高一師說原文翻譯及注釋是為大家整理的，《師說》是唐代文學家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。
1.原文 篇一
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
2.翻譯 篇二
古代求學的人必定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授道理，講授學業(yè)，解答疑難問題的人啊。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？（有了）疑惑，如果不跟老師（學習），那些成為疑難問題的,（就）始終不能解答了。出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早于我，我（應該）跟從（他），把他當做老師；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也應該）跟從（他），把他當做老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。
唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且（要）跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧?。ㄈ藗儯鬯暮⒆?，（就）選擇老師來教他。（但是）對他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，（真是）糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，（是）教孩子們文字，（幫助他們）學習斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關大道理的）疑難問題的（老師）。不理解（書本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學習，有的（大道理的疑難）不向老師學習；小的`方面（倒要）學習，大的方面（卻反而）放棄（不學），我未能看出那種人（是）明白（事理）的！巫醫(yī)樂師和各種工匠，（他們）不以互相學習為恥。士大夫這一類（人），（一聽到有人）稱老師稱弟子等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問他們（為什么譏笑），（他們）就說：那個（人）同那個（人）（指老師和學生）年齡差不多，道德學問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！唉?。ü糯欠N）跟從老師（學習）的好風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，君子們認為（是）不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見識竟反而比不上（他們），可真奇怪??！
圣人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子?？鬃诱f：三個人同行，（里面）一定有（可以當）我的老師（的人）。因此，學生不一定（永遠）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學生賢能，（老師和學生的區(qū)別只是）聽到道理有的早有的遲，學問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。
李家的孩子（叫）蟠（的），年紀十七（歲），喜歡古文，六經(jīng)的_和傳文都普遍學習了，（他）不受（當時士大夫那種恥于從師的）時俗的限制，向我學習。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）《師說》送給他。
3.注釋 篇三
1.學者：求學的人。
2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學業(yè)、解釋疑難問題的人。所以：用來……的。道：指儒家之道。受：通“授”，傳授。業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學及古文寫作?；螅阂呻y問題。
3.人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之：指知識和道理。“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣?！敝憾?。
4.其為惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
6.聞：聽見，引申為知道，懂得。
7.從而師之：跟從（他），拜他為老師。從師：跟從老師學習。師：意動用法，以……為師。
8.吾師道也：我（是向他）學習道理。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸：發(fā)語詞，難道。知：了解、知道。
10.是故：因此，所以。
11.無：無論、不分。
12.道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
13.師道：從師的傳統(tǒng)。即“古之學者必有師”。
14.出人：超出于眾人之上。
15.猶且：尚且。
16.眾人：普通人，一般人。下：不如，名詞作動詞。
17.恥學于師：以向老師學習為恥。恥：以……為恥。
18.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越發(fā)。
19.于其身：對于他自己。身：自身、自己。
20.惑矣：糊涂??！
21.彼童子之師：那些教小孩子的啟蒙老師。
22.授之書而習其句讀（dòu）：教給他書，幫助他學習其中的文句。之：指童子。習：使……學習。其：指書。句讀：也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀（逗）的教學。
23.句讀之不知：不知斷句風逗。
24.或師焉，或不（fǒu）焉：有的從師，有的不從師。不：通“否”。
25.小學而大遺：學了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺：丟棄，放棄。
26.巫醫(yī)：古時巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
27.百工：各種手藝。
28.相師：拜別人為師。
29.族：類。
30.曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候。
31.年相若：年歲相近。
4.判斷句 篇四
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(……者，……也，表判斷)
(2)道之所存，師之所存也(……也，表判斷)
(3)彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也(非，表否定判斷)
5.倒裝句 篇五
(1)而恥學于師(于師學，介賓短語后置)
(2)師不必賢于弟子(于弟子賢，介賓短語后置)
(3)不拘于時，學于余(于余學，介賓短語后置)
6.省略句 篇六
(1)今其智乃反不能及(之)(省賓語)
(2)吾從(之)而師之(省賓語)
(3)(其，指士大夫之族)群聚而笑之(省主語)
(4)(師)位卑(者)則足羞，(師)官盛(者)則近諛(省略謂語動詞)
7.通假字 篇七
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也(受，通“授”，教授)
2、或師焉，或不焉(不，通“否”，fǒu)
8.古今異義 篇八
(1)古之學者必有師
古義：求學的人;今義：指在學術上有一定成就的人
(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也
古義：用來……的;今義：表因果關系的連詞
(3)是故弟子不必不如師
古義：不一定;今義：用不著
(4)是故無貴無賤，無長無少
古義：無論;今義：沒有，常為否定副詞
(5)吾從而師之
古義：跟隨而且;今義：表目的或結果的連詞
(6)今之眾人
古義：一般人;今義：眾多的人，大家
(7)小學而大遺
古義：小的方面學習
今義：指教育的一個階段，也指實施這種教育的機構(常指與中學、大學相對的“小學”)
9.一詞多義 篇九
1師
①古之學者必有師(名詞，老師)
②師道之不傳也久矣(動詞，從師求學)
③吾從而師之(名詞的意動用法，以……為師)
④吾師道也(名詞作動詞，學習)
2.傳
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也(動詞，傳授)
②師道之不傳也久矣(動詞，流傳)
3.道
①傳道受業(yè)解惑也(名詞，道理)
②師道之不傳也久矣(有“風尚”的意思)
③道相似也(名詞，道德學問)
4.惑
①惑之不解(名詞，疑難問題)
②于其身也，則恥師焉，惑矣(形容詞，糊涂)
③惑而不從師(動詞，遇到疑難問題)
5.乎
(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當于“于”，前一個是“在”的意思;后一個是“比”，表比較)
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣助詞，表反問，譯為“嗎”)
(3)其皆出于此乎(語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”)
(4)嗟乎!師道之不傳了久矣(語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”)
6.而
(1)人非生而知之者(連詞，表承接)
(2)惑而不從師(連詞，表轉折)
(3)吾從而師之(連詞，表承接)
(4)擇師而教之(連詞，表承接)
(5)授之書而習其句讀者(連詞，表并列)
(6)小學而大遺(連詞，表轉折)
(7)則群聚而笑之(連詞，表修飾)
(8)如是而已(與“已”連用，表陳述語氣)
7.之
(1)古之學者必有師(結構助詞，的)
(2)人非生而知之者(代詞，指代知識、道理等)
(3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(5)師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(6)欲人之無惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(7)圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)
(8)彼童子之師，授之書而習其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)
(9)句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語前置的標志)
(10)巫醫(yī)樂師百工之人(代詞，這，這一類)
(11)郯子之徒(代詞，這，這一類)
(12)六藝經(jīng)傳皆通習之(音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不譯)
(13)作師說以貽之(代詞，他，指代李蟠)
8.其
(1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問題)
(2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代“生乎吾前”者)
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，他的)
(4)其皆出于此乎(副詞，表揣測語氣，大概)
(5)其可怪也歟(副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當于“這不是……嗎?”)
9.于
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞，比)
(2)而恥學于師(介詞，向)
(3)于其身也(介詞，對于)
(4)皆出于此乎(介詞，從)
(5)不拘于時(介詞，表被動，被)
10.也
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷)
(2)其聞道也固先乎吾(句中語氣助詞，表停頓)
(3)其為惑也終不解矣(句中語氣助詞，表停頓)
(4)其可怪也歟(句末語氣助詞，與“歟”連用，加強語氣)
10.詞類活用 篇十
(一)名詞的活用
1.名詞作狀語
則群聚而笑之(群，表動作的情態(tài)，成群)
2.名詞作動詞
①吾師道也(名詞作動詞，學習)
②其下圣人也亦遠矣(名詞作動詞，低于)
3.名詞的意動用法
①吾從而師之(名詞的意動用法，以……為師)
②孔子師郯子(名詞意動用法，以……為師)
(二)形容詞的活用
1.形容詞作名詞
①小學而大遺(形容詞作名詞，小的方面、大的方面)
②吾未見其明也(形容詞作名詞，高明的地方)
③是故圣益圣，愚益愚(形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人)
④師者，所以傳道受業(yè)解惑也(形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題)
⑤位卑則足羞，官盛則近諛(形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人盛：勢盛位高的人)
2.形容詞作動詞
惑而不從師(形容詞作動詞，遇到疑難問題)
3.形容詞的意動用法
而恥學于師(形容詞的意動用法，以……為恥)
(三)動詞的使動用法
授之書而習其句讀者(習，使……學習)