2024年選調生考試備考正在進行中，為了方便考生有效的備考，下面為您精心整理了2024年陜西選調生考試申論參考例文薈萃，歡迎大家的參考。如想獲取更多選調生考試的備考資料，請關注的更新。
1.2024年陜西選調生考試申論參考例文薈萃 篇一
當下，經濟快速發(fā)展、信息互聯互通促進了各區(qū)域物資、知識等要素的快速流動，人力要素也在四通八達的交通密網下流動起來。尤其是年輕的一輩，為了求學和工作，遠離故土和父母，不同于以往“父母在，不遠游”的相處方式了，這讓子女與父母產生了地理上的距離。同時，社會節(jié)奏加快，年輕人渴望成功，集中精力于工作，常常一年回不了幾趟家，這在時間上又與父母產生了距離。時空差距的疊加讓“親情失陪”成為年輕人的一大痛點。的確，忙碌是年輕人不爭的事實，但我們應當有一萬種方式來慰藉與父母之間的親情。新時代下行孝的方式應當與時俱進，與當下價值觀合拍，讓其煥發(fā)時代光彩。
兒女在讓孝道與時俱進的過程中承擔著重要角色。手持一部智能手機是具備“時代感”的標配，然而很多老人因為不懂得使用智能手機，而失去了接觸新信息的機會，也錯過了與兒女共話題的機會。作為兒女應以耐心來滿足父母追趕互聯網時代的熱情，教會他們使用包括手機在內的“新玩意”。如當下通過拍抖音等短視頻而產生影響的網紅奶奶就是很好的例證。老人接觸了新事物，跟上了時代發(fā)展的步伐，也豐富了自己的文化娛樂生活，樹立了自信，從而遠離抑郁、煩悶等不良情緒和心理。同時在這一過程中也加深了兩輩乃至多輩之間的溝通和了解，讓親情更濃厚。所以，新時代下，讓孝道具備時代感，作為子女責無旁貸。如果說教會老人使用“新玩意”是讓孝道煥發(fā)時代光彩的外在形式，那么秉持至誠至真的行孝態(tài)度才是新時代下行孝的真正內涵。孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德。古代有不少孝子的故事，鹿乳奉親、蘆衣順母、親嘗湯藥、臥冰求鯉等故事，都以對父母的孝養(yǎng)、孝敬的真摯感情而感天動地。當下，社會各方面發(fā)生了很大的進步、生活條件也大大提高了，行孝的行為方式應當與之前不同了，但是至誠至真的行孝態(tài)度卻不應是過時的，它是亙古不變的。所以，只有心中有父母，拿出十足的真誠真心對待父母，也才能對國家盡忠、對社會盡責。
老人是家庭的重要組成部分，所謂“家有一老，如有一寶”，孝道也是塑造良好家風的重要組成部分。所以，只有在家盡孝，塑造良好家風，良好的社會風氣和正確的社會價值才會形成。
2.2024年陜西選調生考試申論參考例文薈萃 篇二
中醫(yī)，是我國勞動人民智慧的結晶，是以研究人體生理、病理和疾病的一門學科，通過千百年來的醫(yī)療實踐逐步形成一套博大精深的醫(yī)學理論體系，不僅承載著先民們同疾病作斗爭的經驗和理論知識，也蘊含著天人相交相勝、陰陽相輔相成的哲學智慧。在經濟全球化的大背景下，我國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥技術必須要走出去，既是我國醫(yī)藥產業(yè)的利益之所在，也是弘揚傳統(tǒng)文化的責任之所在，更是人類共同利益的守護、共同責任的承擔!
中醫(yī)走出去，是國家醫(yī)藥產業(yè)的利益之所在。在任何國家、任何地方，疾病與醫(yī)療消費都是任何人都離不開的生活要素。與此同時，也就能衍生出巨大的醫(yī)療市場與醫(yī)療產業(yè)。據世界衛(wèi)生組織有關部門統(tǒng)計，2019年全球醫(yī)療總支出額達到138萬億美元左右，隨著全球人口老齡化步伐的加快與傳染性疾病的風險增加，這一數字與增長率還將繼續(xù)增加，可以說醫(yī)療產業(yè)市場巨大。但另一方面，中醫(yī)藥所占的份額卻非常小。2018年，中藥出口總額只有45億美元。在全球醫(yī)療市場中的份額幾乎是可以忽略不計的!說明中醫(yī)走出去還有很大的空間可以拓展。這種空間帶來的直接利益就是中醫(yī)藥產業(yè)的經濟收益。同時，也能帶動就業(yè)，增加財政收入。所以說，中醫(yī)走出去是國家醫(yī)藥產業(yè)的利益之所在。
中醫(yī)走出去，是民族文化弘揚的責任之所在。中醫(yī)理論體系中包含精氣學說、運氣學說、陰陽學說和五行學說，也包含人與自然的整體觀念與相輔相成、相反相成的辯證思維。中醫(yī)不僅僅是一種醫(yī)療技術，也是一種價值觀、一種哲學，是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分。讓中醫(yī)走出去，實質是讓傳統(tǒng)文化走出去，把我們中華文化中核心的內容展現在全世界面前，這也是我們的責任與義務。另外，中醫(yī)藥也最能代表中國文化，因為它不僅與人的健康直接相關，也能讓人切實“體”察中國文化是什么，故而是傳播文化的載體。因此，我們更加應該加大中醫(yī)走出去的步伐與力度，擔負起歷史和時代賦予我們的責任。
中醫(yī)走出去，也是人類共同的利益，共同的責任。中醫(yī)學是以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體。而西醫(yī)則是科學的一個分支，或者說是把科學的不同分支的成果糅合在一起的科學。中醫(yī)、西醫(yī)的不同，本質上是兩種文明的不同。在實踐上則是有益的補充，西醫(yī)在臨床上有很多優(yōu)勢與價值，但在一些特殊的疑難雜癥上中醫(yī)則有獨特的療效。比如在新冠肺炎發(fā)生的時候，全球都沒有特效藥和疫苗，中醫(yī)“清肺排毒湯”的使用，治愈率達到98%以上，挽救了很多人的生命。此外，中醫(yī)在心腦血管疾病、肝病等方面的治療都有被實踐證明了優(yōu)于西醫(yī)的療效。世界文明需要多樣化，醫(yī)療理念和方法也需要多樣化，中醫(yī)的普及與應用又能造福世界人民。所以說，中醫(yī)走出去，也是人類共同的利益，共同的責任。
每一次走出去都會面臨很多問題與挑戰(zhàn)，中醫(yī)走出去同樣也不會例外!有產業(yè)利益的驅使，有弘揚文化的責任，也關系到世界人民的福祉與人類文明的繁榮，我們責無旁貸!
3.2024年陜西選調生考試申論參考例文薈萃 篇三
漫長的歷史歲月悠悠過去，只有文化遺產，向我們訴說著往日的輝煌，訴說著祖先們對生活的勇氣和情感。
之所以說“歲月失語”，是因為歲月無形無跡，不偏不倚，客觀公正，它雖是歷史的見證者，但它沉默不言，從不表達。由于我們的疏忽，歷許多優(yōu)秀的文化遺產在消失。進入現代，科技的突飛猛進、發(fā)展的日新月異，加速了對過去的遺忘：網紅直播的淺薄擠走了古文典籍的深刻，娛樂至死的觀念取代了自強不息的精神，個人主義的思想消磨了家國天下的情懷⋯⋯當人們不再“懷舊”，當歲月真的“失語”，我們的民魂也會隨之喪失。
之所以說“惟石能言”，是因為歲月需要留聲，歷史需要銘記，文化需要傳承，而其載體與形式，便是文化遺產。魯迅曾說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。”民魂就是民族文化、傳統(tǒng)風俗、中國特色。文化遺產承載歷史記憶，承載中華文化與民族的“魂”。延安的紅色旅游方興未艾，因為它喚醒了對革命先輩的崇敬與感恩;媽祖被世界各地的華人信奉，因為她代表著千百年來人們祈求出海平安與順利;長城享譽國際，因為它見證著古老中國的滄桑與輝煌。老祖宗留下最寶貴的遺產，從來都不是金銀，而是中華民族的記憶和精神。這些文化遺產保留著一個民族的歷史記憶，是慰藉心靈的精神食糧，也是連接過去與現在的時代橋梁，向我們“言說”著我們從哪里來，我們要到哪里去。
“歲月失語，惟石能言”——馮驥才先生想說的是文化遺產的重要性，但如今我們看到的卻是文化遺產觸目驚心的毀滅，就像電影《百鳥朝鳳》的場景：民間的嗩吶文化后繼無人，面臨斷裂的危機。電影背后折射的問題是十分嚴峻的——無數千姿百態(tài)的民間文化、無數歷經數千年的鄉(xiāng)土藝術和民俗器物，在還沒有得到完整的記錄和保存之前，就已經消失殆盡。
而當前最關鍵的是要搶救文化遺產，搶救我們自己文化的“神”?！翱v有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長”，文化遺產的保護絕不是一項政績工程，各級政府應對歷史負責，深刻理解傳統(tǒng)與現代、傳承與發(fā)展、建設與保護的關系，并落到實處。因為文化遺產有精華與糟粕之分，社會變革會為其帶來新活力、新生命，對待文化遺產既不能閉門造車，也不能全盤否定，要化盤活其經濟價值，統(tǒng)籌發(fā)展，綜合施策，讓子孫后代了解文化遺產的溫度與厚度。
4.2024年陜西選調生考試申論參考例文薈萃 篇四
目前在國際競爭中，“硬實力”固然重要，但“軟實力”更起著“四兩撥千斤”的作用。文化軟實力是指能夠影響他國意愿的精神力量，是綜合國力和國際競爭力的重要組成部分，而文化輸出又能較直接明顯地反映出文化軟實力水平，所以文化輸出與文化軟實力之間存在不可斷裂的緊密聯系。
擴大文化輸出可以有效提升文化軟實力。文化輸出不僅是輸出文化產品，更重要的是對外輸出加載在圖書、影視劇、文藝演出中的民族文化與價值觀。在擴大文化輸出的過程中，通過這些載體，要讓接觸到這些文化產品的外國人感受到我國傳統(tǒng)文化的魅力，從而使他們認可我國的價值觀，提高我國的國際話語權。美國擁有國際關系中至高的話語權，很重要的一件“武器”便是美國的影視劇。通過電影傳遞出了美國的普世價值觀以及自由民主等國家精神，以此吸引其他國家青年人跟隨其價值觀，進而認同美國的政府行為。通過工業(yè)、農業(yè)產品的出口只能獲得經濟收益，但通過文化產業(yè)的輸出，不僅能開辟巨大的商業(yè)上升空間，還能獲得重要的“附加值”——提升國家軟實力，成為文化強國。
而國家文化軟實力的增長也能同樣作用于文化輸出之上。當一個國家的文化被其他國家接收、認可、追隨時，其出口的文化產品也定然會受到國際市場的肯定。我國優(yōu)秀的影視劇《霸王別姬》等都被翻譯成英語，有眾多英語國家的觀眾“追劇”。其中傳遞出的傳統(tǒng)文化元素或價值觀深深吸引著不了解中國文化或者之前對此產生誤解的外國人。在這之后，很多外國人尤其是年輕人開始購買更多的中國書籍或觀看文藝演出以加深對中國文化的認知。正是因為文化軟實力的提升，我國的文化產品越來越受到國際市場的歡迎。
現在很多中國電影都在國際電影節(jié)中展映、獲獎，眾多知名品牌的新品設計中都帶有濃烈的中國元素，可以看到，在經歷過彷徨后，中國文化浴火重生，文化產品以高昂的姿態(tài)重整行裝參與到國際競爭中去。
在文化話語權包圍的當下，中華的傳統(tǒng)文化能否沖出重圍，鳳凰涅˜„，既取決于文化輸出的能量，更有賴于文化軟實力的構建。讓我們拭目以待，在不遠的將來，中華文化依然歷久彌新，在對外交流和傳播中架起一條新的絲綢之路。
5.2024年陜西選調生考試申論參考例文薈萃 篇五
在現代社會，大國崛起不僅需要經濟實力的攀升，還要有公民道德等文化形象的支撐?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，逐漸富裕起來的中國，必須以“德”為標尺培植國民精神富足，方能向世界傳遞中華民族的風采。而敬德與立德，是“德”之兩面，相輔相成，不可分割。
敬德是立德的思想基礎、內在驅動，有敬德之心，方成立德之為。夏商衰亡，周人以史為鑒提出“敬德保民”，中國思想由敬鬼神轉向了重人事。以“敬德”為基礎，周公制禮作樂，將“德”制度化、具體化，世人“立德”才有了準則和方向。“大學之道，在明明德⋯⋯意誠而后心正，心正而后修身”，也告訴我們對“德”先有“意”和“心”，才能有“修身”之為。反觀當下，功利主義盛行，人們沉迷物質利益，崇拜金錢、權力，“溫良恭儉讓，仁義禮智信”成為歷史甚至淪為笑談，皆因傳統(tǒng)的道德觀念逐漸淡化，對“德”的敬畏之心逐漸淡漠。因此，要“立德”，先“敬德”，只有將“德”內化于心，才能外化于行。
立德是敬德的外在表現、行為結果，是當務之急?！暗陆藤F有形”，告訴我們“德”需要具體化、規(guī)范化、形象化。只有敬德之心，無立德之行，則“德”將如無根之浮萍，難以為繼，“猶衣服之有冠冕，木水之有本原”，“德”也需有“立”。以提升大國公民形象為例，近年來，“做高素質的大國公民”雖已成為普遍共識，但在社會交往中，特別是在海外，中國人闖紅燈、插隊、公共場所大聲喧嘩等行為飽受詬病?！爸v文明、懂禮貌”只是掛在嘴邊的道德口號，卻落實不到行動上，說明我們雖有敬德之意，但立德行為不足，公民素質的培養(yǎng)還需要規(guī)范行為以立德?！暗隆弊鳛橹腥A文化的精髓，不僅要存在觀念里，更需要我們付諸實踐，正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。
歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩，“德”伴隨著時代進步也有了更深層次的內涵。具備法律自覺性和科學素質，是“敬德立德”的更高標準。以法律作為道德底線，將其融入日常生活，喚起公民法治信仰，才能保障社會文明;而科普事關國家未來發(fā)展的全局，高素質的國民，價值觀中應有科學的位置，才能實現科學發(fā)展。
當中國歷經百年滄桑，重回世界舞臺中央時，展示崛起大國的公民意識、謙遜有禮的大國公民形象，是時代賦予我們的使命。充分認識敬德立德，既有要“敬德”之心，更要有“立德”之為，這是我們實現使命應有的作為。
1.2024年陜西選調生考試申論參考例文薈萃 篇一
當下，經濟快速發(fā)展、信息互聯互通促進了各區(qū)域物資、知識等要素的快速流動，人力要素也在四通八達的交通密網下流動起來。尤其是年輕的一輩，為了求學和工作，遠離故土和父母，不同于以往“父母在，不遠游”的相處方式了，這讓子女與父母產生了地理上的距離。同時，社會節(jié)奏加快，年輕人渴望成功，集中精力于工作，常常一年回不了幾趟家，這在時間上又與父母產生了距離。時空差距的疊加讓“親情失陪”成為年輕人的一大痛點。的確，忙碌是年輕人不爭的事實，但我們應當有一萬種方式來慰藉與父母之間的親情。新時代下行孝的方式應當與時俱進，與當下價值觀合拍，讓其煥發(fā)時代光彩。
兒女在讓孝道與時俱進的過程中承擔著重要角色。手持一部智能手機是具備“時代感”的標配，然而很多老人因為不懂得使用智能手機，而失去了接觸新信息的機會，也錯過了與兒女共話題的機會。作為兒女應以耐心來滿足父母追趕互聯網時代的熱情，教會他們使用包括手機在內的“新玩意”。如當下通過拍抖音等短視頻而產生影響的網紅奶奶就是很好的例證。老人接觸了新事物，跟上了時代發(fā)展的步伐，也豐富了自己的文化娛樂生活，樹立了自信，從而遠離抑郁、煩悶等不良情緒和心理。同時在這一過程中也加深了兩輩乃至多輩之間的溝通和了解，讓親情更濃厚。所以，新時代下，讓孝道具備時代感，作為子女責無旁貸。如果說教會老人使用“新玩意”是讓孝道煥發(fā)時代光彩的外在形式，那么秉持至誠至真的行孝態(tài)度才是新時代下行孝的真正內涵。孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德。古代有不少孝子的故事，鹿乳奉親、蘆衣順母、親嘗湯藥、臥冰求鯉等故事，都以對父母的孝養(yǎng)、孝敬的真摯感情而感天動地。當下，社會各方面發(fā)生了很大的進步、生活條件也大大提高了，行孝的行為方式應當與之前不同了，但是至誠至真的行孝態(tài)度卻不應是過時的，它是亙古不變的。所以，只有心中有父母，拿出十足的真誠真心對待父母，也才能對國家盡忠、對社會盡責。
老人是家庭的重要組成部分，所謂“家有一老，如有一寶”，孝道也是塑造良好家風的重要組成部分。所以，只有在家盡孝，塑造良好家風，良好的社會風氣和正確的社會價值才會形成。
2.2024年陜西選調生考試申論參考例文薈萃 篇二
中醫(yī)，是我國勞動人民智慧的結晶，是以研究人體生理、病理和疾病的一門學科，通過千百年來的醫(yī)療實踐逐步形成一套博大精深的醫(yī)學理論體系，不僅承載著先民們同疾病作斗爭的經驗和理論知識，也蘊含著天人相交相勝、陰陽相輔相成的哲學智慧。在經濟全球化的大背景下，我國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥技術必須要走出去，既是我國醫(yī)藥產業(yè)的利益之所在，也是弘揚傳統(tǒng)文化的責任之所在，更是人類共同利益的守護、共同責任的承擔!
中醫(yī)走出去，是國家醫(yī)藥產業(yè)的利益之所在。在任何國家、任何地方，疾病與醫(yī)療消費都是任何人都離不開的生活要素。與此同時，也就能衍生出巨大的醫(yī)療市場與醫(yī)療產業(yè)。據世界衛(wèi)生組織有關部門統(tǒng)計，2019年全球醫(yī)療總支出額達到138萬億美元左右，隨著全球人口老齡化步伐的加快與傳染性疾病的風險增加，這一數字與增長率還將繼續(xù)增加，可以說醫(yī)療產業(yè)市場巨大。但另一方面，中醫(yī)藥所占的份額卻非常小。2018年，中藥出口總額只有45億美元。在全球醫(yī)療市場中的份額幾乎是可以忽略不計的!說明中醫(yī)走出去還有很大的空間可以拓展。這種空間帶來的直接利益就是中醫(yī)藥產業(yè)的經濟收益。同時，也能帶動就業(yè)，增加財政收入。所以說，中醫(yī)走出去是國家醫(yī)藥產業(yè)的利益之所在。
中醫(yī)走出去，是民族文化弘揚的責任之所在。中醫(yī)理論體系中包含精氣學說、運氣學說、陰陽學說和五行學說，也包含人與自然的整體觀念與相輔相成、相反相成的辯證思維。中醫(yī)不僅僅是一種醫(yī)療技術，也是一種價值觀、一種哲學，是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分。讓中醫(yī)走出去，實質是讓傳統(tǒng)文化走出去，把我們中華文化中核心的內容展現在全世界面前，這也是我們的責任與義務。另外，中醫(yī)藥也最能代表中國文化，因為它不僅與人的健康直接相關，也能讓人切實“體”察中國文化是什么，故而是傳播文化的載體。因此，我們更加應該加大中醫(yī)走出去的步伐與力度，擔負起歷史和時代賦予我們的責任。
中醫(yī)走出去，也是人類共同的利益，共同的責任。中醫(yī)學是以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體。而西醫(yī)則是科學的一個分支，或者說是把科學的不同分支的成果糅合在一起的科學。中醫(yī)、西醫(yī)的不同，本質上是兩種文明的不同。在實踐上則是有益的補充，西醫(yī)在臨床上有很多優(yōu)勢與價值，但在一些特殊的疑難雜癥上中醫(yī)則有獨特的療效。比如在新冠肺炎發(fā)生的時候，全球都沒有特效藥和疫苗，中醫(yī)“清肺排毒湯”的使用，治愈率達到98%以上，挽救了很多人的生命。此外，中醫(yī)在心腦血管疾病、肝病等方面的治療都有被實踐證明了優(yōu)于西醫(yī)的療效。世界文明需要多樣化，醫(yī)療理念和方法也需要多樣化，中醫(yī)的普及與應用又能造福世界人民。所以說，中醫(yī)走出去，也是人類共同的利益，共同的責任。
每一次走出去都會面臨很多問題與挑戰(zhàn)，中醫(yī)走出去同樣也不會例外!有產業(yè)利益的驅使，有弘揚文化的責任，也關系到世界人民的福祉與人類文明的繁榮，我們責無旁貸!
3.2024年陜西選調生考試申論參考例文薈萃 篇三
漫長的歷史歲月悠悠過去，只有文化遺產，向我們訴說著往日的輝煌，訴說著祖先們對生活的勇氣和情感。
之所以說“歲月失語”，是因為歲月無形無跡，不偏不倚，客觀公正，它雖是歷史的見證者，但它沉默不言，從不表達。由于我們的疏忽，歷許多優(yōu)秀的文化遺產在消失。進入現代，科技的突飛猛進、發(fā)展的日新月異，加速了對過去的遺忘：網紅直播的淺薄擠走了古文典籍的深刻，娛樂至死的觀念取代了自強不息的精神，個人主義的思想消磨了家國天下的情懷⋯⋯當人們不再“懷舊”，當歲月真的“失語”，我們的民魂也會隨之喪失。
之所以說“惟石能言”，是因為歲月需要留聲，歷史需要銘記，文化需要傳承，而其載體與形式，便是文化遺產。魯迅曾說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。”民魂就是民族文化、傳統(tǒng)風俗、中國特色。文化遺產承載歷史記憶，承載中華文化與民族的“魂”。延安的紅色旅游方興未艾，因為它喚醒了對革命先輩的崇敬與感恩;媽祖被世界各地的華人信奉，因為她代表著千百年來人們祈求出海平安與順利;長城享譽國際，因為它見證著古老中國的滄桑與輝煌。老祖宗留下最寶貴的遺產，從來都不是金銀，而是中華民族的記憶和精神。這些文化遺產保留著一個民族的歷史記憶，是慰藉心靈的精神食糧，也是連接過去與現在的時代橋梁，向我們“言說”著我們從哪里來，我們要到哪里去。
“歲月失語，惟石能言”——馮驥才先生想說的是文化遺產的重要性，但如今我們看到的卻是文化遺產觸目驚心的毀滅，就像電影《百鳥朝鳳》的場景：民間的嗩吶文化后繼無人，面臨斷裂的危機。電影背后折射的問題是十分嚴峻的——無數千姿百態(tài)的民間文化、無數歷經數千年的鄉(xiāng)土藝術和民俗器物，在還沒有得到完整的記錄和保存之前，就已經消失殆盡。
而當前最關鍵的是要搶救文化遺產，搶救我們自己文化的“神”?！翱v有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長”，文化遺產的保護絕不是一項政績工程，各級政府應對歷史負責，深刻理解傳統(tǒng)與現代、傳承與發(fā)展、建設與保護的關系，并落到實處。因為文化遺產有精華與糟粕之分，社會變革會為其帶來新活力、新生命，對待文化遺產既不能閉門造車，也不能全盤否定，要化盤活其經濟價值，統(tǒng)籌發(fā)展，綜合施策，讓子孫后代了解文化遺產的溫度與厚度。
4.2024年陜西選調生考試申論參考例文薈萃 篇四
目前在國際競爭中，“硬實力”固然重要，但“軟實力”更起著“四兩撥千斤”的作用。文化軟實力是指能夠影響他國意愿的精神力量，是綜合國力和國際競爭力的重要組成部分，而文化輸出又能較直接明顯地反映出文化軟實力水平，所以文化輸出與文化軟實力之間存在不可斷裂的緊密聯系。
擴大文化輸出可以有效提升文化軟實力。文化輸出不僅是輸出文化產品，更重要的是對外輸出加載在圖書、影視劇、文藝演出中的民族文化與價值觀。在擴大文化輸出的過程中，通過這些載體，要讓接觸到這些文化產品的外國人感受到我國傳統(tǒng)文化的魅力，從而使他們認可我國的價值觀，提高我國的國際話語權。美國擁有國際關系中至高的話語權，很重要的一件“武器”便是美國的影視劇。通過電影傳遞出了美國的普世價值觀以及自由民主等國家精神，以此吸引其他國家青年人跟隨其價值觀，進而認同美國的政府行為。通過工業(yè)、農業(yè)產品的出口只能獲得經濟收益，但通過文化產業(yè)的輸出，不僅能開辟巨大的商業(yè)上升空間，還能獲得重要的“附加值”——提升國家軟實力，成為文化強國。
而國家文化軟實力的增長也能同樣作用于文化輸出之上。當一個國家的文化被其他國家接收、認可、追隨時，其出口的文化產品也定然會受到國際市場的肯定。我國優(yōu)秀的影視劇《霸王別姬》等都被翻譯成英語，有眾多英語國家的觀眾“追劇”。其中傳遞出的傳統(tǒng)文化元素或價值觀深深吸引著不了解中國文化或者之前對此產生誤解的外國人。在這之后，很多外國人尤其是年輕人開始購買更多的中國書籍或觀看文藝演出以加深對中國文化的認知。正是因為文化軟實力的提升，我國的文化產品越來越受到國際市場的歡迎。
現在很多中國電影都在國際電影節(jié)中展映、獲獎，眾多知名品牌的新品設計中都帶有濃烈的中國元素，可以看到，在經歷過彷徨后，中國文化浴火重生，文化產品以高昂的姿態(tài)重整行裝參與到國際競爭中去。
在文化話語權包圍的當下，中華的傳統(tǒng)文化能否沖出重圍，鳳凰涅˜„，既取決于文化輸出的能量，更有賴于文化軟實力的構建。讓我們拭目以待，在不遠的將來，中華文化依然歷久彌新，在對外交流和傳播中架起一條新的絲綢之路。
5.2024年陜西選調生考試申論參考例文薈萃 篇五
在現代社會，大國崛起不僅需要經濟實力的攀升，還要有公民道德等文化形象的支撐?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，逐漸富裕起來的中國，必須以“德”為標尺培植國民精神富足，方能向世界傳遞中華民族的風采。而敬德與立德，是“德”之兩面，相輔相成，不可分割。
敬德是立德的思想基礎、內在驅動，有敬德之心，方成立德之為。夏商衰亡，周人以史為鑒提出“敬德保民”，中國思想由敬鬼神轉向了重人事。以“敬德”為基礎，周公制禮作樂，將“德”制度化、具體化，世人“立德”才有了準則和方向。“大學之道，在明明德⋯⋯意誠而后心正，心正而后修身”，也告訴我們對“德”先有“意”和“心”，才能有“修身”之為。反觀當下，功利主義盛行，人們沉迷物質利益，崇拜金錢、權力，“溫良恭儉讓，仁義禮智信”成為歷史甚至淪為笑談，皆因傳統(tǒng)的道德觀念逐漸淡化，對“德”的敬畏之心逐漸淡漠。因此，要“立德”，先“敬德”，只有將“德”內化于心，才能外化于行。
立德是敬德的外在表現、行為結果，是當務之急?！暗陆藤F有形”，告訴我們“德”需要具體化、規(guī)范化、形象化。只有敬德之心，無立德之行，則“德”將如無根之浮萍，難以為繼，“猶衣服之有冠冕，木水之有本原”，“德”也需有“立”。以提升大國公民形象為例，近年來，“做高素質的大國公民”雖已成為普遍共識，但在社會交往中，特別是在海外，中國人闖紅燈、插隊、公共場所大聲喧嘩等行為飽受詬病?！爸v文明、懂禮貌”只是掛在嘴邊的道德口號，卻落實不到行動上，說明我們雖有敬德之意，但立德行為不足，公民素質的培養(yǎng)還需要規(guī)范行為以立德?！暗隆弊鳛橹腥A文化的精髓，不僅要存在觀念里，更需要我們付諸實踐，正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。
歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩，“德”伴隨著時代進步也有了更深層次的內涵。具備法律自覺性和科學素質，是“敬德立德”的更高標準。以法律作為道德底線，將其融入日常生活，喚起公民法治信仰，才能保障社會文明;而科普事關國家未來發(fā)展的全局，高素質的國民，價值觀中應有科學的位置，才能實現科學發(fā)展。
當中國歷經百年滄桑，重回世界舞臺中央時，展示崛起大國的公民意識、謙遜有禮的大國公民形象，是時代賦予我們的使命。充分認識敬德立德，既有要“敬德”之心，更要有“立德”之為，這是我們實現使命應有的作為。