fā)語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨(dú)。
(10)是故：因此，所以。無：無論、不分。
(11)道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
(12)師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說的“古之學(xué)者必有師”。
(13)出人：超出于眾人之上。
(14)猶且：尚且。
(15)眾人：普通人，一般人。
(16)下：不如，名作動(dòng)。
(17)恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥
(18)是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。
(19)于其身：對于他自己。身，自身、自己。
(20)惑矣：(真是)糊涂啊!
(21)彼童子之師：那些教小孩子的(啟蒙)老師。
(22)授之書而習(xí)其句讀(dòu)：教給他書，(幫助他)學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。習(xí)，使……學(xué)習(xí)。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀(逗)。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句讀(逗)的教學(xué)。
(23)句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標(biāo)志。
(24)或師焉，或不焉：有的(指“句讀之不知”這樣的小事)從師，有的(指“惑之不解”這樣的大事)不從師。不，通“否”。
(25)小學(xué)而大遺：學(xué)了小的(指“句讀之不知”)卻丟了大的(指“惑之不解”)。遺，丟棄，放棄。
(26)巫醫(yī)：古時(shí)巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。百工：各種手藝。
(27)相師：拜別人為師。
(28)族：類。
(29)曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時(shí)候。
(30)年相若：年歲相近。
3.翻譯 篇三
古人求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。人不是生下來就懂得道理的誰能沒有疑惑?有疑惑而不從師學(xué)習(xí)，那他對于疑惑的問題，就始終不能解決。出生比我早的人，他聞知道道理本來比我早，我跟從他向他學(xué)習(xí);比我出生遲的人，他聞知道道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，而且把當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢?所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。
唉!從師學(xué)道的道理沒人傳布已經(jīng)很久了，要人們沒有疑惑很難哪!古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，而且跟從老師向老師請教;現(xiàn)在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因而引起的呢?眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子;對于他們自己呢，卻恥于讓老師教他們，這真是糊涂啊!那孩子的老師，教孩子讀書來熟悉書中的句子，尚不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。代句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī)，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起朝笑他。問那些嘲笑者，他們就說：“那個(gè)人與某個(gè)年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，(怎么能稱他為老師呢?)以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高的人為師就近于諂媚?！卑?從師學(xué)習(xí)的道理不能恢復(fù)，由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么!
圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。郯子這一類人，他們的品德才能當(dāng)然趕不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師?！彼詫W(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。
李蟠，十七歲，愛好古代，《詩》、《書》等六經(jīng)經(jīng)代及解釋經(jīng)代的著作都普遍地研習(xí)過，又不被恥學(xué)于師的習(xí)俗所約束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人從師學(xué)習(xí)的道理，特別寫了這篇《師說》來贈(zèng)給他。
4.重點(diǎn)字詞 篇四
1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也(用來……的，……的憑借。)
2.其聞道也固先乎吾(本來)
3.夫庸知其年之先后生于吾乎(哪)
4.是故無貴無賤(是故：因此，所以。無：無論。)
5.師道之不傳也久矣(從師的風(fēng)尚)
6.其皆出于此乎(大概)
7.則恥師焉，惑矣(糊涂)
8.士大夫之族(類)
9.巫醫(yī)樂師百工之人(有專門技藝的人。)
10.君子不齒(看不起)
11.今其智乃反不能及(竟趕得上。)
12.其可怪也歟(多么)
13.圣人無常師(固定的。)
14.術(shù)業(yè)有專攻(學(xué)習(xí)、研究。)
15.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(傳：古代解釋經(jīng)書的著作。通：普遍。)
16.作《師說》以貽之(贈(zèng)送)
5.古今異義 篇五
1.古之學(xué)者必有師：(古義：泛指求學(xué)的人;讀書人。今義：指有專門學(xué)問的人。)
2.所以傳道受業(yè)解惑也：(古義：特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為：①用來……辦法(方式、工具、依據(jù)等);②……的原因(或緣由)。今義：表因果關(guān)系的連詞。)
3.無貴無賤，無長無少：(古義：無論，不論。今義：沒有。)
4.小學(xué)而大遺：(古義：①小的方面;②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。今義：對兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。)
5.句讀之不知：(古義：句子停頓的地方。今義：看字發(fā)出聲音。)
6.今之眾人：(古義：一般人、普通人。今義：許多的人。)
7.吾從而師之：(古義：跟隨……并且。今義：連詞，表目的和結(jié)果。即因此，就。)
8.師不必賢于弟子：(古義：不一定。今義：不需要。)
9.年十七，好古文(古義：秦漢的散文。今義：“五四”之前的文言文的統(tǒng)稱。)
6.詞類活用 篇六
1.吾從而師之(師：意動(dòng)用法，以……為師。)
2.吾師道也(師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。)
3.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(下：方位名詞作動(dòng)詞，低于。)
4.而恥學(xué)于師(恥：意動(dòng)用法，以……為恥。)
5.于其身也：則恥師焉(恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。)
6.或師焉(師：名詞作動(dòng)詞，從師。)
7.小學(xué)而大遺(小、大：形容詞作名詞，小的方面：大的方面。)
8.不恥相師(恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。)
9.孔子師郯子(師：名詞意動(dòng)用法，以……為師。)