不少高一學(xué)生上到高一是不是感覺語(yǔ)文文言文師說(shuō)知識(shí)點(diǎn)難以總結(jié)，不知道從何下手。為各位同學(xué)整理了《高一師說(shuō)課文原文翻譯》，希望對(duì)你的學(xué)習(xí)有所幫助！
1.原文 篇一
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟（jiē）乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（du）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白樱╰án）、萇弘、師襄、老聃（dān）。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
2.譯文 篇二
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因引起的.吧！
眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂??！那孩子的老師，教他們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說(shuō)的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說(shuō)：“那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚?！卑?！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈?，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？
圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當(dāng)然）不如孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，聽聞道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。
3.一詞多義 篇三
1、傳：
①師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）
②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（名詞，解釋經(jīng)書的著作）
2、師：
①道之所存，師之所存也（老師）
②于其身也，則恥師焉（名作動(dòng)，從師）
3、從：
①惑而不從師（動(dòng)詞，跟隨）
②見漁人，乃大驚，問所從來(lái)（介詞，自）
4、也：
①師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣（用于句中，舒緩語(yǔ)氣，可不譯）
②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也（句末語(yǔ)氣詞，輕微感嘆，可譯為"啊"）
③孔文子何以謂之文也（句末語(yǔ)氣詞，"呢"）
5、則：
①于其身也，則恥師焉（轉(zhuǎn)折連詞，卻）
②三人行，則必有我?guī)煟l件連詞，就）
③此則岳陽(yáng)樓之大觀也（副詞，表判斷，譯為"就是"）
6、于：
①師不必賢于弟子（介詞，比）
②而恥學(xué)于師（介詞，向）
③不拘于時(shí)（介詞，被）
④其皆出于此乎（介詞，在）
7、乎：
①其聞道也亦先乎吾（介詞，相當(dāng)于"于"，譯為"比"）
②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末語(yǔ)氣詞，反詰語(yǔ)氣）
8、所以：
①師者，所以傳道授業(yè)解惑也（所用來(lái)，"以"作"用"講，表憑借、手段）
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因，表原因）
4.詞類活用 篇四
1、于其身也，則恥師焉（師：意動(dòng)用法，以……為恥）
2、吾從而師之（師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí)）
3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）
4、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí)）
5、孔子師郯子（師：名作動(dòng)，拜師學(xué)習(xí)）
5.句式 篇五
1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也（判斷句）
2、句讀之不知，惑之不解（賓語(yǔ)前置）
3、不拘于時(shí)，學(xué)于余（被動(dòng)句）
4、弟子不必不如師，師不必賢于弟子（介賓短語(yǔ)后置）
5、而恥學(xué)于師（介賓短語(yǔ)后置）
1.原文 篇一
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟（jiē）乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（du）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白樱╰án）、萇弘、師襄、老聃（dān）。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
2.譯文 篇二
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因引起的.吧！
眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂??！那孩子的老師，教他們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說(shuō)的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說(shuō)：“那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚?！卑?！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈?，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？
圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當(dāng)然）不如孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，聽聞道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。
3.一詞多義 篇三
1、傳：
①師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）
②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（名詞，解釋經(jīng)書的著作）
2、師：
①道之所存，師之所存也（老師）
②于其身也，則恥師焉（名作動(dòng)，從師）
3、從：
①惑而不從師（動(dòng)詞，跟隨）
②見漁人，乃大驚，問所從來(lái)（介詞，自）
4、也：
①師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣（用于句中，舒緩語(yǔ)氣，可不譯）
②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也（句末語(yǔ)氣詞，輕微感嘆，可譯為"啊"）
③孔文子何以謂之文也（句末語(yǔ)氣詞，"呢"）
5、則：
①于其身也，則恥師焉（轉(zhuǎn)折連詞，卻）
②三人行，則必有我?guī)煟l件連詞，就）
③此則岳陽(yáng)樓之大觀也（副詞，表判斷，譯為"就是"）
6、于：
①師不必賢于弟子（介詞，比）
②而恥學(xué)于師（介詞，向）
③不拘于時(shí)（介詞，被）
④其皆出于此乎（介詞，在）
7、乎：
①其聞道也亦先乎吾（介詞，相當(dāng)于"于"，譯為"比"）
②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末語(yǔ)氣詞，反詰語(yǔ)氣）
8、所以：
①師者，所以傳道授業(yè)解惑也（所用來(lái)，"以"作"用"講，表憑借、手段）
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因，表原因）
4.詞類活用 篇四
1、于其身也，則恥師焉（師：意動(dòng)用法，以……為恥）
2、吾從而師之（師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí)）
3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）
4、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí)）
5、孔子師郯子（師：名作動(dòng)，拜師學(xué)習(xí)）
5.句式 篇五
1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也（判斷句）
2、句讀之不知，惑之不解（賓語(yǔ)前置）
3、不拘于時(shí)，學(xué)于余（被動(dòng)句）
4、弟子不必不如師，師不必賢于弟子（介賓短語(yǔ)后置）
5、而恥學(xué)于師（介賓短語(yǔ)后置）