申論寫作需要掌握一定的技巧和方法，才能寫出高質(zhì)量的作文。為大家準(zhǔn)備了一份《2024年國(guó)家公務(wù)員考試申論參考范文賞析》，希望能對(duì)大家備考有所幫助。
1.2024年國(guó)家公務(wù)員考試申論參考范文賞析 篇一
城市讓生活更美好，地鐵讓交通出行更加便利。地鐵的高速、準(zhǔn)時(shí)，給老百姓帶來(lái)了比公交車更好的出行體驗(yàn)；然而，地鐵車廂外放音樂、大聲喧嘩等不文明行為，卻降低了人們的出行品質(zhì)。文明是一個(gè)人自覺的表現(xiàn)，但文明的養(yǎng)成有時(shí)候卻需要制度的硬性規(guī)范，有些文明，是約束出來(lái)的。
不文明習(xí)慣的形成，從規(guī)則意識(shí)、生活習(xí)慣、道德素養(yǎng)上都能找到原因，而道德素養(yǎng)或是最根本的原因。
實(shí)際上，任何一個(gè)人在自己需要安靜的時(shí)候，都不愿意被打擾?？傆腥藢?duì)自己制造噪音的問題“無(wú)意識(shí)”，實(shí)質(zhì)就是“己所不欲而施于人”——地地道道的道德問題。噪聲干擾一直是個(gè)社會(huì)痛點(diǎn)，最“痛”之處是，面對(duì)各種噪聲，大家往往只能忍受，而勸說、辨理、求助管理方等，通常不是很有效。
勸說或辨理，只對(duì)有素質(zhì)的人有效，而部分有“制造噪聲習(xí)慣”的人，問題就出在道德素質(zhì)不高上。跟“噪聲”去說理，遭遇“秀才遇見兵”的尷尬，其實(shí)是意料中的事。因此從社會(huì)規(guī)則角度看這個(gè)問題，噪聲的泛濫恐怕有管理不足、約束不夠的責(zé)任。
對(duì)不文明行為，不管是管理上的寬容，還是不文明者的自縱，恐怕都涉及觀念的問題：對(duì)現(xiàn)代規(guī)則、文明生活方式的理解和重視。
一個(gè)人的文明程度與很多因素有關(guān)，就在公共場(chǎng)所大聲喧嘩這件事來(lái)說，就和群眾傳統(tǒng)的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣有著莫大的關(guān)系。
很多人可能覺得我們歷來(lái)都是在公共場(chǎng)所大聲說話的，沒覺得這和文明有啥關(guān)系。但我們現(xiàn)在所處的畢竟是一個(gè)比以前更加文明、開放的社會(huì)，原來(lái)一些看似和文明無(wú)關(guān)的行為，現(xiàn)在則可能就已經(jīng)被歸為不文明之列。
以聲音外放和“大嗓門”現(xiàn)象來(lái)說，應(yīng)該安靜的地方總是喧鬧不停，主要是一些人不太重視“公共”概念，缺乏公共規(guī)則意識(shí)，還有一些人自己喜歡并習(xí)慣了“熱鬧”，認(rèn)為“熱鬧”十分正常，也是現(xiàn)代文明理念欠缺的表現(xiàn)。觀念的矯正，必然是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，而對(duì)不文明行為的矯正，卻迫在眉睫。
提升公民道德素質(zhì)和文明理念，的確是“治本”之道，但有些文明習(xí)慣亟需通過約束來(lái)實(shí)現(xiàn)。不管是社會(huì)生活噪聲污染，還是公共交通工具上乘客外放聲音的治理，本質(zhì)都是文明建設(shè)范疇的內(nèi)容。
而文明建設(shè)既要通過文化的力量，也不能缺少法治手段。特別是在某些傳統(tǒng)陋習(xí)“勢(shì)力”較強(qiáng)的背景下，制度約束是其他手段難以替代的。社會(huì)文明需要長(zhǎng)期的培育，而“約束出來(lái)的文明”，也是一種不得已的選擇。將“乘坐地鐵時(shí)使用電子設(shè)備不能外放聲音”寫入《城市軌道交通乘客守則》，確實(shí)大有必要。進(jìn)一步說，還應(yīng)在制度上將公共交通工具內(nèi)部空間定義為“安靜公共場(chǎng)所”，對(duì)任何超出規(guī)定分貝的聲音都作出限制和處罰的規(guī)定，讓我們的生活歸于安靜與和諧。
公共場(chǎng)所應(yīng)保持安靜，勿擾他人，本就是一種基本禮儀，即使沒有硬性規(guī)定，也應(yīng)當(dāng)自覺遵守。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，文明素質(zhì)也應(yīng)與社會(huì)發(fā)展同行。
2.2024年國(guó)家公務(wù)員考試申論參考范文賞析 篇二
政貴有恒體現(xiàn)正確的政績(jī)觀，也是一種科學(xué)的方法理論，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)。它告訴各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任必須把“恒”字深深鐫刻在干事創(chuàng)業(yè)的基座上，既要大膽創(chuàng)新、銳意進(jìn)取，又要保持工作的穩(wěn)定性和連續(xù)性。一張藍(lán)圖只要是科學(xué)的、切合實(shí)際的、符合人民愿望的，就要一茬一茬接著干，堅(jiān)持不懈繪到底。
追求什么樣的政績(jī)、如何追求政績(jī)，就像鏡子一樣映照出為政者的境界和情懷。不同的政績(jī)觀往往會(huì)帶來(lái)不同的施政行為和效果。要想干出真政績(jī)，東一榔頭西一棒子、三天打魚兩天曬網(wǎng)肯定行不通，而必須持之以恒、堅(jiān)持不懈。例如，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就離不開鍥而不舍的韌勁和定力。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，激活鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力，都需要建立長(zhǎng)效機(jī)制。這不是一朝一夕就能干成的事業(yè)，不能指望今天栽樹、明天乘涼。惟有遵循規(guī)律、久久為功，一任接著一任干，一件事接著一件事抓，不因時(shí)空環(huán)境的變化而松懈，才能把這件功在當(dāng)代、利在千秋的好事干好、實(shí)事干實(shí)。
辯證唯物主義認(rèn)為，事物發(fā)展是從量變開始的，沒有達(dá)到一定程度量的積累，就不能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。這是政貴有恒蘊(yùn)含的科學(xué)方法理論。干工作，惟有堅(jiān)持不懈做好量的積累，一點(diǎn)一滴、滴水穿石，才能把事情做好。但在實(shí)際工作中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部總想著快出政績(jī)，恨不得一口吃成個(gè)胖子；一旦遭遇困難，馬上另起爐灶，其結(jié)果常常是半途而廢、無(wú)果而終。事實(shí)上，急于求成，往往欲速則不達(dá)，因?yàn)檫@樣做不符合事物發(fā)展的規(guī)律。
《左傳》有載，“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終。”意思是說，為政要像農(nóng)民種地一樣上心，播種過后，雨雪風(fēng)旱，日夜操心；一開始思慮周全，最后才能成功。這告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)干部做工作，只有殫精竭慮、久久為功，才能成就事業(yè)、造福一方。當(dāng)前，我們黨正帶領(lǐng)全國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上披荊斬棘、奮力拼搏，尤其需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立“功成不必在我，建功必定有我”的堅(jiān)定信念，埋頭苦干，鍥而不舍，通過持之以恒的努力，干出功在當(dāng)代、利在千秋的真政績(jī)。
3.2024年國(guó)家公務(wù)員考試申論參考范文賞析 篇三
改革開放40多年來(lái)，中國(guó)的物質(zhì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的精神文明也應(yīng)“水漲船高”。否則，就像有網(wǎng)友批評(píng)“霸座”者：“你的素質(zhì)配不上你乘坐的高鐵”。的確，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，每個(gè)時(shí)代都有相匹配的時(shí)代精神與公共守則。鄉(xiāng)間大客車或許可以“喊一嗓子、停一腳”，城市公交卻必須到站才能停車；熟人社會(huì)，很多事還可以“行個(gè)方便”，現(xiàn)代社會(huì)，尊重規(guī)則是對(duì)權(quán)利的保護(hù)。我們要讓美德和善舉擠壓自私與冷漠，以公共文明塑造公共場(chǎng)域，構(gòu)建匹配我們時(shí)代的精神文明。
有人這樣定義公共文明：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。相較于物質(zhì)生活的富足，日常舉手投足的審美，更能折射一個(gè)社會(huì)的文明。公共場(chǎng)合不要大聲接打電話、自助餐廳按需取餐不“哄搶”、后面有人別著急關(guān)電梯，這樣的文明細(xì)節(jié)不僅僅是行為上的規(guī)范，也意味著一種精神上的自制、自覺和對(duì)他人的尊重。在現(xiàn)代社會(huì)，教養(yǎng)是一個(gè)人的名片。對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說，實(shí)現(xiàn)精神上的現(xiàn)代化也是一次文明再造的契機(jī)，通過持之以恒的努力，給傳統(tǒng)以新生，給歲月以文明。
文明其表，制度其里。任何一種文明的成長(zhǎng)和成熟，都離不開規(guī)則和制度的支撐。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，信任是為了簡(jiǎn)化人與人之間的合作關(guān)系。法治和規(guī)則同樣如此。在一個(gè)14億多人口的超大規(guī)模社會(huì)中，如果人與人之間的每一次合作，都需要不斷的打量和試探，社會(huì)如何維系，文明又如何延展？就像機(jī)動(dòng)車要靠右行駛一樣，如果有人“趕時(shí)間”選擇逆行，固然得到了一時(shí)的便捷，但也制造著安全隱患。正因如此，我們信仰法治、遵守規(guī)則，是為了讓公共空間變得穩(wěn)定、可預(yù)期。規(guī)則是文明的內(nèi)化，被普遍遵行的規(guī)則就像安全帶一樣，是社會(huì)健康運(yùn)行的安全保障。
公共場(chǎng)域的文明代表著一個(gè)民族的精神成熟。思想者說，對(duì)文明的真正檢驗(yàn)，不在于人口多寡，不在于城市規(guī)模，不在于莊稼產(chǎn)量，而在于看這個(gè)國(guó)家造就出了什么樣的人。正如在一滴水中折射出太陽(yáng)，一個(gè)果殼里藏著整個(gè)宇宙，現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都是文明的因子。文明不僅僅體現(xiàn)在精神層面，更體現(xiàn)在你我日常的舉手投足、灑掃應(yīng)對(duì)。尤其在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，當(dāng)中國(guó)出境游突破xx億人次，每一個(gè)亂丟的瓶子、亂闖的紅燈，都有可能影響別人的文明觀感。這就需要我們以“文明使者”的自覺，體現(xiàn)出和大國(guó)身份相適應(yīng)的文明教養(yǎng)，與“禮儀之邦”相匹配的中華風(fēng)范。
“一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。”構(gòu)建匹配我們時(shí)代的精神文明，就是喚起人們心中的文明因子，并讓它開枝散葉，成為全社會(huì)的自覺行動(dòng)和文明習(xí)慣。而我們社會(huì)也將因這一巨大的精神力量，閃耀出既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的文明之光，照亮前路、引領(lǐng)未來(lái)。
1.2024年國(guó)家公務(wù)員考試申論參考范文賞析 篇一
城市讓生活更美好，地鐵讓交通出行更加便利。地鐵的高速、準(zhǔn)時(shí)，給老百姓帶來(lái)了比公交車更好的出行體驗(yàn)；然而，地鐵車廂外放音樂、大聲喧嘩等不文明行為，卻降低了人們的出行品質(zhì)。文明是一個(gè)人自覺的表現(xiàn)，但文明的養(yǎng)成有時(shí)候卻需要制度的硬性規(guī)范，有些文明，是約束出來(lái)的。
不文明習(xí)慣的形成，從規(guī)則意識(shí)、生活習(xí)慣、道德素養(yǎng)上都能找到原因，而道德素養(yǎng)或是最根本的原因。
實(shí)際上，任何一個(gè)人在自己需要安靜的時(shí)候，都不愿意被打擾?？傆腥藢?duì)自己制造噪音的問題“無(wú)意識(shí)”，實(shí)質(zhì)就是“己所不欲而施于人”——地地道道的道德問題。噪聲干擾一直是個(gè)社會(huì)痛點(diǎn)，最“痛”之處是，面對(duì)各種噪聲，大家往往只能忍受，而勸說、辨理、求助管理方等，通常不是很有效。
勸說或辨理，只對(duì)有素質(zhì)的人有效，而部分有“制造噪聲習(xí)慣”的人，問題就出在道德素質(zhì)不高上。跟“噪聲”去說理，遭遇“秀才遇見兵”的尷尬，其實(shí)是意料中的事。因此從社會(huì)規(guī)則角度看這個(gè)問題，噪聲的泛濫恐怕有管理不足、約束不夠的責(zé)任。
對(duì)不文明行為，不管是管理上的寬容，還是不文明者的自縱，恐怕都涉及觀念的問題：對(duì)現(xiàn)代規(guī)則、文明生活方式的理解和重視。
一個(gè)人的文明程度與很多因素有關(guān)，就在公共場(chǎng)所大聲喧嘩這件事來(lái)說，就和群眾傳統(tǒng)的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣有著莫大的關(guān)系。
很多人可能覺得我們歷來(lái)都是在公共場(chǎng)所大聲說話的，沒覺得這和文明有啥關(guān)系。但我們現(xiàn)在所處的畢竟是一個(gè)比以前更加文明、開放的社會(huì)，原來(lái)一些看似和文明無(wú)關(guān)的行為，現(xiàn)在則可能就已經(jīng)被歸為不文明之列。
以聲音外放和“大嗓門”現(xiàn)象來(lái)說，應(yīng)該安靜的地方總是喧鬧不停，主要是一些人不太重視“公共”概念，缺乏公共規(guī)則意識(shí)，還有一些人自己喜歡并習(xí)慣了“熱鬧”，認(rèn)為“熱鬧”十分正常，也是現(xiàn)代文明理念欠缺的表現(xiàn)。觀念的矯正，必然是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，而對(duì)不文明行為的矯正，卻迫在眉睫。
提升公民道德素質(zhì)和文明理念，的確是“治本”之道，但有些文明習(xí)慣亟需通過約束來(lái)實(shí)現(xiàn)。不管是社會(huì)生活噪聲污染，還是公共交通工具上乘客外放聲音的治理，本質(zhì)都是文明建設(shè)范疇的內(nèi)容。
而文明建設(shè)既要通過文化的力量，也不能缺少法治手段。特別是在某些傳統(tǒng)陋習(xí)“勢(shì)力”較強(qiáng)的背景下，制度約束是其他手段難以替代的。社會(huì)文明需要長(zhǎng)期的培育，而“約束出來(lái)的文明”，也是一種不得已的選擇。將“乘坐地鐵時(shí)使用電子設(shè)備不能外放聲音”寫入《城市軌道交通乘客守則》，確實(shí)大有必要。進(jìn)一步說，還應(yīng)在制度上將公共交通工具內(nèi)部空間定義為“安靜公共場(chǎng)所”，對(duì)任何超出規(guī)定分貝的聲音都作出限制和處罰的規(guī)定，讓我們的生活歸于安靜與和諧。
公共場(chǎng)所應(yīng)保持安靜，勿擾他人，本就是一種基本禮儀，即使沒有硬性規(guī)定，也應(yīng)當(dāng)自覺遵守。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，文明素質(zhì)也應(yīng)與社會(huì)發(fā)展同行。
2.2024年國(guó)家公務(wù)員考試申論參考范文賞析 篇二
政貴有恒體現(xiàn)正確的政績(jī)觀，也是一種科學(xué)的方法理論，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)。它告訴各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任必須把“恒”字深深鐫刻在干事創(chuàng)業(yè)的基座上，既要大膽創(chuàng)新、銳意進(jìn)取，又要保持工作的穩(wěn)定性和連續(xù)性。一張藍(lán)圖只要是科學(xué)的、切合實(shí)際的、符合人民愿望的，就要一茬一茬接著干，堅(jiān)持不懈繪到底。
追求什么樣的政績(jī)、如何追求政績(jī)，就像鏡子一樣映照出為政者的境界和情懷。不同的政績(jī)觀往往會(huì)帶來(lái)不同的施政行為和效果。要想干出真政績(jī)，東一榔頭西一棒子、三天打魚兩天曬網(wǎng)肯定行不通，而必須持之以恒、堅(jiān)持不懈。例如，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就離不開鍥而不舍的韌勁和定力。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，激活鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力，都需要建立長(zhǎng)效機(jī)制。這不是一朝一夕就能干成的事業(yè)，不能指望今天栽樹、明天乘涼。惟有遵循規(guī)律、久久為功，一任接著一任干，一件事接著一件事抓，不因時(shí)空環(huán)境的變化而松懈，才能把這件功在當(dāng)代、利在千秋的好事干好、實(shí)事干實(shí)。
辯證唯物主義認(rèn)為，事物發(fā)展是從量變開始的，沒有達(dá)到一定程度量的積累，就不能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。這是政貴有恒蘊(yùn)含的科學(xué)方法理論。干工作，惟有堅(jiān)持不懈做好量的積累，一點(diǎn)一滴、滴水穿石，才能把事情做好。但在實(shí)際工作中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部總想著快出政績(jī)，恨不得一口吃成個(gè)胖子；一旦遭遇困難，馬上另起爐灶，其結(jié)果常常是半途而廢、無(wú)果而終。事實(shí)上，急于求成，往往欲速則不達(dá)，因?yàn)檫@樣做不符合事物發(fā)展的規(guī)律。
《左傳》有載，“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終。”意思是說，為政要像農(nóng)民種地一樣上心，播種過后，雨雪風(fēng)旱，日夜操心；一開始思慮周全，最后才能成功。這告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)干部做工作，只有殫精竭慮、久久為功，才能成就事業(yè)、造福一方。當(dāng)前，我們黨正帶領(lǐng)全國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上披荊斬棘、奮力拼搏，尤其需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立“功成不必在我，建功必定有我”的堅(jiān)定信念，埋頭苦干，鍥而不舍，通過持之以恒的努力，干出功在當(dāng)代、利在千秋的真政績(jī)。
3.2024年國(guó)家公務(wù)員考試申論參考范文賞析 篇三
改革開放40多年來(lái)，中國(guó)的物質(zhì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的精神文明也應(yīng)“水漲船高”。否則，就像有網(wǎng)友批評(píng)“霸座”者：“你的素質(zhì)配不上你乘坐的高鐵”。的確，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，每個(gè)時(shí)代都有相匹配的時(shí)代精神與公共守則。鄉(xiāng)間大客車或許可以“喊一嗓子、停一腳”，城市公交卻必須到站才能停車；熟人社會(huì)，很多事還可以“行個(gè)方便”，現(xiàn)代社會(huì)，尊重規(guī)則是對(duì)權(quán)利的保護(hù)。我們要讓美德和善舉擠壓自私與冷漠，以公共文明塑造公共場(chǎng)域，構(gòu)建匹配我們時(shí)代的精神文明。
有人這樣定義公共文明：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。相較于物質(zhì)生活的富足，日常舉手投足的審美，更能折射一個(gè)社會(huì)的文明。公共場(chǎng)合不要大聲接打電話、自助餐廳按需取餐不“哄搶”、后面有人別著急關(guān)電梯，這樣的文明細(xì)節(jié)不僅僅是行為上的規(guī)范，也意味著一種精神上的自制、自覺和對(duì)他人的尊重。在現(xiàn)代社會(huì)，教養(yǎng)是一個(gè)人的名片。對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說，實(shí)現(xiàn)精神上的現(xiàn)代化也是一次文明再造的契機(jī)，通過持之以恒的努力，給傳統(tǒng)以新生，給歲月以文明。
文明其表，制度其里。任何一種文明的成長(zhǎng)和成熟，都離不開規(guī)則和制度的支撐。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，信任是為了簡(jiǎn)化人與人之間的合作關(guān)系。法治和規(guī)則同樣如此。在一個(gè)14億多人口的超大規(guī)模社會(huì)中，如果人與人之間的每一次合作，都需要不斷的打量和試探，社會(huì)如何維系，文明又如何延展？就像機(jī)動(dòng)車要靠右行駛一樣，如果有人“趕時(shí)間”選擇逆行，固然得到了一時(shí)的便捷，但也制造著安全隱患。正因如此，我們信仰法治、遵守規(guī)則，是為了讓公共空間變得穩(wěn)定、可預(yù)期。規(guī)則是文明的內(nèi)化，被普遍遵行的規(guī)則就像安全帶一樣，是社會(huì)健康運(yùn)行的安全保障。
公共場(chǎng)域的文明代表著一個(gè)民族的精神成熟。思想者說，對(duì)文明的真正檢驗(yàn)，不在于人口多寡，不在于城市規(guī)模，不在于莊稼產(chǎn)量，而在于看這個(gè)國(guó)家造就出了什么樣的人。正如在一滴水中折射出太陽(yáng)，一個(gè)果殼里藏著整個(gè)宇宙，現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都是文明的因子。文明不僅僅體現(xiàn)在精神層面，更體現(xiàn)在你我日常的舉手投足、灑掃應(yīng)對(duì)。尤其在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，當(dāng)中國(guó)出境游突破xx億人次，每一個(gè)亂丟的瓶子、亂闖的紅燈，都有可能影響別人的文明觀感。這就需要我們以“文明使者”的自覺，體現(xiàn)出和大國(guó)身份相適應(yīng)的文明教養(yǎng)，與“禮儀之邦”相匹配的中華風(fēng)范。
“一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。”構(gòu)建匹配我們時(shí)代的精神文明，就是喚起人們心中的文明因子，并讓它開枝散葉，成為全社會(huì)的自覺行動(dòng)和文明習(xí)慣。而我們社會(huì)也將因這一巨大的精神力量，閃耀出既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的文明之光，照亮前路、引領(lǐng)未來(lái)。