讀書可以讓整個(gè)世界變得更有趣，令人生變得豐富多彩，讓個(gè)人變得更有品味。今天，為大家推薦的讀書的古詩(shī)鑒賞五首。通過(guò)閱讀這些古詩(shī)，讀者可以感受到中華文化的博大精深，也可以從中汲取到人生的智慧和啟示。希望這本書能夠成為讀者們的好伴侶，讓大家在閱讀中感受到生活的美好和價(jià)值。
1.讀書的古詩(shī)鑒賞 篇一
讀書
陸游〔宋代〕
歸志寧無(wú)五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。
鑒賞
陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代?！蹲x書》雖以讀書為題材，但詩(shī)人的眼光早已離開書齋這個(gè)狹小的空間，他將目光投向于整個(gè)人民，所以他所有的讀書詩(shī)包括《讀書》，仍然充滿著對(duì)生活的熱愛(ài)，仍然流露著對(duì)生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī)。同時(shí)他的讀書詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情，寫成活潑生動(dòng)的好詩(shī)，一切都取決于詩(shī)人是否有靈心慧性。
“歸老寧無(wú)五畝園，讀書本意在元元?！边@兩句直抒胸臆，說(shuō)自己讀書是為了平民百姓，前兩句不重情節(jié)畫面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩(shī)人不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴。
“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言?！边@兩句是寫實(shí)，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)人已是五十三歲，視力減退。透過(guò)詩(shī)句，詩(shī)人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中，因?yàn)槭瞧渥x書生涯中為重要的一件物體，故而成了其讀書詩(shī)中引人注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)。既是對(duì)生活描寫，更是對(duì)后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。
這首《讀書》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。詩(shī)言志，詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生的歌詠，這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩(shī)人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對(duì)于主要身份是士人的陸游來(lái)說(shuō)，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書齋里度過(guò)的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時(shí)，讀書便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。
2.讀書的古詩(shī)鑒賞 篇二
觀書有感·其一
朱熹〔宋代〕
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。(那通：哪)
賞析
這是一首抒發(fā)讀書體會(huì)的哲理詩(shī)。
“半畝方塘一鑒開”，朱熹在山村里讀書，興味正濃。他悠然自得地抬頭一看，眼前是一方半畝大小的池塘。這本是平凡不過(guò)的景象，在中國(guó)南方的村落中，這樣的池塘隨處可見(jiàn)。但到了朱熹的筆下，它卻獨(dú)有一種深刻的寓意。在朱熹眼中，“方塘”大的特點(diǎn)是清澈，他用了一個(gè)比喻，那就是“鑒”，也就是鏡子。在文學(xué)的角度上，這個(gè)譬喻并不出奇，但在理學(xué)的思想體系中，它卻具有深刻的哲理內(nèi)涵。在儒家看來(lái)，人生活在紛繁復(fù)雜的世界中，要面對(duì)種種誘惑與干擾，而君子的道德修養(yǎng)就是要不被外境所惑，清晰明了地把握生命的方向，也就是孔子說(shuō)的“知者不惑”。這種境界仿佛一面明鏡，它能夠照見(jiàn)人間的各種事物，而不落一絲一毫的灰塵?！笆ト酥娜缑麋R止水，物來(lái)不亂，物去不留”，便是這層含義。
看著眼前的池塘，朱熹體會(huì)到內(nèi)心世界的清晰明朗，便猶如明鏡一般。鏡子雖小，卻能照進(jìn)整個(gè)天地。因此，這區(qū)區(qū)半畝的方塘，竟也有了湖海般的氣象——“天光云影共徘徊”。盡管它小，卻能倒映出長(zhǎng)天無(wú)垠、云影悠悠。在這里，美不在于事物本身，而在于觀賞事物的心靈境界。寫這首詩(shī)時(shí)，朱熹正處在人生的逆境，他在小山村中讀書講學(xué)，不過(guò)是為了避禍而已。盡管如此，他的內(nèi)心世界卻是充實(shí)而自信的，在他胸中包含著人間萬(wàn)象，惦念著天下蒼生。正因?yàn)檫@種博大的胸襟，眼前這方小小的池塘，卻也吞吐著宇宙萬(wàn)象。
詩(shī)人正是抓住了這一點(diǎn)作進(jìn)一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”“問(wèn)渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相當(dāng)于“它”的意思，這里是指方塘。“問(wèn)渠”就是“問(wèn)它”。在這個(gè)地方“它”指代的是“方塘”。詩(shī)人并沒(méi)有說(shuō)“方塘”有多深，第三句詩(shī)里邊突出了一個(gè)“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。因?yàn)樘了绻麤](méi)有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。詩(shī)人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點(diǎn)。但是到此詩(shī)人并沒(méi)有結(jié)束，他進(jìn)一步地提出了一個(gè)問(wèn)題?！皢?wèn)”那個(gè)“方塘”“那得清如許？”問(wèn)它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來(lái)。而這個(gè)問(wèn)題孤立地看這個(gè)“方塘”的本身沒(méi)有法子來(lái)回答。
詩(shī)人于是放開了眼界，從遠(yuǎn)處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因?yàn)椤胺教痢辈皇菬o(wú)源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個(gè)“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)“深”而且“清”。“清”得不僅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細(xì)致的情態(tài)。這就是這一首小詩(shī)所展現(xiàn)的形象和它的思想意義。
3.讀書的古詩(shī)鑒賞 篇三
舟中讀書
宋琬〔清代〕
久拋青簡(jiǎn)束行幐，白鳥蒼蠅甚可憎。
身是蠹魚酬夙債，黃河浪里讀書燈。
賞析
這首詩(shī)前三句平平，詩(shī)人說(shuō)自己已經(jīng)拋開了書籍很久了，腰束干糧袋四處奔波，加上路途上蚊子和蒼蠅之?dāng)_，其實(shí)也無(wú)法讀書，但他畢竟是一條書蛀蟲，讀書是他前世欠下的債，為了還這個(gè)債，——于是，結(jié)句“黃河浪里讀書燈”就跳出了！
“河出伏流，一瀉汪洋?！钡竭^(guò)黃河的人們，誰(shuí)能不被它九曲橫空、萬(wàn)浪嘯天的氣勢(shì)和力量所震攝？它那狂放無(wú)羈的暴烈和雄奇，也似乎只有同樣狂放無(wú)羈的詩(shī)仙李折，才足以揮動(dòng)如椽巨筆，為之寫照傳神——“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》）！這就是李白描摹過(guò)的那水來(lái)“天上”，波顛萬(wàn)里的壯奇黃河。
而今，正是從這一派震蕩天地的黃河浪影里，駛出了一艘傲岸不馴的行船，時(shí)令正當(dāng)秋夜，水天一片迷蒙。但在波涌浪疊的船窗前，卻可見(jiàn)到我們的詩(shī)人宋琬，正須髯飄飄，就著高燒的燭燈，執(zhí)卷誦讀！
倘若這是在廬峰月下，對(duì)茅窗孤燈，聆松濤千仞，那境界一定將格外清美幽渺吧？倘若這是在西子湖畔，仰修竹千竿，聽(tīng)游魚唼喋，于執(zhí)卷吟賞之際，也一定會(huì)更添幾分韻致吧？但“黃河浪里讀書燈”之句，卻把這“讀書”的背景，轉(zhuǎn)換在了壯奇雄闊的浪濤之間，而且是在燭照浪影的艙間“燈”下，那境界又豈是上述這境所可比擬？
此刻的艙中當(dāng)然也是幽清的。幽清得連一只令人憎厭的蚊子蒼蠅都沒(méi)有。然而這幽清，又是以何其驚心動(dòng)魄的艙外之景為陪襯的?。汉剖幍狞S河在夜天下狂暴喧騰；熒熒的船火，還可照見(jiàn)一陣又一陣掀天濁浪崩裂眼前；濤聲隆隆，如疾雷碾過(guò)船之兩舷!正是在這樣的背景上，突然推出挑燈撫髯，執(zhí)卷而誦的詩(shī)人近景，那氣度和儀態(tài)，該帶有怎樣一種睥睨古今、笑傲萬(wàn)浪的沉靜和瀟灑！
如果說(shuō)“黃河浪”所蘊(yùn)含的，是極大的動(dòng)蕩之境；那么“讀書燈”所顯示的，則是迥然相異的靜謐之境。這兩者本來(lái)很難相容，詩(shī)人卻以身臨的浪舟讀書之興，將它們奇妙地組接在了一句詩(shī)中。大“動(dòng)”與大“靜”由此相反相成，雄奇的“黃河”夜浪之涌，與瀟灑的詩(shī)人“讀書”身影，由此相疊相錢，輝耀了整首詩(shī)行。一個(gè)為前人不到的嶄新詩(shī)境，在行舟黃河的詩(shī)人宋琬筆底，就這樣興象崢嶸的創(chuàng)生了！
這詩(shī)境的創(chuàng)生雖說(shuō)出于偶然，卻是宋琬悲苦生涯中哀憤之情的必然觸發(fā)。倘若不是在順治七年、康熙元年“兩度系獄”，飽嘗過(guò)宦海沉浮的險(xiǎn)惡“風(fēng)濤”；倘若不是憎惡于“白鳥（蚊子）蒼蠅”式讒人的陷害，厭倦于“久拋青簡(jiǎn)束行幐”的仕途奔波，而向往著一種放浪無(wú)羈的自由生活——那么，宋琬又怎么會(huì)覺(jué)得，黃河的“掀天濁浪”，并不比“人間”的風(fēng)濤險(xiǎn)惡？又怎么會(huì)激發(fā)在“黃河浪”中化身“蠧魚”，挑燈誦書而一“酬夙債”的豪興？
由此反觀此詩(shī)之前三句，你便不會(huì)因?yàn)樗鼈兊耐抡Z(yǔ)平平而以為無(wú)足輕重了——其實(shí)，“久拋青簡(jiǎn)束行幐”之卑陋，“白鳥蒼蠅甚可憎”之煩囂，恰都是運(yùn)筆上的一種鋪墊和反襯。它們之存在正是為了在結(jié)句中造成詩(shī)情的巨大逆轉(zhuǎn)，以翻出一個(gè)之與截然不同的人生境界。有了這卑陋和煩囂的反襯，“黃河浪里讀書燈”之境，便愈加見(jiàn)得雄奇瀟灑，超世脫俗，而令你無(wú)限神往了。
4.讀書的古詩(shī)鑒賞 篇四
夜讀兵書
陸游〔宋代〕
孤燈耿霜夕，窮山讀兵書。
平生萬(wàn)里心，執(zhí)戈王前驅(qū)。
戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥。
成功亦邂逅，逆料政自疏。
陂澤號(hào)饑?guó)櫍瑲q月欺貧儒。
嘆息鏡中面，安得長(zhǎng)膚腴。
賞析
這首五言古詩(shī)是詩(shī)人早期的一首愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，即事而言懷，自述研讀兵書的心境和情懷，是一位不得志的愛(ài)國(guó)志士的自我寫照。
“孤燈耿霜夕，窮山讀兵書”，一個(gè)孤燈照耀的秋夜里，詩(shī)人獨(dú)自在人煙稀少的深山里閱讀研習(xí)兵書。茫茫夜色，漫天冷霜，一盞寒燈，孤寂清冷，但詩(shī)人的報(bào)國(guó)之志卻沒(méi)有絲毫消歇。
“平生萬(wàn)里心，執(zhí)戈王前驅(qū)”，一生都抱有立功于千萬(wàn)里之外的雄心壯志?！叭f(wàn)里”是虛數(shù)，形容極遠(yuǎn)之地，這里指邊遠(yuǎn)的地方。手執(zhí)鋒利的兵器，為君王沖鋒陷陣，奮勇殺敵，這是何等威猛雄壯。
“戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥”，戰(zhàn)死沙場(chǎng)、馬革裹尸是仁人志士應(yīng)有之義，如果只想著廝守在妻子兒女身邊，盡享天倫之樂(lè)，而忘掉報(bào)國(guó)之志，失去誓死殺敵的氣概，則是萬(wàn)分可恥的。
“成功亦邂逅，逆料政自疏”，到這里詩(shī)歌的格調(diào)由高昂轉(zhuǎn)為低沉。
“陂澤號(hào)饑?guó)櫍瑲q月欺貧儒”，詩(shī)人一己的理想雖然不能實(shí)現(xiàn)，但他仍胸懷天下蒼生。
“嘆息鏡中面，安得長(zhǎng)膚腴”，詩(shī)人痛惜之余，在鏡子中看到自己憔悴的面答，為之深深嘆息。
全詩(shī)蘊(yùn)含著熾熱而深摯的感情，同時(shí)能把一己之情和廣大人民的悲慘境況聯(lián)系起來(lái)，使得詩(shī)篇具有相當(dāng)?shù)乃枷肷疃取Ｔ?shī)的開篇描繪讀兵書的時(shí)間和環(huán)境，烘托出一種孤寂的氛圍，接下來(lái)發(fā)表感想。首先自述立志廝殺疆場(chǎng)、報(bào)效祖國(guó)，其次感嘆人民的悲慘境遇和自己壯志未酬，后喟嘆歲月蹉跎，希望在有限的生命中去實(shí)現(xiàn)、完成理想和事業(yè)。詩(shī)中情景相互襯托，身處蕭瑟之境，而心在萬(wàn)里之外的沙場(chǎng)上；流離失所的民眾的哀號(hào)又把詩(shī)人拉回現(xiàn)實(shí)的情境中，通過(guò)這種現(xiàn)實(shí)與理想的強(qiáng)烈對(duì)比，讀者可以真切體會(huì)到詩(shī)人壯志難酬的心情。詩(shī)人的豪情壯志在現(xiàn)實(shí)中不免遭受拘迫，于是時(shí)而會(huì)生發(fā)出一種“駿馬寶刀俱一夢(mèng)”的失落之感。這種失落的情懷在詩(shī)中又主要表現(xiàn)為悲壯之情。
5.讀書的古詩(shī)鑒賞 篇五
觀書
于謙〔明代〕
書卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。
眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。
活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
賞析
該詩(shī)盛贊書之好處，極寫讀書之趣，作者于謙，是明代知名民族英雄、詩(shī)人。他生性剛直，博學(xué)多聞。他的勤學(xué)苦練精神與他的高風(fēng)亮節(jié)一樣名傳后世。這首詩(shī)寫詩(shī)人自我親身體會(huì)，抒發(fā)喜愛(ài)讀書之情，意趣高雅，風(fēng)格率直，說(shuō)理形象，頗有感染力。
詩(shī)的首聯(lián)用擬人手法，將書卷比作多情的老朋友，每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共，形象地表明詩(shī)人讀書不倦、樂(lè)在其中。頷聯(lián)用夸張、比喻手法寫詩(shī)人讀書的情態(tài)。一眼掃過(guò)三千字，非確數(shù)，而是極言讀書之多之快，更表現(xiàn)詩(shī)人讀書如饑似渴的心情。胸?zé)o一點(diǎn)塵，是比喻他胸?zé)o雜念。這兩句詩(shī)使詩(shī)人專心致志，讀書入迷的情態(tài)躍然紙上，也道出了一種讀書方法。頸聯(lián)用典故和自然景象作比，說(shuō)明勤讀書的好處，表現(xiàn)詩(shī)人持之以恒的精神?；钏?，化用朱熹《觀書有感》“問(wèn)渠那得清如許，謂有源頭活水來(lái)”句，是說(shuō)堅(jiān)持經(jīng)常讀書，就象池塘不斷有活水注入，不斷得到新的營(yíng)養(yǎng)，永遠(yuǎn)清澈。“東風(fēng)花柳逐時(shí)新”化用朱熹《春日》:“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”意思是說(shuō)勤奮攻讀增長(zhǎng)新知，就像東風(fēng)吹開百花，染綠柳枝一樣，其樂(lè)趣令人心曠神怡。尾聯(lián)以貴公子反襯，顯示讀書人書房四季如春的勝景。讀書可以明理，可以賞景，可以觀史，可以鑒人，真可謂是思接千載，視通萬(wàn)里，這美好之情之境，豈是玩物喪志的游手好閑者流所有以領(lǐng)略的！
1.讀書的古詩(shī)鑒賞 篇一
讀書
陸游〔宋代〕
歸志寧無(wú)五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。
鑒賞
陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代?！蹲x書》雖以讀書為題材，但詩(shī)人的眼光早已離開書齋這個(gè)狹小的空間，他將目光投向于整個(gè)人民，所以他所有的讀書詩(shī)包括《讀書》，仍然充滿著對(duì)生活的熱愛(ài)，仍然流露著對(duì)生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī)。同時(shí)他的讀書詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情，寫成活潑生動(dòng)的好詩(shī)，一切都取決于詩(shī)人是否有靈心慧性。
“歸老寧無(wú)五畝園，讀書本意在元元?！边@兩句直抒胸臆，說(shuō)自己讀書是為了平民百姓，前兩句不重情節(jié)畫面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩(shī)人不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴。
“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言?！边@兩句是寫實(shí)，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)人已是五十三歲，視力減退。透過(guò)詩(shī)句，詩(shī)人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中，因?yàn)槭瞧渥x書生涯中為重要的一件物體，故而成了其讀書詩(shī)中引人注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)。既是對(duì)生活描寫，更是對(duì)后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。
這首《讀書》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。詩(shī)言志，詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生的歌詠，這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩(shī)人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對(duì)于主要身份是士人的陸游來(lái)說(shuō)，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書齋里度過(guò)的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時(shí)，讀書便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。
2.讀書的古詩(shī)鑒賞 篇二
觀書有感·其一
朱熹〔宋代〕
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。(那通：哪)
賞析
這是一首抒發(fā)讀書體會(huì)的哲理詩(shī)。
“半畝方塘一鑒開”，朱熹在山村里讀書，興味正濃。他悠然自得地抬頭一看，眼前是一方半畝大小的池塘。這本是平凡不過(guò)的景象，在中國(guó)南方的村落中，這樣的池塘隨處可見(jiàn)。但到了朱熹的筆下，它卻獨(dú)有一種深刻的寓意。在朱熹眼中，“方塘”大的特點(diǎn)是清澈，他用了一個(gè)比喻，那就是“鑒”，也就是鏡子。在文學(xué)的角度上，這個(gè)譬喻并不出奇，但在理學(xué)的思想體系中，它卻具有深刻的哲理內(nèi)涵。在儒家看來(lái)，人生活在紛繁復(fù)雜的世界中，要面對(duì)種種誘惑與干擾，而君子的道德修養(yǎng)就是要不被外境所惑，清晰明了地把握生命的方向，也就是孔子說(shuō)的“知者不惑”。這種境界仿佛一面明鏡，它能夠照見(jiàn)人間的各種事物，而不落一絲一毫的灰塵?！笆ト酥娜缑麋R止水，物來(lái)不亂，物去不留”，便是這層含義。
看著眼前的池塘，朱熹體會(huì)到內(nèi)心世界的清晰明朗，便猶如明鏡一般。鏡子雖小，卻能照進(jìn)整個(gè)天地。因此，這區(qū)區(qū)半畝的方塘，竟也有了湖海般的氣象——“天光云影共徘徊”。盡管它小，卻能倒映出長(zhǎng)天無(wú)垠、云影悠悠。在這里，美不在于事物本身，而在于觀賞事物的心靈境界。寫這首詩(shī)時(shí)，朱熹正處在人生的逆境，他在小山村中讀書講學(xué)，不過(guò)是為了避禍而已。盡管如此，他的內(nèi)心世界卻是充實(shí)而自信的，在他胸中包含著人間萬(wàn)象，惦念著天下蒼生。正因?yàn)檫@種博大的胸襟，眼前這方小小的池塘，卻也吞吐著宇宙萬(wàn)象。
詩(shī)人正是抓住了這一點(diǎn)作進(jìn)一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”“問(wèn)渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相當(dāng)于“它”的意思，這里是指方塘。“問(wèn)渠”就是“問(wèn)它”。在這個(gè)地方“它”指代的是“方塘”。詩(shī)人并沒(méi)有說(shuō)“方塘”有多深，第三句詩(shī)里邊突出了一個(gè)“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。因?yàn)樘了绻麤](méi)有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。詩(shī)人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點(diǎn)。但是到此詩(shī)人并沒(méi)有結(jié)束，他進(jìn)一步地提出了一個(gè)問(wèn)題?！皢?wèn)”那個(gè)“方塘”“那得清如許？”問(wèn)它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來(lái)。而這個(gè)問(wèn)題孤立地看這個(gè)“方塘”的本身沒(méi)有法子來(lái)回答。
詩(shī)人于是放開了眼界，從遠(yuǎn)處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因?yàn)椤胺教痢辈皇菬o(wú)源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個(gè)“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)“深”而且“清”。“清”得不僅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細(xì)致的情態(tài)。這就是這一首小詩(shī)所展現(xiàn)的形象和它的思想意義。
3.讀書的古詩(shī)鑒賞 篇三
舟中讀書
宋琬〔清代〕
久拋青簡(jiǎn)束行幐，白鳥蒼蠅甚可憎。
身是蠹魚酬夙債，黃河浪里讀書燈。
賞析
這首詩(shī)前三句平平，詩(shī)人說(shuō)自己已經(jīng)拋開了書籍很久了，腰束干糧袋四處奔波，加上路途上蚊子和蒼蠅之?dāng)_，其實(shí)也無(wú)法讀書，但他畢竟是一條書蛀蟲，讀書是他前世欠下的債，為了還這個(gè)債，——于是，結(jié)句“黃河浪里讀書燈”就跳出了！
“河出伏流，一瀉汪洋?！钡竭^(guò)黃河的人們，誰(shuí)能不被它九曲橫空、萬(wàn)浪嘯天的氣勢(shì)和力量所震攝？它那狂放無(wú)羈的暴烈和雄奇，也似乎只有同樣狂放無(wú)羈的詩(shī)仙李折，才足以揮動(dòng)如椽巨筆，為之寫照傳神——“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》）！這就是李白描摹過(guò)的那水來(lái)“天上”，波顛萬(wàn)里的壯奇黃河。
而今，正是從這一派震蕩天地的黃河浪影里，駛出了一艘傲岸不馴的行船，時(shí)令正當(dāng)秋夜，水天一片迷蒙。但在波涌浪疊的船窗前，卻可見(jiàn)到我們的詩(shī)人宋琬，正須髯飄飄，就著高燒的燭燈，執(zhí)卷誦讀！
倘若這是在廬峰月下，對(duì)茅窗孤燈，聆松濤千仞，那境界一定將格外清美幽渺吧？倘若這是在西子湖畔，仰修竹千竿，聽(tīng)游魚唼喋，于執(zhí)卷吟賞之際，也一定會(huì)更添幾分韻致吧？但“黃河浪里讀書燈”之句，卻把這“讀書”的背景，轉(zhuǎn)換在了壯奇雄闊的浪濤之間，而且是在燭照浪影的艙間“燈”下，那境界又豈是上述這境所可比擬？
此刻的艙中當(dāng)然也是幽清的。幽清得連一只令人憎厭的蚊子蒼蠅都沒(méi)有。然而這幽清，又是以何其驚心動(dòng)魄的艙外之景為陪襯的?。汉剖幍狞S河在夜天下狂暴喧騰；熒熒的船火，還可照見(jiàn)一陣又一陣掀天濁浪崩裂眼前；濤聲隆隆，如疾雷碾過(guò)船之兩舷!正是在這樣的背景上，突然推出挑燈撫髯，執(zhí)卷而誦的詩(shī)人近景，那氣度和儀態(tài)，該帶有怎樣一種睥睨古今、笑傲萬(wàn)浪的沉靜和瀟灑！
如果說(shuō)“黃河浪”所蘊(yùn)含的，是極大的動(dòng)蕩之境；那么“讀書燈”所顯示的，則是迥然相異的靜謐之境。這兩者本來(lái)很難相容，詩(shī)人卻以身臨的浪舟讀書之興，將它們奇妙地組接在了一句詩(shī)中。大“動(dòng)”與大“靜”由此相反相成，雄奇的“黃河”夜浪之涌，與瀟灑的詩(shī)人“讀書”身影，由此相疊相錢，輝耀了整首詩(shī)行。一個(gè)為前人不到的嶄新詩(shī)境，在行舟黃河的詩(shī)人宋琬筆底，就這樣興象崢嶸的創(chuàng)生了！
這詩(shī)境的創(chuàng)生雖說(shuō)出于偶然，卻是宋琬悲苦生涯中哀憤之情的必然觸發(fā)。倘若不是在順治七年、康熙元年“兩度系獄”，飽嘗過(guò)宦海沉浮的險(xiǎn)惡“風(fēng)濤”；倘若不是憎惡于“白鳥（蚊子）蒼蠅”式讒人的陷害，厭倦于“久拋青簡(jiǎn)束行幐”的仕途奔波，而向往著一種放浪無(wú)羈的自由生活——那么，宋琬又怎么會(huì)覺(jué)得，黃河的“掀天濁浪”，并不比“人間”的風(fēng)濤險(xiǎn)惡？又怎么會(huì)激發(fā)在“黃河浪”中化身“蠧魚”，挑燈誦書而一“酬夙債”的豪興？
由此反觀此詩(shī)之前三句，你便不會(huì)因?yàn)樗鼈兊耐抡Z(yǔ)平平而以為無(wú)足輕重了——其實(shí)，“久拋青簡(jiǎn)束行幐”之卑陋，“白鳥蒼蠅甚可憎”之煩囂，恰都是運(yùn)筆上的一種鋪墊和反襯。它們之存在正是為了在結(jié)句中造成詩(shī)情的巨大逆轉(zhuǎn)，以翻出一個(gè)之與截然不同的人生境界。有了這卑陋和煩囂的反襯，“黃河浪里讀書燈”之境，便愈加見(jiàn)得雄奇瀟灑，超世脫俗，而令你無(wú)限神往了。
4.讀書的古詩(shī)鑒賞 篇四
夜讀兵書
陸游〔宋代〕
孤燈耿霜夕，窮山讀兵書。
平生萬(wàn)里心，執(zhí)戈王前驅(qū)。
戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥。
成功亦邂逅，逆料政自疏。
陂澤號(hào)饑?guó)櫍瑲q月欺貧儒。
嘆息鏡中面，安得長(zhǎng)膚腴。
賞析
這首五言古詩(shī)是詩(shī)人早期的一首愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，即事而言懷，自述研讀兵書的心境和情懷，是一位不得志的愛(ài)國(guó)志士的自我寫照。
“孤燈耿霜夕，窮山讀兵書”，一個(gè)孤燈照耀的秋夜里，詩(shī)人獨(dú)自在人煙稀少的深山里閱讀研習(xí)兵書。茫茫夜色，漫天冷霜，一盞寒燈，孤寂清冷，但詩(shī)人的報(bào)國(guó)之志卻沒(méi)有絲毫消歇。
“平生萬(wàn)里心，執(zhí)戈王前驅(qū)”，一生都抱有立功于千萬(wàn)里之外的雄心壯志?！叭f(wàn)里”是虛數(shù)，形容極遠(yuǎn)之地，這里指邊遠(yuǎn)的地方。手執(zhí)鋒利的兵器，為君王沖鋒陷陣，奮勇殺敵，這是何等威猛雄壯。
“戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥”，戰(zhàn)死沙場(chǎng)、馬革裹尸是仁人志士應(yīng)有之義，如果只想著廝守在妻子兒女身邊，盡享天倫之樂(lè)，而忘掉報(bào)國(guó)之志，失去誓死殺敵的氣概，則是萬(wàn)分可恥的。
“成功亦邂逅，逆料政自疏”，到這里詩(shī)歌的格調(diào)由高昂轉(zhuǎn)為低沉。
“陂澤號(hào)饑?guó)櫍瑲q月欺貧儒”，詩(shī)人一己的理想雖然不能實(shí)現(xiàn)，但他仍胸懷天下蒼生。
“嘆息鏡中面，安得長(zhǎng)膚腴”，詩(shī)人痛惜之余，在鏡子中看到自己憔悴的面答，為之深深嘆息。
全詩(shī)蘊(yùn)含著熾熱而深摯的感情，同時(shí)能把一己之情和廣大人民的悲慘境況聯(lián)系起來(lái)，使得詩(shī)篇具有相當(dāng)?shù)乃枷肷疃取Ｔ?shī)的開篇描繪讀兵書的時(shí)間和環(huán)境，烘托出一種孤寂的氛圍，接下來(lái)發(fā)表感想。首先自述立志廝殺疆場(chǎng)、報(bào)效祖國(guó)，其次感嘆人民的悲慘境遇和自己壯志未酬，后喟嘆歲月蹉跎，希望在有限的生命中去實(shí)現(xiàn)、完成理想和事業(yè)。詩(shī)中情景相互襯托，身處蕭瑟之境，而心在萬(wàn)里之外的沙場(chǎng)上；流離失所的民眾的哀號(hào)又把詩(shī)人拉回現(xiàn)實(shí)的情境中，通過(guò)這種現(xiàn)實(shí)與理想的強(qiáng)烈對(duì)比，讀者可以真切體會(huì)到詩(shī)人壯志難酬的心情。詩(shī)人的豪情壯志在現(xiàn)實(shí)中不免遭受拘迫，于是時(shí)而會(huì)生發(fā)出一種“駿馬寶刀俱一夢(mèng)”的失落之感。這種失落的情懷在詩(shī)中又主要表現(xiàn)為悲壯之情。
5.讀書的古詩(shī)鑒賞 篇五
觀書
于謙〔明代〕
書卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。
眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。
活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
賞析
該詩(shī)盛贊書之好處，極寫讀書之趣，作者于謙，是明代知名民族英雄、詩(shī)人。他生性剛直，博學(xué)多聞。他的勤學(xué)苦練精神與他的高風(fēng)亮節(jié)一樣名傳后世。這首詩(shī)寫詩(shī)人自我親身體會(huì)，抒發(fā)喜愛(ài)讀書之情，意趣高雅，風(fēng)格率直，說(shuō)理形象，頗有感染力。
詩(shī)的首聯(lián)用擬人手法，將書卷比作多情的老朋友，每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共，形象地表明詩(shī)人讀書不倦、樂(lè)在其中。頷聯(lián)用夸張、比喻手法寫詩(shī)人讀書的情態(tài)。一眼掃過(guò)三千字，非確數(shù)，而是極言讀書之多之快，更表現(xiàn)詩(shī)人讀書如饑似渴的心情。胸?zé)o一點(diǎn)塵，是比喻他胸?zé)o雜念。這兩句詩(shī)使詩(shī)人專心致志，讀書入迷的情態(tài)躍然紙上，也道出了一種讀書方法。頸聯(lián)用典故和自然景象作比，說(shuō)明勤讀書的好處，表現(xiàn)詩(shī)人持之以恒的精神?；钏?，化用朱熹《觀書有感》“問(wèn)渠那得清如許，謂有源頭活水來(lái)”句，是說(shuō)堅(jiān)持經(jīng)常讀書，就象池塘不斷有活水注入，不斷得到新的營(yíng)養(yǎng)，永遠(yuǎn)清澈。“東風(fēng)花柳逐時(shí)新”化用朱熹《春日》:“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”意思是說(shuō)勤奮攻讀增長(zhǎng)新知，就像東風(fēng)吹開百花，染綠柳枝一樣，其樂(lè)趣令人心曠神怡。尾聯(lián)以貴公子反襯，顯示讀書人書房四季如春的勝景。讀書可以明理，可以賞景，可以觀史，可以鑒人，真可謂是思接千載，視通萬(wàn)里，這美好之情之境，豈是玩物喪志的游手好閑者流所有以領(lǐng)略的！