諸子百家，是先秦時(shí)期對(duì)各個(gè)學(xué)術(shù)派別的總稱(chēng)。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作。以下是為大家整理的《諸子百家代表人物及思想主張》，歡迎閱讀參考。
1.諸子百家代表人物及思想主張 篇一
韓非子（約公元前280年—公元前233年），戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)新鄭（今屬河南）人。韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”和慎到的“勢(shì)”于一身，將辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，為后世留下了大量言論及著作。其學(xué)說(shuō)一直是中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)的思想基礎(chǔ)。其思想反映在后人收集整理編纂的《韓非子》一書(shū)中。
2.諸子百家代表人物及思想主張 篇二
商鞅（約公元前390年－公元前338年），姬姓，公孫氏，名鞅，衛(wèi)國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、改革家、思想家、軍事家，法家代表人物，衛(wèi)國(guó)國(guó)君后代。商鞅輔佐秦孝公，積極實(shí)行變法，使秦國(guó)成為富裕強(qiáng)大的國(guó)家，史稱(chēng)“商鞅變法”。政治上，他改革了秦國(guó)戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區(qū)劃、稅收、度量衡以及民風(fēng)民俗，并制定了嚴(yán)酷的法律；經(jīng)濟(jì)上，他主張重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；軍事上，他統(tǒng)率秦軍收復(fù)了河西之地，被秦孝公賜予商於十五邑，號(hào)為“商君”，史稱(chēng)為商鞅。公元前338年，秦孝公死后，商鞅被公子虔誣為謀反，戰(zhàn)敗死于彤地（今陜西省渭南市華州區(qū)西南）。尸身被運(yùn)至咸陽(yáng)車(chē)裂，全家被殺。
3.諸子百家代表人物及思想主張 篇三
李悝（前455—前395年），又名李克，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表人物，戰(zhàn)國(guó)初期魏都安邑（今山西夏縣）人。曾任魏文侯相，主持變法。李悝經(jīng)濟(jì)上推行“盡地力”和“善平糴”的政策，鼓勵(lì)農(nóng)民精耕細(xì)作，增強(qiáng)產(chǎn)量，國(guó)家在豐年以平價(jià)購(gòu)買(mǎi)余糧，荒年以平價(jià)售出，以平糧價(jià)。政治上實(shí)行法治，廢除維護(hù)貴族特權(quán)的世卿世祿制度，獎(jiǎng)勵(lì)有功國(guó)家的人，使魏國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)初期強(qiáng)國(guó)之一。他曾匯集當(dāng)時(shí)各國(guó)法律編成《法經(jīng)》，是我國(guó)古代第一部比較完整的法典。其“重農(nóng)”與“法治”結(jié)合的思想對(duì)商鞅、韓非影響極大。
4.諸子百家代表人物及思想主張 篇四
管子，約公元前723年～前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，潁上(今安徽潁上)人。管仲生活在春秋時(shí)期，法家代表人物，輔佐齊桓公公子糾成為春秋五霸之首。對(duì)內(nèi)大興改革、富國(guó)強(qiáng)兵；對(duì)外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，被尊稱(chēng)為“仲父”。后人尊稱(chēng)為“管子”，譽(yù)為“法家先驅(qū)”、“圣人之師”、“華夏文明保護(hù)者”、“華夏第一相”。
5.諸子百家代表人物及思想主張 篇五
墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名“翟”(dí)。孤竹君之后，本墨臺(tái)氏，后改為墨氏，宋國(guó)人 ，一說(shuō)魯陽(yáng)（今河南省魯山縣）人，一說(shuō)滕國(guó)（今山東滕州）人，曾擔(dān)任宋國(guó)大夫。墨家學(xué)派創(chuàng)始人。墨子出身于小手工業(yè)者，精通器械制造，并且是當(dāng)時(shí)的軍事機(jī)械制造專(zhuān)家。墨子與同代的公輸般(即魯班) 齊名。
6.諸子百家代表人物及思想主張 篇六
莊子，生卒年大約為公元前369年—約公元前286年，姓莊，名周，宋國(guó)蒙人 ，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派——莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。與老子并稱(chēng)為老莊。漢代以后，莊子被尊為南華真人，因此《莊子》亦稱(chēng)《南華經(jīng)》。其書(shū)與《老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”。《莊子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。
7.諸子百家代表人物及思想主張 篇七
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，大約出生于公元前571年，春秋末期人，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。其著作為《道德經(jīng)》，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章，五千多字。
8.諸子百家代表人物及思想主張 篇八
荀子，生卒約公元前313年—公元前238年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派代表人物，名況，趙國(guó)人，時(shí)人尊稱(chēng)他為荀卿。曾游訪齊、楚、秦、趙等國(guó)，曾任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒和楚國(guó)蘭陵令。他主張以禮治國(guó)，禮法并舉；反對(duì)孟子性善論，認(rèn)為人性本惡，故而要用禮治來(lái)約束，做到“明分使群”，通過(guò)后天教化達(dá)到性善；荀子認(rèn)為天是沒(méi)有意志的自然存在，與人事的吉兇禍福無(wú)關(guān)，人在順應(yīng)規(guī)律的基礎(chǔ)上可以通過(guò)主觀努力改造自然，“制天命而用之”。其學(xué)說(shuō)主要保存在《荀子》一書(shū)。
9.諸子百家代表人物及思想主張 篇九
孟子，名軻，生卒年約公元前372年—公元前289年，孟子受教于孔子的孫子子思門(mén)人，終成戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派代表人物。其思想核心是仁、義。他主張興王道，行仁政，主張保民；提倡“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想；反對(duì)諸侯間的不義戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)各國(guó)政治和戰(zhàn)爭(zhēng)多有抨擊；性善論是其仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。其學(xué)說(shuō)為《孟子》，元朝時(shí)，被追封為亞圣。
10.諸子百家代表人物及思想主張 篇十
孔子，生卒為公元前551年-公元前479年4月11日，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋末期思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人。曾任魯國(guó)官吏，后聚徒講學(xué)，宣傳政治主張，周游列國(guó)，終不見(jiàn)用。其思想核心是“仁”；崇尚禮樂(lè)和仁義，教育上提出有教無(wú)類(lèi)、因材施教。其言行主要保存在《論語(yǔ)》中。
孔子晚年回魯，編訂《春秋》，整理《詩(shī)》《書(shū)》等文獻(xiàn)，還流傳孔子讀《易》的故事。易經(jīng)，相傳從黃帝時(shí)代就有，神農(nóng)時(shí)代叫《連山易》，黃帝時(shí)代叫《歸藏易》，到周文王在羑里坐牢時(shí)，研究的正是《周易》。春秋時(shí)期《易》的研究傳說(shuō)是孔子讀易，“韋編三絕”。《連山易》和《歸藏易》被學(xué)者認(rèn)為是筮書(shū)?！吨芤住烦蔀槿寮胰航?jīng)之首。后世在《易》的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“傳學(xué)”、“注學(xué)”、“章句學(xué)”、“圖學(xué)”、“數(shù)學(xué)”、“讖緯學(xué)”等十六種學(xué)（南宋鄭樵語(yǔ)）。
1.諸子百家代表人物及思想主張 篇一
韓非子（約公元前280年—公元前233年），戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)新鄭（今屬河南）人。韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”和慎到的“勢(shì)”于一身，將辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，為后世留下了大量言論及著作。其學(xué)說(shuō)一直是中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)的思想基礎(chǔ)。其思想反映在后人收集整理編纂的《韓非子》一書(shū)中。
2.諸子百家代表人物及思想主張 篇二
商鞅（約公元前390年－公元前338年），姬姓，公孫氏，名鞅，衛(wèi)國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、改革家、思想家、軍事家，法家代表人物，衛(wèi)國(guó)國(guó)君后代。商鞅輔佐秦孝公，積極實(shí)行變法，使秦國(guó)成為富裕強(qiáng)大的國(guó)家，史稱(chēng)“商鞅變法”。政治上，他改革了秦國(guó)戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區(qū)劃、稅收、度量衡以及民風(fēng)民俗，并制定了嚴(yán)酷的法律；經(jīng)濟(jì)上，他主張重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；軍事上，他統(tǒng)率秦軍收復(fù)了河西之地，被秦孝公賜予商於十五邑，號(hào)為“商君”，史稱(chēng)為商鞅。公元前338年，秦孝公死后，商鞅被公子虔誣為謀反，戰(zhàn)敗死于彤地（今陜西省渭南市華州區(qū)西南）。尸身被運(yùn)至咸陽(yáng)車(chē)裂，全家被殺。
3.諸子百家代表人物及思想主張 篇三
李悝（前455—前395年），又名李克，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表人物，戰(zhàn)國(guó)初期魏都安邑（今山西夏縣）人。曾任魏文侯相，主持變法。李悝經(jīng)濟(jì)上推行“盡地力”和“善平糴”的政策，鼓勵(lì)農(nóng)民精耕細(xì)作，增強(qiáng)產(chǎn)量，國(guó)家在豐年以平價(jià)購(gòu)買(mǎi)余糧，荒年以平價(jià)售出，以平糧價(jià)。政治上實(shí)行法治，廢除維護(hù)貴族特權(quán)的世卿世祿制度，獎(jiǎng)勵(lì)有功國(guó)家的人，使魏國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)初期強(qiáng)國(guó)之一。他曾匯集當(dāng)時(shí)各國(guó)法律編成《法經(jīng)》，是我國(guó)古代第一部比較完整的法典。其“重農(nóng)”與“法治”結(jié)合的思想對(duì)商鞅、韓非影響極大。
4.諸子百家代表人物及思想主張 篇四
管子，約公元前723年～前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，潁上(今安徽潁上)人。管仲生活在春秋時(shí)期，法家代表人物，輔佐齊桓公公子糾成為春秋五霸之首。對(duì)內(nèi)大興改革、富國(guó)強(qiáng)兵；對(duì)外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，被尊稱(chēng)為“仲父”。后人尊稱(chēng)為“管子”，譽(yù)為“法家先驅(qū)”、“圣人之師”、“華夏文明保護(hù)者”、“華夏第一相”。
5.諸子百家代表人物及思想主張 篇五
墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名“翟”(dí)。孤竹君之后，本墨臺(tái)氏，后改為墨氏，宋國(guó)人 ，一說(shuō)魯陽(yáng)（今河南省魯山縣）人，一說(shuō)滕國(guó)（今山東滕州）人，曾擔(dān)任宋國(guó)大夫。墨家學(xué)派創(chuàng)始人。墨子出身于小手工業(yè)者，精通器械制造，并且是當(dāng)時(shí)的軍事機(jī)械制造專(zhuān)家。墨子與同代的公輸般(即魯班) 齊名。
6.諸子百家代表人物及思想主張 篇六
莊子，生卒年大約為公元前369年—約公元前286年，姓莊，名周，宋國(guó)蒙人 ，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派——莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。與老子并稱(chēng)為老莊。漢代以后，莊子被尊為南華真人，因此《莊子》亦稱(chēng)《南華經(jīng)》。其書(shū)與《老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”。《莊子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。
7.諸子百家代表人物及思想主張 篇七
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，大約出生于公元前571年，春秋末期人，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。其著作為《道德經(jīng)》，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章，五千多字。
8.諸子百家代表人物及思想主張 篇八
荀子，生卒約公元前313年—公元前238年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派代表人物，名況，趙國(guó)人，時(shí)人尊稱(chēng)他為荀卿。曾游訪齊、楚、秦、趙等國(guó)，曾任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒和楚國(guó)蘭陵令。他主張以禮治國(guó)，禮法并舉；反對(duì)孟子性善論，認(rèn)為人性本惡，故而要用禮治來(lái)約束，做到“明分使群”，通過(guò)后天教化達(dá)到性善；荀子認(rèn)為天是沒(méi)有意志的自然存在，與人事的吉兇禍福無(wú)關(guān)，人在順應(yīng)規(guī)律的基礎(chǔ)上可以通過(guò)主觀努力改造自然，“制天命而用之”。其學(xué)說(shuō)主要保存在《荀子》一書(shū)。
9.諸子百家代表人物及思想主張 篇九
孟子，名軻，生卒年約公元前372年—公元前289年，孟子受教于孔子的孫子子思門(mén)人，終成戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派代表人物。其思想核心是仁、義。他主張興王道，行仁政，主張保民；提倡“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想；反對(duì)諸侯間的不義戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)各國(guó)政治和戰(zhàn)爭(zhēng)多有抨擊；性善論是其仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。其學(xué)說(shuō)為《孟子》，元朝時(shí)，被追封為亞圣。
10.諸子百家代表人物及思想主張 篇十
孔子，生卒為公元前551年-公元前479年4月11日，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋末期思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人。曾任魯國(guó)官吏，后聚徒講學(xué)，宣傳政治主張，周游列國(guó)，終不見(jiàn)用。其思想核心是“仁”；崇尚禮樂(lè)和仁義，教育上提出有教無(wú)類(lèi)、因材施教。其言行主要保存在《論語(yǔ)》中。
孔子晚年回魯，編訂《春秋》，整理《詩(shī)》《書(shū)》等文獻(xiàn)，還流傳孔子讀《易》的故事。易經(jīng)，相傳從黃帝時(shí)代就有，神農(nóng)時(shí)代叫《連山易》，黃帝時(shí)代叫《歸藏易》，到周文王在羑里坐牢時(shí)，研究的正是《周易》。春秋時(shí)期《易》的研究傳說(shuō)是孔子讀易，“韋編三絕”。《連山易》和《歸藏易》被學(xué)者認(rèn)為是筮書(shū)?！吨芤住烦蔀槿寮胰航?jīng)之首。后世在《易》的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“傳學(xué)”、“注學(xué)”、“章句學(xué)”、“圖學(xué)”、“數(shù)學(xué)”、“讖緯學(xué)”等十六種學(xué)（南宋鄭樵語(yǔ)）。