作為一位無私奉獻的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學能力。那么問題來了，教案應該怎么寫？下面是小編帶來的優(yōu)秀教案范文，希望大家能夠喜歡!
護理教育學教案篇一
教育作用：
具有促進個體適應和成長的功能
促進社會發(fā)展的功能
選擇功能
學前教育學種類及特點：
家庭教育，或稱家庭學前教育、學前家庭教育時間上具有首飾性和延續(xù)性
方式、方法上的個別性和多樣性
家庭教育具有生活性
目標上的隨意性和差異性
社會教育，或稱學前社會教育、社區(qū)學前教育接納對象的社會性
社區(qū)教育具有娛樂性
教育活動的群體性
機構教育是由正規(guī)的學前教育機構對入學前兒童所實施的有目的、有計劃的教育。
1.5到3歲稱 嬰兒教育
3到6歲的稱幼兒教育
護理教育學教案篇二
教育具有自身的運作規(guī)律，教育學的任務就是揭示教育規(guī)律，指導教育實踐。在教育的眾多規(guī)律之中，了解并掌握兩大基本規(guī)律，對于我們分析和研究教育問題，更好地開展現(xiàn)代學校教育工作，具有十分重要的意義。
第一節(jié) 教育規(guī)律概述
一、什么是教育規(guī)律
所謂規(guī)律是指：“事物發(fā)展過程中的本質聯(lián)系和必然趨勢?！拔ㄎ镛q證法告訴我們，普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征之一，思格斯在批判杜林的形而上學的觀點時指出：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡的交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、產生和消失?！奥?lián)系就是關系，指事物與事物之間以及事物內部諸要素之間的相互比較、相互影響、相互作用和相互制約的關系，事物的普遍聯(lián)系是客觀的、復雜的和多樣的，規(guī)律所反映的就是那些穩(wěn)定存在的、本質性的聯(lián)系，所以，列寧指出：“規(guī)律就是關系??本質的關系或本質之間的關系?！翱茖W的任務就是揭示客觀存在的規(guī)律。
由規(guī)律的定義可推出，教育規(guī)律是指“教育發(fā)展過程中的本質聯(lián)系和必然趨勢?！?教育作為客觀存在的培養(yǎng)人的社會活動，在這一活動的內部諸要素之間、各個環(huán)節(jié)各個部分之間以及教育同其他的社會現(xiàn)象之間存在著各式各樣的聯(lián)系，其中，教育活動自身以及教育同其他現(xiàn)象之間所固有的、本質的、必然的聯(lián)系，就是教育科學所要揭示的教育規(guī)律。
規(guī)律是客觀的，人們不能主觀臆造任何規(guī)律，但客觀規(guī)律又是可以認識的，如果人們的認識能正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，那么，這種認識就是真理或科學規(guī)律。辯證唯物主義認為，人們對客觀世界的認識不是直線的，而是曲折的，需要多次反復，人們對客觀規(guī)律或真理的揭示是一個由相對真理到絕對真理的過程，在一定條件下，人們不可能一下子完成對真理的探求，而只能無限接近客觀規(guī)律，因此，毛澤東指出：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進入了高一級的程度?！翱梢?，認識規(guī)律的過程并不是一件輕松的事，人們可以借助視察、實驗、調查等方法，以經驗、假說、定理、定律、理論等形式來揭示一定條件下的事物的規(guī)律，但從人類社會和事物發(fā)展的全過程來看，任何哪怕得到實證的認識都是相對的，只是對客觀規(guī)律“顆?！暗慕沂?，是人類無限接近客觀規(guī)律的必經階段，從歐幾里德（約前330一前275年）的幾何學原理到19世紀的“非歐幾里德幾何學“，從牛頓（1643－ 1727年）的經典力學理論到愛因斯坦（1879－ 1955年）的“相對論”，自然科學的這種“循環(huán)“式前進與發(fā)展，證明了規(guī)律揭示的艱巨性。教育學科屬社會學科之列，而社會現(xiàn)象是由具有主觀能動性的人的參與而產生的，其復雜性非自然現(xiàn)象可比，因此，揭示教育規(guī)律的過程更加艱辛。如果從我國古代的《學記》對教學規(guī)律的初步
總結
開始算起，揭示教育規(guī)律的工作已進行了兩千多年，若從赫爾巴特提出教育學“科學化“主張算起，也已近兩百年了，但對教育規(guī)律的揭示工作的成果依然不能令人滿意，以至于英國當代教育理論家奧康納斷言：“我們可以說，‘理論’一詞在教育方面的使用一般是一個尊稱?！斑@種說法盡管帶有強烈的“唯科學主義”色彩，但從側面說明了教育規(guī)律研究的復雜性。
教育規(guī)律源于并高于人們的教育實踐和教育經驗，因而，不能把教育規(guī)律混同于教育經驗或教育方針、政策。對客觀教育規(guī)律的揭示有賴于對豐富的教育實踐經驗的總結，但教育經驗是具體的、局部的、個別的，有些是偶然的、不穩(wěn)定的，即使是那些具有一定普遍意義的教育經驗，也不能等同于教育規(guī)律，因為經驗總歸是一定社會歷史條件下總結出的經驗。當然，認識是不斷地由相對真理走向絕對真理的過程，一定條件下的教育經驗的總結，是人們對教育規(guī)律的相對認識，是最終揭示客觀教育規(guī)律的必由之路，盲目地拒絕接受那些具有一定普遍性的教育經驗，甚至否認在一定條件下形成的各種教育思想、教育理論的相對真理性，對揭示客觀教育規(guī)律是沒有益處的，因為我們不可能離開教育經驗和各種教育思想、教育理論而憑空構建教育規(guī)律的大廈。教育的方針、政策與教育規(guī)律的關系在本質上是認識和實踐的相互關系的反映。認識源于實踐又指導實踐，揭示規(guī)律，可以用來指導我們更好地改造自然、社會和人類自身。教育規(guī)律對于教育實踐活動具有重要的指導作用，無論是微觀的教育教學活動，還是宏觀的教育政策的制定，只有遵循教育規(guī)律才能取得良好的效果。比如，教育的方針、政策，是人們根據(jù)一定的需要制定出來的，是人們主觀意志的體現(xiàn)，它不是教育規(guī)律，但教育的方針、政策的制訂必須符合教育規(guī)律的要求，否則只會給教育帶來災難性影響。
二、教育規(guī)律的分類
教育是一種復雜的社會現(xiàn)象，教育規(guī)律絕不是一條、兩條所能揭示的，它是一個復雜的體系。這個體系包括兩方面，一是客觀存在的教育規(guī)律的體系，另一個是通過認識所獲得的教育規(guī)律的體系。后者表現(xiàn)為各種形式的教育理論，盡管教育理論不能等同于教育規(guī)律，但應視為一定條件下對某方面教育規(guī)律的相對揭示。當代德國教育學者布雷岑卡將這種形式的教育規(guī)律劃分為教育的科學理論、教育的哲學理論、教育的實踐理論三類，教育的科學理論主要研究教育事實，說明教育“是什么“；教育的哲學理論則從哲學觀點出發(fā)，建立價值與規(guī)范；實踐教育理論則為教育行為和活動提供實用的原則與方法。這種分類對于正確認識與運用在一定歷史條件下在認識上以理論的形式存在的教育規(guī)律具有重要意義，并有助于澄清奧康納有關教育理論只是“尊稱“的消極思想。
客觀教育規(guī)律即不依人們的認識和研究為轉移而客觀地存在于教育活動中的教育規(guī)律，根據(jù)規(guī)律所起作用的范圍，通常分為教育基本規(guī)律和教育特殊規(guī)律兩大類。教育基本規(guī)律，是指存在于一切教育現(xiàn)象之中，并始終貫穿于教育發(fā)展的整個過程之中的規(guī)律；而教育特殊規(guī)律是指教育在不同時期、教育的不同領域或者教育的不同要素、不同部分之中各自具有的特殊而具體的規(guī)律。教育基本規(guī)律存在于教育特殊規(guī)律之中，是對特殊規(guī)律的進一步抽象與概括；教育特殊規(guī)律要受教育基本規(guī)律的制約，是對基本規(guī)律的具體化。兩者緊密相聯(lián)。
把教育規(guī)律劃分為基本規(guī)律和特殊規(guī)律，雖然有助于對教育規(guī)律作初步區(qū)分，但仍不免失之籠統(tǒng)，究竟有哪些基本規(guī)律和特殊規(guī)律呢？ 1980年廈門大學潘懋元教授提出的“教育的外部規(guī)律“?！敖逃膬炔恳?guī)律“的分類說提供了有益的思路。根據(jù)這種劃分，教育的外部規(guī)律是指“教育作為社會的一個子系統(tǒng)與整個社會系統(tǒng)及其他子系統(tǒng)—主要是經濟、政治、文化系統(tǒng)之間的相互關系的規(guī)律“，而教育的內部規(guī)律“指的是教育作為一個系統(tǒng)，它內部各個因素或子系統(tǒng)之間的相互關系規(guī)律”。這種看法，引起了不同爭論，支持者與反對者均有。我們認為這種劃分是對教育規(guī)律分類的有益嘗試，其把教育規(guī)律從“內部“、“外部“兩個維度來區(qū)分，反映了教育規(guī)律的空間存在位置的差異性。教育規(guī)律一是存在于教育現(xiàn)象內部，二是存在于教育與其他社會現(xiàn)象的聯(lián)系之中，無論是基本規(guī)律也好，還是特殊規(guī)律也罷，都能循著這種思路繼續(xù)細分下去。
人是教育的對象，也是教育的主體，人的發(fā)展與教育之間的關系是教育活動中的核心聯(lián)系，因而教育與人的發(fā)展之間的本質聯(lián)系是教育的基本規(guī)律之一。這條規(guī)律可以表述為“教育受人的發(fā)展規(guī)律的制約并為人的發(fā)展服務“即教育與人的發(fā)展之間存在著相互影響、相互作用的關系，一方面，教育能為人的發(fā)展服務，它在人的發(fā)展尤其是青少年學生的身心發(fā)展中起主導作用；另一方面，教育的發(fā)展要受人的發(fā)展規(guī)律的制約。
一、教育在人的發(fā)展尤其是青少年學生的身心發(fā)展中起主導作用
（一）人的發(fā)展
人的發(fā)展是指個體從出生到成人期身心有規(guī)律的變化過程。它包括個人身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩方面。從身體發(fā)展來看，包括機體的正常發(fā)育和體質的增強，如骨骼、肌肉的發(fā)育，身高體重的增加，肺活量的擴大等。從個體心理的發(fā)展來看，指的是個人的心理過程（包括認識過程、情感過程和意志過程）和個性心理（包括個性心理傾向、個性心理特征）等心理現(xiàn)象的形成和發(fā)展。如初生兒只有簡單的吸吮、眨眼等反射，隨著年齡的增加，個人的感知力、記憶力、思維力乃至個人性格等不斷豐富和成熟起來。人的發(fā)展的這兩個方面是有機的統(tǒng)一整體，身體的發(fā)展尤其是神經系統(tǒng)的發(fā)展是心理發(fā)展的物質基礎，反過來，心理的發(fā)展又會影響身體的發(fā)展，健康而成熟的心理有助于提高身體發(fā)展的質量。離開身體發(fā)展的心理發(fā)展和沒有心理發(fā)展的身體發(fā)展都是不符合科學的人的發(fā)展觀的。
從人的發(fā)展的時間范圍來看，一般系指個人從出生到成人這段時間，但現(xiàn)在愈來愈趨向于將人的發(fā)展的時間段加以延伸，把人的發(fā)展視為“個體從生物學的受孕至生理死亡整個時期所經歷的變化過程“。對人的發(fā)展時間范圍的擴展對于現(xiàn)代教育理念的變化具有重要意義，早期教育、終身教育，不能不說與人的發(fā)展在時間上的延伸有關。
影響人的發(fā)展的因素有很多。從外部因素來看，遺傳、環(huán)境和教育是主要的因素；從內部因素來看，個人的主觀能動性是人的發(fā)展的決定性因素。這些因素在人的發(fā)展中所起的作用不同，總的來看，外因是個人發(fā)展的條件，內因是個人發(fā)展的關鍵，但是在人的發(fā)展的三項外部因素之中，教育是一項特殊的因素，教育自身的本質特征決定了它在人的發(fā)展尤其是青少年學生的身心發(fā)展中起主導作用。
（二）教育及其他因素在人的發(fā)展中的作用
遺傳、環(huán)境、個人的主觀能動性以及教育在人的發(fā)展中起著不同的作用，其中，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學生的發(fā)展中起主導作用，這是教育與人的發(fā)展之間本質聯(lián)系的一個方面。1．遺傳為人的發(fā)展提供生理基礎。
遺傳是生物親子性狀的傳遞過程，即生物機體的構造和生理機能等由上一代傳遞給下一代的過程，在這一過程中后代從上一代繼承下來的解剖生理上的特征稱為遺傳素質。遺傳是通過基因在生物親子之間傳遞信息的。據(jù)研究，基因是一種由多種氨基酸聯(lián)接而成的大分子物質脫氧核糖核酸（dna），它位于人類的23對共46條染色體上，每對染色體一半來自父體，一半來自母體，分別儲存著父體、母體的生理信息，當受精卵產生以后，受精卵內的23對染色體便通過基因分別將來自父體和母體的不同信息傳遞給下一代，包括個體的形態(tài)、結構、感官和神經系統(tǒng)的特點等，都可經這種方式傳給下一代。這些遺傳下來的解剖生理上的特點是人的發(fā)展不可缺少的生理基礎。
（l）遺傳素質是人的發(fā)展的生理基礎。
個體的形成從受精卵的產生開始，經過胎兒的發(fā)育，到出生之時盡管身體的各個方面還相當稚嫩，但是通過遺傳而獲得的解剖生理上的特征—發(fā)、膚的顏色，身體的形態(tài)，器官及神經系統(tǒng)的形成等是后天發(fā)育的生理前提，沒有這個前提，人的發(fā)展是不可能的，如果沒有骨骼和肌肉的基本結構，怎么可能有日后的身強力壯呢？因此，遺傳素質是人的發(fā)展的生理基礎。
（2）遺傳素質對人的發(fā)展的年齡特征和個體差異能產生一定的影響。通過遺傳獲得的解剖生理上的特征，部分地制約著人的身體及心理發(fā)展的速度和水平，從而對入的身心發(fā)展的年齡特征有一定的影響。而個體通過遺傳所獲得的解剖生理學上的特征的差異性，也成為人的發(fā)展的個體差異性形成的一個重要原因。
（3）遺傳素質具有可塑性。
通過遺傳獲得的解剖生理上的特征不是一成不變的。首先，生命在孕育形成之初就已經經歷了遺傳信息的變異；其次，個體所獲得的或優(yōu)或劣的解剖生理上的特征經過后天的養(yǎng)護與教育是可以變化的。因而，遺傳素質具有可塑性。
遺傳只能提供人的發(fā)展的生理基礎。在遺傳作用問題上，“遺傳決定論“者過分夸大了遺傳在人的發(fā)展中的作用。優(yōu)生學創(chuàng)始人高爾頓（1822－1911年）在《天才的遺傳》（1869年）中寫到：“一個人的能力乃由遺傳得來，其受遺傳決定的程度，如同機體的形態(tài)和組織之受遺傳決定一樣。“美國心理學家霍爾（1844－1924年）更夸張：“一兩遺傳勝過一噸的教育。“這種把遺傳提供生理基礎的作用夸大到決定人的發(fā)展的程度的觀點，顯然是不科學的。2．環(huán)境對人的發(fā)展起著一定的制約作用。
環(huán)境有廣義與狹義之分。廣義的環(huán)境相對于主體自身而言，是指直接或間接影響個體的形成和發(fā)展的全部外在因素，包括先天環(huán)境即胎內環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境、社會環(huán)境等；狹義的環(huán)境指圍繞在個體周圍并對個體的發(fā)展產生影響的外部世界，包括個體所面臨的自然環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境等，學校教育在本質上也是個人發(fā)展的外部環(huán)境，只不過它對人的發(fā)展有特別重要的意義，為研究方便暫把它作為影響人的發(fā)展的一個單獨的因素考慮。這里所說的環(huán)境是指除教育以外的狹義的環(huán)境。
環(huán)境在人類的發(fā)展中是一種必不可少的外在條件。個體出生后，總要面對一定的自然、家庭和社會的環(huán)境，人的發(fā)展不可能在與世隔絕的真空狀態(tài)中完成，沒有相應的外在環(huán)境，人的發(fā)展是不可能的。
具體來說，環(huán)境對人的發(fā)展有一定的制約作用。良好的環(huán)境，能促進個人在遺傳的基礎上得到較好的發(fā)展；相反，不良的或者惡劣的環(huán)境，能阻礙或者限制個人的發(fā)展。比如，良好的自然環(huán)境—氣候宜人、資源豐富、交通便利等能給人的發(fā)展提供有利條件，促進人的發(fā)展，而自然條件艱苦、物產貧乏、交通閉塞則可能扼殺個人良好的發(fā)展?jié)撃埽辉诩彝キh(huán)境方面，家庭的經濟狀況、文化水平、人際關系、教育觀念等，也能給人的發(fā)展以影響力，良好的家庭環(huán)境有利于個人的成長，反之，則會對個人的成長產生極大的負面影響；就社會環(huán)境而言，大到社會的政治、經濟、文化等環(huán)境，小到一個社區(qū)的民風民俗、人際交往等，也能給人的發(fā)展以正反兩方面的影響，和諧、安定、積極向上的社區(qū)環(huán)境能給青少年身心發(fā)展以正面的促進，而混亂、暴力充斥的社會環(huán)境則只能給青少年身心發(fā)展以消極影響。
在環(huán)境的作用問題上，看不到環(huán)境在人的發(fā)展中的制約作用是不對的，要充分肯定和重視環(huán)境對人的發(fā)展的制約作用，我國古代教育家荀子即明確肯定“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。??故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而近中正也?！暗俏覀儾荒芸浯蟓h(huán)境的作用，人具有自覺能動性，不是被動地接受環(huán)境的影響的，而是積極地能動地進行實踐活動以適應和改造環(huán)境。行為主義心理學家華生（1878－1958）在《行為主義》（1925）一書中宣稱：“給我一打健全的嬰兒，并在我自己的特殊天地里培養(yǎng)他們成長，我保證他們中任何一個都能訓練成我所選擇的任何一類專家：醫(yī)生、律師、藝術家或巨商，甚至乞丐和小偷，無論他的天資、愛好、脾氣以及他的祖先的才能、職業(yè)和種族如何?！斑@是一種地地道道的“環(huán)境決定“論，是不科學的。
3．主觀能動性在人的發(fā)展中起決定性的作用。
主觀能動性又稱自覺能動性，指人的主觀意識和活動對客觀世界產生的積極作用，它包括對客觀世界能動的認識活動和改造實踐兩個方面。人能夠通過能動的認識活動，來反映自然界、人類社會和人自身的本質，并在此基礎上改造自然界、人類社會和人自身，這是人的本質特征。主觀能動性能通過主體自覺的對自身以及與自身相關的事物的認識來改造自己，從而對自身的發(fā)展影響至關重要。相對于遺傳、環(huán)境乃至教育而言，主觀能動性是影響人的發(fā)展的內部因素，唯物辯證法認為，內因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是第二位的原因，“外因是變化的條件，內因是變化的根據(jù)，外因通過內因而起作用。“因此，主觀能動性在人的發(fā)展中起決定性作用，是人的發(fā)展的動力所在。
第一，能動的認識是遺傳、環(huán)境和教育影響作用發(fā)揮的動力源泉。沒有主體通過感知、思維等認識活動對外部因素以及主體自身的能動反映，遺傳、環(huán)境和教育的作用是無法發(fā)揮的。比如，對教育而言，無論教育者知識怎樣淵博、方法如何恰當，但若沒有受教育者主動的接受，教育的效力就等于零；而遺傳和環(huán)境的不利影響，則可以經過主體的認識而加以克服。
第二，能動的活動是人的發(fā)展的決定性因素。這里的活動指除認識活動以外的在認識的基礎上開展的實踐活動。從馬克思主義的認識論來看，實踐是認識的來源、動力和歸宿，是認識的決定性因素，離開實踐的認識是先驗的、唯心主義的，也是沒有意義的。就人的主觀能動性的作用而言，無論能動的認識多么強烈、多么清晰，但主體若不在此認識的基礎上去實踐，將認識化為行動，則主觀能動性的作用終將只能停留在意念的沖動上，不能對人的發(fā)展產生實際的影響。從這個意義上說，能動的活動是人的發(fā)展的決定性因素。
綜上所述，主觀能動性在人的發(fā)展中起決定性作用。
4．在影響人的發(fā)展的外部因素中，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學生的身心發(fā)展中起主導作用。
教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育對人的發(fā)展有著巨大的促進作用?？涿兰~斯在《大教學論》中指出：“假如要去形成一個人，那便必須由教育去形成?！奥蹇诵Q：“我敢說我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！麄儗逃饔玫脑u估一般來講是正確的。教育在人的發(fā)展中雖然與遺傳、環(huán)境因素一樣是外因，但教育的作用是最突出的，它在人的發(fā)展尤其是青少年學生的發(fā)展中起主導作用。這是教育與人的發(fā)展之間本質聯(lián)系的一面。
（l）教育制約著人的發(fā)展的方向。
人的發(fā)展方向是指人在身心兩方面所要達到或追求的目標規(guī)格和水平，要受許多因素的影響，教育由于是有目的的培養(yǎng)人的社會活動，能夠對人的發(fā)展方向產生制約作用。教育的目的性是由人的能動性決定的，人是有自覺意識、能動的動物，目的性是人的活動的特征，它必然要反映到由人參與的任何活動之中，教育是人的社會活動，它具有目的性是必然的。教育的目的性在任何形式的教育活動中均有反映，在形式化的、制度化的學校教育中反映最明顯?，F(xiàn)代學校教育從微觀的四五十分鐘一節(jié)的課堂教學活動到宏觀的教育方針、教育目的，對人發(fā)展的每一階段、每一方面的目標都有明確的要求與規(guī)定，從而對青少年學生身心發(fā)展的方向產生全方位的制約作用。
（2）教育尤其是學校教育能給人的發(fā)展以全面、系統(tǒng)、深刻的影響。
教育活動的目的性不僅表現(xiàn)在對發(fā)展方向的規(guī)定與設想上，而且表現(xiàn)在為了達到規(guī)定的要求而進行有計劃、有組織的教育教學實踐活動之中，這一點，在現(xiàn)代學校教育中的表現(xiàn)尤為突出?，F(xiàn)代學校教育通過建立嚴謹?shù)膹某醯冉逃礁叩冉逃耐陚鋵W制體系，通過精心設計、組織的教學計劃（或課程計劃）、教學大綱和教材，對學生德、智、體、美、勞等各方面素質的發(fā)展產生全面、系統(tǒng)、深刻而持久的影響。這種影響同遺傳和環(huán)境的影響力有著天壤之別，遺傳只是人發(fā)展的生理基礎，環(huán)境的影響則是零碎的、偶然的、沒有目的、沒有計劃的，現(xiàn)代有組織的社會教育也只能給人的某方面的發(fā)展施加有限的影響，只有學校教育才能給人的發(fā)展以系統(tǒng)、全面、深刻的影響。
（3）學校教育有專門的教師，從而強化了學校教育在人的發(fā)展中的主導作用。
專門化的教師的存在是學校教育區(qū)別于家庭教育和社會教育的關鍵，也是學校教育對青少年學生身心發(fā)展更能發(fā)揮主導作用的原因。在學校教育中，專門化的教師不僅終生以教書育人為職業(yè)或者為主要職業(yè)，而且具備教師職業(yè)所需的廣博的知識、教育教學的理論與技術、良好的道德品質，他們能運用科學的教育理念，選擇恰當?shù)姆椒ǎ玫卮龠M青少年學生的發(fā)展，充分發(fā)揮學校教育在人的發(fā)展中的主導作用。教師專門化的特點及其作用，無論是“望子成龍“心切的家長，還是熱心公益的社會教育者，都是無法與之相比的。
（4）青少年學生處于身心迅速發(fā)展時期，教育的主導作用更易在他們身上發(fā)揮。
從嬰幼兒期到青年初期，人的身心發(fā)展迅速，身體從稚嫩到成熟，心理從簡單到復雜，從低級到高級，迅速發(fā)展。在這一發(fā)展過程中，很容易接受外界的影響，教育的作用容易發(fā)揮。同時，這一時期的青少年兒童，主要是在學校中接受教育，學校教育成為影響他們發(fā)展的主要因素。因此，如果說教育在人的發(fā)展中起主導作用的話，那么，學校教育對青少年學生身心發(fā)展的主導作用則愈益顯著。透過以上分析，可以看到，教育在影響人的發(fā)展的諸種外部因素之中作用最為突出，它在人的發(fā)展尤其是青少年學生的身心發(fā)展中起主導作用。當然，教育主導作用的發(fā)揮有賴于人的主觀能動性的發(fā)揮。
二、教育的發(fā)展要受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約
教育與人的發(fā)展的相互影響、相互作用的本質聯(lián)系之中，教育對人的發(fā)展尤其是青少年學生的發(fā)展起主導作用只是聯(lián)系的一個方面，反過來，教育的發(fā)展也受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約，這是它們之間相互聯(lián)系的另一面。在教育的發(fā)展尤其是現(xiàn)代學校教育的實踐運作中，教育目標的制定、教育內容的選擇、教育教學組織形式的變革、教學原則與方法的確立等，都不能離開青少年的身心發(fā)展特點而盲目地決定。教育如果目中無“人“，不顧受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，教育對人的發(fā)展的主導作用就不能很好地發(fā)揮。從人的身心發(fā)展規(guī)律來看，教育的發(fā)展要受下面五條規(guī)律的制約：
（一）教育要受人的身心發(fā)展順序性的制約，循序漸進地促進青少年學生的身心發(fā)展。
人的身心發(fā)展呈現(xiàn)順序性，在正常條件下，身心的發(fā)展沿著一定的方向和先后順序展開，而且是不可逆的，也是不可逾越的。例如，兒童身體的發(fā)展呈現(xiàn)兩種順序：一是自上而下的順序即所謂“頭尾法則“，身體各部分的發(fā)展沿著頭部、頸部、軀干、下肢順序展開，頭部發(fā)育早于頸部，頸部發(fā)育早于胸部，胸部發(fā)育早于腰骶，上肢發(fā)育早于下肢，胎兒的頭、腦和眼睛的發(fā)育比軀干和兩腿要早，出生以后，這些部位的發(fā)育依舊先于身體的下半部，使身體各部分比例不相稱，直到身體發(fā)育成熟才能協(xié)調相稱，這就是身體發(fā)展的自上而下的順序使然；二是自中心而邊緣的順序即“遠近法則“，身體的發(fā)展從中部開始，然后延伸至邊緣部分，頭部和軀干比四肢先發(fā)育，手臂和腿比手指和腳趾先發(fā)育。人的心理機能的發(fā)展也有順序性，一般遵循這樣的順序：感知、運動、情緒、動機、社會能力（語言交往）、抽象思維；而每一種心理活動的發(fā)展也大致呈現(xiàn)出由簡單而復雜、由低級而高級的順序，感知覺從簡單的感覺到精細的感知，思維由動作思維到具體形象思維、抽象思維。人的身心發(fā)展的順序性要求教育必須遵循這一規(guī)律，“揠苗助長“?！傲韫?jié)而施”，不僅無助于人的發(fā)展，而且會給青少年學生的身心發(fā)展帶來傷害，教育制度的確立、教育內容和方法的選擇等，都必須受這一規(guī)律的制約。
（二）教育要受人的身心發(fā)展的階段性的制約，必須針對青少年學生不同的階段的年齡特征，選擇不同的教育內容和方法。
人的身心發(fā)展總的來看是連續(xù)的，但在不同的年齡階段身心特征又有質的差異，這就是人的身心發(fā)展的階段性。一般將人的發(fā)展分為這樣幾個階段：嬰幼兒期（初生至六七歲，相當于托兒所、幼兒園時期）、兒童期（六七歲至十一二歲，相當于小學階段）、少年期（十一二歲至十四五歲，相當于初中階段）、青年期（十四五歲至十七八歲，相當于高中階段）。例如：兒童時期（即小學階段）：從身體發(fā)展看，兒童處于兩次發(fā)展的高峰期之間的平穩(wěn)發(fā)展時期，骨骼發(fā)展較快但尚未完成，肌肉含水分較多且肌力弱，易疲勞，大肌肉發(fā)育先于小肌肉，靈活性差；從心理發(fā)展看，兒童感知覺有所發(fā)展，但精確性差，有意識記發(fā)展起來，思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象思維為主要形式過渡，注意力發(fā)展到有意注意占優(yōu)勢，但具有明顯情緒色彩，情感豐富但深刻性、穩(wěn)定性有待進一步發(fā)展，意志力發(fā)展水平較低等。中學階段（包括初中、高中階段）：兒童身體方面經過青春期的發(fā)育，在身高體重、體內機能乃至性的發(fā)育等方面趨于成熟；在心理方面，也由易變性漸趨穩(wěn)定，是閉鎖性與開放性、依附性與自主性、幼稚性與自覺性并存的錯綜復雜的矛盾時期，與小學階段截然不同。身心發(fā)展的這種階段性要求教育針對不同的年齡階段，選擇不同的教育內容和方法。小學階段，兒童的注意力易分散，要求充分運用無意注意規(guī)律、采用恰當?shù)姆椒?，提高教學效果；而中學階段青少年由于注意力的增強，則要求選用提高有意注意力的方法進行教育。在教育內容的選擇上，要根據(jù)小學、初中、高中階段學生認識發(fā)展的不同水平，精心組織?？傊?，人的身心發(fā)展的階段性制約著對教育內容、教育方法等的選擇或制定。
（三）教育要受人的身心發(fā)展的不平衡性制約，必須抓住身心發(fā)展的關鍵時期，促進青少年學生的發(fā)展。人的身心發(fā)展不是勻速的，也不是齊頭并進的，而是呈現(xiàn)不平衡的特征。這表現(xiàn)在兩個方面：第一，人的身心的某一方面的發(fā)展在不同階段速度是不相同的。例如，人的神經系統(tǒng)的發(fā)展，在六七歲前發(fā)展迅速，達到成人腦重的80%，此后速度逐步放慢，20歲左右停止生長；人的身高與體重，出生后的第一年和青春發(fā)育期是兩個生長高峰，其他階段速度放慢甚至停止；個人語言的發(fā)展在3歲左右是快速發(fā)展時期，語詞數(shù)量、句子的完整性、使用語言的技巧等在這一時期進步很快。第二，人的身心的不同方面的發(fā)展速度是不平衡的，如，人的身高體重在出生后的第一年就迅速發(fā)展，而生殖系統(tǒng)和性功能則要到青春發(fā)育期才大幅度成長；幼兒時期人就有了直覺行動思維，而直到青少年期才逐步過渡到以抽象思維為主。人的身心發(fā)展的不平衡性要求教育必須抓住青少年學生身心發(fā)展的關鍵時期，以便最大限度地促進青少年學生的身心的發(fā)展，錯過關鍵期，教育就可能事倍功半。
（四）教育要受人的身心發(fā)展的個別差異性的制約，促進青少年學生的發(fā)展。
人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)共同趨向，又表現(xiàn)出個別差異。其中，個別差異性一般通過發(fā)展速度、最終達到的水平以及發(fā)展的優(yōu)勢領域等方面的不同而表現(xiàn)出來。例如，有的兒童身體發(fā)育早，早熟、早慧，而有的兒童身體發(fā)育遲；有的兒童抽象思維發(fā)展水平高，而有的兒童則不擅長于抽象思維；有的兒童對音樂有特殊的感受，有的對藝術形象有深刻的記憶表象；有的好動、善于與人交往、言語流暢，有的喜歡安靜、獨處、沉默寡言而不合群等。人的身心發(fā)展的個別差異性要求教育不能千篇1律、一個模式，而必須針對每個人的特點，因材施教，有的放矢。教育、教學的內容及方式、方法的選擇等均須受青少年學生身心發(fā)展的個別差異性的制約，充分考慮每個人的不同特征，有針對性地促進青少年學生身心健康的發(fā)展。
（五）教育要受人的身心發(fā)展的整體性的制約，必須促進青少年學生的身心各方面素質的全面發(fā)展。
人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)一定的方向與順序，有一定的階段性，同時，人的身心發(fā)展又是連續(xù)的、整體的，不能截然分開的，呈現(xiàn)出整體性的特征。這表現(xiàn)在兩個方面：第一，人的身體的各個部分或者心理的各個方面，是相互聯(lián)系、整體發(fā)展的。在身體發(fā)展方面，盡管呈現(xiàn)出自上而下、由中心而邊緣的順序，但這并不是說等到上面的或者中心的部位發(fā)展好了再發(fā)展下面的或邊緣的部位，而只是表明發(fā)展速度有差異。事實上，無論是胎兒還是新生兒，在頭部迅速發(fā)展的同時，其他部位也在發(fā)展著，否則不能成其為人了。在心理方面，認知過程、情感過程與意志過程相互之間，心理過程與個性心理之間，每一種心理活動的不同類型的現(xiàn)象之間（如具體形象思維與抽象思維、有意記憶與無意記憶之間等）均是相互聯(lián)系的整體，不可能等認知過程各因素發(fā)展好了再去發(fā)展情感過程或其他心理現(xiàn)象，也不可能在具體形象思維的發(fā)展與抽象思維的發(fā)展之間找到一清二白的分界點，心理的發(fā)展是各方面整體、協(xié)調的發(fā)展。第二，人的身體發(fā)展與心理發(fā)展是有機聯(lián)系的統(tǒng)一體，身體的發(fā)展是心理發(fā)展的基礎，心理健康發(fā)展也能促進身體健康發(fā)展，離開心理發(fā)展的身體發(fā)展和沒有身體發(fā)展的心理發(fā)展，都是不可想象的。人的身心發(fā)展的整體性要求必須全面促進青少年學生身心各方面素質的發(fā)展，而不是片面發(fā)展；教育教學的內容、方法的選擇要從整體性要求出發(fā)，為促進青少年學生的全面發(fā)展而努力。
總之，人是教育的對象，人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育在人的發(fā)展中主導作用發(fā)揮的前提，教育的發(fā)展只有遵循人的身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、個別差異性和整體性，才能真正在青少年學生的發(fā)展中起到主導作用。由此，教育的第一條基本規(guī)律可以概括為：教育能為人的發(fā)展服務，它在人的發(fā)展尤其是青少年學生的身心發(fā)展中起主導作用；反過來，教育的發(fā)展又必須受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。
第三節(jié) 教育與社會之間相互影響、相互作用的基本規(guī)律
教育是培養(yǎng)人的社會活動，它必然要同其他的社會現(xiàn)象之間發(fā)生聯(lián)系。教育這一社會現(xiàn)象同社會的其他現(xiàn)象—主要是政 治、經濟、文化等現(xiàn)象之間的本質聯(lián)系是教育的另一條基本規(guī)律（潘懋元教授稱之為“教育外部基本規(guī)律“），這條基本規(guī)律可以表述為：“教育受社會發(fā)展規(guī)律的制約并為社會發(fā)展服務?！凹矗航逃c社會之間存在著相互影響、相互作用的本質聯(lián)系。一方面，教育能為社會的發(fā)展服務，影響社會的政治、經濟、文化的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展又要受社會發(fā)展規(guī)律的制約，社會的政治、經濟、文化的發(fā)展能給教育的發(fā)展以巨大的制約作用。
一、教育與經濟之間相互影響 相互作用的關系
經濟作為社會大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，它是政治、法律等社會的上層建筑賴以建立的基礎，由生產力和生產關系構成，其中，生產力是最活躍的因素。因此，教育與生產力以及與生產力緊密相聯(lián)的科學技術之間相互影響、相互作用的本質聯(lián)系是教育與經濟之間相互影響、相互作用的本質聯(lián)系的集中體現(xiàn)。
（一）教育對生產力的發(fā)展有促進作用 1．教育通過實現(xiàn)勞動力的再生產來促進生產力的發(fā)展。
勞動力是指人的勞動能力，即體力和腦力的總和，是社會生產力的首要的能動的要素。有生命的人的存在是勞動力產生的前提，馬克思指出：“勞動力只是作為活的個體的能力而存在，因此，勞動力的生產要以活的個體的存在為前提?！盎畹膫€體要成為勞動力，就必須使他們具備一定的體力和腦力，而且愈是現(xiàn)代社會，對腦力的要求愈高。勞動力的再生產就是把活的個體這種可能的、潛在的勞動力轉變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力，這種轉化主要依靠教育來實現(xiàn)，正如馬克思指出：“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力就要有一定的教育或訓練。
在原始社會，由于生產簡單，生產工具簡陋，勞動力的培養(yǎng)只需要在生產、生活中加以熏陶即可，無需復雜的教育訓練。但隨著社會的進步，特別是現(xiàn)代工業(yè)大生產的迅速形成與發(fā)展，對勞動力的專業(yè)知識、專業(yè)技能以及現(xiàn)代科學技術素養(yǎng)有了很高的要求。據(jù)分析：在機械化的初級階段，生產中體力勞動與腦力勞動的比例為9:1，而到機械化中期則為6：4，到全自動化階段為1:9。在現(xiàn)代工業(yè)生產中，勞動力若沒有較高的素質顯然是不合格的，國際經濟組織統(tǒng)計表明：從1970年到1994年間，整個制造業(yè)中，熟練工人的就業(yè)數(shù)量增加了10％，而非熟練工人的就業(yè)數(shù)量則下降了70 ％；中學畢業(yè)人員的失業(yè)率為10％，而受過高等教育人員的失業(yè)率為3．8％。人的智力的增加、勞動力素質的提高靠什么呢？只有靠教育，教育通過傳遞人類積累下來的文化科學知識，促進人的身心的全面發(fā)展，并掌握從事現(xiàn)代生產的知識與技能，從而把可能的勞動力轉化為現(xiàn)實的勞動力，把一般的勞動力培養(yǎng)成高素質的勞動力，促進生產力的發(fā)展?，F(xiàn)代學校教育中，學制的完善、義務教育的延長、職業(yè)教育的發(fā)展、高等教育的日益普及，可以被合理地認為是社會日益提高的再生產勞動力的要求的反映。
2．教育通過實現(xiàn)科學技術的再生產促進生產力的發(fā)展?？茖W、技術是兩個緊密相連而又有區(qū)別的概念。科學是反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的知識體系，而技術則是在實踐經驗和科學原理的基礎上發(fā)展而成的各種工藝操作方法與技能?？茖W技術與生產力關系密切，在生產力諸要素中，勞動力的再生產，工具的制造、生產資料的獲取等，都離不開科學技術，尤其是人類進入現(xiàn)代工業(yè)大生產以后更是如此，因此，馬克思指出“生產力里面也包括科學在內“，鄧小平更明確指出“科學技術是第一生產力“。在人類所經歷的農業(yè)時代，土地、陽光和水是基本資源，農牧業(yè)和家庭手工業(yè)是基本生產方式，盡管也需要一定的技術，但總起來看，科學技術對經濟的發(fā)展貢獻還體現(xiàn)不充分。但進入現(xiàn)代工業(yè)大生產以后，情況發(fā)生了根本性改變。從十八世紀開始的以蒸汽機和自動紡織機的發(fā)明和使用為標志的機器大生產極大地推動了社會生產力的發(fā)展。道爾頓（1766－l844年）的原子論、麥克斯韋（1831——1879年）的電磁場理論奠定了基礎化學工業(yè)和電機發(fā)明的基礎，電爐煉鋼、電機、電燈、電報、電話、內燃機、汽車、飛機等在19世紀相繼發(fā)明，把人類推到了鋼鐵、化工、電氣化等現(xiàn)代工業(yè)化生產的時代，人類在一百年的時間里所創(chuàng)造的物質財富比過去數(shù)千年所創(chuàng)造的財富的總和還要多，充分顯示了科學技術的力量。進入20世紀，科學技術發(fā)展更加迅猛，量子理論和相對論為原子技術、合成化工技術、半導體技術的發(fā)展奠定了基礎。20世紀下半葉以來突飛猛進的電子技術、半導體技術、集成電路、計算機、全球通信、多媒體網絡等，正在把人類推向信息時代，一個基于知識的創(chuàng)造、傳播以及創(chuàng)造性運用的知識經濟時代已“初見端倪“。據(jù)估計，發(fā)達國家經濟增長中的科學技術貢獻率為60—80％；美國20世紀90年代以來經濟的持續(xù)增長的源泉在于5000家高科技公司；1982年美國富豪榜前10名中有8名是石油等傳統(tǒng)產業(yè)巨頭，而現(xiàn)在以軟件業(yè)巨頭比爾·蓋茨為代表的基于高新技術的新的經濟巨頭正迅速取代傳統(tǒng)經濟巨頭的位置，1995年由《福布斯》排名的頂級富豪榜的前6名，有5人為計算機領域的風云人物。這顯示，高新科學技術正成為生產力發(fā)展的主要動力。毫無疑問，當科學技術還只是為少數(shù)人所掌握時，它還不能成為“第一”生產力，必須通過科學技術的再生產即科學技術的傳播，使它為一般的勞動者所掌握，科學技術才能成為“第一“生產力?？茖W技術的再生產主要依靠教育，只有組織嚴密、設計周詳、考慮全面的現(xiàn)代學校教育才能充當科學技術迅速傳播的主要力量。中國古代雖然有“四大發(fā)明“，但當時的教育不利于科學技術的普及，因此沒能形成社會生產力，這也從側面說明教育在科學技術再生產中的重要性?？傊?，現(xiàn)代生產高不開科學技術，而科學技術的普及又離不開教育，教育便通過實現(xiàn)科學技術的再生產從而推動生產力的發(fā)展。3．教育通過創(chuàng)新科學技術促進生產力的發(fā)展。
教育不僅是再生產科學技術的手段，而且是創(chuàng)新、發(fā)展科學技術的重要力量?，F(xiàn)代學校教育尤其是高等教育，是科學技術創(chuàng)新的主要陣地。高校有很強的教學、科研和從事研究、開發(fā)的人力和物力，在傳播科學技術的同時，也創(chuàng)新科學技術。
據(jù)估計，近20年來世界基礎科學研究的成果70%以上來自高校。我國從1956年止1991年的36年間，共頒布自然科學獎5次，獲獎445項，其中高校獲得188項，占總數(shù)的42%；1980年以來高校獲科技進步獎、國家發(fā)明獎、自然科學獎的項目分別占全國頒獎總數(shù)的21％，30％，40％；我國實施“863”計劃的10年內，共取得高新技術成果1398項，高校取得的成果占總數(shù)的49．5％，可謂撐起了“863”半邊天。高校的創(chuàng)新力由此可見一斑。目前，世界各國興起的高新技術工業(yè)園區(qū)，均是依靠高校或科研單位的科技創(chuàng)新能力建立起來的。美國著名的“硅谷”，方圓幾十公里，年收入數(shù)百億美元，依托于斯坦福和伯克利兩所著名大學；在美國南部，以得克薩斯大學為依托建起了“硅平原”工業(yè)區(qū)。在我國北京的中關村，依托北京大學等一批高校的科技創(chuàng)新力，建起了我國自己的“硅谷”。據(jù)上?！陡咝？萍夹畔ⅰ穲蟮?，1999年度，在由上海市人民政府組織的上海市重大決策咨詢研究課題的招標中，僅上海的高校就中標12項，占總項目的1／3。目前，我國高校正在推行的產、學、研一體化戰(zhàn)略目的之一，就是將高校的科技創(chuàng)新轉化為現(xiàn)實的生產力。當然，參與科技創(chuàng)新的不僅是高校的教師，事實上，許多發(fā)明、創(chuàng)造產生于高校之外的中等教育乃至初等教育的熱心科技創(chuàng)新的師生中間。因此，教育不僅傳播而且創(chuàng)新科學技術，從而推動生產力的發(fā)展?？梢?，教育通過勞動力的再生產、科學技術的再生產以及科學技術的創(chuàng)新，從而推動生產力的發(fā)展，極大地促進經濟的增長。20世紀上半葉形成的“人力資本”理論對教育在經濟發(fā)展中的貢獻作了研究，舒爾茨、丹尼森、鮑曼等人力資本理論研究者將“學歷、受教育程度”列入經濟增長因素，舒爾茨研究了美國1929年到1957年的經濟增長得出教育在國民收入增長中的貢獻率為33％，初等教育、中等教育、高等教育教育投資的收益率分別為35 ％、10％、1l％，平均收益率為17％。人力資本的研究證明了教育在經濟發(fā)展中的作用絕不是憑空臆造的。
（二）生產力對教育的發(fā)展由制約作用 1．生產力的發(fā)展決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度。
教育的發(fā)展需要一定的物質基礎，教育者與受教育者的生活。教育教學中所必備的場地及儀器設備等，沒有生產力發(fā)展所提供的物質條件是無法保障的，現(xiàn)代學校教育制度的建立更加強化了教育發(fā)展對經濟的依賴程度，辦多少學校、招多少學生，教育發(fā)展的規(guī)模大小以及速度的快慢均要受生產力水平的制約。原始社會，生產力水平極低，人們靠打獵捕魚及采集糊口，教育只能在生產、生活中進行，沒有專門的學校教育；進入奴隸社會、封建社會后，隨著生產力的迅速發(fā)展，不僅出現(xiàn)了學校教育，而且學校規(guī)模不斷擴大，到我國漢、唐時期已建立了規(guī)模宏大的教育體系；資本主義社會由于機器大生產的出現(xiàn)，社會生產力以前所未有的速度發(fā)展，教育的規(guī)模進一步擴大，義務教育逐步普及，職業(yè)教育開始出現(xiàn)，高等教育向大眾化方向發(fā)展。教育隨生產力的發(fā)展而發(fā)展，充分體現(xiàn)了生產力發(fā)展對教育的物質支持力，也體現(xiàn)了生產力發(fā)展對勞動力素質的要求。
生產力對教育發(fā)展規(guī)模與速度的制約在現(xiàn)代學校教育的發(fā)展中主要是通過教育經費投入來體現(xiàn)的，生產力發(fā)展了，能夠投入較多經費用于教育，教育的規(guī)模就可以擴大、速度就可以加快，否則，教育發(fā)展的規(guī)模和速度就會受到抑制。近幾十年來，世界各國為了加快教育發(fā)展的步伐，教育經費隨著生產力的發(fā)展不斷增加，政府的教育支出占國民生產總值（gnp）的比例不斷提高。美國20世紀50年代，教育經費占gnp的比例為3．3％，1976年為6．5% ；英國20世紀50年代為2．6 ％，1976年為6．3 ％；日本20世紀50年代為5％，1976年為5.5％。
正是由于教育經費投入不斷增長，世界各國各級各類教育的規(guī)模迅速擴大，入學人數(shù)的增長率不斷上升，據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計顯示：世界各國1965年至1970年初等教育、中等教育、高等教育的學生人數(shù)年均增長率分別為3．3％、2．6％、4．4％；1970年至1981年間分別為2．9％、2．6％、3．l％。盡管影響學生入學人數(shù)增長的因素很多，但因經濟發(fā)展而引起的教育投入的增長是個重要原因。
我國自改革開放以來，隨著生產力的迅速發(fā)展，教育經費的投入不斷增加。1986年至1996年，我國預算內教育支出增長近10倍；1980年至1985年，預算內教育支出年均增長14．66％；1986年至1990年，全社會教育支出年均增長20.38％，其中，預算內年均增長16．24 ％，預算外增長27．98 ％。但總的看，我國教育經費的投入還低于世界平均水平，1993年頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出國家財政性教育經費支出占gnp的比例到2000年要達到4％。我國是人口大國，教育規(guī)模龐大，教育經費不足必將嚴重影響到教育的發(fā)展，而教育經費投入不足的矛盾的最終解決仍有賴于我國經濟的發(fā)展。
2．生產力的發(fā)展水平制約著人才的規(guī)格和教育的結構。教育是培養(yǎng)人的社會活動，但人的培養(yǎng)標準或者規(guī)格如何，以及需要構建怎樣的教育結構來培養(yǎng)這種規(guī)格的人才等問題，并不能完全由教育本身來決定，從根本上說，是由社會生產力的發(fā)展水平決定的。生產力水平低下，對勞動力的素質要求不高，人才的規(guī)格相應單一，教育結構也很簡單。如在奴隸社會和封建社會的農業(yè)經濟中科技含量低，勞動力主要看體力，不需要學校教育來培養(yǎng)，學校里培養(yǎng)的是規(guī)格單一，具有一定的文化修養(yǎng)的“統(tǒng)治人才”。《論語》里記載孔子的弟子樊遲“請學稼”、“請學圃”而孔子不屑一顧的故事，大抵反映了當時的生產力狀況對教育所要培養(yǎng)的人才的規(guī)格的要求。與這種單一的、排斥實用技藝的人才規(guī)格相適應，中國傳統(tǒng)教育結構基本上是單一的普通文化、道德的教育。隨著生產力水平的提高，特別是進入現(xiàn)代大工業(yè)生產以后，生產中的科技含量不斷增高，此時不僅需要培養(yǎng)政治人才，而且需要培養(yǎng)大量的、不同層次、不同類型的第一、第二、第三產業(yè)所要求的現(xiàn)代勞動者。這種勞動者，既包括具備初步技術知識的工人，也包括具有較高科技創(chuàng)造與應用能力的專門人才和管理者。因此，從18世紀以來，由于人才規(guī)格的多樣化以及層次的不斷提高，現(xiàn)代學校教育結構不斷豐富完善，義務教育制度建立，職業(yè)教育、現(xiàn)代高等教育不斷發(fā)展。20世紀下半葉以來，隨著科學技術的突飛猛進，生產力的發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，以計算機、互聯(lián)網為核心的信息產業(yè)興起，加速了知識經濟時代的來臨。知識經濟時代對人才的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力提出了更高的要求，教育的結構由此向“終身教育”的體系轉化。由此可見，人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育的結構是受生產力的發(fā)展水平制約的，要隨著生產力的發(fā)展而發(fā)展。
3．生產力的發(fā)展影響教學內容、教學方法和教學組織形式的發(fā)展。
從辯證唯物主義的觀點看，人們的生產實踐是科學技術發(fā)展的源泉，因此，生產力的發(fā)展必然推動科學技術、人類認識的發(fā)展。認識成果的增多、科學技術的發(fā)展也必然推動教學內容的更新和變革。我國古代教學內容以儒家經典為主，這是因為當時的認識成果主要集中于人倫道德方面。文藝復興以后，自然科學迅速發(fā)展，西方學校的教學內容除傳統(tǒng)的算術、幾何、天文、音樂、邏輯、修辭、辯證法之外，逐步增加了地理、力學、代數(shù)、三角、物理、化學等現(xiàn)代科學技術的內容，我國直到清末“洋務運動”興起，在“西學東漸”的影響下，聲、光、化、電等新內容的加入才改變了我國以儒家經典一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)教學內容的格局。
教學的方法與手段也隨著生產力的發(fā)展而發(fā)展。原始社會，教育以口耳相授的方法進行，隨著生產力的發(fā)展，文字的發(fā)明，造紙、印刷技術的相繼出現(xiàn)，早期的教育教學的方式、方法有了徹底改變。現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，尤其是半導體技術、電視、投影、計算機、互聯(lián)網等的出現(xiàn)，使教學手段日趨現(xiàn)代化，當代遠程教育技術。多媒體技術在教育教學中的運用，正在推動教育發(fā)生革命性的變革。
教學組織形式也受生產力水平的制約。傳統(tǒng)的個別教學的組織形式是適應當時生產力不發(fā)達、對教育的需求不迫切的狀況的。進入現(xiàn)代工業(yè)大生產社會以后，為了培養(yǎng)大批的現(xiàn)代工業(yè)生產者，班級授課制應運而生，它有力地提高了教學的效率，滿足了培養(yǎng)大批勞動者的要求。
總之，教育的發(fā)展規(guī)模與速度，人才培養(yǎng)的規(guī)格及教育的結構，教學的內容、方法及組織形式等，都不同程度地受生產力發(fā)展水平的制約，教育的發(fā)展不能超越生產力發(fā)展水平這一物質前提。
綜上所述，教育生產力之間是相互影響、相互作用的，一方面，教育能促進生產力的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展也要受生產力發(fā)展的制約。這集中體現(xiàn)了教育與經濟之間相互影響、相互作用的本質關系。
二、教育與政治之間相互影響、相互作用的關系
政治是經濟的集中表現(xiàn)，一定的政治是產生于一定的經濟之上的，而政治制度、政治觀念等一經產生，又會反作用于一定的經濟，對社會的發(fā)展產生重大影響。教育與政治之間也存在著相互影響、相互作用的聯(lián)系，一方面，教育對政治有巨大的影響力，另一方面，教育的發(fā)展又必須受政治發(fā)展的制約。
（一）教育對政治有巨大的影響作用
教育作為培養(yǎng)人的社會活動，以其獨特的方式對政治的發(fā)展產生巨大的影響，這表現(xiàn)在：
1．教育通過培養(yǎng)政治人才來影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。任何一種政治都要靠人來實施，沒有具備一定的政治觀念與能力的政治人才，政治的穩(wěn)定與發(fā)展是不可能的，我國古代教育家顏元就指出：“人才為政事之本，而學校尤為人才之本也?！焙细竦恼稳瞬乓ㄟ^教育來培養(yǎng)。我國先秦時期，政治官吏雖然實行世卿世祿制度，但皇室和貴族仍然舉辦教育，專門培養(yǎng)子弟統(tǒng)治百姓的能力；孔子辦私學，目的不是教弟子學稼、學圃，而是傳播他的儒家政治理想，培養(yǎng)新興的政治人才，“學而優(yōu)則仕”大抵反映了他培養(yǎng)人才的目標，《禮記·大學》中所揭示的“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”，也揭示了傳統(tǒng)教育培養(yǎng)修身、齊家、治國、平天下的政治人才的抱負。事實上，自從隋唐建立科舉制度以后，中國傳統(tǒng)的官吏莫不是經由各種教育訓練、飽讀儒家經書、通過科舉考試而選拔出來的。這種政治人才的培養(yǎng)、選拔機制在一定程度上確保了中國傳統(tǒng)政治數(shù)千年的穩(wěn)定與發(fā)展。從歷史上看，任何一種新的政治制度的建立，離不開新興政治人才的培養(yǎng)。如，康有為在推行維新變法時，先于1891年在廣州長興里“萬木草堂”講學，宣傳他的維新變法思想，培養(yǎng)了梁啟超、陳千秋、麥孟華等一批維新變法骨干。孫中山為了完成資產階級革命任務，在經過了一系列的挫折與失敗之后，不得不創(chuàng)辦黃埔軍校，培養(yǎng)政治軍事的人才?，F(xiàn)代社會政治日趨復雜，政治人才不僅要求具備較高的文化素養(yǎng)，還需要有不同的管理才能，如政法、財經等方面的知識與技能，因此，現(xiàn)代社會政治人才的培養(yǎng)與教育密切相連。據(jù)統(tǒng)計，美國1879—1953年，約有67％的高級政治領導人（包括總統(tǒng)、副總統(tǒng)、內閣成員、議長、最高法院法官等）都是大學畢業(yè)生，而且都是畢業(yè)于哈佛、耶魯、普林斯頓等名牌大學。由此可見，教育通過培養(yǎng)政治所需的人才能影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。
2．教育通過傳播思想、形成輿論，影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。政治的穩(wěn)定與發(fā)展不僅要有具備一定政治觀念和能力的政治人才，而且要有強大的民意基礎，只有一般的公民具備了與一定的政治制度相符合的政治思想和觀念，形成了有利于政治的輿論，政治統(tǒng)治才能長久穩(wěn)定。從社會心理學的角度講，輿論是公眾對某種普遍關注的事件公開表達的一致意見，政治制度、政策等都能成為輿論的焦點。輿論可以自發(fā)地形成，也可以有組織地形成，運用一定的方式有組織地造成的輿論，影響廣、威力大。教育尤其現(xiàn)代學校教育是有組織有計劃培養(yǎng)人的活動，能夠向廣大的青少年學生即本來的公民傳遞某種政治思想和觀念，從而在青少年和廣大民眾中形成某種政治輿論。如果這種輿論是符合現(xiàn)存的政治制度的要求的，就能起到穩(wěn)定現(xiàn)存政治的作用，反之，則會動搖政治穩(wěn)定的基礎。例如：民主是現(xiàn)代社會的基本特征，但民主制度的建立不僅要有民主政治所需要的政治人才，更要有民眾的民主意識，即要造成有利于民主政治成長的輿論，因此，教育在現(xiàn)代民主政治的形成與發(fā)展中有重要的作用，杜威說：“民主主義和教育有相互的關系，因為不但民主主義本身是一個教育的原則，而且如果沒有我們通常所想的狹義的教育，沒有我們所想的家庭教育和學校教育，民主主義便不能維持下去，更談不到發(fā)展?！苯逃ㄟ^培養(yǎng)一定的政治人才，通過傳播思想、形成一定的輿論，從而給政治的穩(wěn)定與發(fā)展以巨大的影響力。因此，社會主義的中國要確?；菊沃贫鹊拈L治久安，就必然要高度重視教育的政治功能，始終把正確的政治方向放在重要位置。
（二）教育的發(fā)展要受政治的制約
教育對政治有巨大的影響作用，這只是教育與政治本質聯(lián)系的一個方面，另一方面教育的發(fā)展也要受政治發(fā)展的制約，政治對教育的性質起決定性的作用。
1．政治決定教育的領導權。
領導權屬誰是政治的核心問題。在人類社會中掌握了生產資料的階級或政黨在政治生活中居于主導地位，擁有在國家生活和國際關系方面各種事務的領導權，教育的領導權也就掌握在享有政治領導權的階級、政黨或社會集團的統(tǒng)治者手中。在階級社會中，統(tǒng)治階級利用對國家事務的統(tǒng)治權，來制定、頒布教育的政策、法令、法規(guī)，任免教師以及教育管理人員，控制教育經費，選擇思想政治的教育內容，從而把教育的領導權牢牢抓在手中。例如，我國夏、商、周三代，實行“政教合一”、“官師合一”的文教政策，教育領導權掌握在皇室或奴隸主貴族手中；秦代，以吏為師，以法為教，教育領導權仍掌握在統(tǒng)治者手中；漢代以后，各朝代的官立教育均由中央朝廷和地方政府控制，教師及管理人員由官方任命，而歷朝歷代的私學盡管由私人舉辦，但最終的考核方式和儒家經典的教學內容，都不同程度地受到官方影響。在西方，柏拉圖提倡國家辦教育，古希臘雅典和斯巴達的兒童均要接受正式的教育訓練；中世紀，教會和封建領主控制著教育；資本主義制度建立以后，教育成為掌握政權的資產階級統(tǒng)治者的重要內政事務，無論是分權制還是中央集權制，區(qū)別只在于由哪級政權代表統(tǒng)治階級行使教育領導權而已。在社會主義中國，代表全中國人民最普遍利益的中國共產黨是各項事業(yè)的領導核心，中國共產黨也從組織、思想和制度等方面掌握著中國教育事業(yè)的領導權。
2．政治決定受教育的權利。
一定的政治制度不僅決定什么人、哪個階級掌握領導權，而且也決定由哪些人分享各種權力和權利，教育權利的享受同樣由在一定政治制度之下掌握領導權的統(tǒng)治階級來決定。這是因為教育具有政治功能，能影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展，因此，什么樣的人能受教育，就必然要從統(tǒng)治者的利益出發(fā)，只有那些符合統(tǒng)治階級利益要求有利于維護政治統(tǒng)治的人才能有受教育的權利。原始社會，沒有階級、沒有國家，人人平等享有原始的教育。進入奴隸社會和封建社會以后，奴隸主階級和封建地主階級相應掌握了教育權，奴隸主貴族子弟和封建地主階級子弟享有受教育的權利。我國唐代中央設立的“六學二館”，對入學者均有身份限制。盡管貧民子弟也能享受到不同形式的教育，但在封建社會這不是普遍的現(xiàn)象。資產階級標榜人人平等，宣稱教育權利平等，但勞動者的子弟由于經濟原因不能享受到平等的教育權。社會主義社會消滅了剝削，勞動人民當家作主，人人享有受教育的權利，但只有在社會生產力高度發(fā)展的基礎上，人人享有平等的教育權利才能得以真正實現(xiàn)。
3．政治決定教育目的的性質和思想品德教育的內容。教育目的的性質指的是培養(yǎng)為什么樣階級的利益服務的人的問題。在一定的政治制度下，統(tǒng)治階級掌握著教育的領導權，決定著哪些人享有受教育的權利，也就必然制約著教育目的的性質，即在一定政治制度之下的教育目的只能是培養(yǎng)服從并服務于統(tǒng)治階級的人才，教育目的的性質是由掌握領導權的統(tǒng)治階級決定的。社會主義的中國，中國共產黨是全中國人民利益的忠實代表，因而我國的教育目的強調為社會主義現(xiàn)代化建設服務，培養(yǎng)中國共產黨領導下的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，這一性質是由我們的基本政治制度決定的。由政治所決定的教育目的的性質主要是通過學校中的思想品德教育的內容來實現(xiàn)的，而一定的思想觀點、倫理道德是由社會的政治、經濟因素決定的。在階級社會中，思想、道德帶有階級性，符合統(tǒng)治階級利益的思想、道德以“普遍形式”的名義，借助于教育上的領導權，從而成為學校思想品德教育的主要內容。我國傳統(tǒng)教育宣揚“三綱五常”，資產階級的教育宣揚“平等”、“博愛”、“天賦人權”，社會主義中國提倡“五愛”教育，都體現(xiàn)了政治決定學校思想品德教育的特點。
教育的領導權、受教育的權利、教育目的的性質以及思想品德教育的內容等，都是決定于一定的政治制度，因此說，教育要受政治的制約?？傊逃c政治之間存在著相互影響、相互作用的本質聯(lián)系，一方面，教育對政治有巨大的影響作用，另一方面，教育的發(fā)展要受政治的制約。
三、教育與文化之間相互影響、相互作用的關系
文化，從廣義來看，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，它包括物質文化、制度文化和精神文化。這里所說的文化主要是指狹義的文化，即精神文化，它是各種社會意識形態(tài)的總和，包括民風民俗、倫理道德、宗教、哲學、文學、藝術、法律、天文、數(shù)學等各種關于自然、社會及人類自身的意識或認識。文化是在人們的社會歷史實踐中形成的，而一種已經形成的文化又反作用于在這種文化背景中實踐著的人們和人們的實踐。因而，文化作為社會的子系統(tǒng)，與教育之間也存在著相互影響、相互作用的本質聯(lián)系，即：一方面教育影響文化的發(fā)展，另一方面，教育的發(fā)展又要受文化的制約。
（一）教育影響文化的發(fā)展
文化是人類社會歷史實踐的產物，人類社會的實踐是多樣化的，生產、生活、認識等均是人類社會的實踐活動，教育作為培養(yǎng)人的社會活動，也是人類社會的實踐活動之一。因此，作為社會實踐活動的教育必然能對文化的發(fā)展產生影響。
1．教育通過傳遞文化影響文化的發(fā)展。
教育主要是借助于人類社會在實踐中積累下來的宗教、藝術、文學、自然科學知識等來培養(yǎng)年青一代。在培養(yǎng)下一代的過程中，文化便借教育教學活動一代代地延傳下去，綿延不絕。通過傳遞文化，教育以自己的獨特的方式影響著文化的發(fā)展。我國自夏、商、周三代開始，便形成了重視教育的傳統(tǒng)。漢、唐以后，各朝各代無不視教育為治國安邦之首條，正是因為有了重視教育的傳統(tǒng)，建立了完備的教育制度，才得以使中國傳統(tǒng)文化延續(xù)不絕，并且影響遍及東亞、南亞乃至世界各地，意義深遠而巨大。沒有不間斷的教育的傳遞，文化的不間斷的發(fā)展就失去了依托。
2．教育通過選擇文化影響文化的發(fā)展。
教育在傳遞文化的過程中，不是無選擇、無區(qū)別地傳遞，而是要經過教育者的選擇、組織之后再傳遞，由此教育便通過教育者對文化的選擇、組織來影響文化的發(fā)展，那些被選擇的文化成果便可能傳遞給下一代，而那些被排斥在選擇視野之外的文化成果，便可能逐步從文化中退隱。我國在春秋戰(zhàn)國時期，文化的發(fā)展呈現(xiàn)百家爭鳴的局面，儒、墨、道、法、兵、陰陽等諸家并存，但自漢代采取董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的政策以后，儒家思想成為教育的推惟一的或者說主要的選擇內容，從而深深地影響
護理教育學教案篇三
石頭、剪子、布
大、中、小班幼兒
手的做法是：握緊拳頭為石頭，伸開食指和中指為剪子，五指張開為布;
腳的'做法是：雙腳并攏表示石頭，雙腳前后站立剪子，雙腳左右開立表示布。
游戲中，石頭能砸了剪子，剪子能剪開布，布能包住石頭，三者間互為勝負。
此游戲具有很強的實用性和趣味性，不受時間、場地、人數(shù)、材料的限制，隨時隨地可玩。
(1)動手動腳，能培養(yǎng)幼兒的靈敏性。
(2)動口動腦，能培養(yǎng)幼兒的思維能力和判斷能力。
玩法一：直接玩法(以兩人為例)
用手的玩法：兩人一起說“石頭剪子布”，當說到“布”時，二人同時伸出一只手，按上述規(guī)定，決定勝負。
用腳的玩法：雙腳并攏邊跳邊說“石頭剪子布”，當說到“布”時，兩人的腳各自開立或并攏，按上述規(guī)定，決定勝負。
玩法二：串聯(lián)玩法(以兩人為例)
跳格子(室外做)
兩人用手或腳做“石頭剪子布”，誰勝誰向前跳一格，比誰跳得遠。
先決后玩法：
幼兒在拍球，轉呼啦圈、跳繩等之前，用“石頭剪子布”比賽勝負，再決定誰先拍或先轉或先跳。
集體玩法：
全體幼兒分成人數(shù)相等的兩隊，從每隊第一位幼兒開始猜拳比賽。如果手勢相同，繼續(xù)猜拳；如果手勢不同，決出輸贏。輸?shù)挠變罕惶蕴瑩Q后面一位幼兒繼續(xù)進行，最后看哪一隊留下的幼兒多，則勝。
游戲規(guī)則：
猜拳時要同時亮出手勢。
“石頭剪刀布”是一種民間游戲，有著豐富的民間風味。它具有很強的實用性和趣味性，不受時間、場地、人數(shù)、材料的限制，隨時隨地可玩，形式靈活多變，幼兒玩起來其樂無窮，可謂是孩子們百玩不厭的游戲。作為幼兒教師要善于挖掘寶貴財富，不斷引導，不斷創(chuàng)新，讓民間游戲更好地體現(xiàn)它的實有價值。
護理教育學教案篇四
灌籃高手
1、能根據(jù)提示信號，確定并調節(jié)身體進行方向。
2、發(fā)展動作的協(xié)調性和投準能力。
3、能遵守游戲規(guī)則，感受競賽游戲的樂趣。
球若干個
能根據(jù)提示信號，確定并調節(jié)身體進行方向。
1、以訓練的情境進行準備活動。
2、通過“練投籃”的游戲使幼兒體驗雙手頭上投擲的動作要領。
（1）、請三四名“隊員”選擇一個小籃筐，嘗試怎樣才能將球投進籃筐。
（2）、“教練”提出新要求，讓每名“隊員”連續(xù)投球五次，體驗投準的動作要領。
（3）、教師幫助投不準的幼兒找原因。
3、進行“灌籃高手”游戲，重點練習投準動作。
4、放松整理活動。
投準練習
護理教育學教案篇五
1、使幼兒初步懂得只有誠實的人才受人尊敬。
2、教育幼兒知錯就改，做個誠實的好孩子。
一組圖片、木偶玩具等。
一、讓幼兒欣賞童話故事。
（1）、激發(fā)幼兒對故事的興趣。
小朋友，我們摸摸自己的鼻子，它會長長嗎？
可是有個孩子的鼻子卻很長很長，你們知道為什么嗎？
（2）、教師有表情地演示木偶，講述故事。
二、引導幼兒討論故事中主人翁的表現(xiàn)。
皮諾曹是誰？他的最大愿望是什么？
他的鼻子為什么會長長？
最后他有沒有變成一個真正的人？為什么？
三、讓幼兒看圖片，聯(lián)系故事內容，引導幼兒討論。
如果你是圖片上的那個小朋友，你該怎樣做？
你想不想張出長鼻子？為什么？
四、教師小結。
我們從小要做個誠實的人。自己做錯了是要勇于承認，勇于改正。
護理教育學教案篇六
學前班的一天
1、了解學前班的一日生活作息時間，有意識地調整自己的生活與活動狀態(tài)。
2、養(yǎng)成有規(guī)律的生活習慣，知道有規(guī)律的生活對身體健康的意義。
認識鐘表、知道整點、半點。
1、結合幼兒所做的一日作息時間和內容的記錄，引導幼兒交學前班一日生活、學習等內容，請幼兒說說每天在學前班都做哪些事情，教師幫助幼兒將活動歸類，并總結出一天的活動，對照各種記錄，引導幼兒發(fā)現(xiàn)每天在相同的時間做相同的事情的情況。
2、引導幼兒討論：為什么每天上午學習后要進行游戲或戶外體育活動?為什么要按時回家吃飯？為什么上下午都要進行戶外體育鍛煉？與幼兒共同總結出有規(guī)律的`生活意義：
（1）學習與游戲相結合，安靜與運動相結合，
（2）按時吃飯保證營養(yǎng)的攝入，身體健康不生病。
略
護理教育學教案篇七
1、認識生命的珍貴與美好，形成積極健康的生命意識和人生態(tài)度，珍惜自己的生命，關愛別人的生命。
2、知道生命只有一次，它是不可逆轉的，因此要珍惜生命。
3、懂得自己的成長凝結著許許多多人的心血與關懷。激發(fā)學生對生命的熱愛。懂得回報，懂得感恩。
教學理念：生命只有一次，珍惜自己的生命，關愛別人的生命。
教學重點：體會、討論、交流、小組合作等學習方式來了解生命是有限的
教學難點： 生命是有限的，生命失去了就不會再來，應該珍惜生命。
1、結合教材內容與生活實際進行調查、訪問、上網、搜集整理一些信 息資料。
2、搜集關于生命的名言警句。
出示課本小孩玩游戲的圖片情景，請同學們讀一讀、想一想現(xiàn)實中的人能象游戲中的人物一樣有很多條生命嗎？身邊的人死了還會活過來嗎？請同學們小組討論。
小組匯報交流最后得出：人的生命只有一次,一旦失去不可復得,影視中的打不死,摔不死的鏡頭是經過藝術加工,為達到影視效果而特設的而現(xiàn)實生活是不可能的,絕不可模仿他們, 現(xiàn)實生活中死亡就是失去,失去最親密的朋友,失去你的父母,而且是永遠的失去,再也不可能回來. 人的生命只有一次。
板書課題：人的生命只有一次。
師：現(xiàn)在我們齊讀課題。
生命的孕育
師：想不想知道我們的生命是怎樣孕育而成的？
生：想！
師：好，咱們一起來看一看。
（課件演示，學生觀看胚胎發(fā)育過程，感受生命的神奇）。
師：神奇吧！
生：是的！
師：我們在媽媽肚子里要呆十個月呢！一個多月的時候我們只有3～15 mm！一起來比劃比劃。
（課件展示一個月左右的胚胎圖。）
生：用手比劃，露出驚訝的神情。
師：兩個多月的時候，開始有了手和腳的雛形。
（課件展示兩個月左右的胚胎圖。）
師：四個多月的時候，全身長滿了胎毛。
（課件展示四個月左右的胚胎圖。）
師：到九個月的時候，我們已經有30 cm，2.5 kg重了。我們再比劃比劃。
（課件展示九個月左右的胚胎圖。）
生：我聽媽媽說，她懷我的時候，什么東西都不想吃，即使吃了也馬上吐出來，非常難受，但是擔心我會營養(yǎng)不良，就硬逼著自己吃東西。爸爸承擔了所有的家務，讓媽媽休息好。到八個月的時候，媽媽的腳腫得很厲害，奶奶就天天陪著媽媽，怕她會有意外。
生：……
師：是的，我們還在媽媽肚子里，家人就傾注了這么多的心血和汗水。媽媽只是碰到這點困難嗎？我們一起來看一看這位準媽媽。
（觀看準媽媽撿東西的錄像。）
師：你看見了什么？
生：這位媽媽撿東西很困難，為了不傷害到肚子里的寶寶，需要側著身子。
師：請你想一想，媽媽懷你的時候還會有哪些不便？
生：上樓梯、躺在床上翻身、穿鞋子等等。
師：這些不便你們能感受到嗎？
生：不能。
師：現(xiàn)在讓我們一起來體驗體驗。孩子們，我們要感受媽媽懷我們時的不容易，所以要用心體會。請大家同老師一起反背書包，假設這是媽媽肚子里的寶寶?，F(xiàn)在“媽媽”要撿起掉在地上的東西，換上鞋子出門。你們注意要保護好自己肚子里的“寶寶”，千萬不要讓他受到傷害。
（學生同老師一起活動，模擬體驗媽媽懷孕時的不方便。）
師：現(xiàn)在你有什么感受嗎？
生：非常累，腰很酸。
生：我們只是做了這么一點兒事就覺得很辛苦，我覺得媽媽太了不起了。
師：我們體驗了，也采訪了，媽媽懷我們的時候真的很不容易，當然還有家人的'辛苦。
師：那么他們又是怎樣把我們帶到世上呢？我們一起來看一看。
（觀看生孩子的場景片段錄像，有幾位孩子哭了。）
師：你看到了什么？有什么感受嗎？
生：媽媽生孩子的時候很痛，她全身都濕透了；奶奶很著急，還在祈禱；爸爸很擔心。
師：對于這個問題，你們也采訪過家人了吧！來，說一說。
生：我聽爸爸說，當時我媽媽難產，有生命危險，護士小姐請爸爸簽字的時候，他嚇得臉色發(fā)白，手不停地抖，外婆在產房外急得哭了。等到我生下來后他們才松了一口氣。
生：……
師：此時此刻，你想對他們說些什么呢？
生：（含著淚水）媽媽，您太偉大了，我愛您！
生：媽媽，我今后一定會聽您的話！
生：……
師：孩子們，你們都說得很好，老師也有同感，我覺得生命是偉大的，給予我們生命的人更偉大，我們確實應該感謝他們千辛萬苦地把我們帶到這個世界上，所以我們要珍愛自己的生命。
生：身高是剛出生時的三倍左右，體重是剛出生時的十倍左右。
（先請兩位學生上臺展示，接著同桌互相尋找成長的足跡。）
師：在交流中，你感受到了什么？
生：我覺得很快樂，很幸福。
生：爸爸、媽媽。
生：爺爺、奶奶。
生：身邊所有關心我們、愛護我們的人。
師：是的，是身邊所有人的愛，讓我們健康、快樂地成長。那么，在你的記憶中印象最深的成長故事是什么？訪問中，令你最感動的事情又是什么呢？請講給你身邊的同學聽一聽。
（四人小組交流。）
師：剛才，老師認真傾聽了幾位同學的故事，真的很感人。誰愿意講給大家聽一聽？
生：上個學期的一天，放學后，朱春約我一起玩彈珠，我想時間還早，就同他一起玩了。媽媽在家里等我，見我沒有按時回家，非常擔心、著急。打電話給奶奶，奶奶說我已經走了，又打電話給外婆，外婆說我沒有去過，找不著我，大家都非常著急，等我回家時，他們已經找遍了半個金華。我覺得自己真不應該。
生：有。（略）
師：孩子們，你們都讀懂了父母的心，感受到家人撫育我們成長是很不容易的，體會到父母和家人對我們的牽掛和愛是無盡的。老師也是一位母親，我也想同你們談談我的感受。前段時間，我的寶寶生病，需要輸液，由于他人小，脈不容易找，要掛在頭上，扎了五針才扎進去，扎好后，我已經是淚流滿面了。當時我多么想代替孩子去承擔這份痛苦。其實每一位父母、每一位親人都是這樣珍愛著我們的。孩子們，讓我們一起再來體會家人為我們付出的點點滴滴，感受其中那份濃濃的愛！
（播放歌曲，展現(xiàn)孩子同家人一起充滿幸福的照片。）
師：孩子們，現(xiàn)在老師問你們一個問題：生命僅僅屬于你一個人嗎？
生：（深情地說）不是！
師：還屬于誰？為什么？
生：還屬于爸爸、媽媽。因為在我的成長過程中，他們付出了很多。沒有他們，就沒有我。
生：還屬于爺爺、奶奶。他們一直很關心我。
生：……
師：我們應該怎樣對待自己的生命呢？
生：我要珍惜自己的生命。
生：我要保護好自己。
生：我要和爸爸媽媽快樂地生活。
生：……
師：孩子們，人的生命只有一次,一旦失去,不可復得.在我們的身邊,車禍,煤氣,洪水,地震……正無情地奪去一個又一個的生命.四川512汶川大地震奪去了一個又一個無辜的生命。在每一個生命失去的那一刻,你才會體會到生命的重要。海涅曾經說過:生命是珍貴之物,死是最大的罪惡，同時我們的生命凝結著許多人的心血和汗水，承載著很多人的愛和期望，所以我們要珍惜生命，善待生命。
小組討論得出：要遵守校紀校規(guī),遵守交通規(guī)則……..
同學們今天的就上到這里，回家后 把我們今天課堂學到的知識內容講給家長們聽。同學們再見！
護理教育學教案篇八
一、實踐目的要求：
1、加深對幼兒教育理論的理解，形成正確的幼兒教育觀念，初步掌握幼兒 教育工作的規(guī)律，學習幼兒教育工作的方法。
2、獲得運用所學的理論知識對幼兒園教育現(xiàn)象進行分析、評價的能力。
3、能夠進行實際操作活動，培養(yǎng)教育實踐能力。
二、實踐學時分配：課外38學時
三、實踐教學方式：
按照所學教材內容章節(jié)的順序來安排每一章的實踐活動，力求使實踐活動跟進教育理論的學習。
四、實踐教學教案：
緒
論
第一章
幼兒教育的產生和發(fā)展 實踐目標：
1、識記和理解幼兒教育學的概念和學習幼兒教育學的意義。
2、了解幼兒教育事業(yè)的產生和發(fā)展歷史和歷史上著名的幼兒教育家的教育思想。 實踐內容：
1、以小組為單位開展知識競賽活動的形式讓學生識記了解幼兒教育學的相關知識及幼兒教育發(fā)展的歷史和歷史上著名的幼兒教育家的教育思想。
2、針對知識競賽存在問題做課后作業(yè)：對緒論和第一章學習的內容進行提問設計。 實踐準備：
中外幼教簡史的知識準備，班委會共同擬訂知識競賽方案。實踐方式：
在本班教室，以小組為單位進行知識識競賽、討論法。實踐課時：2課時 實踐指導：
（一）以小組為單位分工擬訂知識競賽的內容，由學習委員匯總。
（二）由學習委員組織競賽活動；
（1）由學習委員交待競賽規(guī)則：以小組為單位，每組起點分為100分，分為搶答（每題加10分）、必答題（每一組2道題，每題20分，若棄權，由別組搶答，答錯扣分）。題型為填空題、判斷題、簡答題等。
（2）競賽活動開始：由學習委員主持和記分，按1234小組順序出題，并按競賽規(guī)則作答。（3）競賽活動結束。
（三）小結競賽情況及競賽中出現(xiàn)的知識疑惑點、重點難點問題。
（四）提出課后繼續(xù)鞏固的方法：
1、到圖書館查閱幼教相關書籍；
2、上網查閱；
3、布置作業(yè)：整理所設計的知識競賽問題和答案。 效果評價
1、鞏固所學知識。
2、有效掌握學習幼兒教育學的方法。
第二章
我國幼兒園教育的目標、任務和原則
實踐目標：
1、觀摩幼兒園半日活動，了解幼兒園保育、教育工作的內容，分析教師運用了哪些教育活動的原則，并寫下見習報告。
2、小調查：向幼兒園教師了解幼兒園為家長服務有哪些項目，形成見習報告。 實踐準備：
與幼兒園聯(lián)系，以取得幼兒園的支持與配合。實踐方式：調查法、觀察法、實踐法 實踐課時：4課時 實踐指導：
（一）教師集中布置觀察與調查的任務和要求。
（二）以5人為一個研究組，選擇一個班級，運用課余時間調查并搜集這個班級學年計劃、學期計劃、月計劃、周計劃、日計劃的制訂。
要求：運用教育目標的理論進行分析，寫出評價意見。
要求：記錄活動的名稱、地點、時間、具體的保教工作內容，教師教育行為、幼兒各種行為、師幼互動等，整理資料，分析該班老師貫徹或違背了哪些幼兒園教育原則，形成見習報告。
（二）見習后的指導
1、以小組為單位，研討幼兒園保育和教育的工作情況，教師點評。
理論與實踐相結合，直觀形象，初步學會運用所學理論分析教育現(xiàn)象。
第三章
幼兒園全面發(fā)展教育
實踐目標：
了解幼兒園全面發(fā)展教育的內容和具體實施情況,并能運用理論分析幼兒園實施全面發(fā)展教育的情況。實踐內容：
1、小調查：走訪幼兒園相關部門和教師，了解幼兒園體育工作的開展狀況，包括幼兒園的衛(wèi)生保健工作、幼兒園體育活動的開展情況，形成見習報告。
2、觀摩幼兒園的各項活動在實施全面發(fā)展教育中的情況。形成見習報告。
3、了解各班周計劃表，分析其全面發(fā)展教育的目標、內容和實施情況。并形成習見報告。實踐準備：與幼兒園聯(lián)系并安排觀摩的內容。實踐方式：幼兒園見習，調查法、分析法 實踐課時：4課時 實踐指導：
（一）提出實踐的要求，讓學生帶著問題下幼兒園見習： 了解幼兒園全面發(fā)展教育內容的實施情況。運用全面發(fā)展教育的理論分析所觀摩的活動如何體現(xiàn)體、智、德、美的目標、內容和途徑。(二）活動過程：
1、觀摩早操、戶外游戲、體育活動，并做好詳細的見習記錄。 要求：
a、觀察幼兒園戶外場地大小、器械材料、器械的設置、數(shù)量與種類，是否適合于全面鍛煉，有無提供玩具材料，是否存在不安全隱患。
b、觀摩體育課的要求：
a 教師對場地、器械材料的利用是否充分；集體游戲與個別分散活動的比例，總計活動時間及活動時間的有效利用率，能否掌握運動量；活動方法及器械材料使用有無創(chuàng)新、一物多玩等；是否提醒幼兒依活動情況著裝，能否注意不安全隱患并對幼兒進行自我保護教育。b 幼兒活動質量：幼兒情緒，興趣、參與活動的積極性；行為習慣及遵守規(guī)則情況；是否會使用器械、玩具材料，是否會玩游戲，動作是否標準、協(xié)調，是否達到了鍛煉要求；活動量適當與否；活動中能否注意安全。
2、搜集各班本周的教學計劃表，了解幼兒園全面發(fā)展教育工作的目標、內容和途徑。
3、小調查：走訪幼兒園相關部門和人員（后勤園長、保健醫(yī)生等），了解幼兒園體育工作的開展狀況，包括幼兒園的衛(wèi)生保健工作、幼兒園的體育活動的開展情況，作好詳細記錄。 要求：調查報告要注明：時間、地點、目的、對象和范圍、方式方法。
能有效地理解幼兒園實施全面發(fā)展教育的理論，并能初步運用幼兒園全面發(fā)展教育的理論分析幼兒園實施全面發(fā)展教育的目標、內容和實施途徑。
第四章
幼兒園教育的基本要素 實踐目標：
1、在了解幼兒園教育基本要素各內涵的基礎上，能通過教育實踐活動的觀察，形成正確的職業(yè)道德觀、兒童觀、幼兒園環(huán)境觀。
2、通過見習體會幼兒教師應具備的教育能力，并能在專業(yè)學習中明確努力方向，自覺塑造自己，提高專業(yè)學習的積極性和主動性。 實踐內容：
1、觀摩教師在各種教育情景中的教育行為，分析和判斷該幼兒教師在教育工作中的教育能力和技巧是否恰當，寫下對幼兒教師教育素質要求的
心得體會
。
2、制訂觀察計劃，選擇個別孩子進行觀察，并形成觀察報告。
4、模擬教育情景，學習與幼兒、家長溝通的技巧。
實踐方式：幼兒園見習，觀察法、分析法、講解法、參與培訓法 實踐準備：
與幼兒園聯(lián)系，請業(yè)務園長介紹本園環(huán)境創(chuàng)設的經驗和做法以及教師專業(yè)化成長的培訓歷程。要求各班教師進行配合。實踐課時：6課時 實踐指導：
（一）布置見習任務，要求做好記錄。要求不干擾幼兒園的正常工作。
（二）請園長介紹幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的經驗和對教師專業(yè)化成長的培訓歷程。
（三）以小組為單位，觀摩幼兒園某一班級的環(huán)境創(chuàng)設，向該班教師了解其環(huán)境創(chuàng)設的特點和功能，做好詳細的觀察記錄： 要求：
1、觀察活動室的靜態(tài)環(huán)境：具體描述活動室的結構、場地面積、家具放置、墻面布置（內容及位置高低）、游戲活動區(qū)域設置及玩具材料提供情況。
2、分析判斷：活動室環(huán)境及其教育因素是否適合該年齡幼兒，是否有利于各類教育活動的開展，以及實用性如何；環(huán)境是否對幼兒行為產生影響、如何影響。
(四)以小組為單位，觀摩某班級教學或游戲活動，觀察一個或一組孩子的活動。 要求：
1、根據(jù)研究目的，選擇好觀察的對象。
2、制訂觀察計劃，計劃中要寫明：觀察的目的、時間（包括起止）、觀察對象（姓名、性別、年齡、班級）、觀察內容等。
3、按照觀察計劃進行實際觀察。
4、及時記錄信息，整理資料；并進行評價和分析或體會，寫一份觀察研究報告。
（五）以小組為單位，觀摩教師在各種教育情景中的教育行為，做好觀察記錄。 要求：
1、寫明觀察的時間（包括起止）、對象（性別、年齡、班級）、觀察內容（觀察教師對各項活動的組織過程：如教師如何提要求、介紹材料、建議玩法；教師如何創(chuàng)設可供活動的條件；教師如何引導幼兒與周圍環(huán)境材料的相互作用等，以及教師的行為對幼兒的影響）。
2、分析和判斷該幼兒教師在教育工作中的教育能力和技巧是否恰當，寫下對幼兒教師教育素質要求的心得體會。
（六）見習結束后，提交一份環(huán)境創(chuàng)設報告、一份幼兒觀察記錄。一篇教師教育行為觀察報告。并選取部分張貼在幼教學習園地，或以小組為單位創(chuàng)編一份幼兒教育實踐小報，進行分享交流。
（七）研討活動：由教師描述不同的教育場景，要求學生以小組為單位研討，模擬不同教育情境中的對話方式，學習師幼、教師和家長的溝通技巧。（此環(huán)節(jié)亦可同時在課堂教學中與學習內容同步進行訓練。）效果評價：
形象理解幼兒園教育的基本要素。鞏固了幼教專業(yè)思想，樹立正確的師德觀、兒童觀和環(huán)境觀。
第五章
幼兒園課程 實踐目標：
了解幼兒園課程要素的基礎上，能對各個不同的幼兒園課程方案進行分析比較，并初步積累相關的課程方案和經驗。實踐內容：
1、小調查：走訪幼兒園教師，了解幼兒園課程內容的選擇與中小學課程內容有何不同？
2、通過參觀幼兒園或網上搜索，搜集幼兒園班級的學期計劃、月計劃、周計劃、具體活動計劃，并分析各活動計劃之間的關系。
3、搜集和閱讀不同的課程方案，并進行初步的分析比較。 實踐準備：
1、到幼兒園考察，了解該幼兒園課程編制的狀況（請幼兒園業(yè)務園長介紹本幼兒園實施幼兒園課程和課改情況）。
2、收集各類幼兒園課程方案的資料。
實踐方式：下幼兒園見習，實例分析法、講解法、問題討論法、實踐法 實踐課時：2課時 實踐指導：
（一）提出見習程序和要求。
（二）集中聽取業(yè)務園長介紹幼兒園課程實施和改革情況。
（三）觀摩教學活動。
（四）了解各班教學計劃情況，了解幼兒園課程實施情況；
（五）收集閱讀各種課程方案，分析所見習的材料，分析比較幼兒園課程的實施和改革情況。提交見習報告。效果評價：
1、直觀理解幼兒園課程理論，樹立正確的課程觀；
2、能對幼兒園的課程編制情況作出一定的評價。
3、了解幼兒園各種課程方案。
第六章
幼兒園教學活動 實踐目標：
通過觀摩和親身實踐等方式，掌握幼兒園教學活動的基本方法和組織形式，初步形成組織教學活動的能力。實踐內容：
3、嘗試設計各領域教育活動計劃，并以小組為單位進行模擬教學。實踐準備：
1、事先聯(lián)系好見習幼兒園及相關事宜，要求幼兒園準備2節(jié)教育活動以便集中觀摩。
2、要求學生帶上筆記本，作好詳細的記錄。
3、每人設計一個教學活動，布置相關教學場所，準備教具以便進行模擬活動。 實踐方式：
實踐法、討論法、案例分析法 實踐課時：6課時 實踐指導：
（一）組織學生去幼兒園進行觀摩。
1、教師提出要求：
（1）觀摩活動時保持安靜，不做雜事，不隨意走動。
（2）在觀摩活動的過程中，作好相應的筆記，為評價做準備。
（二）集中觀摩幼兒園準備的教學活動。
（三）研討活動：運用幼兒園教學活動的理論（教學原則、教學方法、教學組織形式、教學策略等）分析和評議所觀摩的教學活動的設計、組織和實施情況。 評議指標：
1、目標是否達成。
2、內容的選擇是否符合幼兒的年齡特點，是否具有一定的時代性。
3、教育方法、手段是否有效。
4、在活動過程中是否以幼兒為主體，是否體現(xiàn)師生互動。
5、活動中貫徹了哪些幼兒園教學原則。
（四）作業(yè)：提交一份整理過的教學活動觀摩實錄，并有評議小結。
（五）組織分散和集中的模擬教學活動：
1、選取各領域教學活動內容，試寫教案并準備教具。
2、在本班教室以小組為單位（5人一組）選取一份活動方案進行模擬教學活動，各組應有不同領域的教學活動內容。 要求：
c、小組研討和小組評分，并把評分和評價記錄上交任課教師，作為作業(yè)的分數(shù)記入平時成績。
3、集中組織進行班級試講活動（從小組活動中選取2節(jié)活動，在幼教實驗室進行）： 要求：
a、請幼兒園配合，安排10名幼兒來班級參加學生的模擬教學活動，b、錄像學生的模擬教學活動，作為授課參考資料存檔。c、觀看學生模擬教學活動，開展研討活動。d、小結評議模擬教學活動的情況。效果評價：
1、直觀形象理解幼兒園教學活動；初步掌握幼兒園教育活動的組織技能。
2、學生態(tài)度認真，都能做好詳細的聽課筆記。
3、學生能運用幼兒園教學活動的理論初步學會分析幼兒園教學活動的效果。初步掌握幼兒園教學活動的結構。
第七章
幼兒園游戲 實踐目標：
在學習幼兒園游戲理論的基礎上，以觀摩、設計、實踐的形式進行游戲活動的組織學習，初步感知教學游戲與創(chuàng)造性游戲的區(qū)別及組織要點，初步掌握幼兒游戲活動的組織方法。實踐內容：
1、觀摩幼兒園各類游戲活動，初步感知教學游戲與創(chuàng)造性游戲的區(qū)別及組織要點。
2、按照觀察項目的要求，觀察、記錄一個或一組幼兒在區(qū)角游戲活動中的表現(xiàn)，并分析：幼兒在活動中的行為有何意義？分析幼兒游戲的心理發(fā)展水平，形成見習報告。
3、選擇一個幼兒文學作品，并以小組為單位進行表演游戲活動。
4、在幼教實驗室使用物體結構的材料，學習結構物體的技能。
5、設計一個教學游戲活動計劃，并以小組為單位進行模擬游戲教學活動。 實踐準備：
1、事先聯(lián)系好見習園所，請幼兒園組織各類游戲活動的開展（包括教學游戲和區(qū)角活動的組織），并落實好相關事宜。
2、每人設計一個教學游戲，布置相關游戲場所，準備教具以便進行模擬活動。 實踐方式：
1、去幼兒園觀摩游戲活動的組織；
2、在本班教室以小組為單位進行模擬游戲教學活動。
3、參與式討論法、小組評議法、案例分析法、實踐課時：4課時 實踐指導：
（一）見習幼兒園游戲活動
1、分組觀摩幼兒園大、中、小班的游戲活動。 要求：
a、觀察場地大小、有無提供玩具材料，是否存在不安全隱患。器械材料的設置、數(shù)量與種類，是否適合于活動內容，有利于達到目標。，b、觀察教師的指導：有無明確目的意識，內容安排是否合適，教師儀表著裝，教師精神情緒狀態(tài)與參與幼兒活動的情況；重點觀察教師的活動過程和組織指導方法，教師如何指導幼兒游戲，能否在照顧全體的同時兼顧幼兒個別需要，要求是否及時明確，引導幼兒自選活動和使用材料情況，活動的組織及動靜交替等。
2、觀察幼兒在活動區(qū)角的游戲
要求：重點觀察幼兒在游戲中的行為、言語、表情、動作，與人的接觸頻率，解決問題的過程等，并做詳細記錄。
3、分析評議所觀摩的游戲活動，并形成見習報告。部分內容張貼在學習園地。
（二）模擬游戲教學活動：
1、在本班教室以小組為單位（5人一組）進行模擬教學游戲活動，游戲的種類自定，各組應有不同（表演游戲、智力游戲、音樂游戲、體育游戲等）。
2、錄像學生的模擬教學活動，作為授課參考資料存檔。
3、觀看學生活動錄像，開展研討活動。
4、小結評議模擬游戲教學活動的情況。 效果評價：
1、理論聯(lián)系實際，直觀形象理解幼兒園游戲的種類和實施情況。
2、能運用幼兒園游戲的理論分析評議所觀摩的游戲。
3、學會設計幼兒游戲和初步學會組織幼兒游戲教學活動。
第八章
幼兒園的日常生活、勞動和節(jié)日娛樂活動 實踐目標：
1、學習運用理論分析幼兒園日常活動的工作內容，并加強對幼兒園一日活動工作的方法和要求的認識。
2、初步形成幼兒園節(jié)日娛樂活動的組織能力。 實踐內容：
1、觀摩幼兒園的一日活動，分析在各個環(huán)節(jié)的活動中對教師的工作有哪些要求。
2、通過網絡或圖書資料搜集一個幼兒園節(jié)日娛樂活動的案例。
3、設計六·一兒童節(jié)的全園性活動的計劃。 實踐準備：
聯(lián)系幼兒園做好配合工作：
1、各班的半日活動的組織；
2、請幼兒園老師介紹六·一節(jié)日活動的組織方法。實踐方式：
觀摩幼兒園一日活動、案例分析法、小組研討法、講解法 實踐課時：6課時 實踐指導：
（一）提出實踐要求：
1、觀摩內容：幼兒園一日活動的內容和組織指導策略（晨間活動、教學活動、課 間操、游戲或戶外活動、進餐活動、盥洗活動、睡眠活動、離園活動等）。要求：
a、記錄活動的名稱、地點、時間、具體內容、活動之間的過渡情況，教師教育行為、幼兒各種行為、師幼互動等。
b、對幼兒園的常規(guī)安排、教師的活動設計和教師的指導與幼兒行為表現(xiàn)之間的關系作出分析判斷，在觀察分析基礎上寫出觀察報告。
2、集中聽幼兒園老師介紹節(jié)日娛樂活動的組織方法。
3、每人設計一個六·一兒童節(jié)的全園性活動的計劃。
（二）引導學生以小組為單位（自由組合5人一組）到各班觀摩幼兒園半日活動的內容和組織指導策略，要求做好記錄。
（三）集中聽取幼兒老師介紹節(jié)日娛樂活動的組織方法。
（四）整理一日活動記錄，相互交流、分享見習收獲。
（五）學習設計六·一兒童節(jié)的全園性活動的計劃。
（六）提交作業(yè)：見習報告、幼兒園節(jié)日娛樂活動案例、六一兒童節(jié)活動計劃的設計。 效果評價：
1、直觀形象了解幼兒園日?；顒?、勞動和節(jié)日活動的組織與指導。
2、學會設計節(jié)日活動計劃。
第九章
幼兒園與小學的銜接 實踐目標：
關注幼小銜接問題，注重收集和分析相關資料。初步形成幼小銜接工作的實踐認知。實踐內容：
1、小調查；走訪幼兒園大班教師，了解幼兒園在幼小銜接方面采取了哪些措施，有何做法？并進行評價。
2、擬訂一份大班幼兒參觀小學的計劃。 實踐方式：
練習法、調查實踐法
實踐準備：與幼兒園聯(lián)系，請幼兒園大班教師配合進行學生的采訪調查活動。實踐課時：2課時 實踐指導：
（一）提出實踐要求：
1、聽取幼兒園老師介紹幼小銜接工作的情況，要求做好相關記錄。
2、擬訂一份大班幼兒參觀小學的計劃。
（二）以小組為單位（5人一組）走訪大班老師，調查幼小銜接的情況；
（三）集中聽取幼兒園老師介紹幼小銜接的情況；要求學生做好記錄。
（四）整理分析記錄，提交見習報告。
（五）學習擬訂一份大班幼兒參觀小學的計劃：
1、每人設計一份大班幼兒參觀小學的計劃，要求寫明參觀時間、地點、人數(shù)、參觀內容、參觀過程的組織等。
2、分組介紹參觀小學的計劃。
3、小結。 效果評價
1、能理論聯(lián)系實際理解幼小銜接的內容和方法；
2、初步學會制定幼小銜接活動計劃。
3、能分析幼小銜接的存在問題。
第十章
幼兒園教育評價 實踐目標：
了解幼兒園教育評價的基本評價內容和方法，初步形成評價能力。實踐內容：
1、搜集幼兒園教育評價方案，分析其評價標準與評價項目之間的關系。
2、根據(jù)評價內容和評價項目，參觀、評價幼兒園某方面的工作，并形成見習報告。 實踐準備：
收集幼兒園教育教學活動案例和幼兒園教育評價方案。本班教室。實踐方式：講解法、評價法、比較法等 實踐課時：2課時 實踐指導：
（一）提出實踐要求：
1、運用幼兒園教育評價理論評價所收集的教育教學活動案例和幼兒園教育工作案例或評價所觀摩的教學錄像活動。
2、可以小組共同討論進行評價。
3、對所評價的教育教學活動寫出評價意見。
（二）學生自由組合形成小組進行評價教育教學活動的練習。
（三）分享評價結果。
請評價較好的小組說說如何評價幼兒園的教育教學活動。
（四）實踐小結
1、教師評價學生的實踐情況。
2、學生自評和互評。 效果評價：
1、學生能運用幼兒園教育評價的理論評價幼兒園的教育教學活動和工作。
2、初步形成幼兒園教育評價能力。
護理教育學教案篇一
教育作用：
具有促進個體適應和成長的功能
促進社會發(fā)展的功能
選擇功能
學前教育學種類及特點：
家庭教育，或稱家庭學前教育、學前家庭教育時間上具有首飾性和延續(xù)性
方式、方法上的個別性和多樣性
家庭教育具有生活性
目標上的隨意性和差異性
社會教育，或稱學前社會教育、社區(qū)學前教育接納對象的社會性
社區(qū)教育具有娛樂性
教育活動的群體性
機構教育是由正規(guī)的學前教育機構對入學前兒童所實施的有目的、有計劃的教育。
1.5到3歲稱 嬰兒教育
3到6歲的稱幼兒教育
護理教育學教案篇二
教育具有自身的運作規(guī)律，教育學的任務就是揭示教育規(guī)律，指導教育實踐。在教育的眾多規(guī)律之中，了解并掌握兩大基本規(guī)律，對于我們分析和研究教育問題，更好地開展現(xiàn)代學校教育工作，具有十分重要的意義。
第一節(jié) 教育規(guī)律概述
一、什么是教育規(guī)律
所謂規(guī)律是指：“事物發(fā)展過程中的本質聯(lián)系和必然趨勢?！拔ㄎ镛q證法告訴我們，普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征之一，思格斯在批判杜林的形而上學的觀點時指出：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡的交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、產生和消失?！奥?lián)系就是關系，指事物與事物之間以及事物內部諸要素之間的相互比較、相互影響、相互作用和相互制約的關系，事物的普遍聯(lián)系是客觀的、復雜的和多樣的，規(guī)律所反映的就是那些穩(wěn)定存在的、本質性的聯(lián)系，所以，列寧指出：“規(guī)律就是關系??本質的關系或本質之間的關系?！翱茖W的任務就是揭示客觀存在的規(guī)律。
由規(guī)律的定義可推出，教育規(guī)律是指“教育發(fā)展過程中的本質聯(lián)系和必然趨勢?！?教育作為客觀存在的培養(yǎng)人的社會活動，在這一活動的內部諸要素之間、各個環(huán)節(jié)各個部分之間以及教育同其他的社會現(xiàn)象之間存在著各式各樣的聯(lián)系，其中，教育活動自身以及教育同其他現(xiàn)象之間所固有的、本質的、必然的聯(lián)系，就是教育科學所要揭示的教育規(guī)律。
規(guī)律是客觀的，人們不能主觀臆造任何規(guī)律，但客觀規(guī)律又是可以認識的，如果人們的認識能正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，那么，這種認識就是真理或科學規(guī)律。辯證唯物主義認為，人們對客觀世界的認識不是直線的，而是曲折的，需要多次反復，人們對客觀規(guī)律或真理的揭示是一個由相對真理到絕對真理的過程，在一定條件下，人們不可能一下子完成對真理的探求，而只能無限接近客觀規(guī)律，因此，毛澤東指出：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進入了高一級的程度?！翱梢?，認識規(guī)律的過程并不是一件輕松的事，人們可以借助視察、實驗、調查等方法，以經驗、假說、定理、定律、理論等形式來揭示一定條件下的事物的規(guī)律，但從人類社會和事物發(fā)展的全過程來看，任何哪怕得到實證的認識都是相對的，只是對客觀規(guī)律“顆?！暗慕沂?，是人類無限接近客觀規(guī)律的必經階段，從歐幾里德（約前330一前275年）的幾何學原理到19世紀的“非歐幾里德幾何學“，從牛頓（1643－ 1727年）的經典力學理論到愛因斯坦（1879－ 1955年）的“相對論”，自然科學的這種“循環(huán)“式前進與發(fā)展，證明了規(guī)律揭示的艱巨性。教育學科屬社會學科之列，而社會現(xiàn)象是由具有主觀能動性的人的參與而產生的，其復雜性非自然現(xiàn)象可比，因此，揭示教育規(guī)律的過程更加艱辛。如果從我國古代的《學記》對教學規(guī)律的初步
總結
開始算起，揭示教育規(guī)律的工作已進行了兩千多年，若從赫爾巴特提出教育學“科學化“主張算起，也已近兩百年了，但對教育規(guī)律的揭示工作的成果依然不能令人滿意，以至于英國當代教育理論家奧康納斷言：“我們可以說，‘理論’一詞在教育方面的使用一般是一個尊稱?！斑@種說法盡管帶有強烈的“唯科學主義”色彩，但從側面說明了教育規(guī)律研究的復雜性。
教育規(guī)律源于并高于人們的教育實踐和教育經驗，因而，不能把教育規(guī)律混同于教育經驗或教育方針、政策。對客觀教育規(guī)律的揭示有賴于對豐富的教育實踐經驗的總結，但教育經驗是具體的、局部的、個別的，有些是偶然的、不穩(wěn)定的，即使是那些具有一定普遍意義的教育經驗，也不能等同于教育規(guī)律，因為經驗總歸是一定社會歷史條件下總結出的經驗。當然，認識是不斷地由相對真理走向絕對真理的過程，一定條件下的教育經驗的總結，是人們對教育規(guī)律的相對認識，是最終揭示客觀教育規(guī)律的必由之路，盲目地拒絕接受那些具有一定普遍性的教育經驗，甚至否認在一定條件下形成的各種教育思想、教育理論的相對真理性，對揭示客觀教育規(guī)律是沒有益處的，因為我們不可能離開教育經驗和各種教育思想、教育理論而憑空構建教育規(guī)律的大廈。教育的方針、政策與教育規(guī)律的關系在本質上是認識和實踐的相互關系的反映。認識源于實踐又指導實踐，揭示規(guī)律，可以用來指導我們更好地改造自然、社會和人類自身。教育規(guī)律對于教育實踐活動具有重要的指導作用，無論是微觀的教育教學活動，還是宏觀的教育政策的制定，只有遵循教育規(guī)律才能取得良好的效果。比如，教育的方針、政策，是人們根據(jù)一定的需要制定出來的，是人們主觀意志的體現(xiàn)，它不是教育規(guī)律，但教育的方針、政策的制訂必須符合教育規(guī)律的要求，否則只會給教育帶來災難性影響。
二、教育規(guī)律的分類
教育是一種復雜的社會現(xiàn)象，教育規(guī)律絕不是一條、兩條所能揭示的，它是一個復雜的體系。這個體系包括兩方面，一是客觀存在的教育規(guī)律的體系，另一個是通過認識所獲得的教育規(guī)律的體系。后者表現(xiàn)為各種形式的教育理論，盡管教育理論不能等同于教育規(guī)律，但應視為一定條件下對某方面教育規(guī)律的相對揭示。當代德國教育學者布雷岑卡將這種形式的教育規(guī)律劃分為教育的科學理論、教育的哲學理論、教育的實踐理論三類，教育的科學理論主要研究教育事實，說明教育“是什么“；教育的哲學理論則從哲學觀點出發(fā)，建立價值與規(guī)范；實踐教育理論則為教育行為和活動提供實用的原則與方法。這種分類對于正確認識與運用在一定歷史條件下在認識上以理論的形式存在的教育規(guī)律具有重要意義，并有助于澄清奧康納有關教育理論只是“尊稱“的消極思想。
客觀教育規(guī)律即不依人們的認識和研究為轉移而客觀地存在于教育活動中的教育規(guī)律，根據(jù)規(guī)律所起作用的范圍，通常分為教育基本規(guī)律和教育特殊規(guī)律兩大類。教育基本規(guī)律，是指存在于一切教育現(xiàn)象之中，并始終貫穿于教育發(fā)展的整個過程之中的規(guī)律；而教育特殊規(guī)律是指教育在不同時期、教育的不同領域或者教育的不同要素、不同部分之中各自具有的特殊而具體的規(guī)律。教育基本規(guī)律存在于教育特殊規(guī)律之中，是對特殊規(guī)律的進一步抽象與概括；教育特殊規(guī)律要受教育基本規(guī)律的制約，是對基本規(guī)律的具體化。兩者緊密相聯(lián)。
把教育規(guī)律劃分為基本規(guī)律和特殊規(guī)律，雖然有助于對教育規(guī)律作初步區(qū)分，但仍不免失之籠統(tǒng)，究竟有哪些基本規(guī)律和特殊規(guī)律呢？ 1980年廈門大學潘懋元教授提出的“教育的外部規(guī)律“?！敖逃膬炔恳?guī)律“的分類說提供了有益的思路。根據(jù)這種劃分，教育的外部規(guī)律是指“教育作為社會的一個子系統(tǒng)與整個社會系統(tǒng)及其他子系統(tǒng)—主要是經濟、政治、文化系統(tǒng)之間的相互關系的規(guī)律“，而教育的內部規(guī)律“指的是教育作為一個系統(tǒng)，它內部各個因素或子系統(tǒng)之間的相互關系規(guī)律”。這種看法，引起了不同爭論，支持者與反對者均有。我們認為這種劃分是對教育規(guī)律分類的有益嘗試，其把教育規(guī)律從“內部“、“外部“兩個維度來區(qū)分，反映了教育規(guī)律的空間存在位置的差異性。教育規(guī)律一是存在于教育現(xiàn)象內部，二是存在于教育與其他社會現(xiàn)象的聯(lián)系之中，無論是基本規(guī)律也好，還是特殊規(guī)律也罷，都能循著這種思路繼續(xù)細分下去。
人是教育的對象，也是教育的主體，人的發(fā)展與教育之間的關系是教育活動中的核心聯(lián)系，因而教育與人的發(fā)展之間的本質聯(lián)系是教育的基本規(guī)律之一。這條規(guī)律可以表述為“教育受人的發(fā)展規(guī)律的制約并為人的發(fā)展服務“即教育與人的發(fā)展之間存在著相互影響、相互作用的關系，一方面，教育能為人的發(fā)展服務，它在人的發(fā)展尤其是青少年學生的身心發(fā)展中起主導作用；另一方面，教育的發(fā)展要受人的發(fā)展規(guī)律的制約。
一、教育在人的發(fā)展尤其是青少年學生的身心發(fā)展中起主導作用
（一）人的發(fā)展
人的發(fā)展是指個體從出生到成人期身心有規(guī)律的變化過程。它包括個人身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩方面。從身體發(fā)展來看，包括機體的正常發(fā)育和體質的增強，如骨骼、肌肉的發(fā)育，身高體重的增加，肺活量的擴大等。從個體心理的發(fā)展來看，指的是個人的心理過程（包括認識過程、情感過程和意志過程）和個性心理（包括個性心理傾向、個性心理特征）等心理現(xiàn)象的形成和發(fā)展。如初生兒只有簡單的吸吮、眨眼等反射，隨著年齡的增加，個人的感知力、記憶力、思維力乃至個人性格等不斷豐富和成熟起來。人的發(fā)展的這兩個方面是有機的統(tǒng)一整體，身體的發(fā)展尤其是神經系統(tǒng)的發(fā)展是心理發(fā)展的物質基礎，反過來，心理的發(fā)展又會影響身體的發(fā)展，健康而成熟的心理有助于提高身體發(fā)展的質量。離開身體發(fā)展的心理發(fā)展和沒有心理發(fā)展的身體發(fā)展都是不符合科學的人的發(fā)展觀的。
從人的發(fā)展的時間范圍來看，一般系指個人從出生到成人這段時間，但現(xiàn)在愈來愈趨向于將人的發(fā)展的時間段加以延伸，把人的發(fā)展視為“個體從生物學的受孕至生理死亡整個時期所經歷的變化過程“。對人的發(fā)展時間范圍的擴展對于現(xiàn)代教育理念的變化具有重要意義，早期教育、終身教育，不能不說與人的發(fā)展在時間上的延伸有關。
影響人的發(fā)展的因素有很多。從外部因素來看，遺傳、環(huán)境和教育是主要的因素；從內部因素來看，個人的主觀能動性是人的發(fā)展的決定性因素。這些因素在人的發(fā)展中所起的作用不同，總的來看，外因是個人發(fā)展的條件，內因是個人發(fā)展的關鍵，但是在人的發(fā)展的三項外部因素之中，教育是一項特殊的因素，教育自身的本質特征決定了它在人的發(fā)展尤其是青少年學生的身心發(fā)展中起主導作用。
（二）教育及其他因素在人的發(fā)展中的作用
遺傳、環(huán)境、個人的主觀能動性以及教育在人的發(fā)展中起著不同的作用，其中，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學生的發(fā)展中起主導作用，這是教育與人的發(fā)展之間本質聯(lián)系的一個方面。1．遺傳為人的發(fā)展提供生理基礎。
遺傳是生物親子性狀的傳遞過程，即生物機體的構造和生理機能等由上一代傳遞給下一代的過程，在這一過程中后代從上一代繼承下來的解剖生理上的特征稱為遺傳素質。遺傳是通過基因在生物親子之間傳遞信息的。據(jù)研究，基因是一種由多種氨基酸聯(lián)接而成的大分子物質脫氧核糖核酸（dna），它位于人類的23對共46條染色體上，每對染色體一半來自父體，一半來自母體，分別儲存著父體、母體的生理信息，當受精卵產生以后，受精卵內的23對染色體便通過基因分別將來自父體和母體的不同信息傳遞給下一代，包括個體的形態(tài)、結構、感官和神經系統(tǒng)的特點等，都可經這種方式傳給下一代。這些遺傳下來的解剖生理上的特點是人的發(fā)展不可缺少的生理基礎。
（l）遺傳素質是人的發(fā)展的生理基礎。
個體的形成從受精卵的產生開始，經過胎兒的發(fā)育，到出生之時盡管身體的各個方面還相當稚嫩，但是通過遺傳而獲得的解剖生理上的特征—發(fā)、膚的顏色，身體的形態(tài)，器官及神經系統(tǒng)的形成等是后天發(fā)育的生理前提，沒有這個前提，人的發(fā)展是不可能的，如果沒有骨骼和肌肉的基本結構，怎么可能有日后的身強力壯呢？因此，遺傳素質是人的發(fā)展的生理基礎。
（2）遺傳素質對人的發(fā)展的年齡特征和個體差異能產生一定的影響。通過遺傳獲得的解剖生理上的特征，部分地制約著人的身體及心理發(fā)展的速度和水平，從而對入的身心發(fā)展的年齡特征有一定的影響。而個體通過遺傳所獲得的解剖生理學上的特征的差異性，也成為人的發(fā)展的個體差異性形成的一個重要原因。
（3）遺傳素質具有可塑性。
通過遺傳獲得的解剖生理上的特征不是一成不變的。首先，生命在孕育形成之初就已經經歷了遺傳信息的變異；其次，個體所獲得的或優(yōu)或劣的解剖生理上的特征經過后天的養(yǎng)護與教育是可以變化的。因而，遺傳素質具有可塑性。
遺傳只能提供人的發(fā)展的生理基礎。在遺傳作用問題上，“遺傳決定論“者過分夸大了遺傳在人的發(fā)展中的作用。優(yōu)生學創(chuàng)始人高爾頓（1822－1911年）在《天才的遺傳》（1869年）中寫到：“一個人的能力乃由遺傳得來，其受遺傳決定的程度，如同機體的形態(tài)和組織之受遺傳決定一樣。“美國心理學家霍爾（1844－1924年）更夸張：“一兩遺傳勝過一噸的教育。“這種把遺傳提供生理基礎的作用夸大到決定人的發(fā)展的程度的觀點，顯然是不科學的。2．環(huán)境對人的發(fā)展起著一定的制約作用。
環(huán)境有廣義與狹義之分。廣義的環(huán)境相對于主體自身而言，是指直接或間接影響個體的形成和發(fā)展的全部外在因素，包括先天環(huán)境即胎內環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境、社會環(huán)境等；狹義的環(huán)境指圍繞在個體周圍并對個體的發(fā)展產生影響的外部世界，包括個體所面臨的自然環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境等，學校教育在本質上也是個人發(fā)展的外部環(huán)境，只不過它對人的發(fā)展有特別重要的意義，為研究方便暫把它作為影響人的發(fā)展的一個單獨的因素考慮。這里所說的環(huán)境是指除教育以外的狹義的環(huán)境。
環(huán)境在人類的發(fā)展中是一種必不可少的外在條件。個體出生后，總要面對一定的自然、家庭和社會的環(huán)境，人的發(fā)展不可能在與世隔絕的真空狀態(tài)中完成，沒有相應的外在環(huán)境，人的發(fā)展是不可能的。
具體來說，環(huán)境對人的發(fā)展有一定的制約作用。良好的環(huán)境，能促進個人在遺傳的基礎上得到較好的發(fā)展；相反，不良的或者惡劣的環(huán)境，能阻礙或者限制個人的發(fā)展。比如，良好的自然環(huán)境—氣候宜人、資源豐富、交通便利等能給人的發(fā)展提供有利條件，促進人的發(fā)展，而自然條件艱苦、物產貧乏、交通閉塞則可能扼殺個人良好的發(fā)展?jié)撃埽辉诩彝キh(huán)境方面，家庭的經濟狀況、文化水平、人際關系、教育觀念等，也能給人的發(fā)展以影響力，良好的家庭環(huán)境有利于個人的成長，反之，則會對個人的成長產生極大的負面影響；就社會環(huán)境而言，大到社會的政治、經濟、文化等環(huán)境，小到一個社區(qū)的民風民俗、人際交往等，也能給人的發(fā)展以正反兩方面的影響，和諧、安定、積極向上的社區(qū)環(huán)境能給青少年身心發(fā)展以正面的促進，而混亂、暴力充斥的社會環(huán)境則只能給青少年身心發(fā)展以消極影響。
在環(huán)境的作用問題上，看不到環(huán)境在人的發(fā)展中的制約作用是不對的，要充分肯定和重視環(huán)境對人的發(fā)展的制約作用，我國古代教育家荀子即明確肯定“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。??故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而近中正也?！暗俏覀儾荒芸浯蟓h(huán)境的作用，人具有自覺能動性，不是被動地接受環(huán)境的影響的，而是積極地能動地進行實踐活動以適應和改造環(huán)境。行為主義心理學家華生（1878－1958）在《行為主義》（1925）一書中宣稱：“給我一打健全的嬰兒，并在我自己的特殊天地里培養(yǎng)他們成長，我保證他們中任何一個都能訓練成我所選擇的任何一類專家：醫(yī)生、律師、藝術家或巨商，甚至乞丐和小偷，無論他的天資、愛好、脾氣以及他的祖先的才能、職業(yè)和種族如何?！斑@是一種地地道道的“環(huán)境決定“論，是不科學的。
3．主觀能動性在人的發(fā)展中起決定性的作用。
主觀能動性又稱自覺能動性，指人的主觀意識和活動對客觀世界產生的積極作用，它包括對客觀世界能動的認識活動和改造實踐兩個方面。人能夠通過能動的認識活動，來反映自然界、人類社會和人自身的本質，并在此基礎上改造自然界、人類社會和人自身，這是人的本質特征。主觀能動性能通過主體自覺的對自身以及與自身相關的事物的認識來改造自己，從而對自身的發(fā)展影響至關重要。相對于遺傳、環(huán)境乃至教育而言，主觀能動性是影響人的發(fā)展的內部因素，唯物辯證法認為，內因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是第二位的原因，“外因是變化的條件，內因是變化的根據(jù)，外因通過內因而起作用。“因此，主觀能動性在人的發(fā)展中起決定性作用，是人的發(fā)展的動力所在。
第一，能動的認識是遺傳、環(huán)境和教育影響作用發(fā)揮的動力源泉。沒有主體通過感知、思維等認識活動對外部因素以及主體自身的能動反映，遺傳、環(huán)境和教育的作用是無法發(fā)揮的。比如，對教育而言，無論教育者知識怎樣淵博、方法如何恰當，但若沒有受教育者主動的接受，教育的效力就等于零；而遺傳和環(huán)境的不利影響，則可以經過主體的認識而加以克服。
第二，能動的活動是人的發(fā)展的決定性因素。這里的活動指除認識活動以外的在認識的基礎上開展的實踐活動。從馬克思主義的認識論來看，實踐是認識的來源、動力和歸宿，是認識的決定性因素，離開實踐的認識是先驗的、唯心主義的，也是沒有意義的。就人的主觀能動性的作用而言，無論能動的認識多么強烈、多么清晰，但主體若不在此認識的基礎上去實踐，將認識化為行動，則主觀能動性的作用終將只能停留在意念的沖動上，不能對人的發(fā)展產生實際的影響。從這個意義上說，能動的活動是人的發(fā)展的決定性因素。
綜上所述，主觀能動性在人的發(fā)展中起決定性作用。
4．在影響人的發(fā)展的外部因素中，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學生的身心發(fā)展中起主導作用。
教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育對人的發(fā)展有著巨大的促進作用?？涿兰~斯在《大教學論》中指出：“假如要去形成一個人，那便必須由教育去形成?！奥蹇诵Q：“我敢說我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！麄儗逃饔玫脑u估一般來講是正確的。教育在人的發(fā)展中雖然與遺傳、環(huán)境因素一樣是外因，但教育的作用是最突出的，它在人的發(fā)展尤其是青少年學生的發(fā)展中起主導作用。這是教育與人的發(fā)展之間本質聯(lián)系的一面。
（l）教育制約著人的發(fā)展的方向。
人的發(fā)展方向是指人在身心兩方面所要達到或追求的目標規(guī)格和水平，要受許多因素的影響，教育由于是有目的的培養(yǎng)人的社會活動，能夠對人的發(fā)展方向產生制約作用。教育的目的性是由人的能動性決定的，人是有自覺意識、能動的動物，目的性是人的活動的特征，它必然要反映到由人參與的任何活動之中，教育是人的社會活動，它具有目的性是必然的。教育的目的性在任何形式的教育活動中均有反映，在形式化的、制度化的學校教育中反映最明顯?，F(xiàn)代學校教育從微觀的四五十分鐘一節(jié)的課堂教學活動到宏觀的教育方針、教育目的，對人發(fā)展的每一階段、每一方面的目標都有明確的要求與規(guī)定，從而對青少年學生身心發(fā)展的方向產生全方位的制約作用。
（2）教育尤其是學校教育能給人的發(fā)展以全面、系統(tǒng)、深刻的影響。
教育活動的目的性不僅表現(xiàn)在對發(fā)展方向的規(guī)定與設想上，而且表現(xiàn)在為了達到規(guī)定的要求而進行有計劃、有組織的教育教學實踐活動之中，這一點，在現(xiàn)代學校教育中的表現(xiàn)尤為突出?，F(xiàn)代學校教育通過建立嚴謹?shù)膹某醯冉逃礁叩冉逃耐陚鋵W制體系，通過精心設計、組織的教學計劃（或課程計劃）、教學大綱和教材，對學生德、智、體、美、勞等各方面素質的發(fā)展產生全面、系統(tǒng)、深刻而持久的影響。這種影響同遺傳和環(huán)境的影響力有著天壤之別，遺傳只是人發(fā)展的生理基礎，環(huán)境的影響則是零碎的、偶然的、沒有目的、沒有計劃的，現(xiàn)代有組織的社會教育也只能給人的某方面的發(fā)展施加有限的影響，只有學校教育才能給人的發(fā)展以系統(tǒng)、全面、深刻的影響。
（3）學校教育有專門的教師，從而強化了學校教育在人的發(fā)展中的主導作用。
專門化的教師的存在是學校教育區(qū)別于家庭教育和社會教育的關鍵，也是學校教育對青少年學生身心發(fā)展更能發(fā)揮主導作用的原因。在學校教育中，專門化的教師不僅終生以教書育人為職業(yè)或者為主要職業(yè)，而且具備教師職業(yè)所需的廣博的知識、教育教學的理論與技術、良好的道德品質，他們能運用科學的教育理念，選擇恰當?shù)姆椒ǎ玫卮龠M青少年學生的發(fā)展，充分發(fā)揮學校教育在人的發(fā)展中的主導作用。教師專門化的特點及其作用，無論是“望子成龍“心切的家長，還是熱心公益的社會教育者，都是無法與之相比的。
（4）青少年學生處于身心迅速發(fā)展時期，教育的主導作用更易在他們身上發(fā)揮。
從嬰幼兒期到青年初期，人的身心發(fā)展迅速，身體從稚嫩到成熟，心理從簡單到復雜，從低級到高級，迅速發(fā)展。在這一發(fā)展過程中，很容易接受外界的影響，教育的作用容易發(fā)揮。同時，這一時期的青少年兒童，主要是在學校中接受教育，學校教育成為影響他們發(fā)展的主要因素。因此，如果說教育在人的發(fā)展中起主導作用的話，那么，學校教育對青少年學生身心發(fā)展的主導作用則愈益顯著。透過以上分析，可以看到，教育在影響人的發(fā)展的諸種外部因素之中作用最為突出，它在人的發(fā)展尤其是青少年學生的身心發(fā)展中起主導作用。當然，教育主導作用的發(fā)揮有賴于人的主觀能動性的發(fā)揮。
二、教育的發(fā)展要受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約
教育與人的發(fā)展的相互影響、相互作用的本質聯(lián)系之中，教育對人的發(fā)展尤其是青少年學生的發(fā)展起主導作用只是聯(lián)系的一個方面，反過來，教育的發(fā)展也受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約，這是它們之間相互聯(lián)系的另一面。在教育的發(fā)展尤其是現(xiàn)代學校教育的實踐運作中，教育目標的制定、教育內容的選擇、教育教學組織形式的變革、教學原則與方法的確立等，都不能離開青少年的身心發(fā)展特點而盲目地決定。教育如果目中無“人“，不顧受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，教育對人的發(fā)展的主導作用就不能很好地發(fā)揮。從人的身心發(fā)展規(guī)律來看，教育的發(fā)展要受下面五條規(guī)律的制約：
（一）教育要受人的身心發(fā)展順序性的制約，循序漸進地促進青少年學生的身心發(fā)展。
人的身心發(fā)展呈現(xiàn)順序性，在正常條件下，身心的發(fā)展沿著一定的方向和先后順序展開，而且是不可逆的，也是不可逾越的。例如，兒童身體的發(fā)展呈現(xiàn)兩種順序：一是自上而下的順序即所謂“頭尾法則“，身體各部分的發(fā)展沿著頭部、頸部、軀干、下肢順序展開，頭部發(fā)育早于頸部，頸部發(fā)育早于胸部，胸部發(fā)育早于腰骶，上肢發(fā)育早于下肢，胎兒的頭、腦和眼睛的發(fā)育比軀干和兩腿要早，出生以后，這些部位的發(fā)育依舊先于身體的下半部，使身體各部分比例不相稱，直到身體發(fā)育成熟才能協(xié)調相稱，這就是身體發(fā)展的自上而下的順序使然；二是自中心而邊緣的順序即“遠近法則“，身體的發(fā)展從中部開始，然后延伸至邊緣部分，頭部和軀干比四肢先發(fā)育，手臂和腿比手指和腳趾先發(fā)育。人的心理機能的發(fā)展也有順序性，一般遵循這樣的順序：感知、運動、情緒、動機、社會能力（語言交往）、抽象思維；而每一種心理活動的發(fā)展也大致呈現(xiàn)出由簡單而復雜、由低級而高級的順序，感知覺從簡單的感覺到精細的感知，思維由動作思維到具體形象思維、抽象思維。人的身心發(fā)展的順序性要求教育必須遵循這一規(guī)律，“揠苗助長“?！傲韫?jié)而施”，不僅無助于人的發(fā)展，而且會給青少年學生的身心發(fā)展帶來傷害，教育制度的確立、教育內容和方法的選擇等，都必須受這一規(guī)律的制約。
（二）教育要受人的身心發(fā)展的階段性的制約，必須針對青少年學生不同的階段的年齡特征，選擇不同的教育內容和方法。
人的身心發(fā)展總的來看是連續(xù)的，但在不同的年齡階段身心特征又有質的差異，這就是人的身心發(fā)展的階段性。一般將人的發(fā)展分為這樣幾個階段：嬰幼兒期（初生至六七歲，相當于托兒所、幼兒園時期）、兒童期（六七歲至十一二歲，相當于小學階段）、少年期（十一二歲至十四五歲，相當于初中階段）、青年期（十四五歲至十七八歲，相當于高中階段）。例如：兒童時期（即小學階段）：從身體發(fā)展看，兒童處于兩次發(fā)展的高峰期之間的平穩(wěn)發(fā)展時期，骨骼發(fā)展較快但尚未完成，肌肉含水分較多且肌力弱，易疲勞，大肌肉發(fā)育先于小肌肉，靈活性差；從心理發(fā)展看，兒童感知覺有所發(fā)展，但精確性差，有意識記發(fā)展起來，思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象思維為主要形式過渡，注意力發(fā)展到有意注意占優(yōu)勢，但具有明顯情緒色彩，情感豐富但深刻性、穩(wěn)定性有待進一步發(fā)展，意志力發(fā)展水平較低等。中學階段（包括初中、高中階段）：兒童身體方面經過青春期的發(fā)育，在身高體重、體內機能乃至性的發(fā)育等方面趨于成熟；在心理方面，也由易變性漸趨穩(wěn)定，是閉鎖性與開放性、依附性與自主性、幼稚性與自覺性并存的錯綜復雜的矛盾時期，與小學階段截然不同。身心發(fā)展的這種階段性要求教育針對不同的年齡階段，選擇不同的教育內容和方法。小學階段，兒童的注意力易分散，要求充分運用無意注意規(guī)律、采用恰當?shù)姆椒?，提高教學效果；而中學階段青少年由于注意力的增強，則要求選用提高有意注意力的方法進行教育。在教育內容的選擇上，要根據(jù)小學、初中、高中階段學生認識發(fā)展的不同水平，精心組織?？傊?，人的身心發(fā)展的階段性制約著對教育內容、教育方法等的選擇或制定。
（三）教育要受人的身心發(fā)展的不平衡性制約，必須抓住身心發(fā)展的關鍵時期，促進青少年學生的發(fā)展。人的身心發(fā)展不是勻速的，也不是齊頭并進的，而是呈現(xiàn)不平衡的特征。這表現(xiàn)在兩個方面：第一，人的身心的某一方面的發(fā)展在不同階段速度是不相同的。例如，人的神經系統(tǒng)的發(fā)展，在六七歲前發(fā)展迅速，達到成人腦重的80%，此后速度逐步放慢，20歲左右停止生長；人的身高與體重，出生后的第一年和青春發(fā)育期是兩個生長高峰，其他階段速度放慢甚至停止；個人語言的發(fā)展在3歲左右是快速發(fā)展時期，語詞數(shù)量、句子的完整性、使用語言的技巧等在這一時期進步很快。第二，人的身心的不同方面的發(fā)展速度是不平衡的，如，人的身高體重在出生后的第一年就迅速發(fā)展，而生殖系統(tǒng)和性功能則要到青春發(fā)育期才大幅度成長；幼兒時期人就有了直覺行動思維，而直到青少年期才逐步過渡到以抽象思維為主。人的身心發(fā)展的不平衡性要求教育必須抓住青少年學生身心發(fā)展的關鍵時期，以便最大限度地促進青少年學生的身心的發(fā)展，錯過關鍵期，教育就可能事倍功半。
（四）教育要受人的身心發(fā)展的個別差異性的制約，促進青少年學生的發(fā)展。
人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)共同趨向，又表現(xiàn)出個別差異。其中，個別差異性一般通過發(fā)展速度、最終達到的水平以及發(fā)展的優(yōu)勢領域等方面的不同而表現(xiàn)出來。例如，有的兒童身體發(fā)育早，早熟、早慧，而有的兒童身體發(fā)育遲；有的兒童抽象思維發(fā)展水平高，而有的兒童則不擅長于抽象思維；有的兒童對音樂有特殊的感受，有的對藝術形象有深刻的記憶表象；有的好動、善于與人交往、言語流暢，有的喜歡安靜、獨處、沉默寡言而不合群等。人的身心發(fā)展的個別差異性要求教育不能千篇1律、一個模式，而必須針對每個人的特點，因材施教，有的放矢。教育、教學的內容及方式、方法的選擇等均須受青少年學生身心發(fā)展的個別差異性的制約，充分考慮每個人的不同特征，有針對性地促進青少年學生身心健康的發(fā)展。
（五）教育要受人的身心發(fā)展的整體性的制約，必須促進青少年學生的身心各方面素質的全面發(fā)展。
人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)一定的方向與順序，有一定的階段性，同時，人的身心發(fā)展又是連續(xù)的、整體的，不能截然分開的，呈現(xiàn)出整體性的特征。這表現(xiàn)在兩個方面：第一，人的身體的各個部分或者心理的各個方面，是相互聯(lián)系、整體發(fā)展的。在身體發(fā)展方面，盡管呈現(xiàn)出自上而下、由中心而邊緣的順序，但這并不是說等到上面的或者中心的部位發(fā)展好了再發(fā)展下面的或邊緣的部位，而只是表明發(fā)展速度有差異。事實上，無論是胎兒還是新生兒，在頭部迅速發(fā)展的同時，其他部位也在發(fā)展著，否則不能成其為人了。在心理方面，認知過程、情感過程與意志過程相互之間，心理過程與個性心理之間，每一種心理活動的不同類型的現(xiàn)象之間（如具體形象思維與抽象思維、有意記憶與無意記憶之間等）均是相互聯(lián)系的整體，不可能等認知過程各因素發(fā)展好了再去發(fā)展情感過程或其他心理現(xiàn)象，也不可能在具體形象思維的發(fā)展與抽象思維的發(fā)展之間找到一清二白的分界點，心理的發(fā)展是各方面整體、協(xié)調的發(fā)展。第二，人的身體發(fā)展與心理發(fā)展是有機聯(lián)系的統(tǒng)一體，身體的發(fā)展是心理發(fā)展的基礎，心理健康發(fā)展也能促進身體健康發(fā)展，離開心理發(fā)展的身體發(fā)展和沒有身體發(fā)展的心理發(fā)展，都是不可想象的。人的身心發(fā)展的整體性要求必須全面促進青少年學生身心各方面素質的發(fā)展，而不是片面發(fā)展；教育教學的內容、方法的選擇要從整體性要求出發(fā)，為促進青少年學生的全面發(fā)展而努力。
總之，人是教育的對象，人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育在人的發(fā)展中主導作用發(fā)揮的前提，教育的發(fā)展只有遵循人的身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、個別差異性和整體性，才能真正在青少年學生的發(fā)展中起到主導作用。由此，教育的第一條基本規(guī)律可以概括為：教育能為人的發(fā)展服務，它在人的發(fā)展尤其是青少年學生的身心發(fā)展中起主導作用；反過來，教育的發(fā)展又必須受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。
第三節(jié) 教育與社會之間相互影響、相互作用的基本規(guī)律
教育是培養(yǎng)人的社會活動，它必然要同其他的社會現(xiàn)象之間發(fā)生聯(lián)系。教育這一社會現(xiàn)象同社會的其他現(xiàn)象—主要是政 治、經濟、文化等現(xiàn)象之間的本質聯(lián)系是教育的另一條基本規(guī)律（潘懋元教授稱之為“教育外部基本規(guī)律“），這條基本規(guī)律可以表述為：“教育受社會發(fā)展規(guī)律的制約并為社會發(fā)展服務?！凹矗航逃c社會之間存在著相互影響、相互作用的本質聯(lián)系。一方面，教育能為社會的發(fā)展服務，影響社會的政治、經濟、文化的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展又要受社會發(fā)展規(guī)律的制約，社會的政治、經濟、文化的發(fā)展能給教育的發(fā)展以巨大的制約作用。
一、教育與經濟之間相互影響 相互作用的關系
經濟作為社會大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，它是政治、法律等社會的上層建筑賴以建立的基礎，由生產力和生產關系構成，其中，生產力是最活躍的因素。因此，教育與生產力以及與生產力緊密相聯(lián)的科學技術之間相互影響、相互作用的本質聯(lián)系是教育與經濟之間相互影響、相互作用的本質聯(lián)系的集中體現(xiàn)。
（一）教育對生產力的發(fā)展有促進作用 1．教育通過實現(xiàn)勞動力的再生產來促進生產力的發(fā)展。
勞動力是指人的勞動能力，即體力和腦力的總和，是社會生產力的首要的能動的要素。有生命的人的存在是勞動力產生的前提，馬克思指出：“勞動力只是作為活的個體的能力而存在，因此，勞動力的生產要以活的個體的存在為前提?！盎畹膫€體要成為勞動力，就必須使他們具備一定的體力和腦力，而且愈是現(xiàn)代社會，對腦力的要求愈高。勞動力的再生產就是把活的個體這種可能的、潛在的勞動力轉變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力，這種轉化主要依靠教育來實現(xiàn)，正如馬克思指出：“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力就要有一定的教育或訓練。
在原始社會，由于生產簡單，生產工具簡陋，勞動力的培養(yǎng)只需要在生產、生活中加以熏陶即可，無需復雜的教育訓練。但隨著社會的進步，特別是現(xiàn)代工業(yè)大生產的迅速形成與發(fā)展，對勞動力的專業(yè)知識、專業(yè)技能以及現(xiàn)代科學技術素養(yǎng)有了很高的要求。據(jù)分析：在機械化的初級階段，生產中體力勞動與腦力勞動的比例為9:1，而到機械化中期則為6：4，到全自動化階段為1:9。在現(xiàn)代工業(yè)生產中，勞動力若沒有較高的素質顯然是不合格的，國際經濟組織統(tǒng)計表明：從1970年到1994年間，整個制造業(yè)中，熟練工人的就業(yè)數(shù)量增加了10％，而非熟練工人的就業(yè)數(shù)量則下降了70 ％；中學畢業(yè)人員的失業(yè)率為10％，而受過高等教育人員的失業(yè)率為3．8％。人的智力的增加、勞動力素質的提高靠什么呢？只有靠教育，教育通過傳遞人類積累下來的文化科學知識，促進人的身心的全面發(fā)展，并掌握從事現(xiàn)代生產的知識與技能，從而把可能的勞動力轉化為現(xiàn)實的勞動力，把一般的勞動力培養(yǎng)成高素質的勞動力，促進生產力的發(fā)展?，F(xiàn)代學校教育中，學制的完善、義務教育的延長、職業(yè)教育的發(fā)展、高等教育的日益普及，可以被合理地認為是社會日益提高的再生產勞動力的要求的反映。
2．教育通過實現(xiàn)科學技術的再生產促進生產力的發(fā)展?？茖W、技術是兩個緊密相連而又有區(qū)別的概念。科學是反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的知識體系，而技術則是在實踐經驗和科學原理的基礎上發(fā)展而成的各種工藝操作方法與技能?？茖W技術與生產力關系密切，在生產力諸要素中，勞動力的再生產，工具的制造、生產資料的獲取等，都離不開科學技術，尤其是人類進入現(xiàn)代工業(yè)大生產以后更是如此，因此，馬克思指出“生產力里面也包括科學在內“，鄧小平更明確指出“科學技術是第一生產力“。在人類所經歷的農業(yè)時代，土地、陽光和水是基本資源，農牧業(yè)和家庭手工業(yè)是基本生產方式，盡管也需要一定的技術，但總起來看，科學技術對經濟的發(fā)展貢獻還體現(xiàn)不充分。但進入現(xiàn)代工業(yè)大生產以后，情況發(fā)生了根本性改變。從十八世紀開始的以蒸汽機和自動紡織機的發(fā)明和使用為標志的機器大生產極大地推動了社會生產力的發(fā)展。道爾頓（1766－l844年）的原子論、麥克斯韋（1831——1879年）的電磁場理論奠定了基礎化學工業(yè)和電機發(fā)明的基礎，電爐煉鋼、電機、電燈、電報、電話、內燃機、汽車、飛機等在19世紀相繼發(fā)明，把人類推到了鋼鐵、化工、電氣化等現(xiàn)代工業(yè)化生產的時代，人類在一百年的時間里所創(chuàng)造的物質財富比過去數(shù)千年所創(chuàng)造的財富的總和還要多，充分顯示了科學技術的力量。進入20世紀，科學技術發(fā)展更加迅猛，量子理論和相對論為原子技術、合成化工技術、半導體技術的發(fā)展奠定了基礎。20世紀下半葉以來突飛猛進的電子技術、半導體技術、集成電路、計算機、全球通信、多媒體網絡等，正在把人類推向信息時代，一個基于知識的創(chuàng)造、傳播以及創(chuàng)造性運用的知識經濟時代已“初見端倪“。據(jù)估計，發(fā)達國家經濟增長中的科學技術貢獻率為60—80％；美國20世紀90年代以來經濟的持續(xù)增長的源泉在于5000家高科技公司；1982年美國富豪榜前10名中有8名是石油等傳統(tǒng)產業(yè)巨頭，而現(xiàn)在以軟件業(yè)巨頭比爾·蓋茨為代表的基于高新技術的新的經濟巨頭正迅速取代傳統(tǒng)經濟巨頭的位置，1995年由《福布斯》排名的頂級富豪榜的前6名，有5人為計算機領域的風云人物。這顯示，高新科學技術正成為生產力發(fā)展的主要動力。毫無疑問，當科學技術還只是為少數(shù)人所掌握時，它還不能成為“第一”生產力，必須通過科學技術的再生產即科學技術的傳播，使它為一般的勞動者所掌握，科學技術才能成為“第一“生產力?？茖W技術的再生產主要依靠教育，只有組織嚴密、設計周詳、考慮全面的現(xiàn)代學校教育才能充當科學技術迅速傳播的主要力量。中國古代雖然有“四大發(fā)明“，但當時的教育不利于科學技術的普及，因此沒能形成社會生產力，這也從側面說明教育在科學技術再生產中的重要性?？傊?，現(xiàn)代生產高不開科學技術，而科學技術的普及又離不開教育，教育便通過實現(xiàn)科學技術的再生產從而推動生產力的發(fā)展。3．教育通過創(chuàng)新科學技術促進生產力的發(fā)展。
教育不僅是再生產科學技術的手段，而且是創(chuàng)新、發(fā)展科學技術的重要力量?，F(xiàn)代學校教育尤其是高等教育，是科學技術創(chuàng)新的主要陣地。高校有很強的教學、科研和從事研究、開發(fā)的人力和物力，在傳播科學技術的同時，也創(chuàng)新科學技術。
據(jù)估計，近20年來世界基礎科學研究的成果70%以上來自高校。我國從1956年止1991年的36年間，共頒布自然科學獎5次，獲獎445項，其中高校獲得188項，占總數(shù)的42%；1980年以來高校獲科技進步獎、國家發(fā)明獎、自然科學獎的項目分別占全國頒獎總數(shù)的21％，30％，40％；我國實施“863”計劃的10年內，共取得高新技術成果1398項，高校取得的成果占總數(shù)的49．5％，可謂撐起了“863”半邊天。高校的創(chuàng)新力由此可見一斑。目前，世界各國興起的高新技術工業(yè)園區(qū)，均是依靠高校或科研單位的科技創(chuàng)新能力建立起來的。美國著名的“硅谷”，方圓幾十公里，年收入數(shù)百億美元，依托于斯坦福和伯克利兩所著名大學；在美國南部，以得克薩斯大學為依托建起了“硅平原”工業(yè)區(qū)。在我國北京的中關村，依托北京大學等一批高校的科技創(chuàng)新力，建起了我國自己的“硅谷”。據(jù)上?！陡咝？萍夹畔ⅰ穲蟮?，1999年度，在由上海市人民政府組織的上海市重大決策咨詢研究課題的招標中，僅上海的高校就中標12項，占總項目的1／3。目前，我國高校正在推行的產、學、研一體化戰(zhàn)略目的之一，就是將高校的科技創(chuàng)新轉化為現(xiàn)實的生產力。當然，參與科技創(chuàng)新的不僅是高校的教師，事實上，許多發(fā)明、創(chuàng)造產生于高校之外的中等教育乃至初等教育的熱心科技創(chuàng)新的師生中間。因此，教育不僅傳播而且創(chuàng)新科學技術，從而推動生產力的發(fā)展?？梢?，教育通過勞動力的再生產、科學技術的再生產以及科學技術的創(chuàng)新，從而推動生產力的發(fā)展，極大地促進經濟的增長。20世紀上半葉形成的“人力資本”理論對教育在經濟發(fā)展中的貢獻作了研究，舒爾茨、丹尼森、鮑曼等人力資本理論研究者將“學歷、受教育程度”列入經濟增長因素，舒爾茨研究了美國1929年到1957年的經濟增長得出教育在國民收入增長中的貢獻率為33％，初等教育、中等教育、高等教育教育投資的收益率分別為35 ％、10％、1l％，平均收益率為17％。人力資本的研究證明了教育在經濟發(fā)展中的作用絕不是憑空臆造的。
（二）生產力對教育的發(fā)展由制約作用 1．生產力的發(fā)展決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度。
教育的發(fā)展需要一定的物質基礎，教育者與受教育者的生活。教育教學中所必備的場地及儀器設備等，沒有生產力發(fā)展所提供的物質條件是無法保障的，現(xiàn)代學校教育制度的建立更加強化了教育發(fā)展對經濟的依賴程度，辦多少學校、招多少學生，教育發(fā)展的規(guī)模大小以及速度的快慢均要受生產力水平的制約。原始社會，生產力水平極低，人們靠打獵捕魚及采集糊口，教育只能在生產、生活中進行，沒有專門的學校教育；進入奴隸社會、封建社會后，隨著生產力的迅速發(fā)展，不僅出現(xiàn)了學校教育，而且學校規(guī)模不斷擴大，到我國漢、唐時期已建立了規(guī)模宏大的教育體系；資本主義社會由于機器大生產的出現(xiàn)，社會生產力以前所未有的速度發(fā)展，教育的規(guī)模進一步擴大，義務教育逐步普及，職業(yè)教育開始出現(xiàn)，高等教育向大眾化方向發(fā)展。教育隨生產力的發(fā)展而發(fā)展，充分體現(xiàn)了生產力發(fā)展對教育的物質支持力，也體現(xiàn)了生產力發(fā)展對勞動力素質的要求。
生產力對教育發(fā)展規(guī)模與速度的制約在現(xiàn)代學校教育的發(fā)展中主要是通過教育經費投入來體現(xiàn)的，生產力發(fā)展了，能夠投入較多經費用于教育，教育的規(guī)模就可以擴大、速度就可以加快，否則，教育發(fā)展的規(guī)模和速度就會受到抑制。近幾十年來，世界各國為了加快教育發(fā)展的步伐，教育經費隨著生產力的發(fā)展不斷增加，政府的教育支出占國民生產總值（gnp）的比例不斷提高。美國20世紀50年代，教育經費占gnp的比例為3．3％，1976年為6．5% ；英國20世紀50年代為2．6 ％，1976年為6．3 ％；日本20世紀50年代為5％，1976年為5.5％。
正是由于教育經費投入不斷增長，世界各國各級各類教育的規(guī)模迅速擴大，入學人數(shù)的增長率不斷上升，據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計顯示：世界各國1965年至1970年初等教育、中等教育、高等教育的學生人數(shù)年均增長率分別為3．3％、2．6％、4．4％；1970年至1981年間分別為2．9％、2．6％、3．l％。盡管影響學生入學人數(shù)增長的因素很多，但因經濟發(fā)展而引起的教育投入的增長是個重要原因。
我國自改革開放以來，隨著生產力的迅速發(fā)展，教育經費的投入不斷增加。1986年至1996年，我國預算內教育支出增長近10倍；1980年至1985年，預算內教育支出年均增長14．66％；1986年至1990年，全社會教育支出年均增長20.38％，其中，預算內年均增長16．24 ％，預算外增長27．98 ％。但總的看，我國教育經費的投入還低于世界平均水平，1993年頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出國家財政性教育經費支出占gnp的比例到2000年要達到4％。我國是人口大國，教育規(guī)模龐大，教育經費不足必將嚴重影響到教育的發(fā)展，而教育經費投入不足的矛盾的最終解決仍有賴于我國經濟的發(fā)展。
2．生產力的發(fā)展水平制約著人才的規(guī)格和教育的結構。教育是培養(yǎng)人的社會活動，但人的培養(yǎng)標準或者規(guī)格如何，以及需要構建怎樣的教育結構來培養(yǎng)這種規(guī)格的人才等問題，并不能完全由教育本身來決定，從根本上說，是由社會生產力的發(fā)展水平決定的。生產力水平低下，對勞動力的素質要求不高，人才的規(guī)格相應單一，教育結構也很簡單。如在奴隸社會和封建社會的農業(yè)經濟中科技含量低，勞動力主要看體力，不需要學校教育來培養(yǎng)，學校里培養(yǎng)的是規(guī)格單一，具有一定的文化修養(yǎng)的“統(tǒng)治人才”。《論語》里記載孔子的弟子樊遲“請學稼”、“請學圃”而孔子不屑一顧的故事，大抵反映了當時的生產力狀況對教育所要培養(yǎng)的人才的規(guī)格的要求。與這種單一的、排斥實用技藝的人才規(guī)格相適應，中國傳統(tǒng)教育結構基本上是單一的普通文化、道德的教育。隨著生產力水平的提高，特別是進入現(xiàn)代大工業(yè)生產以后，生產中的科技含量不斷增高，此時不僅需要培養(yǎng)政治人才，而且需要培養(yǎng)大量的、不同層次、不同類型的第一、第二、第三產業(yè)所要求的現(xiàn)代勞動者。這種勞動者，既包括具備初步技術知識的工人，也包括具有較高科技創(chuàng)造與應用能力的專門人才和管理者。因此，從18世紀以來，由于人才規(guī)格的多樣化以及層次的不斷提高，現(xiàn)代學校教育結構不斷豐富完善，義務教育制度建立，職業(yè)教育、現(xiàn)代高等教育不斷發(fā)展。20世紀下半葉以來，隨著科學技術的突飛猛進，生產力的發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，以計算機、互聯(lián)網為核心的信息產業(yè)興起，加速了知識經濟時代的來臨。知識經濟時代對人才的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力提出了更高的要求，教育的結構由此向“終身教育”的體系轉化。由此可見，人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育的結構是受生產力的發(fā)展水平制約的，要隨著生產力的發(fā)展而發(fā)展。
3．生產力的發(fā)展影響教學內容、教學方法和教學組織形式的發(fā)展。
從辯證唯物主義的觀點看，人們的生產實踐是科學技術發(fā)展的源泉，因此，生產力的發(fā)展必然推動科學技術、人類認識的發(fā)展。認識成果的增多、科學技術的發(fā)展也必然推動教學內容的更新和變革。我國古代教學內容以儒家經典為主，這是因為當時的認識成果主要集中于人倫道德方面。文藝復興以后，自然科學迅速發(fā)展，西方學校的教學內容除傳統(tǒng)的算術、幾何、天文、音樂、邏輯、修辭、辯證法之外，逐步增加了地理、力學、代數(shù)、三角、物理、化學等現(xiàn)代科學技術的內容，我國直到清末“洋務運動”興起，在“西學東漸”的影響下，聲、光、化、電等新內容的加入才改變了我國以儒家經典一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)教學內容的格局。
教學的方法與手段也隨著生產力的發(fā)展而發(fā)展。原始社會，教育以口耳相授的方法進行，隨著生產力的發(fā)展，文字的發(fā)明，造紙、印刷技術的相繼出現(xiàn)，早期的教育教學的方式、方法有了徹底改變。現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，尤其是半導體技術、電視、投影、計算機、互聯(lián)網等的出現(xiàn)，使教學手段日趨現(xiàn)代化，當代遠程教育技術。多媒體技術在教育教學中的運用，正在推動教育發(fā)生革命性的變革。
教學組織形式也受生產力水平的制約。傳統(tǒng)的個別教學的組織形式是適應當時生產力不發(fā)達、對教育的需求不迫切的狀況的。進入現(xiàn)代工業(yè)大生產社會以后，為了培養(yǎng)大批的現(xiàn)代工業(yè)生產者，班級授課制應運而生，它有力地提高了教學的效率，滿足了培養(yǎng)大批勞動者的要求。
總之，教育的發(fā)展規(guī)模與速度，人才培養(yǎng)的規(guī)格及教育的結構，教學的內容、方法及組織形式等，都不同程度地受生產力發(fā)展水平的制約，教育的發(fā)展不能超越生產力發(fā)展水平這一物質前提。
綜上所述，教育生產力之間是相互影響、相互作用的，一方面，教育能促進生產力的發(fā)展；另一方面，教育的發(fā)展也要受生產力發(fā)展的制約。這集中體現(xiàn)了教育與經濟之間相互影響、相互作用的本質關系。
二、教育與政治之間相互影響、相互作用的關系
政治是經濟的集中表現(xiàn)，一定的政治是產生于一定的經濟之上的，而政治制度、政治觀念等一經產生，又會反作用于一定的經濟，對社會的發(fā)展產生重大影響。教育與政治之間也存在著相互影響、相互作用的聯(lián)系，一方面，教育對政治有巨大的影響力，另一方面，教育的發(fā)展又必須受政治發(fā)展的制約。
（一）教育對政治有巨大的影響作用
教育作為培養(yǎng)人的社會活動，以其獨特的方式對政治的發(fā)展產生巨大的影響，這表現(xiàn)在：
1．教育通過培養(yǎng)政治人才來影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。任何一種政治都要靠人來實施，沒有具備一定的政治觀念與能力的政治人才，政治的穩(wěn)定與發(fā)展是不可能的，我國古代教育家顏元就指出：“人才為政事之本，而學校尤為人才之本也?！焙细竦恼稳瞬乓ㄟ^教育來培養(yǎng)。我國先秦時期，政治官吏雖然實行世卿世祿制度，但皇室和貴族仍然舉辦教育，專門培養(yǎng)子弟統(tǒng)治百姓的能力；孔子辦私學，目的不是教弟子學稼、學圃，而是傳播他的儒家政治理想，培養(yǎng)新興的政治人才，“學而優(yōu)則仕”大抵反映了他培養(yǎng)人才的目標，《禮記·大學》中所揭示的“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”，也揭示了傳統(tǒng)教育培養(yǎng)修身、齊家、治國、平天下的政治人才的抱負。事實上，自從隋唐建立科舉制度以后，中國傳統(tǒng)的官吏莫不是經由各種教育訓練、飽讀儒家經書、通過科舉考試而選拔出來的。這種政治人才的培養(yǎng)、選拔機制在一定程度上確保了中國傳統(tǒng)政治數(shù)千年的穩(wěn)定與發(fā)展。從歷史上看，任何一種新的政治制度的建立，離不開新興政治人才的培養(yǎng)。如，康有為在推行維新變法時，先于1891年在廣州長興里“萬木草堂”講學，宣傳他的維新變法思想，培養(yǎng)了梁啟超、陳千秋、麥孟華等一批維新變法骨干。孫中山為了完成資產階級革命任務，在經過了一系列的挫折與失敗之后，不得不創(chuàng)辦黃埔軍校，培養(yǎng)政治軍事的人才?，F(xiàn)代社會政治日趨復雜，政治人才不僅要求具備較高的文化素養(yǎng)，還需要有不同的管理才能，如政法、財經等方面的知識與技能，因此，現(xiàn)代社會政治人才的培養(yǎng)與教育密切相連。據(jù)統(tǒng)計，美國1879—1953年，約有67％的高級政治領導人（包括總統(tǒng)、副總統(tǒng)、內閣成員、議長、最高法院法官等）都是大學畢業(yè)生，而且都是畢業(yè)于哈佛、耶魯、普林斯頓等名牌大學。由此可見，教育通過培養(yǎng)政治所需的人才能影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。
2．教育通過傳播思想、形成輿論，影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展。政治的穩(wěn)定與發(fā)展不僅要有具備一定政治觀念和能力的政治人才，而且要有強大的民意基礎，只有一般的公民具備了與一定的政治制度相符合的政治思想和觀念，形成了有利于政治的輿論，政治統(tǒng)治才能長久穩(wěn)定。從社會心理學的角度講，輿論是公眾對某種普遍關注的事件公開表達的一致意見，政治制度、政策等都能成為輿論的焦點。輿論可以自發(fā)地形成，也可以有組織地形成，運用一定的方式有組織地造成的輿論，影響廣、威力大。教育尤其現(xiàn)代學校教育是有組織有計劃培養(yǎng)人的活動，能夠向廣大的青少年學生即本來的公民傳遞某種政治思想和觀念，從而在青少年和廣大民眾中形成某種政治輿論。如果這種輿論是符合現(xiàn)存的政治制度的要求的，就能起到穩(wěn)定現(xiàn)存政治的作用，反之，則會動搖政治穩(wěn)定的基礎。例如：民主是現(xiàn)代社會的基本特征，但民主制度的建立不僅要有民主政治所需要的政治人才，更要有民眾的民主意識，即要造成有利于民主政治成長的輿論，因此，教育在現(xiàn)代民主政治的形成與發(fā)展中有重要的作用，杜威說：“民主主義和教育有相互的關系，因為不但民主主義本身是一個教育的原則，而且如果沒有我們通常所想的狹義的教育，沒有我們所想的家庭教育和學校教育，民主主義便不能維持下去，更談不到發(fā)展?！苯逃ㄟ^培養(yǎng)一定的政治人才，通過傳播思想、形成一定的輿論，從而給政治的穩(wěn)定與發(fā)展以巨大的影響力。因此，社會主義的中國要確?；菊沃贫鹊拈L治久安，就必然要高度重視教育的政治功能，始終把正確的政治方向放在重要位置。
（二）教育的發(fā)展要受政治的制約
教育對政治有巨大的影響作用，這只是教育與政治本質聯(lián)系的一個方面，另一方面教育的發(fā)展也要受政治發(fā)展的制約，政治對教育的性質起決定性的作用。
1．政治決定教育的領導權。
領導權屬誰是政治的核心問題。在人類社會中掌握了生產資料的階級或政黨在政治生活中居于主導地位，擁有在國家生活和國際關系方面各種事務的領導權，教育的領導權也就掌握在享有政治領導權的階級、政黨或社會集團的統(tǒng)治者手中。在階級社會中，統(tǒng)治階級利用對國家事務的統(tǒng)治權，來制定、頒布教育的政策、法令、法規(guī)，任免教師以及教育管理人員，控制教育經費，選擇思想政治的教育內容，從而把教育的領導權牢牢抓在手中。例如，我國夏、商、周三代，實行“政教合一”、“官師合一”的文教政策，教育領導權掌握在皇室或奴隸主貴族手中；秦代，以吏為師，以法為教，教育領導權仍掌握在統(tǒng)治者手中；漢代以后，各朝代的官立教育均由中央朝廷和地方政府控制，教師及管理人員由官方任命，而歷朝歷代的私學盡管由私人舉辦，但最終的考核方式和儒家經典的教學內容，都不同程度地受到官方影響。在西方，柏拉圖提倡國家辦教育，古希臘雅典和斯巴達的兒童均要接受正式的教育訓練；中世紀，教會和封建領主控制著教育；資本主義制度建立以后，教育成為掌握政權的資產階級統(tǒng)治者的重要內政事務，無論是分權制還是中央集權制，區(qū)別只在于由哪級政權代表統(tǒng)治階級行使教育領導權而已。在社會主義中國，代表全中國人民最普遍利益的中國共產黨是各項事業(yè)的領導核心，中國共產黨也從組織、思想和制度等方面掌握著中國教育事業(yè)的領導權。
2．政治決定受教育的權利。
一定的政治制度不僅決定什么人、哪個階級掌握領導權，而且也決定由哪些人分享各種權力和權利，教育權利的享受同樣由在一定政治制度之下掌握領導權的統(tǒng)治階級來決定。這是因為教育具有政治功能，能影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展，因此，什么樣的人能受教育，就必然要從統(tǒng)治者的利益出發(fā)，只有那些符合統(tǒng)治階級利益要求有利于維護政治統(tǒng)治的人才能有受教育的權利。原始社會，沒有階級、沒有國家，人人平等享有原始的教育。進入奴隸社會和封建社會以后，奴隸主階級和封建地主階級相應掌握了教育權，奴隸主貴族子弟和封建地主階級子弟享有受教育的權利。我國唐代中央設立的“六學二館”，對入學者均有身份限制。盡管貧民子弟也能享受到不同形式的教育，但在封建社會這不是普遍的現(xiàn)象。資產階級標榜人人平等，宣稱教育權利平等，但勞動者的子弟由于經濟原因不能享受到平等的教育權。社會主義社會消滅了剝削，勞動人民當家作主，人人享有受教育的權利，但只有在社會生產力高度發(fā)展的基礎上，人人享有平等的教育權利才能得以真正實現(xiàn)。
3．政治決定教育目的的性質和思想品德教育的內容。教育目的的性質指的是培養(yǎng)為什么樣階級的利益服務的人的問題。在一定的政治制度下，統(tǒng)治階級掌握著教育的領導權，決定著哪些人享有受教育的權利，也就必然制約著教育目的的性質，即在一定政治制度之下的教育目的只能是培養(yǎng)服從并服務于統(tǒng)治階級的人才，教育目的的性質是由掌握領導權的統(tǒng)治階級決定的。社會主義的中國，中國共產黨是全中國人民利益的忠實代表，因而我國的教育目的強調為社會主義現(xiàn)代化建設服務，培養(yǎng)中國共產黨領導下的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，這一性質是由我們的基本政治制度決定的。由政治所決定的教育目的的性質主要是通過學校中的思想品德教育的內容來實現(xiàn)的，而一定的思想觀點、倫理道德是由社會的政治、經濟因素決定的。在階級社會中，思想、道德帶有階級性，符合統(tǒng)治階級利益的思想、道德以“普遍形式”的名義，借助于教育上的領導權，從而成為學校思想品德教育的主要內容。我國傳統(tǒng)教育宣揚“三綱五常”，資產階級的教育宣揚“平等”、“博愛”、“天賦人權”，社會主義中國提倡“五愛”教育，都體現(xiàn)了政治決定學校思想品德教育的特點。
教育的領導權、受教育的權利、教育目的的性質以及思想品德教育的內容等，都是決定于一定的政治制度，因此說，教育要受政治的制約?？傊逃c政治之間存在著相互影響、相互作用的本質聯(lián)系，一方面，教育對政治有巨大的影響作用，另一方面，教育的發(fā)展要受政治的制約。
三、教育與文化之間相互影響、相互作用的關系
文化，從廣義來看，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，它包括物質文化、制度文化和精神文化。這里所說的文化主要是指狹義的文化，即精神文化，它是各種社會意識形態(tài)的總和，包括民風民俗、倫理道德、宗教、哲學、文學、藝術、法律、天文、數(shù)學等各種關于自然、社會及人類自身的意識或認識。文化是在人們的社會歷史實踐中形成的，而一種已經形成的文化又反作用于在這種文化背景中實踐著的人們和人們的實踐。因而，文化作為社會的子系統(tǒng)，與教育之間也存在著相互影響、相互作用的本質聯(lián)系，即：一方面教育影響文化的發(fā)展，另一方面，教育的發(fā)展又要受文化的制約。
（一）教育影響文化的發(fā)展
文化是人類社會歷史實踐的產物，人類社會的實踐是多樣化的，生產、生活、認識等均是人類社會的實踐活動，教育作為培養(yǎng)人的社會活動，也是人類社會的實踐活動之一。因此，作為社會實踐活動的教育必然能對文化的發(fā)展產生影響。
1．教育通過傳遞文化影響文化的發(fā)展。
教育主要是借助于人類社會在實踐中積累下來的宗教、藝術、文學、自然科學知識等來培養(yǎng)年青一代。在培養(yǎng)下一代的過程中，文化便借教育教學活動一代代地延傳下去，綿延不絕。通過傳遞文化，教育以自己的獨特的方式影響著文化的發(fā)展。我國自夏、商、周三代開始，便形成了重視教育的傳統(tǒng)。漢、唐以后，各朝各代無不視教育為治國安邦之首條，正是因為有了重視教育的傳統(tǒng)，建立了完備的教育制度，才得以使中國傳統(tǒng)文化延續(xù)不絕，并且影響遍及東亞、南亞乃至世界各地，意義深遠而巨大。沒有不間斷的教育的傳遞，文化的不間斷的發(fā)展就失去了依托。
2．教育通過選擇文化影響文化的發(fā)展。
教育在傳遞文化的過程中，不是無選擇、無區(qū)別地傳遞，而是要經過教育者的選擇、組織之后再傳遞，由此教育便通過教育者對文化的選擇、組織來影響文化的發(fā)展，那些被選擇的文化成果便可能傳遞給下一代，而那些被排斥在選擇視野之外的文化成果，便可能逐步從文化中退隱。我國在春秋戰(zhàn)國時期，文化的發(fā)展呈現(xiàn)百家爭鳴的局面，儒、墨、道、法、兵、陰陽等諸家并存，但自漢代采取董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的政策以后，儒家思想成為教育的推惟一的或者說主要的選擇內容，從而深深地影響
護理教育學教案篇三
石頭、剪子、布
大、中、小班幼兒
手的做法是：握緊拳頭為石頭，伸開食指和中指為剪子，五指張開為布;
腳的'做法是：雙腳并攏表示石頭，雙腳前后站立剪子，雙腳左右開立表示布。
游戲中，石頭能砸了剪子，剪子能剪開布，布能包住石頭，三者間互為勝負。
此游戲具有很強的實用性和趣味性，不受時間、場地、人數(shù)、材料的限制，隨時隨地可玩。
(1)動手動腳，能培養(yǎng)幼兒的靈敏性。
(2)動口動腦，能培養(yǎng)幼兒的思維能力和判斷能力。
玩法一：直接玩法(以兩人為例)
用手的玩法：兩人一起說“石頭剪子布”，當說到“布”時，二人同時伸出一只手，按上述規(guī)定，決定勝負。
用腳的玩法：雙腳并攏邊跳邊說“石頭剪子布”，當說到“布”時，兩人的腳各自開立或并攏，按上述規(guī)定，決定勝負。
玩法二：串聯(lián)玩法(以兩人為例)
跳格子(室外做)
兩人用手或腳做“石頭剪子布”，誰勝誰向前跳一格，比誰跳得遠。
先決后玩法：
幼兒在拍球，轉呼啦圈、跳繩等之前，用“石頭剪子布”比賽勝負，再決定誰先拍或先轉或先跳。
集體玩法：
全體幼兒分成人數(shù)相等的兩隊，從每隊第一位幼兒開始猜拳比賽。如果手勢相同，繼續(xù)猜拳；如果手勢不同，決出輸贏。輸?shù)挠變罕惶蕴瑩Q后面一位幼兒繼續(xù)進行，最后看哪一隊留下的幼兒多，則勝。
游戲規(guī)則：
猜拳時要同時亮出手勢。
“石頭剪刀布”是一種民間游戲，有著豐富的民間風味。它具有很強的實用性和趣味性，不受時間、場地、人數(shù)、材料的限制，隨時隨地可玩，形式靈活多變，幼兒玩起來其樂無窮，可謂是孩子們百玩不厭的游戲。作為幼兒教師要善于挖掘寶貴財富，不斷引導，不斷創(chuàng)新，讓民間游戲更好地體現(xiàn)它的實有價值。
護理教育學教案篇四
灌籃高手
1、能根據(jù)提示信號，確定并調節(jié)身體進行方向。
2、發(fā)展動作的協(xié)調性和投準能力。
3、能遵守游戲規(guī)則，感受競賽游戲的樂趣。
球若干個
能根據(jù)提示信號，確定并調節(jié)身體進行方向。
1、以訓練的情境進行準備活動。
2、通過“練投籃”的游戲使幼兒體驗雙手頭上投擲的動作要領。
（1）、請三四名“隊員”選擇一個小籃筐，嘗試怎樣才能將球投進籃筐。
（2）、“教練”提出新要求，讓每名“隊員”連續(xù)投球五次，體驗投準的動作要領。
（3）、教師幫助投不準的幼兒找原因。
3、進行“灌籃高手”游戲，重點練習投準動作。
4、放松整理活動。
投準練習
護理教育學教案篇五
1、使幼兒初步懂得只有誠實的人才受人尊敬。
2、教育幼兒知錯就改，做個誠實的好孩子。
一組圖片、木偶玩具等。
一、讓幼兒欣賞童話故事。
（1）、激發(fā)幼兒對故事的興趣。
小朋友，我們摸摸自己的鼻子，它會長長嗎？
可是有個孩子的鼻子卻很長很長，你們知道為什么嗎？
（2）、教師有表情地演示木偶，講述故事。
二、引導幼兒討論故事中主人翁的表現(xiàn)。
皮諾曹是誰？他的最大愿望是什么？
他的鼻子為什么會長長？
最后他有沒有變成一個真正的人？為什么？
三、讓幼兒看圖片，聯(lián)系故事內容，引導幼兒討論。
如果你是圖片上的那個小朋友，你該怎樣做？
你想不想張出長鼻子？為什么？
四、教師小結。
我們從小要做個誠實的人。自己做錯了是要勇于承認，勇于改正。
護理教育學教案篇六
學前班的一天
1、了解學前班的一日生活作息時間，有意識地調整自己的生活與活動狀態(tài)。
2、養(yǎng)成有規(guī)律的生活習慣，知道有規(guī)律的生活對身體健康的意義。
認識鐘表、知道整點、半點。
1、結合幼兒所做的一日作息時間和內容的記錄，引導幼兒交學前班一日生活、學習等內容，請幼兒說說每天在學前班都做哪些事情，教師幫助幼兒將活動歸類，并總結出一天的活動，對照各種記錄，引導幼兒發(fā)現(xiàn)每天在相同的時間做相同的事情的情況。
2、引導幼兒討論：為什么每天上午學習后要進行游戲或戶外體育活動?為什么要按時回家吃飯？為什么上下午都要進行戶外體育鍛煉？與幼兒共同總結出有規(guī)律的`生活意義：
（1）學習與游戲相結合，安靜與運動相結合，
（2）按時吃飯保證營養(yǎng)的攝入，身體健康不生病。
略
護理教育學教案篇七
1、認識生命的珍貴與美好，形成積極健康的生命意識和人生態(tài)度，珍惜自己的生命，關愛別人的生命。
2、知道生命只有一次，它是不可逆轉的，因此要珍惜生命。
3、懂得自己的成長凝結著許許多多人的心血與關懷。激發(fā)學生對生命的熱愛。懂得回報，懂得感恩。
教學理念：生命只有一次，珍惜自己的生命，關愛別人的生命。
教學重點：體會、討論、交流、小組合作等學習方式來了解生命是有限的
教學難點： 生命是有限的，生命失去了就不會再來，應該珍惜生命。
1、結合教材內容與生活實際進行調查、訪問、上網、搜集整理一些信 息資料。
2、搜集關于生命的名言警句。
出示課本小孩玩游戲的圖片情景，請同學們讀一讀、想一想現(xiàn)實中的人能象游戲中的人物一樣有很多條生命嗎？身邊的人死了還會活過來嗎？請同學們小組討論。
小組匯報交流最后得出：人的生命只有一次,一旦失去不可復得,影視中的打不死,摔不死的鏡頭是經過藝術加工,為達到影視效果而特設的而現(xiàn)實生活是不可能的,絕不可模仿他們, 現(xiàn)實生活中死亡就是失去,失去最親密的朋友,失去你的父母,而且是永遠的失去,再也不可能回來. 人的生命只有一次。
板書課題：人的生命只有一次。
師：現(xiàn)在我們齊讀課題。
生命的孕育
師：想不想知道我們的生命是怎樣孕育而成的？
生：想！
師：好，咱們一起來看一看。
（課件演示，學生觀看胚胎發(fā)育過程，感受生命的神奇）。
師：神奇吧！
生：是的！
師：我們在媽媽肚子里要呆十個月呢！一個多月的時候我們只有3～15 mm！一起來比劃比劃。
（課件展示一個月左右的胚胎圖。）
生：用手比劃，露出驚訝的神情。
師：兩個多月的時候，開始有了手和腳的雛形。
（課件展示兩個月左右的胚胎圖。）
師：四個多月的時候，全身長滿了胎毛。
（課件展示四個月左右的胚胎圖。）
師：到九個月的時候，我們已經有30 cm，2.5 kg重了。我們再比劃比劃。
（課件展示九個月左右的胚胎圖。）
生：我聽媽媽說，她懷我的時候，什么東西都不想吃，即使吃了也馬上吐出來，非常難受，但是擔心我會營養(yǎng)不良，就硬逼著自己吃東西。爸爸承擔了所有的家務，讓媽媽休息好。到八個月的時候，媽媽的腳腫得很厲害，奶奶就天天陪著媽媽，怕她會有意外。
生：……
師：是的，我們還在媽媽肚子里，家人就傾注了這么多的心血和汗水。媽媽只是碰到這點困難嗎？我們一起來看一看這位準媽媽。
（觀看準媽媽撿東西的錄像。）
師：你看見了什么？
生：這位媽媽撿東西很困難，為了不傷害到肚子里的寶寶，需要側著身子。
師：請你想一想，媽媽懷你的時候還會有哪些不便？
生：上樓梯、躺在床上翻身、穿鞋子等等。
師：這些不便你們能感受到嗎？
生：不能。
師：現(xiàn)在讓我們一起來體驗體驗。孩子們，我們要感受媽媽懷我們時的不容易，所以要用心體會。請大家同老師一起反背書包，假設這是媽媽肚子里的寶寶?，F(xiàn)在“媽媽”要撿起掉在地上的東西，換上鞋子出門。你們注意要保護好自己肚子里的“寶寶”，千萬不要讓他受到傷害。
（學生同老師一起活動，模擬體驗媽媽懷孕時的不方便。）
師：現(xiàn)在你有什么感受嗎？
生：非常累，腰很酸。
生：我們只是做了這么一點兒事就覺得很辛苦，我覺得媽媽太了不起了。
師：我們體驗了，也采訪了，媽媽懷我們的時候真的很不容易，當然還有家人的'辛苦。
師：那么他們又是怎樣把我們帶到世上呢？我們一起來看一看。
（觀看生孩子的場景片段錄像，有幾位孩子哭了。）
師：你看到了什么？有什么感受嗎？
生：媽媽生孩子的時候很痛，她全身都濕透了；奶奶很著急，還在祈禱；爸爸很擔心。
師：對于這個問題，你們也采訪過家人了吧！來，說一說。
生：我聽爸爸說，當時我媽媽難產，有生命危險，護士小姐請爸爸簽字的時候，他嚇得臉色發(fā)白，手不停地抖，外婆在產房外急得哭了。等到我生下來后他們才松了一口氣。
生：……
師：此時此刻，你想對他們說些什么呢？
生：（含著淚水）媽媽，您太偉大了，我愛您！
生：媽媽，我今后一定會聽您的話！
生：……
師：孩子們，你們都說得很好，老師也有同感，我覺得生命是偉大的，給予我們生命的人更偉大，我們確實應該感謝他們千辛萬苦地把我們帶到這個世界上，所以我們要珍愛自己的生命。
生：身高是剛出生時的三倍左右，體重是剛出生時的十倍左右。
（先請兩位學生上臺展示，接著同桌互相尋找成長的足跡。）
師：在交流中，你感受到了什么？
生：我覺得很快樂，很幸福。
生：爸爸、媽媽。
生：爺爺、奶奶。
生：身邊所有關心我們、愛護我們的人。
師：是的，是身邊所有人的愛，讓我們健康、快樂地成長。那么，在你的記憶中印象最深的成長故事是什么？訪問中，令你最感動的事情又是什么呢？請講給你身邊的同學聽一聽。
（四人小組交流。）
師：剛才，老師認真傾聽了幾位同學的故事，真的很感人。誰愿意講給大家聽一聽？
生：上個學期的一天，放學后，朱春約我一起玩彈珠，我想時間還早，就同他一起玩了。媽媽在家里等我，見我沒有按時回家，非常擔心、著急。打電話給奶奶，奶奶說我已經走了，又打電話給外婆，外婆說我沒有去過，找不著我，大家都非常著急，等我回家時，他們已經找遍了半個金華。我覺得自己真不應該。
生：有。（略）
師：孩子們，你們都讀懂了父母的心，感受到家人撫育我們成長是很不容易的，體會到父母和家人對我們的牽掛和愛是無盡的。老師也是一位母親，我也想同你們談談我的感受。前段時間，我的寶寶生病，需要輸液，由于他人小，脈不容易找，要掛在頭上，扎了五針才扎進去，扎好后，我已經是淚流滿面了。當時我多么想代替孩子去承擔這份痛苦。其實每一位父母、每一位親人都是這樣珍愛著我們的。孩子們，讓我們一起再來體會家人為我們付出的點點滴滴，感受其中那份濃濃的愛！
（播放歌曲，展現(xiàn)孩子同家人一起充滿幸福的照片。）
師：孩子們，現(xiàn)在老師問你們一個問題：生命僅僅屬于你一個人嗎？
生：（深情地說）不是！
師：還屬于誰？為什么？
生：還屬于爸爸、媽媽。因為在我的成長過程中，他們付出了很多。沒有他們，就沒有我。
生：還屬于爺爺、奶奶。他們一直很關心我。
生：……
師：我們應該怎樣對待自己的生命呢？
生：我要珍惜自己的生命。
生：我要保護好自己。
生：我要和爸爸媽媽快樂地生活。
生：……
師：孩子們，人的生命只有一次,一旦失去,不可復得.在我們的身邊,車禍,煤氣,洪水,地震……正無情地奪去一個又一個的生命.四川512汶川大地震奪去了一個又一個無辜的生命。在每一個生命失去的那一刻,你才會體會到生命的重要。海涅曾經說過:生命是珍貴之物,死是最大的罪惡，同時我們的生命凝結著許多人的心血和汗水，承載著很多人的愛和期望，所以我們要珍惜生命，善待生命。
小組討論得出：要遵守校紀校規(guī),遵守交通規(guī)則……..
同學們今天的就上到這里，回家后 把我們今天課堂學到的知識內容講給家長們聽。同學們再見！
護理教育學教案篇八
一、實踐目的要求：
1、加深對幼兒教育理論的理解，形成正確的幼兒教育觀念，初步掌握幼兒 教育工作的規(guī)律，學習幼兒教育工作的方法。
2、獲得運用所學的理論知識對幼兒園教育現(xiàn)象進行分析、評價的能力。
3、能夠進行實際操作活動，培養(yǎng)教育實踐能力。
二、實踐學時分配：課外38學時
三、實踐教學方式：
按照所學教材內容章節(jié)的順序來安排每一章的實踐活動，力求使實踐活動跟進教育理論的學習。
四、實踐教學教案：
緒
論
第一章
幼兒教育的產生和發(fā)展 實踐目標：
1、識記和理解幼兒教育學的概念和學習幼兒教育學的意義。
2、了解幼兒教育事業(yè)的產生和發(fā)展歷史和歷史上著名的幼兒教育家的教育思想。 實踐內容：
1、以小組為單位開展知識競賽活動的形式讓學生識記了解幼兒教育學的相關知識及幼兒教育發(fā)展的歷史和歷史上著名的幼兒教育家的教育思想。
2、針對知識競賽存在問題做課后作業(yè)：對緒論和第一章學習的內容進行提問設計。 實踐準備：
中外幼教簡史的知識準備，班委會共同擬訂知識競賽方案。實踐方式：
在本班教室，以小組為單位進行知識識競賽、討論法。實踐課時：2課時 實踐指導：
（一）以小組為單位分工擬訂知識競賽的內容，由學習委員匯總。
（二）由學習委員組織競賽活動；
（1）由學習委員交待競賽規(guī)則：以小組為單位，每組起點分為100分，分為搶答（每題加10分）、必答題（每一組2道題，每題20分，若棄權，由別組搶答，答錯扣分）。題型為填空題、判斷題、簡答題等。
（2）競賽活動開始：由學習委員主持和記分，按1234小組順序出題，并按競賽規(guī)則作答。（3）競賽活動結束。
（三）小結競賽情況及競賽中出現(xiàn)的知識疑惑點、重點難點問題。
（四）提出課后繼續(xù)鞏固的方法：
1、到圖書館查閱幼教相關書籍；
2、上網查閱；
3、布置作業(yè)：整理所設計的知識競賽問題和答案。 效果評價
1、鞏固所學知識。
2、有效掌握學習幼兒教育學的方法。
第二章
我國幼兒園教育的目標、任務和原則
實踐目標：
1、觀摩幼兒園半日活動，了解幼兒園保育、教育工作的內容，分析教師運用了哪些教育活動的原則，并寫下見習報告。
2、小調查：向幼兒園教師了解幼兒園為家長服務有哪些項目，形成見習報告。 實踐準備：
與幼兒園聯(lián)系，以取得幼兒園的支持與配合。實踐方式：調查法、觀察法、實踐法 實踐課時：4課時 實踐指導：
（一）教師集中布置觀察與調查的任務和要求。
（二）以5人為一個研究組，選擇一個班級，運用課余時間調查并搜集這個班級學年計劃、學期計劃、月計劃、周計劃、日計劃的制訂。
要求：運用教育目標的理論進行分析，寫出評價意見。
要求：記錄活動的名稱、地點、時間、具體的保教工作內容，教師教育行為、幼兒各種行為、師幼互動等，整理資料，分析該班老師貫徹或違背了哪些幼兒園教育原則，形成見習報告。
（二）見習后的指導
1、以小組為單位，研討幼兒園保育和教育的工作情況，教師點評。
理論與實踐相結合，直觀形象，初步學會運用所學理論分析教育現(xiàn)象。
第三章
幼兒園全面發(fā)展教育
實踐目標：
了解幼兒園全面發(fā)展教育的內容和具體實施情況,并能運用理論分析幼兒園實施全面發(fā)展教育的情況。實踐內容：
1、小調查：走訪幼兒園相關部門和教師，了解幼兒園體育工作的開展狀況，包括幼兒園的衛(wèi)生保健工作、幼兒園體育活動的開展情況，形成見習報告。
2、觀摩幼兒園的各項活動在實施全面發(fā)展教育中的情況。形成見習報告。
3、了解各班周計劃表，分析其全面發(fā)展教育的目標、內容和實施情況。并形成習見報告。實踐準備：與幼兒園聯(lián)系并安排觀摩的內容。實踐方式：幼兒園見習，調查法、分析法 實踐課時：4課時 實踐指導：
（一）提出實踐的要求，讓學生帶著問題下幼兒園見習： 了解幼兒園全面發(fā)展教育內容的實施情況。運用全面發(fā)展教育的理論分析所觀摩的活動如何體現(xiàn)體、智、德、美的目標、內容和途徑。(二）活動過程：
1、觀摩早操、戶外游戲、體育活動，并做好詳細的見習記錄。 要求：
a、觀察幼兒園戶外場地大小、器械材料、器械的設置、數(shù)量與種類，是否適合于全面鍛煉，有無提供玩具材料，是否存在不安全隱患。
b、觀摩體育課的要求：
a 教師對場地、器械材料的利用是否充分；集體游戲與個別分散活動的比例，總計活動時間及活動時間的有效利用率，能否掌握運動量；活動方法及器械材料使用有無創(chuàng)新、一物多玩等；是否提醒幼兒依活動情況著裝，能否注意不安全隱患并對幼兒進行自我保護教育。b 幼兒活動質量：幼兒情緒，興趣、參與活動的積極性；行為習慣及遵守規(guī)則情況；是否會使用器械、玩具材料，是否會玩游戲，動作是否標準、協(xié)調，是否達到了鍛煉要求；活動量適當與否；活動中能否注意安全。
2、搜集各班本周的教學計劃表，了解幼兒園全面發(fā)展教育工作的目標、內容和途徑。
3、小調查：走訪幼兒園相關部門和人員（后勤園長、保健醫(yī)生等），了解幼兒園體育工作的開展狀況，包括幼兒園的衛(wèi)生保健工作、幼兒園的體育活動的開展情況，作好詳細記錄。 要求：調查報告要注明：時間、地點、目的、對象和范圍、方式方法。
能有效地理解幼兒園實施全面發(fā)展教育的理論，并能初步運用幼兒園全面發(fā)展教育的理論分析幼兒園實施全面發(fā)展教育的目標、內容和實施途徑。
第四章
幼兒園教育的基本要素 實踐目標：
1、在了解幼兒園教育基本要素各內涵的基礎上，能通過教育實踐活動的觀察，形成正確的職業(yè)道德觀、兒童觀、幼兒園環(huán)境觀。
2、通過見習體會幼兒教師應具備的教育能力，并能在專業(yè)學習中明確努力方向，自覺塑造自己，提高專業(yè)學習的積極性和主動性。 實踐內容：
1、觀摩教師在各種教育情景中的教育行為，分析和判斷該幼兒教師在教育工作中的教育能力和技巧是否恰當，寫下對幼兒教師教育素質要求的
心得體會
。
2、制訂觀察計劃，選擇個別孩子進行觀察，并形成觀察報告。
4、模擬教育情景，學習與幼兒、家長溝通的技巧。
實踐方式：幼兒園見習，觀察法、分析法、講解法、參與培訓法 實踐準備：
與幼兒園聯(lián)系，請業(yè)務園長介紹本園環(huán)境創(chuàng)設的經驗和做法以及教師專業(yè)化成長的培訓歷程。要求各班教師進行配合。實踐課時：6課時 實踐指導：
（一）布置見習任務，要求做好記錄。要求不干擾幼兒園的正常工作。
（二）請園長介紹幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的經驗和對教師專業(yè)化成長的培訓歷程。
（三）以小組為單位，觀摩幼兒園某一班級的環(huán)境創(chuàng)設，向該班教師了解其環(huán)境創(chuàng)設的特點和功能，做好詳細的觀察記錄： 要求：
1、觀察活動室的靜態(tài)環(huán)境：具體描述活動室的結構、場地面積、家具放置、墻面布置（內容及位置高低）、游戲活動區(qū)域設置及玩具材料提供情況。
2、分析判斷：活動室環(huán)境及其教育因素是否適合該年齡幼兒，是否有利于各類教育活動的開展，以及實用性如何；環(huán)境是否對幼兒行為產生影響、如何影響。
(四)以小組為單位，觀摩某班級教學或游戲活動，觀察一個或一組孩子的活動。 要求：
1、根據(jù)研究目的，選擇好觀察的對象。
2、制訂觀察計劃，計劃中要寫明：觀察的目的、時間（包括起止）、觀察對象（姓名、性別、年齡、班級）、觀察內容等。
3、按照觀察計劃進行實際觀察。
4、及時記錄信息，整理資料；并進行評價和分析或體會，寫一份觀察研究報告。
（五）以小組為單位，觀摩教師在各種教育情景中的教育行為，做好觀察記錄。 要求：
1、寫明觀察的時間（包括起止）、對象（性別、年齡、班級）、觀察內容（觀察教師對各項活動的組織過程：如教師如何提要求、介紹材料、建議玩法；教師如何創(chuàng)設可供活動的條件；教師如何引導幼兒與周圍環(huán)境材料的相互作用等，以及教師的行為對幼兒的影響）。
2、分析和判斷該幼兒教師在教育工作中的教育能力和技巧是否恰當，寫下對幼兒教師教育素質要求的心得體會。
（六）見習結束后，提交一份環(huán)境創(chuàng)設報告、一份幼兒觀察記錄。一篇教師教育行為觀察報告。并選取部分張貼在幼教學習園地，或以小組為單位創(chuàng)編一份幼兒教育實踐小報，進行分享交流。
（七）研討活動：由教師描述不同的教育場景，要求學生以小組為單位研討，模擬不同教育情境中的對話方式，學習師幼、教師和家長的溝通技巧。（此環(huán)節(jié)亦可同時在課堂教學中與學習內容同步進行訓練。）效果評價：
形象理解幼兒園教育的基本要素。鞏固了幼教專業(yè)思想，樹立正確的師德觀、兒童觀和環(huán)境觀。
第五章
幼兒園課程 實踐目標：
了解幼兒園課程要素的基礎上，能對各個不同的幼兒園課程方案進行分析比較，并初步積累相關的課程方案和經驗。實踐內容：
1、小調查：走訪幼兒園教師，了解幼兒園課程內容的選擇與中小學課程內容有何不同？
2、通過參觀幼兒園或網上搜索，搜集幼兒園班級的學期計劃、月計劃、周計劃、具體活動計劃，并分析各活動計劃之間的關系。
3、搜集和閱讀不同的課程方案，并進行初步的分析比較。 實踐準備：
1、到幼兒園考察，了解該幼兒園課程編制的狀況（請幼兒園業(yè)務園長介紹本幼兒園實施幼兒園課程和課改情況）。
2、收集各類幼兒園課程方案的資料。
實踐方式：下幼兒園見習，實例分析法、講解法、問題討論法、實踐法 實踐課時：2課時 實踐指導：
（一）提出見習程序和要求。
（二）集中聽取業(yè)務園長介紹幼兒園課程實施和改革情況。
（三）觀摩教學活動。
（四）了解各班教學計劃情況，了解幼兒園課程實施情況；
（五）收集閱讀各種課程方案，分析所見習的材料，分析比較幼兒園課程的實施和改革情況。提交見習報告。效果評價：
1、直觀理解幼兒園課程理論，樹立正確的課程觀；
2、能對幼兒園的課程編制情況作出一定的評價。
3、了解幼兒園各種課程方案。
第六章
幼兒園教學活動 實踐目標：
通過觀摩和親身實踐等方式，掌握幼兒園教學活動的基本方法和組織形式，初步形成組織教學活動的能力。實踐內容：
3、嘗試設計各領域教育活動計劃，并以小組為單位進行模擬教學。實踐準備：
1、事先聯(lián)系好見習幼兒園及相關事宜，要求幼兒園準備2節(jié)教育活動以便集中觀摩。
2、要求學生帶上筆記本，作好詳細的記錄。
3、每人設計一個教學活動，布置相關教學場所，準備教具以便進行模擬活動。 實踐方式：
實踐法、討論法、案例分析法 實踐課時：6課時 實踐指導：
（一）組織學生去幼兒園進行觀摩。
1、教師提出要求：
（1）觀摩活動時保持安靜，不做雜事，不隨意走動。
（2）在觀摩活動的過程中，作好相應的筆記，為評價做準備。
（二）集中觀摩幼兒園準備的教學活動。
（三）研討活動：運用幼兒園教學活動的理論（教學原則、教學方法、教學組織形式、教學策略等）分析和評議所觀摩的教學活動的設計、組織和實施情況。 評議指標：
1、目標是否達成。
2、內容的選擇是否符合幼兒的年齡特點，是否具有一定的時代性。
3、教育方法、手段是否有效。
4、在活動過程中是否以幼兒為主體，是否體現(xiàn)師生互動。
5、活動中貫徹了哪些幼兒園教學原則。
（四）作業(yè)：提交一份整理過的教學活動觀摩實錄，并有評議小結。
（五）組織分散和集中的模擬教學活動：
1、選取各領域教學活動內容，試寫教案并準備教具。
2、在本班教室以小組為單位（5人一組）選取一份活動方案進行模擬教學活動，各組應有不同領域的教學活動內容。 要求：
c、小組研討和小組評分，并把評分和評價記錄上交任課教師，作為作業(yè)的分數(shù)記入平時成績。
3、集中組織進行班級試講活動（從小組活動中選取2節(jié)活動，在幼教實驗室進行）： 要求：
a、請幼兒園配合，安排10名幼兒來班級參加學生的模擬教學活動，b、錄像學生的模擬教學活動，作為授課參考資料存檔。c、觀看學生模擬教學活動，開展研討活動。d、小結評議模擬教學活動的情況。效果評價：
1、直觀形象理解幼兒園教學活動；初步掌握幼兒園教育活動的組織技能。
2、學生態(tài)度認真，都能做好詳細的聽課筆記。
3、學生能運用幼兒園教學活動的理論初步學會分析幼兒園教學活動的效果。初步掌握幼兒園教學活動的結構。
第七章
幼兒園游戲 實踐目標：
在學習幼兒園游戲理論的基礎上，以觀摩、設計、實踐的形式進行游戲活動的組織學習，初步感知教學游戲與創(chuàng)造性游戲的區(qū)別及組織要點，初步掌握幼兒游戲活動的組織方法。實踐內容：
1、觀摩幼兒園各類游戲活動，初步感知教學游戲與創(chuàng)造性游戲的區(qū)別及組織要點。
2、按照觀察項目的要求，觀察、記錄一個或一組幼兒在區(qū)角游戲活動中的表現(xiàn)，并分析：幼兒在活動中的行為有何意義？分析幼兒游戲的心理發(fā)展水平，形成見習報告。
3、選擇一個幼兒文學作品，并以小組為單位進行表演游戲活動。
4、在幼教實驗室使用物體結構的材料，學習結構物體的技能。
5、設計一個教學游戲活動計劃，并以小組為單位進行模擬游戲教學活動。 實踐準備：
1、事先聯(lián)系好見習園所，請幼兒園組織各類游戲活動的開展（包括教學游戲和區(qū)角活動的組織），并落實好相關事宜。
2、每人設計一個教學游戲，布置相關游戲場所，準備教具以便進行模擬活動。 實踐方式：
1、去幼兒園觀摩游戲活動的組織；
2、在本班教室以小組為單位進行模擬游戲教學活動。
3、參與式討論法、小組評議法、案例分析法、實踐課時：4課時 實踐指導：
（一）見習幼兒園游戲活動
1、分組觀摩幼兒園大、中、小班的游戲活動。 要求：
a、觀察場地大小、有無提供玩具材料，是否存在不安全隱患。器械材料的設置、數(shù)量與種類，是否適合于活動內容，有利于達到目標。，b、觀察教師的指導：有無明確目的意識，內容安排是否合適，教師儀表著裝，教師精神情緒狀態(tài)與參與幼兒活動的情況；重點觀察教師的活動過程和組織指導方法，教師如何指導幼兒游戲，能否在照顧全體的同時兼顧幼兒個別需要，要求是否及時明確，引導幼兒自選活動和使用材料情況，活動的組織及動靜交替等。
2、觀察幼兒在活動區(qū)角的游戲
要求：重點觀察幼兒在游戲中的行為、言語、表情、動作，與人的接觸頻率，解決問題的過程等，并做詳細記錄。
3、分析評議所觀摩的游戲活動，并形成見習報告。部分內容張貼在學習園地。
（二）模擬游戲教學活動：
1、在本班教室以小組為單位（5人一組）進行模擬教學游戲活動，游戲的種類自定，各組應有不同（表演游戲、智力游戲、音樂游戲、體育游戲等）。
2、錄像學生的模擬教學活動，作為授課參考資料存檔。
3、觀看學生活動錄像，開展研討活動。
4、小結評議模擬游戲教學活動的情況。 效果評價：
1、理論聯(lián)系實際，直觀形象理解幼兒園游戲的種類和實施情況。
2、能運用幼兒園游戲的理論分析評議所觀摩的游戲。
3、學會設計幼兒游戲和初步學會組織幼兒游戲教學活動。
第八章
幼兒園的日常生活、勞動和節(jié)日娛樂活動 實踐目標：
1、學習運用理論分析幼兒園日常活動的工作內容，并加強對幼兒園一日活動工作的方法和要求的認識。
2、初步形成幼兒園節(jié)日娛樂活動的組織能力。 實踐內容：
1、觀摩幼兒園的一日活動，分析在各個環(huán)節(jié)的活動中對教師的工作有哪些要求。
2、通過網絡或圖書資料搜集一個幼兒園節(jié)日娛樂活動的案例。
3、設計六·一兒童節(jié)的全園性活動的計劃。 實踐準備：
聯(lián)系幼兒園做好配合工作：
1、各班的半日活動的組織；
2、請幼兒園老師介紹六·一節(jié)日活動的組織方法。實踐方式：
觀摩幼兒園一日活動、案例分析法、小組研討法、講解法 實踐課時：6課時 實踐指導：
（一）提出實踐要求：
1、觀摩內容：幼兒園一日活動的內容和組織指導策略（晨間活動、教學活動、課 間操、游戲或戶外活動、進餐活動、盥洗活動、睡眠活動、離園活動等）。要求：
a、記錄活動的名稱、地點、時間、具體內容、活動之間的過渡情況，教師教育行為、幼兒各種行為、師幼互動等。
b、對幼兒園的常規(guī)安排、教師的活動設計和教師的指導與幼兒行為表現(xiàn)之間的關系作出分析判斷，在觀察分析基礎上寫出觀察報告。
2、集中聽幼兒園老師介紹節(jié)日娛樂活動的組織方法。
3、每人設計一個六·一兒童節(jié)的全園性活動的計劃。
（二）引導學生以小組為單位（自由組合5人一組）到各班觀摩幼兒園半日活動的內容和組織指導策略，要求做好記錄。
（三）集中聽取幼兒老師介紹節(jié)日娛樂活動的組織方法。
（四）整理一日活動記錄，相互交流、分享見習收獲。
（五）學習設計六·一兒童節(jié)的全園性活動的計劃。
（六）提交作業(yè)：見習報告、幼兒園節(jié)日娛樂活動案例、六一兒童節(jié)活動計劃的設計。 效果評價：
1、直觀形象了解幼兒園日?；顒?、勞動和節(jié)日活動的組織與指導。
2、學會設計節(jié)日活動計劃。
第九章
幼兒園與小學的銜接 實踐目標：
關注幼小銜接問題，注重收集和分析相關資料。初步形成幼小銜接工作的實踐認知。實踐內容：
1、小調查；走訪幼兒園大班教師，了解幼兒園在幼小銜接方面采取了哪些措施，有何做法？并進行評價。
2、擬訂一份大班幼兒參觀小學的計劃。 實踐方式：
練習法、調查實踐法
實踐準備：與幼兒園聯(lián)系，請幼兒園大班教師配合進行學生的采訪調查活動。實踐課時：2課時 實踐指導：
（一）提出實踐要求：
1、聽取幼兒園老師介紹幼小銜接工作的情況，要求做好相關記錄。
2、擬訂一份大班幼兒參觀小學的計劃。
（二）以小組為單位（5人一組）走訪大班老師，調查幼小銜接的情況；
（三）集中聽取幼兒園老師介紹幼小銜接的情況；要求學生做好記錄。
（四）整理分析記錄，提交見習報告。
（五）學習擬訂一份大班幼兒參觀小學的計劃：
1、每人設計一份大班幼兒參觀小學的計劃，要求寫明參觀時間、地點、人數(shù)、參觀內容、參觀過程的組織等。
2、分組介紹參觀小學的計劃。
3、小結。 效果評價
1、能理論聯(lián)系實際理解幼小銜接的內容和方法；
2、初步學會制定幼小銜接活動計劃。
3、能分析幼小銜接的存在問題。
第十章
幼兒園教育評價 實踐目標：
了解幼兒園教育評價的基本評價內容和方法，初步形成評價能力。實踐內容：
1、搜集幼兒園教育評價方案，分析其評價標準與評價項目之間的關系。
2、根據(jù)評價內容和評價項目，參觀、評價幼兒園某方面的工作，并形成見習報告。 實踐準備：
收集幼兒園教育教學活動案例和幼兒園教育評價方案。本班教室。實踐方式：講解法、評價法、比較法等 實踐課時：2課時 實踐指導：
（一）提出實踐要求：
1、運用幼兒園教育評價理論評價所收集的教育教學活動案例和幼兒園教育工作案例或評價所觀摩的教學錄像活動。
2、可以小組共同討論進行評價。
3、對所評價的教育教學活動寫出評價意見。
（二）學生自由組合形成小組進行評價教育教學活動的練習。
（三）分享評價結果。
請評價較好的小組說說如何評價幼兒園的教育教學活動。
（四）實踐小結
1、教師評價學生的實踐情況。
2、學生自評和互評。 效果評價：
1、學生能運用幼兒園教育評價的理論評價幼兒園的教育教學活動和工作。
2、初步形成幼兒園教育評價能力。