隨著社會不斷地進步，報告使用的頻率越來越高，報告具有語言陳述性的特點。優(yōu)秀的報告都具備一些什么特點呢？又該怎么寫呢？以下是我為大家搜集的報告范文，僅供參考，一起來看看吧
地域文化調查報告篇一
馬鞍山市是中國安徽省省轄市，位于安徽省東部，蘇皖交匯之地。橫跨長江、接壤南京，曾為六朝畿輔、十代京畿，自古就有“金陵屏障、建康鎖鑰”之稱。山巒起伏，水網交錯，傍山依水，擁江通海，優(yōu)良的山水環(huán)境也帶來了文化的繁榮與發(fā)展。早在六朝時期，就有許多名公巨卿、賢達雅士流連駐足馬鞍山，留下了眾多古跡和文化遺存，積淀了較為深厚的文化底蘊，而這些則構成了馬鞍山市源遠流長、獨具特色的地域文化。
馬鞍山地域文化的典型代表
通過查閱相關資料，參觀馬鞍山市博物館，并實地考察一些馬鞍山市的歷史名勝、古跡，搜集一些馬鞍山市地域文化典型代表的特點及其他相關資料，并進行總結，最后形成調查報告。
通過半個月的努力，我對馬鞍山市一些地域文化典型代表進行了實地考察和體驗，在這個過程中了解了更多我們馬鞍山市源遠流長的歷史文化，并為身為一個馬鞍山人感到由衷的自豪，最終匯總了一些具有典型代表性的馬鞍山市文化遺產。
1、凌家灘遺址：凌家灘遺址位于安徽省含山縣凌家灘村，距今已經有約60歷史，是長江下游巢湖流域迄今發(fā)現面積最大、保存最完整的新石器時代聚落遺址。凌家灘遺址所表現出的文化證明它具有深厚的城市內涵，是迄今發(fā)現的中國最早的城市，被國務院列為第五批全國重點文物保護單位。遠古時期的凌家灘是一座繁華、熱鬧的城市，養(yǎng)殖業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)初步形成規(guī)模，這一驚人的發(fā)現意味著中國城市文明的起源遠遠早于人們過去所作的估計。凌家灘墓地出土玉器是中國新石器時代其他古文化遺址不能比擬的，具有重要的考古、歷史、科學和美學藝術價值。
又名項王祠、西楚霸王洞，是為紀念西楚霸王項羽自刎于烏江后而建的，歷史已相當久遠，歷史文化氣息濃重。霸王別姬的故事大家早已耳熟能詳，千百年來，在我們這樣一個勝者為王敗者寇的文化環(huán)境里，從史家到文人乃至老百姓，都給予這個落敗英雄以少有的寬容和崇敬，史家以王侯的規(guī)格為他立傳，文人幻想他可能東山再起，老百姓則很實際地給他立祠供奉，并尊他為項王菩薩。霸王祠的.碑廊前有一石碑，上書一首杜牧哀嘆這個悲情英雄的千古名詩《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒；江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！逼溟g無限感慨與惋惜。
朱然文化公園亦即朱然墓，位于馬鞍山市雨山區(qū)，是三國時期東吳左大司馬、右軍師、當陽侯朱然的墳墓。朱然是東吳名將，曾與潘璋擒殺關羽，又隨陸遜打敗劉備，三國爭雄時，朱然北抗曹魏，西拒蜀漢，一生屢立戰(zhàn)功，官左大司馬、右軍師，卒于赤烏十二年（249年）。朱然墓是長江中下游地區(qū)有關三國時期考古的一項重要發(fā)現， 也是已發(fā)掘東吳墓葬中墓主身份最高、墓葬規(guī)模大、時間最早的一座大墓，被列為80年代中國考古十大發(fā)現之一。
李白墓園又名李家山，今人有感李白多次在此停留游玩，故建此園，以悼念李白。李白，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，存世詩文千余篇，被后人譽為“詩仙”，他的詩歌既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和敗壞，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。
當涂民歌：當涂民歌是流行于皖東長江兩岸的各類民歌的統稱。早在六朝時期（220－589）就有當涂民歌的記載，劉宋皇帝劉裕主持的著名的“白歌舞”即是當涂民歌演唱之一脈。長期生活在當涂的北宋詞人李之儀的二十多首《田夫踏歌》和“我住長江頭，君住長江尾”的吟唱都屬于民歌范疇。清代當涂人黃鉞以當地風俗民情為主要內容的五十多首《于湖竹枝詞》代表了當時當涂民歌的最高藝術水平。當涂民歌的歌詞內容絕大部分是反映勞動人民的生產熱情和美好的愛情生活。20xx年5月20日，當涂民歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
地域文化調查報告篇二
調查目的：
現代人的交流基本都是用普通話，普通話固然應該學習推廣，但我認為地方方言也有存在的必要。方言的原意卻常常被忽略或誤解。作為生于斯長于斯的兒女，我們不應該只關注普通話，也應該傳承地方方言，它應該與普通話一起發(fā)揚光大。
調查時間：
20xx年秋季
調查地點：
懷寧縣石牌鎮(zhèn)、雷埠鄉(xiāng)、臘樹鎮(zhèn)等。
調查對象：
石牌等地老鄉(xiāng)
調查方式：
通過上街走訪、詢問、觀察，向老人們了解，實地考察進行查詢 具體內容：
在長江的西南岸、皖河之濱，有一座古老而年輕的集鎮(zhèn)，名為石牌鎮(zhèn)。明清以來，這里一直是皖西南重要的農副產品集散地。商賈云集，乃懷寧諸鎮(zhèn)之首。建國后長達半個多世紀石牌作為懷寧縣城所在地，經濟繁榮、文化昌盛。千年古鎮(zhèn)，遐邇聞名。石牌占地面積約91.7平方公里，人口10萬。1999年被列為安徽省中心建制鎮(zhèn)，20xx年被評為省重點中心鎮(zhèn)，20xx年被國家建設部、發(fā)改委等6部委授予“全國重點鎮(zhèn)”。 石牌民間文化是古皖文明的重要組成部分，這里鐘靈毓秀，人文薈萃，素稱“戲曲之鄉(xiāng)”。波光粼粼的皖河水不僅哺育了“京劇之父”的徽劇，還哺育出了全國五大地方劇種之首的黃梅戲；“梨園佳子弟、無石（石牌）不成班”。這里曾誕生了清代戲劇界“四大徽班”進京發(fā)起人、“國劇大師”楊月樓，也孕育出了一大批黃梅戲藝術名流。“戲曲之鄉(xiāng)”絲竹不斷，黃梅故里黃梅飄香。
除此之外，我覺得更值得保存和發(fā)揚的還有石牌周邊的方言，俗稱“石牌話”。如臘樹、雷埠、平山的方言，和石牌的方言基本一樣，甚至靠近石牌的部分望江縣人的方言都和石牌的方言也是一樣的。我出生于此地，我對“石牌話”有種難以割舍的情懷。
比如在石牌，我們方言把傻冒叫獻世寶、把無能叫不吊照、把反問叫恩感呢、把婉拒叫恐麻不照、把厭煩叫搞么家呵、把天黑叫漆黑抹污、把睡覺叫困告、把掃地工具叫條把、把外公外婆叫嘎公嘎婆、把客廳叫堂仙、把硬幣叫各子、把上午叫上晝等等。聽到這些家鄉(xiāng)的話語，我就感到格外親切。
方言有它的可愛之處，有它的魅力所在，希望同一地區(qū)的老鄉(xiāng)們都來關注方言，交流方言，讓方言和普通話共同前行。
地域文化調查報告篇三
安徽徽州古鎮(zhèn)
安徽徽州古鎮(zhèn)民俗民居文化
許新華
我們需要對這樣的地域傳統文化傳承做出相應的保護措施，不能讓太多的現代化侵蝕百花般的中國村落文化。
徽州民俗 居住民俗是民俗文化的一個重要方面。徽州民居可以從村落、住房和房屋裝飾三個層次來反映其民俗文化。 徽州就其地理環(huán)境而言，“山嶺川谷崎嶇之中”，自古以來就是一個獨立的文化單元，南宋淳熙《新安志》載：“山限壤隔，民不染他俗”。反應徽州獨立的民俗單元體系，從唐代中葉起徽州一府六縣的行政區(qū)劃比較穩(wěn)定。其家族制度極為盛行，這使徽州民俗文化具有流長的縱向傳承?；罩莞餍站圩宥樱L俗古樸，宗族成員彼此禮讓，反應在其建筑上的人文意義可以從以下方面闡述。
徽州地區(qū)的村落，興建之初就重視村頭組景，在進村口的地方，通常利用不同的山勢、崗巒、溪流、，配置以牌樓、亭榭、寶塔、橋梁，形成優(yōu)美的風水園林景觀，人稱之為“水口”。許多民居，還精于雕鏤裝飾，通過宅門的門罩、窗楣、柱礎等予以體現，其精美的雕琢，從工藝、構造到圖案，均呈現出獨特的藝術色彩。
徽州人對中國古代詩歌、園林、繪畫藝術的追求和理解，推進了徽州“水口園林”的發(fā)展?；罩荽迓涞木坝^很特別，最宏麗的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成員共同擁有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意義，所以普遍建得比更高大、更華美、更氣派，使人身臨其境時自然而然產生出一種神圣崇高、肅穆敬畏之情。由于中國位居北半球，為了采光和防御冬季寒冷的偏北風，住房屋多向南而建；為了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的緩坡階地上。緩坡階地上的村落排布呈現階梯狀，從山坡往下看，民居錯落有致，構成良好的俯視景觀，同時也構成理想的生態(tài)景觀。
徽州民居圍墻一般很高。男人大都在外經商，此墻便起著防盜、對女性禁錮的作用?；罩菝窬佣荚O有天井，它們起著通風透光的功用。天井的設計也有一層深意,經商之人，總怕財源處流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而順枧納入天井之中，名之曰：“四水到堂。”意為“財不外流”。在正廳，一般都有供桌,供桌上往往擺著這兩樣東西：一面鏡子，兩方筆筒狀的瓶子,諧音為平、靜，近代出現了自鳴鐘以后，則將它放在中間。三者合起來，終生平靜也。中堂兩側是對聯，“世事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕?！薄皫装倌耆思覠o非積善，第一等好事只是讀書。”“快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來?！边@些對聯道出了徽州的人生態(tài)度。
中國古代村落，從形成之初就注重選擇一種良好的“人居環(huán)境”，這種人居環(huán)境除了通常的良田美宅外，還與周圍地勢山林等物質構成要素有關。
徽州民居的裝飾也極有特色。一個古村落，一條古街道，一棟古民居，代表著不同歷史時期的建筑風格和文化，向人們述說著曾經發(fā)生在它身上的歷史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墻、變化豐富的馬頭山墻和大量的樓閣牌坊為特色?；罩荽箝T上建有門罩或門樓。門罩在離大門門框上部少許地方用水磨磚做成向外突出的線角及裝飾，頂上覆以瓦檐，復雜的則在下部用水磨磚做成垂花門形式，兩旁各置一垂蓮柱，中間施橫枋兩層聯系。門棟、門罩、柱礎、梁架、窗戶、欄桿等部位都有雕刻，這些雕刻雖民間藝人所作，但卻是令人驚嘆的藝術品。民居的雕刻圖案取材廣泛，凝聚著徽州人的精神信仰和理想追求。 徽州的民俗文化及古民居的遺存是中華文化的一個組成部分，她的民俗特點既有中國民俗文化的共性，也有其獨特的文化內涵?；罩莸臍v史悠久，自然風光美麗，人文氣息濃厚，方言獨特具有研究意義。 我們需要對這樣的文化傳承做出相應的措施，不能讓太多的現代化侵蝕百花般的中國村落文化。
地域文化調查報告篇四
——來自福建省農林大學的實地調查
前言
近年來,山寨文化已流行于大學校園,受到大學生們的熱捧，山寨文化對當代大學生的思想行為產生了重要影響。一方面,它所包含的創(chuàng)新、批判、娛樂精神激勵了他們;另一方面,它也阻礙了他們正確法制觀、價值觀和消費觀的樹立。為了更好的了解大學生對山寨文化的態(tài)度以及對他們的思想產生了多大的影響，從而正確引導大學生正確對待山寨文化，促進自身發(fā)展。我們對我校的在校大學生進行了專題問卷調查。
一、調查對象與方法
（一）調查對象
（二）調查方法
本次調查以書面問卷為主，以進入宿舍，自習室等隨機等方式，共發(fā)放問卷表100份，以較客觀的方式收集到一定數量真實可靠的原始數據。
一、調查結果與分析
（一）調查結果
本次調查共發(fā)出問卷100份，回收問卷100份，其中有效問卷100份，回收率100%，問卷容量為100。
經調查報告顯示，98%的同學身邊都有山寨文化，山寨文化已經進入他們的平常的生活，他們坦言表示山寨文化在一定程度上是有利于他們的生活，僅有1%的認為山寨文化是一種不合理、不健康的文化，也只有1%的同學對山寨文化有別的看法?？梢娚秸幕瘜π@的影響力有多大。
（二）調查問題分析
1、大學生對山寨文化的認識
1了“山寨文化”已經慢慢普及化了，不再是某些地區(qū)的特征了。而真正關于山寨文化的定義，它是主要依靠模仿、解構等手段活躍起來,主要借助網絡媒介傳播,用來滿足大眾尤其是社會基層消費族的娛樂消費需求的一種文化形態(tài)。它是一種復雜的文化形態(tài),其“基本內涵是低成本模仿，但也不乏創(chuàng)新元素。它顛覆傳統,反叛權威和精英,帶有濃厚的后現代主義色彩。另外它那固有的娛樂成分,使其深受大眾喜愛。那么他們是從哪里了解到山寨文化的呢？有58%的同學選擇了.報紙、雜志、書籍，有82%的同學選擇了網絡，42%的同學則是從電視廣播那里學到的，也有23%的同學是聽別人說的。從調查結果來看，同學們主要是通過網絡、報紙、雜志、書籍以及電視廣播這些途徑來了解的。從中可以看出，山寨文化是通過多種途徑進行傳播的，形式多種多樣，但主要還是依靠網絡，因為網絡正是大學生比較頻繁的娛樂方式之一。隨著網絡的高普及，以及學生利用網絡的高頻率，“山寨文化”就這樣簡簡單單的進入了大學生這個群體，并比較形象生動的表達了山寨文化的含義。網絡既是山寨文化的主要傳播途徑,也是大學生接受山寨文化的重要渠道。
2、山寨文化對大學生思想行為的影響。
大學生對山寨文化的認識中，山寨文化在很大程度上夜影響了他們的思想行為，從調查的報告中，不難可以看出，47%的同學認為山寨文化山寨文化包含著草根智慧的創(chuàng)新精神，25%的人認為山寨文化體現了挑戰(zhàn)權威的批判精神，85%的同學認為山寨文化彰顯了自娛娛人的娛樂精神，42%的同學認為漠視知識產權,淡化了道德法律意識、強化功利思想和玩世心態(tài),沖擊了核心價值觀。從中不難可以看出對山寨文化上，多數人還是認為它是由正面意義的即它對大學生的思想行為的影響是好的，只有少數部分的同學認為山寨文化對他們的思想行為影響是負面的。而山寨之妙處,正在于暗中滿足人們那些膨脹的消費欲,滿足這種欲望中豪奢的幻想;同時,又能夠讓使用者隨心所欲而不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地花費、消耗這種豪奢的產品?！睂τ诖髮W生來說，他們在經濟上還是一個弱勢群體，沒有很強的經濟實力，當然這些山寨文化對于他們來說，就是很好的一種選擇。因而山寨文化就在大學校園里面悄然興起。
3、山寨文化在校園壯大的原因
現，正好打破了這一僵局，它以出眾、漂亮的外觀，實惠、低廉的價格，在中低收入者中暢銷，市場競爭的愈演愈烈，山寨產品越做越有優(yōu)勢，消費的人群越來越大，所以，對于平民來說，山寨產品既實用，又能滿足他們共享精英文化的愿望。也有27%的同學則認為是文化取向，特別是當今的網絡世界。其他人則是認為利益的驅使，因為山寨總是暴力的行業(yè)。
三、解決對策
（一）加強學校的宣傳力度，從本質上教育大學生，提高大學生的認識能力以及分辨能力
第一學校要加強宣傳力度從根本上引導大學生對山寨文化的正確認識。
學校是學生生活的主要場所，也是學生思想及其價值觀形成的主要場所，正確引導大學生對山寨文化的認識，從校園學生的身邊開始做起。另外，引導大學生正確對待網絡以及廣播電視等傳媒手段的正確理解。
第二凈化山寨文化的傳播途徑,建立網絡信息管理約束機制，網絡既是山寨文化的主要傳播途徑,也是大學生接受山寨文化的重要渠道。因此,高校必須加強網絡信息管理,堵疏結合,趨利避害,掌握思想教育的主動權。面對良莠不齊的山寨信息,網絡監(jiān)管部門應該借助技術、行政和法律等手段,控制信息源頭,正本清源;各大學校園應該安裝網絡濾霸，阻止各類不良信息進入校園網絡,為學生營造一種健康文明的網絡環(huán)境。
（二）加強宣傳教育，正確樹立大學生的各種觀念，從思想上認清自己所處的環(huán)境，努力要求自己。
第一加強宣傳教育,幫助大學生樹立正確的價值觀，營造健康向上的校園文化氛圍, 加強馬列主義理論教育,幫助當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,防止他們抵擋不住“山寨”的不良誘惑而誤入歧途;引導大學生學習與知識產權相關的法律、法規(guī),幫助他們明辨山寨文化中合法與非法、罪與非罪等模糊性問題,強化他們的法制意識，讓他們學會合法利用山寨產品;充分利用課堂、宣傳板和網絡等各種宣傳教育陣地,開展講座、班級討論和校園bbs等形式的宣傳教育活動,加強大學生思想政治教育,提高大學的道德素質。
動,提高校園文化的整體水平,創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。
（三）加強學生思想工作，引導學生樹立正確的消費觀，健全校園的管理制度。
第一樹立勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費行為。作為精神，它是永遠不過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應該發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風。從個人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應該具備的精神狀態(tài)。
第二，健全校園的管理制度，正確引導大學生形成健康的思想，促進大學生對山寨文化的認清。
總之，山寨文化的盛行讓我們看到了社會發(fā)展邁向更成熟階段的一個前兆。我們在為文化的多元發(fā)展歡欣鼓舞的同時, 也應該積極反思現存文化體制的弊端進行改革。草根文化和主流文化的這種對抗鋒芒在日后的發(fā)展中將會不斷削弱, 從而使二者走向更加完美的融合。作為一名大學生，我們更應該正確看待山寨文化給我們帶來的各種利弊，積極應對山寨文化對我們的影響。大學生的藝術需求是多樣化、多層次的，這就需要我們的文藝工作者堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化，深入體驗生活，才能創(chuàng)作出深受學生歡迎的藝術作品。因此，對山寨文化的監(jiān)管和引導就應該朝這個方向努力，使山寨文化成為人們喜聞樂道的文化形態(tài)?？傊?，我們要站在學生，站在當今的學生的角度，站在校園的高度上，辯證地分析和看待“山寨文化”，去深層解剖“山寨文化”的意義。一定要以科學發(fā)展觀為指導，學會用辯證的思維方式分析現象，以最廣大學生的利益為出發(fā)點，努力做到為學生服務。另一方面，我們自身要加強投入校園文化建設當中，堅持原則，打造屬于我們的一片文化天地。
附錄：問卷調查表及問卷結果統計
關于大學校園山寨文化的調查問卷
敬愛的同學：
您好！我們是福建農林大學交通學院的學生。為了了解大學生如何看待山寨文化,開展此問卷調查。我們將會對調查結果進行分析整理，形成真實反映調查情況的報告，并提交有關部門，讓更多同學正確認識山寨文化。感謝您的配合!
1、您對校園的山寨文化認識程度如何？
a 完全了解b 基本了解c 不了解d 沒有聽說過
2、您是通過哪些途徑了解山寨文化的呢？（多選）
a 網絡b 電視廣播c 書籍雜志d 聽別人說的
b 山寨文化體現了挑戰(zhàn)權威的批判精神c 山寨文化彰顯了自娛娛人的娛樂精神
d 漠視知識產權,淡化了道德法律意識、強化功利思想和玩世心態(tài),沖擊了核
心價值觀
4、您認為山寨文化在校園壯大的原因是？a 消費需求b 文化取向c 利益的驅使
5、您身邊存在山寨文化嗎？a 存在并且合理
b山寨文化是不合理的c不存在d其他看法
6、山寨文化對當代大學生有好處嗎？
a 沒有b 有c不知道d 好壞均半
7、您認為山寨文化有必要存在校園當中嗎？
a 有必要b 沒有必要c 不知道d 對自己沒有影響
8、您認為山寨文化和正品之間是否有聯系？
a 有聯系b 沒有聯系c 不知道d 不清楚
9、您會買屬于山寨的產品嗎？
a 會b 不會c 不清楚d 其他
10、您買過山寨產品嗎？
a 買過b 沒買過c 不知道是不是山寨d 其他
關于大學校園山寨文化調查的數據統計表
問卷容量：100
地域文化調查報告篇五
（一）調查背景
校園文化建設是大學的要素，是使學生有歸屬感和自豪感的精神支撐。優(yōu)秀的校園文化品位是一種積極向上的環(huán)境和氛圍，能提升人的精神境界，有催人奮進的激勵作用和潛移默化的育人功能；校園文化是大學與文化的有機結合，具有豐富的內涵與外延。在經濟全球化和高等教育國際化的大背景下，深入研究大學文化，建設新時期具有中國特色、本校特點的大學文化，是擺在高等教育研究人員和各高校管理者面前的一項重要課題。
（二）調查目的
1．初步、有效地了解當前學院校園文化建設情況的的現狀；
2．針對學院這個地區(qū)作一定的調查，探究校園文化建設情況的存在的問題；
3．通過調查得出結論從而促進校園文化建設更好地得到完善與發(fā)展。
4．加強高校校園文化建設，創(chuàng)造良好的育人氛圍和環(huán)境，全面提高大學生的文化素養(yǎng)、心理素質、能力素質等都將起到積極的作用，也對全社會的文化建設將起到正確的導向作用。
（一）校園文化的畸形化
情感之體驗。課桌的整潔程度從一個側面反映出大學生的公德修養(yǎng)，折射出大學生的心靈世界。隨手在課桌上涂畫，順便把課桌當作稿紙揮灑，這便是大學生公德意識淡化的表現，反映了部分大學生社會責任感下降、自律意識淡薄。
2．宿舍文化。宿舍是大學生的“家”，是集體學習、休息、娛樂與交際于一體的綜合性多功能場所。學子們在這個自由天地里用自己的言行創(chuàng)造了具有自身特點和時代特色的宿舍文化。宿舍文化是校園文化的折射、家庭文化的變異、社會文化的縮影。健康向上的宿舍文化對于培養(yǎng)合格人才起著重要的作用。然而，由于種種原因，宿舍文化中出現了許多恢色的潛流，一定程度上污染了宿舍的精神環(huán)境，也影響了大學生良好風貌的形成。宿舍裝飾漸趨世俗化，各種明星風采、美人玉照把宿舍裝扮得花里胡哨，一定程度上影響了大學生個人內在精神素養(yǎng)的提高。宿舍語言漸趨庸俗化，一些粗野的詞匯在宿舍中使用頻率極高，宿舍里的污言穢語與公共場所的高談闊論形成了鮮明的對比。
3．廣告文化。在五花八門的校園文化中，還有一種“廣告文化”。學校專設的廣告欄、宿舍樓的黑板、食堂的墻面以及其他人流量大的地方都形成了廣告文化的地盤。廣告名目繁多，海報、通知當屬家常便飯，其他家教信息、售貨廣告也是屢見不鮮，其中更混雜著諸多非主流廣告。近來，代課廣告也名目張膽地出現在高校的廣告欄中。
（二）校園文化現象的不良表現：
1．平時的輕松，考試時的緊張——成績作為積分體制中最重要的元素。但大多數同學在平常不原付出太多努力，僅愿在最后一個月中打拼，打著臨時抱佛腳的如意算盤。
2．逃課現象——上課雖然重要，但一些“逃課者”總會為自己構建各種理由，使自己信服。
（三）校園非主流文化
校園非主流文化本質上是一種復雜的社會現象，有著深刻的社會歷史原因，同時也與大學生自身的主觀因素關系密切。它的形成主要受以下兩方面的影響：
1．社會變革的影響。作為社會最為敏感、最為活躍而又富有文化知識的青年群體，大學生較之其他群體對社會變革有著更大的熱情，這種激情使得他們容易成為接受、復制乃至創(chuàng)造新文化的先鋒?？偲饋碚f，社會變革給校園文化注入了一股健康、清新和鮮活的血液。但同樣不容忽視的是，就是激情與浮躁同存。成功期望目標與自身總體素質不相適應，許多尚未形成穩(wěn)定的價值評價體系的青年學子一時很難適應，甚至出現了一定程度的思想困惑、行為無序等。校園非主流文化正是這一現象的折射與投影。
2．大學生自身心態(tài)因素。社會變革使青年學生的心靈受到極大的影響。大學生脆弱的心理難以適應社會沖擊所帶來的困惑與陣痛，于是產生了許多的心理困惑與障礙，從而導致了一系列的浮躁化的言行，校園非主流文化即是其反映。
為進一步加強學校的校園文化建設，營造一個寬松、和諧的育人環(huán)境，對學生的素質培養(yǎng)有著積極的作用，我們必須抓好以下幾個方面的工作：
（一）、抓好學校的校園環(huán)境建設
育人離不開環(huán)境，優(yōu)美的校園環(huán)境，如詩如畫的校園風光，風格各異、錯落有致的校園建筑，鳥語花香的校園小景，寬敞明潔的校園道路，萬紫千紅的綠化景觀，明亮寬敞的教室、圖書館，這些都能給學生以巨大的精神力量。學生在優(yōu)美的校園環(huán)境中學習、生活，增進了他們熱愛學校、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情懷，使他們形成正確的世界觀、人生觀。學校的校園文化建設，不僅僅局限于綠化、美化校園，應有重點地搞好校園主要景點的建設，辦好宣傳櫥窗、閱報欄、標語牌等，讓校園的每一個景點都發(fā)揮育人的功能。良好的校園文化氛圍能規(guī)范學生的行為，使他們形成自律，優(yōu)美的校園環(huán)境使學生的行為操守更加規(guī)范。
（二）、加強誠信教育，引導學生樹立誠信價值觀
加強誠信教育，既要注重發(fā)揮典型案例教學、課堂討論、辯論等生動直觀教育方式的作用，使學生明確誠實守信的意義和價值，更要充分發(fā)揮高職院校校企合作的優(yōu)勢，聘請企業(yè)老總現身說法，說明誠實守信的重要性。
（三）、充分發(fā)揮教職員工的表率作用
開展誠信校園文化建設，學校首先要規(guī)范自身的辦學行為，教職員工也要做好“誠信”的表率，為學生樹立誠信的榜樣。教職員工在道德品質、文明修養(yǎng)、治學態(tài)度、生活方式等方面表現出來的誠信品質，對學生樹立誠信道德意識、確立誠信價值觀能產生潛移默化的作用。
與學校領導相比，廣大教職員工與學生的接觸更為密切、更為頻繁，教職員工的品質和形象是一種強大的潛在教育力，它容易使學生產生價值認同而自覺地接受和仿效。這種選擇是單靠任何外力的灌輸和教育所不能比擬的。為此，在建設誠信校園文化過程中，廣大教職員工要努力加強誠信文化修養(yǎng)，注重自身的一言一行，在工作上要做到嚴于律己，寬以待人，光明磊落，襟懷坦白;在學術上要做到勤奮刻苦，嚴謹創(chuàng)新，自覺遵守學術道德規(guī)范;在生活上要做到忠誠老實，不貪不欺;在與他人相處上，要誠實為人、誠懇待人、誠心感人、誠意服人，以良好的誠信道德形象取信于學生，感染學生，激勵學生，做學生的表率。
（四）、建立學生個人誠信電子檔案
即可進入網站查詢、瀏覽，并可對誠信內容的真假發(fā)表看法或提供相關信息。
當然，建立學生誠信檔案的同時，還需制定相關的誠信制度與之配合。如把“是否誠信”作為學生入黨、評優(yōu)的一項必要條件，也可制定學生個人和團體在誠信方面表現突出，為學校爭光方面的獎勵制度，等等。只有這樣，才能實現學生誠信檔案功能的最大化。
（五）、建立和完善行之有效的誠信制度
在建設誠信校園文化中，面對不同學生個體的思想和行為，建立和完善行之有效的誠信制度十分必要。這里，我們不妨把引導誠信稱為“疏”，把建立誠信制度稱之“堵”，“疏”與“堵”兩者是相互依賴、緊密聯系的，疏與堵的有機結合，才能真正推動誠信校園文化建設。因為，有堵沒有疏，就不能從源頭上有效抑制不誠信行為的產生;有疏沒有堵，誠信者受不到鼓舞，不誠信者受不到處罰，學生的誠信價值觀就難以樹立，校園誠信文化氛圍也難以形成。為此，在疏的同時，還得在建立和完善誠信制度上下工夫。學校要按照誠信文化建設的需要，修訂完善與誠信相關的校紀校規(guī)，建立和完善與誠信相關的獎勵、約束、處罰機制，公開公正地接受師生與社會的監(jiān)督，真正使誠信者受到鼓舞和獎勵，使不誠信者受到應有的處罰。
（六）、加強思想文化建設和校風
校園文化反映了一個學校的辦學水平，體現了校園的人文精神，能塑造學生良好的精神風貌。一個學校良好的校風，體現在自由的學術氛圍、多學科交匯的氛圍、寬容失敗的氛圍、個性得以充分發(fā)展的氛圍等幾個方面。校園文化的最大特點在于它在潛移默化地、有意無意中影響、同化環(huán)境中的每一個人，人們都在自覺與不自覺地經受著這種文化的熏陶。在校園文化的作用下，學校的每一個成員，都在不同程度上，受到校園文化的影響。校園文化是德育教育的有機結合，它把德育的教育思想、理念、教育意圖變成一種精神化的形式溶于文化氛圍中，出神入化的對學生進行教育，這是一種高超的德育教育藝術。
（七）、加強社團文化建設
學校要開展高品位的校園文化活動，加強校園文化的導向作用，把德育的功能有機地融入校園文化建設。學校要加強社團組織的管理和建設，充分利用校園文化活動群眾性、廣泛性、參與性的特點，多形式、多層次、全方位開展各項活動。校園文化經常是以學?；虬嗉墳閱挝婚_展活動，很多活動都需要學生集體參與，需要有相互協作的精神。每個學生要處理好個人與集體的關系，以構建一種友好互助的群體氛圍。融洽、和諧的師生關系，優(yōu)化了師生的心理環(huán)境，為實施素質教育創(chuàng)造了良好的情感氛圍。校園文化為學生追求個性的發(fā)展，追求豐富多彩的精神生活，提供了展示的平臺。多彩的校園文化生活適應了學生精神需求的多樣化、個性化的特點，良好的校園文化氛圍可塑造學生形成尊重個性、發(fā)展個性的空間。
結論、依據關于校園文化建設的調查分析結果如下：
1．學生對校園文化建設各方面完全認可的比例太小，不無說明我校關于校園文化的建設還有待完善。
2．學生對我校校園建設前景持比較樂觀的態(tài)度，這會是我校未來各方面建設的一股精神籌碼，是對我校校園發(fā)展的有力支持。
3．通過調查研究以及相關數據說明我校的校園文化建設還應加強和完善，需要不斷的創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的校園文化。通過調查，我們不僅充分了解了學校同學對于學院目前的校園文化建設的滿意度及看法，而且也能為加強和完善學院校園文化建設提供一些參考，為同學們營造良好的校園文化環(huán)境。
4．我們健雄職業(yè)技術學院應更加重視校園人文環(huán)境建設，視校內文化設施建設，加大人、財、物等方面的投入，重視校園景觀建設，搞好綠化美化，重視校園綜合治理工作，還有，教師要修養(yǎng)師德，應當從事業(yè)出發(fā)，構建理解、協作的良好人際關系，為學生樹立榜樣；學生要尊師、勤學、守紀，建立起和諧的師生關系；建立一支政治強、業(yè)務精、紀律嚴、作風正的高校宣傳教育工作隊伍，以高質量地完成黨交給的宣教任務。用學習型組織的理念建設這支隊伍有利于調動積極性、主動性和創(chuàng)造性，凝聚隊伍的力量，提高個人和組織的工作能力等等?？傊覀円獜母鱾€方面加強校園文化建設。
地域文化調查報告篇六
小編給大家介紹2016文化產業(yè)調查報告，希望能對大家有所幫助。
1、演藝接影視業(yè)(動漫產業(yè))。目前只有3家，分別是影城有限公司、縣娛樂有限公司和縣娛樂有限公司。影城有限公司為2014年新增企業(yè)，1-9月主營收入300萬元。娛樂有限公司1-9月主營收入4200萬元，縣娛樂有限公司1-9月主營收入4500萬元。演藝接影視業(yè)總的主營收入為9000萬元。
2、傳媒業(yè)。傳媒業(yè)共有企業(yè)12家?；臼墙洜I文化傳媒、廣告裝飾的企業(yè)。2013年主營收入為39200萬元，2014年1-9月主營收入為31664萬元。
3、文化旅游業(yè)。文化旅游業(yè)只有1家企業(yè)。即實業(yè)有限公司，2013年主營收入為5331萬元，2014年1-9月主營收入為4310萬元。
4、印刷復制業(yè)。印刷復制業(yè)共有企業(yè)11家，其中縣印刷有限公司為規(guī)上企業(yè)，2013年主營收入為145197萬元，2014年1-9月主營收入為117282萬元。印刷復制業(yè)2013年總的主營收入為221000，2014年1-9月主營收入為178512萬元。
5、文化制造業(yè)。文化制造業(yè)共有9家企業(yè)，基本上是文體用品制造和鉛筆制造企業(yè)。其中，規(guī)上企業(yè)1家，為省縣文化用品有限分司，2013年主營收入為193770萬元，2014年1-9月主營收入為149058萬元。文化制造業(yè)2013年總的主營收入為260179萬元，2014年1-9月主營收入為200143萬元。
6、工藝美術業(yè)。工藝美術業(yè)企業(yè)共有10家，基本上是工藝品制造和經營企業(yè)。工藝美術業(yè)2013年主營收入為32289萬元，2014年1-9月主營收入為24839萬元。
總體來看，全縣文化產業(yè)在我縣第三產業(yè)結構中所占比重仍然偏低，六大重點文化產業(yè)的總量規(guī)模仍然偏小，技術含量仍然不高，全縣文化產業(yè)總體發(fā)展還比較滯后。
二、主要問題與薄弱環(huán)節(jié)
1、文化產業(yè)發(fā)展意識還不夠強。目前，在發(fā)展文化產業(yè)發(fā)展方面尚處于自發(fā)探索、各自為戰(zhàn)的狀況，缺乏一個強有力的組織領導機構進行統一協調、統一指導。全縣文化產業(yè)發(fā)展尚沒有上升到一定的戰(zhàn)略高度，產業(yè)發(fā)展定位不夠明確，文化產業(yè)公共服務體系和平臺還未形成，配套政策不夠完善。全縣有相當一部分文化遺產、文化資源或被拆除、被破壞，或遭遺棄，或處于待保護、開發(fā)利用狀態(tài)，分散在各地單個的文化旅游景點沒有連成線，形成片，串成鏈，導致了文化資源的閑置和浪費。
2、集約化、產業(yè)化程度不高?？h的文化企業(yè)大多為個體私營企業(yè)，文化產業(yè)總體規(guī)模小，檔次低，全縣文化產業(yè)總值占gdp的比例過小，大型骨干龍頭文化企業(yè)缺乏，沒有形成鮮明特色的產業(yè)集群。文化產品創(chuàng)新能力不強，文化產品質量檔次、技術水平較低，經濟效益不明顯，缺乏市場競爭力。
3、文化產業(yè)人才無法滿足文化產業(yè)發(fā)展形勢的需要。文化產業(yè)經營、策劃、管理和科技人才缺乏，遠遠滿足不了文化產業(yè)領域高科技迅速發(fā)展和現代化管理的需要，人才匱乏已成為制約我縣文化產業(yè)發(fā)展的瓶頸。
三、意見和建議
1、加強組織領導。成立由各級黨委、政府領導擔任正副組長并由文廣、出版、發(fā)改、財政、統計等部門為成員單位的文化產業(yè)發(fā)展領導小組。編制文化產業(yè)長期發(fā)展規(guī)劃，每年制定年度實施計劃，建立健全落實文化產業(yè)發(fā)展規(guī)劃各項任務的工作機制和目標責任制。
2、落實國家文化產業(yè)稅收扶持政策。要加緊研究出臺鼓勵文化產業(yè)發(fā)展的財政扶持等各類政策，落實國家文化產業(yè)稅收扶持政策。一是落實稅金減免政策。對宣傳文化事業(yè)單位興辦的獨立核算的企業(yè)經營單位，支出納稅確有困難的，經稅務部門批準，減征或免征所得稅;在一定的時間內免除演出、廣播電視等行業(yè)的企業(yè)所得稅。二是稅利返還政策，即部分或全部返回納稅人上繳的稅金和利潤給納稅人或上級主管部門，用于發(fā)展文化產業(yè)。三是差別稅率政策，即對不同種類的文化產品和文化服務，實行不同的稅率，盈征虧補。實行傾斜的金融信貸政策。實行包括低息、無息、貼息等資助性信貸優(yōu)惠政策，扶持文化原創(chuàng)和文化生產資料、生產設備的技術改造和更新。
3、實行多渠道投入的政策。按照《文化部關于鼓勵、支持和引導非公有制經濟發(fā)展文化產業(yè)的意見》要求，放寬文化產業(yè)市場準入條件，鼓勵、支持并吸引非公有制經濟資金更多地投入文化產業(yè)領域，引導非公有經濟投資、參與文化產業(yè)經營，逐步形成投資主體多元化、融資渠道社會化、投資方式多樣化、項目建設市場化的文化產業(yè)發(fā)展新格局。4、加大文化產業(yè)人才培養(yǎng)力度。人才匱乏已經成為制約我縣文化產業(yè)發(fā)展的最大瓶頸。要實施人才興業(yè)戰(zhàn)略，制定人才培養(yǎng)規(guī)劃，加快培養(yǎng)、引進一批熟悉文化產業(yè)經營管理業(yè)務、熟悉文化市場的文化經紀人、會展策劃等緊缺人才。允許文化要素參與分配，鼓勵優(yōu)秀人才以知識資本入股企業(yè)，鼓勵優(yōu)秀創(chuàng)作人才創(chuàng)作藝術精品。建立健全有利于人才脫穎而出、能進能出、能上能下的人才機制和環(huán)境，使各類文化產業(yè)人才引得進、留得住、用得活。2016文化產業(yè)調查報告(2)
文化產業(yè)是指從事文化產品生產和提供文化服務的經營性行業(yè)。目前已被世界公認為朝陽產業(yè)，新興產業(yè)，低碳產業(yè)。發(fā)展文化產業(yè)可為社會提供大量就業(yè)機會，在推動經濟增長、轉變經濟增長方式、培育創(chuàng)新能力，增強國家、地區(qū)和城市綜合競爭力上起著不容忽視的重要作用。黨的十八大報告將文化產業(yè)成為國民經濟支柱性產業(yè)列入2020年全面建成小康社會的指標體系，既體現了中央對文化建設的深謀遠慮和遠見卓識，也是對發(fā)展文化產業(yè)是社會主義市場經濟條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑這一重要論斷的進一步闡釋。
當前，屬文化系統管理領域的文化產業(yè)有演藝、動漫、文化娛樂、游戲、文化旅游、藝術品、工藝美術、文化會展、創(chuàng)意設計、網絡文化、數字文化服務業(yè)等十一類。2015年，我區(qū)共有各類經營性文化產業(yè)機構5556個，從業(yè)人員20445人，文化產業(yè)總產出13.46億元，從行業(yè)分布來看，文化娛樂休閑服務業(yè)占絕對比重，占機構總數的97%。
近年來，隨著國家和自治區(qū)對發(fā)展文化產業(yè)日益重視，新疆文化產業(yè)得到了一定發(fā)展，但仍處于探索培育階段。(一)豐富的文化資源優(yōu)勢有待轉化為產業(yè)優(yōu)勢。
新疆古稱西域，是古絲綢之路的重要通道，東西方文明交流薈萃地;自古就是一個多民族聚居與多種宗教并存的地方，文化底蘊豐厚，文化資源豐富，文物遺存眾多，但受經濟、環(huán)境、人才等條件制約，我區(qū)文化產業(yè)發(fā)展正處于起步探索階段，豐富的文化資源優(yōu)勢有待轉化為產業(yè)優(yōu)勢。(二)文化產業(yè)規(guī)模初具，但各地州文化產業(yè)發(fā)展不平衡。
經過幾年的發(fā)展，我區(qū)文化產業(yè)門類基本齊全，初步形成以傳統文化產業(yè)穩(wěn)步發(fā)展、新興文化產業(yè)不斷興起為特點的產業(yè)格局。
當前，全區(qū)已構建起涵蓋以演藝、文化娛樂、游戲、文化旅游、工藝美術、藝術品為代表的傳統文化產業(yè)和以動漫、文化會展、創(chuàng)意設計、網絡文化、數字文化服務業(yè)為代表的新興文化產業(yè)門類的文化產業(yè)發(fā)展體系。受經濟發(fā)展水平、資源條件、地域、人才等因素影響，全疆各地州市的文化產業(yè)門類構建存在差距，文化產業(yè)發(fā)展水平也存在差距。其中xx市、昌吉州、xx市相對處在全疆領先水平，伊犁州、xx區(qū)、xx區(qū)、巴州、xx區(qū)、xx區(qū)、xx區(qū)、xx市、博州均是屬于有一定發(fā)展的地州，xx區(qū)、xx區(qū)和克州則處于起步階段。目前，全疆只有xx市、昌吉州、xx市和巴州成立了文化產業(yè)科，其他地州受編制影響，未成立產業(yè)科室，制約和影響了文化產業(yè)的發(fā)展。
(三)骨干文化企業(yè)實力增強。
文化企業(yè)是文化產業(yè)發(fā)展的主體，骨干文化企業(yè)的帶動和引領作用能促進當地文化產業(yè)的發(fā)展，培育與扶持骨干文化企業(yè)的發(fā)展對推動文化產業(yè)發(fā)展有著十分重要的作用和意義。目前，我區(qū)骨干文化企業(yè)扶持與培育已初見成效，截止20xx年，我區(qū)有四家文化企業(yè)(新疆和合玉器有限公司、新疆國際大巴扎開發(fā)有限公司、新疆卡爾羅媒體科技有限公司和新疆德威龍文化傳播有限公司)獲得國家文化產業(yè)示范基地稱號，六家動漫企業(yè)(烏魯木齊有魚文化產業(yè)投資有限公司、新疆達雅風尚文化傳播有限公司、新疆卡爾羅媒體科技有限公司、新疆漫龍數字技術有限公司、新疆華藝文化傳播有限公司和新疆河度動漫科技有限公司)通過國家動漫企業(yè)認定。此外，自治區(qū)文化廳于20xx年啟動自治區(qū)文化產業(yè)示范基地評選命名工作，新疆普拉納廣告有限公司、新疆華特信息網絡有限公司、哈密兄碲文化全息有限公司、伊犁耐菲斯沙礫畫藝術服務中心等25家企業(yè)獲得首批命名。
(四)文化產業(yè)園區(qū)的規(guī)劃與建設初見成效。
目前，我區(qū)各地州陸續(xù)啟動了文化產業(yè)園區(qū)建設項目，其中已經建成并在運營的文化產業(yè)園區(qū)有烏魯木齊七坊街文化創(chuàng)意產業(yè)集聚區(qū)、新疆野馬集團古生態(tài)文化園、昌吉青湖御園等三個園區(qū);正在建設中的文化產業(yè)園區(qū)有克拉瑪依工業(yè)遺產保護文化產業(yè)園、昌吉木壘民族傳統哈薩克刺繡文化產業(yè)園、昌吉xx市天山天池文化產業(yè)園喀什阿凡提文化產業(yè)園、阿克蘇xx縣樂器制作創(chuàng)業(yè)園等;已經完成初步規(guī)劃的文化產業(yè)園區(qū)有新疆文化產業(yè)園區(qū)、新疆絲綢之路大劇院文化產業(yè)園區(qū)、昌吉西域文化產業(yè)園、哈密東天山文化產業(yè)園、瑪納斯碧玉文化產業(yè)園區(qū)和伊犁xx市文化產業(yè)創(chuàng)意園等。(五)金融支持文化產業(yè)發(fā)展取得突破，文化產業(yè)資金支持力度日益加大。
為解決文化企業(yè)融資難的問題，文化廳積極與金融機構開展合作，先后與中國農業(yè)銀行新疆分行、中國工商銀行新疆分行簽訂了金融支持文化產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作協議，要求疆內各銀行積極為文化企業(yè)提供融資服務。在爭取國家和自治區(qū)文化產業(yè)專項資金扶持方面，20xx-20xx年我區(qū)文化企業(yè)累計爭取國家文化產業(yè)發(fā)展專項資金2500萬元，自治區(qū)文化產業(yè)發(fā)展專項資金1250萬元，在一定程度上解決了文化企業(yè)資金瓶頸。
二、主要特點、好的經驗和有益啟示
(一)各級領導日益重視，發(fā)展文化產業(yè)氛圍日漸濃厚。
策》、《xx市關于扶持文化產業(yè)發(fā)展的若干政策》，力爭逐步建立健全烏市扶持文化產業(yè)發(fā)展的政策體系;伊犁州制定出臺了《關于堅持以現代文化為引領推動文化大發(fā)展大繁榮的實施意見》，把文化產業(yè)發(fā)展壯大工程作為推動文化大發(fā)展大繁榮的重要任務。并啟動了xx市文化產業(yè)創(chuàng)意園、察布查爾縣中國弓箭歷史文化主題公園、xx縣哈薩克草原文化產業(yè)園、xx縣現代文化產業(yè)園、特克斯大書苑創(chuàng)意產業(yè)園以及xx縣天馬文化產業(yè)園等6個現代文化產業(yè)園建設項目;昌吉州先后邀請廈門大學和北京大學專家組，開展了《昌吉州文化產業(yè)發(fā)展規(guī)劃》和《昌吉州文化產業(yè)發(fā)展優(yōu)惠政策》的編制工作，同時依托自身力量編撰《昌吉州文化產業(yè)招商引資項目冊》;xx區(qū)文體廣新局起草制定了《貫徹落實〈自治區(qū)黨委辦公廳自治區(qū)人民政府辦公廳印發(fā)關于加快自治區(qū)文化發(fā)展的若干政策〉的實施意見》和《關于加快地區(qū)文化產業(yè)發(fā)展的若干意見》，已于20xx年9月由中共哈密地委辦公室下發(fā)執(zhí)行;xx區(qū)增強產業(yè)意識，盤點整合文化資源，開展魅力喀什特色品牌文化活動，按照一縣一特色，一縣一品牌的要求，積極打造一批具有一定影響力的特色精品舞臺藝術、節(jié)慶活動和文化景區(qū)等文化品牌。xx區(qū)立足和田特色文化資源優(yōu)勢，正在編制《和田文化產業(yè)發(fā)展規(guī)劃(20xx-20xx年)》，深度挖掘和打造和田特色文化。
(二)借力對口援疆，提升自我發(fā)展能力。
借助對口援疆的東風，各地抓住機遇，開拓進取，積極爭取文化基礎設施建設及文化交流和人才培養(yǎng)活動，豐富對口援疆內容，放大援疆效應，從軟硬件入手，快速有效地為各地文化建設注入了新鮮活力。文化部在新疆開展了春雨工程全國文化志愿者邊疆行大舞臺、大展臺、大講堂系列活動，讓文化援疆輸血與造血有機結合，廣受各族群眾的歡迎;浙江省推出的首部文化援疆作品《少年阿凡提》在中央電視臺少兒頻道上映、新疆文化全國行情系神州展覽在上海美術館揭幕、天山魂哈孜艾買提美術作品展在中國美術館舉辦、《故宮博物院清代新疆文物珍藏展》在新疆博物館開幕等多場文化活動的開展，有力地促進了新疆和中國內地城市的文化交流、互動。北京支援xx區(qū)，輪流安排各縣文工團赴京開展專業(yè)培訓及文化交流活動，不僅為xx區(qū)培養(yǎng)了一批帶不走的文化輕騎兵，也打造了一批高水平的經典文藝節(jié)目，為首都人民奉獻了一場場精彩的民俗風情演出，同時也讓更多的人了解和感受到了獨具特色的新疆文化，深受兩地群眾的廣泛好評，并成為xx市文化援疆的一項品牌活動。上海援助xx區(qū)，拍攝紀錄片《喀什四章》，并舉辦喀什文化周系列展示活動，并聯合創(chuàng)作了大型原創(chuàng)現代民族音樂劇《香妃》和史詩話劇《沙棗花香》。xx縣、xx縣、xx縣、xx縣等利用援疆資金新建了文化中心、博物館、文化館等基礎設施，極大地改善了當地群眾文化消費環(huán)境，為更好地滿足各族群眾精神文化需求提供了有力保障。
(三)文化事業(yè)與文化產業(yè)互相促進，探索共同發(fā)展新模式。
響力和免費開放信息的傳播。全疆其他文化企業(yè)也積極參與當地各種文化活動，并不斷探索文化事業(yè)單位與文化企業(yè)合作發(fā)展的新模式。
三、存在的問題和困難
(一)經濟基礎薄弱，在很大程度上限制了文化產業(yè)的發(fā)展。
新疆作為少數民族邊疆地區(qū)，經濟發(fā)展水平在全國靠后，城鄉(xiāng)居民可供支配的收入較低，文化消費能力有限，而文化產業(yè)的蓬勃發(fā)展與經濟發(fā)展水平密切相關，經濟基礎薄弱在很大程度上限制了文化產業(yè)的發(fā)展。
(二)組織機構缺位。文化產業(yè)是大文化的概念，文化產業(yè)輻射面廣，行業(yè)滲透性強，推動文化產業(yè)發(fā)展涉及文化、廣播電影電視、新聞出版、工藝美術、旅游等多個部門，迫切需要自治區(qū)成立領導協調各部門的領導機構，形成合力，共同發(fā)展。
(三)產業(yè)政策有待完善。隨著文化產業(yè)的發(fā)展，國家和有關部委正逐步制定和完善文化產業(yè)政策，但目前我區(qū)還沒有出臺地方性、有針對性、行之有效的文化產業(yè)政策和措施，影響和制約了我區(qū)文化產業(yè)的發(fā)展。
(四)文化產業(yè)統計制度還不夠規(guī)范和完善。
雖然國家統計局已經發(fā)布了《文化及相關產業(yè)分類20xx》，但由于我區(qū)目前的文化行業(yè)統計大多局限于文化、廣電、新聞出版等各級行政部門直接管轄的事業(yè)單位和國有文化企業(yè)及涉及各類行政許可的部分民營文化企業(yè)，有相當部分文化企業(yè)未被納入自治區(qū)統計局的文化產業(yè)統計，使現有統計數據未能全面反映我區(qū)文化產業(yè)的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展水平。
(五)發(fā)展文化產業(yè)意識還不夠強，還未形成有效的工作機制。
業(yè)，對文化產業(yè)拉動經濟發(fā)展的作用缺乏了解，文化產業(yè)在區(qū)域經濟發(fā)展中的戰(zhàn)略地位不明確，發(fā)展方向存在一定的隨意性和盲目性。發(fā)展文化產業(yè)推動力不強，辦法手段不多，探索實踐不夠，還沒有形成促進文化產業(yè)發(fā)展的工作機制。(六)缺乏各類文化人才，人才隊伍建設迫切需要加強。
隨著時代的發(fā)展和各族群眾對精神文化需求的不斷提高，文化擔負的任務和面臨的社會責任也越來越繁重，但高素質的文化產業(yè)綜合性人才嚴重短缺，人員待遇偏低，而且存在培養(yǎng)力度不夠，培養(yǎng)與需求脫節(jié)等問題。
(七)資金嚴重缺乏。目前，我區(qū)文化產業(yè)發(fā)展資金投入相對較少，影響和制約了我區(qū)文化產業(yè)的發(fā)展。文化產業(yè)專項資金主要針對文化企業(yè)，而文化企業(yè)行政部門，為了切實推動我區(qū)文化產業(yè)的發(fā)展，需要加大調研、制定規(guī)劃、制定政策、培育企業(yè)、推動出口、培養(yǎng)人才等，非常需要財政資金的大力支持。
(八)骨干企業(yè)較少。我區(qū)文化企業(yè)數量少、規(guī)模小，經濟效益低，文化產業(yè)總量規(guī)模偏小，文化產業(yè)發(fā)展未形成規(guī)模。加之，由于優(yōu)惠政策的缺乏，民營資本介入文化產業(yè)的動力不足，使骨干文化企業(yè)數量較少。
(九)發(fā)展模式落后。各地發(fā)展文化產業(yè)的模式和手段較為雷同單一，沒有形成適合各地特點的，行之有效的、社會效益和經濟效益俱佳的文化產業(yè)發(fā)展模式。
(十)文化產業(yè)品牌不多，缺乏體現地域特色的文化精品。
我區(qū)文化底蘊深厚，文物遺存眾多，但是我區(qū)豐富的文化資源還沒有得到充分有效的整理挖掘和開發(fā)利用，缺乏叫得響的文化品牌，具有地域文化特色的文化生態(tài)尚未形成?，F有的文化產品多處于粗放型經營，缺乏文化產品的宣傳推廣和后續(xù)配套經營。大多數文化產品缺乏品牌意識，缺乏創(chuàng)意和創(chuàng)新，缺少能夠體現我區(qū)地域特色和人文風情并廣為人知的文化精品。
四、對策和建議
(一)深化思想認識，積極營造加快文化產業(yè)發(fā)展的有利環(huán)境。
文化產業(yè)作為新興朝陽產業(yè)，一些管理部門包括部分領導干部對這一產業(yè)還缺乏深入研究，建議各地認真領會中央將發(fā)展文化產業(yè)提升到國家戰(zhàn)略高度的重要意義，深刻認識發(fā)展文化產業(yè)在中國新一輪經濟變革中的重要作用，進一步堅定發(fā)展文化產業(yè)的信心和決心，切實增強緊迫感和責任感，真正把加快文化產業(yè)發(fā)展作為深入貫徹黨的十八大精神和自治區(qū)黨委、人民政府文化工作會議精神，轉變經濟發(fā)展方式的重要著力點，更加自覺、更加主動地推動文化產業(yè)發(fā)展，加快形成全社會支持文化產業(yè)發(fā)展的良好氛圍。(二)設立專門機構，推動產業(yè)發(fā)展。
文化產業(yè)的發(fā)展涉及方方面面，是一項系統工程?，F有的條塊分割的工作機構已經適應不了產業(yè)發(fā)展的需求，必須建立健全新的領導體制和工作機制。建議成立新疆文化產業(yè)發(fā)展領導小組，由自治區(qū)黨委或人民政府主要領導擔任組長，發(fā)改委、宣傳部、文化、廣電、新聞出版、旅游、財政、稅務、國土等部門負責同志為成員。在政府職能部門設立文化產業(yè)辦公室，具有獨立的人員編制和財政專項經費，具體實施和落實文化產業(yè)發(fā)展的各項工作，行使政府對文化產業(yè)發(fā)展的日常協調推進和統一調控、監(jiān)管職能。領導小組定期召開協調會，協調重點項目的推進落實，聽取意見，改善投資及政策環(huán)境。
(三)編制全區(qū)文化產業(yè)規(guī)劃。
落實《關于堅持以現代文化為引領推動文化大發(fā)展大繁榮的意見》中關于編制《新疆文化產業(yè)發(fā)展規(guī)劃(20xx-20xx年)》意見，組建規(guī)劃編制委員會，統籌協調文化產業(yè)規(guī)劃編制工作;增補規(guī)劃編制專項經費，為規(guī)劃編制工作提供資金保障。統籌規(guī)劃我區(qū)文化產業(yè)發(fā)展。(四)建立和完善扶持政策體系。
目前我區(qū)的文化產業(yè)政策體系還不完善，沒有出臺專門的、具體的文化產業(yè)政策。而大部分兄弟省區(qū)都有地域性的文化產業(yè)扶持政策，建議自治區(qū)吸納各地經驗并結合我區(qū)實際，盡快研究制定較為系統、操作性強、細化的文化產業(yè)發(fā)展政策。例如稅費減免、土地使用、信貸融資等方面的具體政策。出臺重點領域、關鍵環(huán)節(jié)的專項政策，出臺文化產業(yè)獎勵扶持辦法，形成門類齊全、覆蓋全行業(yè)、科學有效的文化產業(yè)政策體系。
(五)加大文化產業(yè)統計力度。
按照《國民經濟行業(yè)分類》(gb/t4754―20xx)對文化及相關產業(yè)門類的規(guī)定，統計文化產業(yè)增加值及在gdp中所占的比例。高度重視文化產業(yè)統計工作，將文化產業(yè)統計工作納入各級政府績效考核體系，調動各級政府、各部門對文化統計工作的積極性，規(guī)范文化產業(yè)統計工作。(六)拓寬文化產業(yè)投融資渠道。
發(fā)揮公共財政的主導作用，加大政府投入和扶持力度，鼓勵和支持各類投資主體以多種形式進入政策許可的文化產業(yè)領域，以獨資、參股等多種形式參與興辦文化企業(yè)，壯大文化產業(yè)。形成政府投入與社會投入相結合，多渠道、多元化的投資機制。金融部門把文化產業(yè)納入信貸范圍，對效益好、競爭力強的文化企業(yè)開放資產抵押貸款業(yè)務。允許用房屋、設備、土地使用權、有價證券以及自籌資金達到一定比例的在建工程項目作抵押，進行貸款融資。積極穩(wěn)妥地引進外資發(fā)展文化產業(yè)，把文化產業(yè)項目列入我區(qū)招商引資范圍，享受相應的招商引資優(yōu)惠政策。
加強對獲得國家級與自治區(qū)級文化產業(yè)發(fā)展專項資金的項目的監(jiān)管力度，制定出臺并嚴格執(zhí)行《自治區(qū)文化產業(yè)發(fā)展專項資金使用管理辦法》。建議經濟基礎好的地州可以加快文化產業(yè)發(fā)展步伐，設立地州級文化產業(yè)扶持資金。(七)培育龍頭骨干，做大做強文化企業(yè)。
文化產業(yè)要發(fā)展成為支柱產業(yè)，建議自治區(qū)對我區(qū)各類文化企業(yè)有重點、有階段、有針對的予以扶持，在全區(qū)文化企業(yè)中遴選發(fā)展前景好、綜合實力強、市場競爭力強的文化企業(yè)進行重點培育和扶持，幫助其做大做強，在信貸、政策、稅收、土地使用等方面給予支持。充分發(fā)揮骨干文化企業(yè)的示范帶動作用，形成以重點產業(yè)發(fā)展為主導，相關產業(yè)聯動發(fā)展的格局。支持具備上市條件的文化企業(yè)上市融資，吸引和鼓勵民營資本投資興辦文化企業(yè)，同時鼓勵支持中小文化企業(yè)的發(fā)展。
(八)實施重大項目帶動戰(zhàn)略，發(fā)揮項目帶動作用。
(九)推進文化產業(yè)園區(qū)建設。按照政府推動、市場引導、企業(yè)運作、多元參與的原則，優(yōu)化產業(yè)布局，因地制宜建設特色文化產業(yè)園區(qū)，吸納優(yōu)勢特色文化企業(yè)入駐，鼓勵民族特色文化企業(yè)向專精特新方向發(fā)展，充分發(fā)揮園區(qū)的產業(yè)集聚和帶動輻射作用。
(十)大力實施品牌戰(zhàn)略，提高文化產品附加值。
觀察到品牌在文化產業(yè)發(fā)展過程中發(fā)揮的核心作用，由于創(chuàng)立了自有品牌，即使該公司自己不直接從事生產，也能獲得豐厚的利益。我區(qū)應大力實施品牌戰(zhàn)略，提高研究能力和設計能力，以產品和服務中的文化價值提升經濟價值，以堅守質量第一、保護品牌聲譽為宗旨，從而實現文化產業(yè)價值鏈升級。通過創(chuàng)意設計和特色工藝，提升產品附加值，提升傳統產業(yè)向文化創(chuàng)意產業(yè)轉型。
(十一)建立文化產業(yè)人才培養(yǎng)和引進機制。
文化產業(yè)是既有文化屬性，又有經濟屬性的特殊行業(yè)，文化產業(yè)要快速發(fā)展，依托的最根本資源就是人才。一方面，各地要增強自身造血功能，通過學校培養(yǎng)、人才引進、交流培訓等多種模式，吸引和留住人才，同時也可借助對口援疆之力，借助兄弟省區(qū)的人才和資金優(yōu)勢，協助培養(yǎng)本地文化產業(yè)人才，為文化產業(yè)的發(fā)展提供堅實的人才保障。要讓經濟、經營管理領域的優(yōu)秀人才參與到文化產業(yè)的發(fā)展中來，以利于用經濟的手段和方式來推動文化產業(yè)的發(fā)展，為文化產業(yè)的發(fā)展提供堅實的人才保障。
(十二)鼓勵文化產品與文化服務走出去。
我區(qū)是全國邊界線最長、毗鄰國家最多、邊境地區(qū)最廣的省區(qū)，邊界線長達5600多公里,與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、蒙古、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等八個國家接壤，形成了多個民族跨國而居的局面。他們之間語言相同、習俗相近，具有文化的共通性，為我區(qū)民族特色文化產品出口提供了可能性。借助我區(qū)地緣和文化優(yōu)勢，與周邊國家和地區(qū)開展形式多樣的文化交流與合作，積極開辟國內、國際兩個市場，將優(yōu)秀的文化產品與文化服務推向全國乃至國際市場。利用中國亞歐博覽會這一平臺，宣傳推介我區(qū)重點文化品牌與文化服務，探索我區(qū)文化產品與文化服務向中亞出口的貿易模式，開辟向西開放的文化通道。
(十三)建立文化產業(yè)行業(yè)協會。
發(fā)揮好行業(yè)協會在行業(yè)規(guī)劃、行業(yè)管理、行業(yè)標準制定、維護行業(yè)利益等方面的作用。使之成為聯系文化產業(yè)界的橋梁和紐帶，努力形成文化企業(yè)、行業(yè)協會與政府部門之間的良性互動，推動文化行政部門由辦文化為主向管文化為主的轉變。
地域文化調查報告篇七
調查研究顯示，很多同學（58%）都理解校園文化這一概念，這說明蘇信校園文化建設初步完善，同學們校園文化意識增強。同學們（67%）積極參加學院組織的活動，如讀書節(jié)等，這表明我校學生主動學習，學習風氣很好。53%以上的同學見到老師主動問候，尊敬師長，講文明，有禮貌，有道德。
上述現象值得發(fā)揚，與此同時，卻出現了另外一些現象。
“結束了一天的功課，我們來盡情歡樂”這并沒有錯，可是同學們應該明白：適當游戲休閑益腦，過度游戲傷神傷身，這一淺顯的道理。比如說，長時間直視電腦，熒屏輻射會傷害眼睛，眼部過度疲勞，視力下降。
在教室玩手機，回到宿舍玩電腦；
缺乏誠信意識，出現抄襲作業(yè)，考試作弊現象，以及占座現象；
把課堂當成食堂，把書桌當成餐桌，在課堂上吃食物，擾亂正常教學秩序；
等到斷網才肯睡覺，這非但影響他人（室友）休息，還使自身不能有充足睡眠，無法保證次日沒聽課質量，可謂是損人利己。
1、針對占座行為、考試作弊行為，應加強誠信教育，嚴厲打擊不誠信的行為，并做好“以誠實守信為榮”的宣傳工作。
2、校方還應采取鼓勵措施，建立獎懲制度，激勵同學們天天學習，時時學習。每周評選“學習標兵”，參選每月的“校園之星”，年終設“學習模范”，各獎項設不同獎學金、物質獎勵、精神獎勵。為實現“把課堂當成食堂，把書桌當成餐桌”向“把食堂當成課堂，把餐桌當成書桌”的轉變而努力，使自習室座無虛席，課堂無曠課遲到，為全校師生營造更美好、更有效的學習氛圍。
3、“宏觀調控”作息時間。作息時間已與段絡時間掛鉤，建議斷網時間提前至23：00，只是提前40分鐘，卻讓同學們有了充足的睡眠時間，利人利己，作息時間正常化，聽課有精神。
4、應當讓同學們正確認識電腦的作用。建議學院開展電子商務入門、office高級。
應用、flash制作、3d動畫入門、網絡檢索技巧、計算機初級維修等計算機實用課程。
至于，一部分同學們過度游戲，校方或社團應組織電子游戲競技大賽（僅限益智類游戲），引導同學們健康游戲，開展“計算機不是游戲機”宣傳教育。
人民是文化的創(chuàng)造者，而校園文化創(chuàng)造者的主體是學生，校園文化事業(yè)的中心問題應是尊重、接受和引導蘇信學生的文化趣味。
繼承和發(fā)揚中國傳統文化，尚需“取其精華，去其糟泊”，更不用說是蘇信的校園文化了。
地域文化調查報告篇八
---化匯集而成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
三、中國傳統文化內容
凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設有中國特色的社會主義物質文明和精神文明的現實需要。
四、當代大學生與中國傳統文化
2---歷史典故——“聞雞起舞”、“投筆從戎”、“三顧茅廬”進行調查，有%的同學僅僅是“了解一些”，還有16.%的同學甚至“不了解”。
我們還就大學生對歷史事件和歷史人物的評價進行了調查。以“對武則天評價”為例，選擇“沒考慮過此問題”和“不清楚的”分別為15%和17%，“完全否定”的占16%，“完全肯定”的占20%，而選擇“功過參半”的占31%。由此可以看出，在對重要的歷史人物和重大的歷史事件評價方面，大學生主觀性比較明顯，客觀性和理性化有待提高，這是思維和認知不成熟的表現，同時與大學生的知識結構也有關系。社會環(huán)境日益多元化，尤其是網絡的出現使他們對歷史的關注越來越少，再加上一些以歷史題材為主的影視劇對歷史真相敘述的誤差，也對大學生產生了一定的消極影響。
4---學生僅占76%，而對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日卻趨之若鶩，對于“情人節(jié)或圣誕節(jié)是否放假”有高達69%的大學生持贊成意見。年輕一代對春節(jié)、中秋、端午等傳統節(jié)日漸漸沒興趣了，認為這些節(jié)日土氣、不夠時尚，反而對西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等一些洋節(jié)越來越重視。比如，今年情人節(jié)，玫瑰銷量在中國就達到美國的倍。
同時，新興的節(jié)日對傳統節(jié)日文化的沖擊也是有著不可估量的作用。據調查發(fā)現，2012年11月11日的“超級光棍節(jié)”至少有90%的大學生參與節(jié)日慶?；顒印！肮夤鞴?jié)”是新興的一個節(jié)日，它起源于90年代高校的校園趣味文化。光棍節(jié)的由來只是象征單身一族的寂寞宣泄，然而只經過短短的二十年時間，光棍節(jié)就發(fā)展為可以和西方情人節(jié)相媲美的節(jié)日，“2012年11月11日”這個被稱被人為制造出來的“世紀光棍節(jié)”讓淘寶商城實現了日銷售額的超級大單。在這其中，大學生起著推波助瀾的6---析，這些動機中，既有追求理想的精神動力，也有實現個人自身價值的利益考量，但表現突出的是入黨動機的功利性。抱著功利化動機入黨的大學生，把入黨作為實現個人利益的一種手段，而不是一種崇高的信仰，他們考慮的往往是如何利己，而不是如何更好的服務他人。他們入黨是為了給自己帶來名、利、權等方面的資本和實惠，可以在以后尋找工作時增加一個及其重要的籌碼。
3.實用主義在大學生中比較流行。
關于家鄉(xiāng)傳統文化的調查報告
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葉雯
一.調查的原因和目的：現代流水線
8---竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區(qū)有幾十家鄉(xiāng)村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動物，并和傳統的罐、籃、盒、盤結合起來，制成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等，既實用又可觀賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀者無不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區(qū)展出了不同風格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現代流行時尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經緯編織法為主。在經緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、10---了?！崩先藢χ窬幍膱猿?、執(zhí)著和熱愛感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮(zhèn)上城小學校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區(qū)首批非物質文化遺產傳承基地，并將基地設在上城小學。同時，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從2009年9月開始，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城小學，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學生的我們，保護傳統文化的任務任重而道遠！
12---更少不了大學生的參與。目前，大學生傳統文化的缺失應從多方面考慮。下面我們主要圍繞當代大學生傳統文化缺失的表現和原因進行調查、分析和思考。探尋一下大學生傳統文化丟失的原因以及解決的方法。
六.調查內容
統文化發(fā)展趨勢的見解等問題。
七.調查結果
16---日，30%只了解常見節(jié)日，16%了解的很少。
八.意見與建議
傳統文化教育是一個復雜的系統工程，不是一個地區(qū)、一個部門、一所學校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，而在傳統文化教育中，家庭學校社會所起的作用最大，家庭、學校、社會應該互相配合、協同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。
地域文化調查報告篇九
寒假期間
家鄉(xiāng)人民主要是村里人
采訪式調查，查資料，親身實踐
1、圍繞風俗習慣、民間建筑、方言土語等主題，指導學生通過網上調查、社會考察、采訪等方式和收集相關資料等方式了解家鄉(xiāng)傳統文化。
3、引導學生互相交流活動成果，互相學習，增強彼此對傳統文化的了解。
1、風俗習慣
下面是有關春節(jié)時候的習俗，雖說小打小鬧，但也是地方的風俗吧。大年初二上午，各村民在村領導的帶領下，打開祠堂的大門，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場面甚為熱鬧!木轎過處，人皆歡喜!當然你還可以請他們到你家停放一會兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個吉利。這些財務便充當村費，供以后一些農節(jié)開支，為各種村里活動提供保障。
農事安排在農村很講究的。我們村要過農歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時，各家各戶先要開秧門，下田栽禾苗時秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產紅桔，紅桔產區(qū)采摘紅桔時，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來摘。
我們還有飲茶風俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現在已被新干大多數人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時滿堂飄香。據說擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。
除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹，當地稱瞎子戲，是當時盲人乞討而唱的民間曲藝，內容多為勸世人揚善懲惡，吉祥納福為主。委婉動人，通俗易懂，生動風趣，具有寓教于樂，淳化民風之功效。
2、方言土語
3、民間建筑
新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新干學子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學知識為國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認識與研究，還有利于考古工作的進行。
1、關于風俗習慣結果的調查分析通過上網查資料、向父母請教等方法了解了家鄉(xiāng)的傳統節(jié)日，以及相關的文化習俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。
2、關于方言土語結果的調查分析通過平日收集的一些較為典型的家鄉(xiāng)話，了解到我們家鄉(xiāng)方言的獨具特色，吉普話也可以說是贛方言的主要來源之一。隨著普通話的推廣，如今的`小孩都很少講家鄉(xiāng)方言。因此也就出現了一個問題，若干年后，地方方言可能就會消失。
3、關于民居建筑結果的調查分析在活動中，我們參觀的建筑不僅讓我們了解了家鄉(xiāng)的建筑特色，而且了解到家鄉(xiāng)深厚的文化底蘊。同時，我們也發(fā)現這里的文物急需要保護，希望我們的政府和群眾積極加以保護。
這次關于傳統文化的調查報告活動可以加強我們學生與社會的聯系，加深學生與社會的了解，使學生可以更好地走向社會，走進生活，接受更多的鍛煉。并更深的了解了家鄉(xiāng)傳統文化且對我們學生也優(yōu)秀教育指導作用，希望廣大學子積極行動真正領會傳統文化的博大精深!
地域文化調查報告篇一
馬鞍山市是中國安徽省省轄市，位于安徽省東部，蘇皖交匯之地。橫跨長江、接壤南京，曾為六朝畿輔、十代京畿，自古就有“金陵屏障、建康鎖鑰”之稱。山巒起伏，水網交錯，傍山依水，擁江通海，優(yōu)良的山水環(huán)境也帶來了文化的繁榮與發(fā)展。早在六朝時期，就有許多名公巨卿、賢達雅士流連駐足馬鞍山，留下了眾多古跡和文化遺存，積淀了較為深厚的文化底蘊，而這些則構成了馬鞍山市源遠流長、獨具特色的地域文化。
馬鞍山地域文化的典型代表
通過查閱相關資料，參觀馬鞍山市博物館，并實地考察一些馬鞍山市的歷史名勝、古跡，搜集一些馬鞍山市地域文化典型代表的特點及其他相關資料，并進行總結，最后形成調查報告。
通過半個月的努力，我對馬鞍山市一些地域文化典型代表進行了實地考察和體驗，在這個過程中了解了更多我們馬鞍山市源遠流長的歷史文化，并為身為一個馬鞍山人感到由衷的自豪，最終匯總了一些具有典型代表性的馬鞍山市文化遺產。
1、凌家灘遺址：凌家灘遺址位于安徽省含山縣凌家灘村，距今已經有約60歷史，是長江下游巢湖流域迄今發(fā)現面積最大、保存最完整的新石器時代聚落遺址。凌家灘遺址所表現出的文化證明它具有深厚的城市內涵，是迄今發(fā)現的中國最早的城市，被國務院列為第五批全國重點文物保護單位。遠古時期的凌家灘是一座繁華、熱鬧的城市，養(yǎng)殖業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)初步形成規(guī)模，這一驚人的發(fā)現意味著中國城市文明的起源遠遠早于人們過去所作的估計。凌家灘墓地出土玉器是中國新石器時代其他古文化遺址不能比擬的，具有重要的考古、歷史、科學和美學藝術價值。
又名項王祠、西楚霸王洞，是為紀念西楚霸王項羽自刎于烏江后而建的，歷史已相當久遠，歷史文化氣息濃重。霸王別姬的故事大家早已耳熟能詳，千百年來，在我們這樣一個勝者為王敗者寇的文化環(huán)境里，從史家到文人乃至老百姓，都給予這個落敗英雄以少有的寬容和崇敬，史家以王侯的規(guī)格為他立傳，文人幻想他可能東山再起，老百姓則很實際地給他立祠供奉，并尊他為項王菩薩。霸王祠的.碑廊前有一石碑，上書一首杜牧哀嘆這個悲情英雄的千古名詩《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒；江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！逼溟g無限感慨與惋惜。
朱然文化公園亦即朱然墓，位于馬鞍山市雨山區(qū)，是三國時期東吳左大司馬、右軍師、當陽侯朱然的墳墓。朱然是東吳名將，曾與潘璋擒殺關羽，又隨陸遜打敗劉備，三國爭雄時，朱然北抗曹魏，西拒蜀漢，一生屢立戰(zhàn)功，官左大司馬、右軍師，卒于赤烏十二年（249年）。朱然墓是長江中下游地區(qū)有關三國時期考古的一項重要發(fā)現， 也是已發(fā)掘東吳墓葬中墓主身份最高、墓葬規(guī)模大、時間最早的一座大墓，被列為80年代中國考古十大發(fā)現之一。
李白墓園又名李家山，今人有感李白多次在此停留游玩，故建此園，以悼念李白。李白，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，存世詩文千余篇，被后人譽為“詩仙”，他的詩歌既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和敗壞，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。
當涂民歌：當涂民歌是流行于皖東長江兩岸的各類民歌的統稱。早在六朝時期（220－589）就有當涂民歌的記載，劉宋皇帝劉裕主持的著名的“白歌舞”即是當涂民歌演唱之一脈。長期生活在當涂的北宋詞人李之儀的二十多首《田夫踏歌》和“我住長江頭，君住長江尾”的吟唱都屬于民歌范疇。清代當涂人黃鉞以當地風俗民情為主要內容的五十多首《于湖竹枝詞》代表了當時當涂民歌的最高藝術水平。當涂民歌的歌詞內容絕大部分是反映勞動人民的生產熱情和美好的愛情生活。20xx年5月20日，當涂民歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
地域文化調查報告篇二
調查目的：
現代人的交流基本都是用普通話，普通話固然應該學習推廣，但我認為地方方言也有存在的必要。方言的原意卻常常被忽略或誤解。作為生于斯長于斯的兒女，我們不應該只關注普通話，也應該傳承地方方言，它應該與普通話一起發(fā)揚光大。
調查時間：
20xx年秋季
調查地點：
懷寧縣石牌鎮(zhèn)、雷埠鄉(xiāng)、臘樹鎮(zhèn)等。
調查對象：
石牌等地老鄉(xiāng)
調查方式：
通過上街走訪、詢問、觀察，向老人們了解，實地考察進行查詢 具體內容：
在長江的西南岸、皖河之濱，有一座古老而年輕的集鎮(zhèn)，名為石牌鎮(zhèn)。明清以來，這里一直是皖西南重要的農副產品集散地。商賈云集，乃懷寧諸鎮(zhèn)之首。建國后長達半個多世紀石牌作為懷寧縣城所在地，經濟繁榮、文化昌盛。千年古鎮(zhèn)，遐邇聞名。石牌占地面積約91.7平方公里，人口10萬。1999年被列為安徽省中心建制鎮(zhèn)，20xx年被評為省重點中心鎮(zhèn)，20xx年被國家建設部、發(fā)改委等6部委授予“全國重點鎮(zhèn)”。 石牌民間文化是古皖文明的重要組成部分，這里鐘靈毓秀，人文薈萃，素稱“戲曲之鄉(xiāng)”。波光粼粼的皖河水不僅哺育了“京劇之父”的徽劇，還哺育出了全國五大地方劇種之首的黃梅戲；“梨園佳子弟、無石（石牌）不成班”。這里曾誕生了清代戲劇界“四大徽班”進京發(fā)起人、“國劇大師”楊月樓，也孕育出了一大批黃梅戲藝術名流。“戲曲之鄉(xiāng)”絲竹不斷，黃梅故里黃梅飄香。
除此之外，我覺得更值得保存和發(fā)揚的還有石牌周邊的方言，俗稱“石牌話”。如臘樹、雷埠、平山的方言，和石牌的方言基本一樣，甚至靠近石牌的部分望江縣人的方言都和石牌的方言也是一樣的。我出生于此地，我對“石牌話”有種難以割舍的情懷。
比如在石牌，我們方言把傻冒叫獻世寶、把無能叫不吊照、把反問叫恩感呢、把婉拒叫恐麻不照、把厭煩叫搞么家呵、把天黑叫漆黑抹污、把睡覺叫困告、把掃地工具叫條把、把外公外婆叫嘎公嘎婆、把客廳叫堂仙、把硬幣叫各子、把上午叫上晝等等。聽到這些家鄉(xiāng)的話語，我就感到格外親切。
方言有它的可愛之處，有它的魅力所在，希望同一地區(qū)的老鄉(xiāng)們都來關注方言，交流方言，讓方言和普通話共同前行。
地域文化調查報告篇三
安徽徽州古鎮(zhèn)
安徽徽州古鎮(zhèn)民俗民居文化
許新華
我們需要對這樣的地域傳統文化傳承做出相應的保護措施，不能讓太多的現代化侵蝕百花般的中國村落文化。
徽州民俗 居住民俗是民俗文化的一個重要方面。徽州民居可以從村落、住房和房屋裝飾三個層次來反映其民俗文化。 徽州就其地理環(huán)境而言，“山嶺川谷崎嶇之中”，自古以來就是一個獨立的文化單元，南宋淳熙《新安志》載：“山限壤隔，民不染他俗”。反應徽州獨立的民俗單元體系，從唐代中葉起徽州一府六縣的行政區(qū)劃比較穩(wěn)定。其家族制度極為盛行，這使徽州民俗文化具有流長的縱向傳承?；罩莞餍站圩宥樱L俗古樸，宗族成員彼此禮讓，反應在其建筑上的人文意義可以從以下方面闡述。
徽州地區(qū)的村落，興建之初就重視村頭組景，在進村口的地方，通常利用不同的山勢、崗巒、溪流、，配置以牌樓、亭榭、寶塔、橋梁，形成優(yōu)美的風水園林景觀，人稱之為“水口”。許多民居，還精于雕鏤裝飾，通過宅門的門罩、窗楣、柱礎等予以體現，其精美的雕琢，從工藝、構造到圖案，均呈現出獨特的藝術色彩。
徽州人對中國古代詩歌、園林、繪畫藝術的追求和理解，推進了徽州“水口園林”的發(fā)展?；罩荽迓涞木坝^很特別，最宏麗的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成員共同擁有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意義，所以普遍建得比更高大、更華美、更氣派，使人身臨其境時自然而然產生出一種神圣崇高、肅穆敬畏之情。由于中國位居北半球，為了采光和防御冬季寒冷的偏北風，住房屋多向南而建；為了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的緩坡階地上。緩坡階地上的村落排布呈現階梯狀，從山坡往下看，民居錯落有致，構成良好的俯視景觀，同時也構成理想的生態(tài)景觀。
徽州民居圍墻一般很高。男人大都在外經商，此墻便起著防盜、對女性禁錮的作用?；罩菝窬佣荚O有天井，它們起著通風透光的功用。天井的設計也有一層深意,經商之人，總怕財源處流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而順枧納入天井之中，名之曰：“四水到堂。”意為“財不外流”。在正廳，一般都有供桌,供桌上往往擺著這兩樣東西：一面鏡子，兩方筆筒狀的瓶子,諧音為平、靜，近代出現了自鳴鐘以后，則將它放在中間。三者合起來，終生平靜也。中堂兩側是對聯，“世事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕?！薄皫装倌耆思覠o非積善，第一等好事只是讀書。”“快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來?！边@些對聯道出了徽州的人生態(tài)度。
中國古代村落，從形成之初就注重選擇一種良好的“人居環(huán)境”，這種人居環(huán)境除了通常的良田美宅外，還與周圍地勢山林等物質構成要素有關。
徽州民居的裝飾也極有特色。一個古村落，一條古街道，一棟古民居，代表著不同歷史時期的建筑風格和文化，向人們述說著曾經發(fā)生在它身上的歷史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墻、變化豐富的馬頭山墻和大量的樓閣牌坊為特色?；罩荽箝T上建有門罩或門樓。門罩在離大門門框上部少許地方用水磨磚做成向外突出的線角及裝飾，頂上覆以瓦檐，復雜的則在下部用水磨磚做成垂花門形式，兩旁各置一垂蓮柱，中間施橫枋兩層聯系。門棟、門罩、柱礎、梁架、窗戶、欄桿等部位都有雕刻，這些雕刻雖民間藝人所作，但卻是令人驚嘆的藝術品。民居的雕刻圖案取材廣泛，凝聚著徽州人的精神信仰和理想追求。 徽州的民俗文化及古民居的遺存是中華文化的一個組成部分，她的民俗特點既有中國民俗文化的共性，也有其獨特的文化內涵?；罩莸臍v史悠久，自然風光美麗，人文氣息濃厚，方言獨特具有研究意義。 我們需要對這樣的文化傳承做出相應的措施，不能讓太多的現代化侵蝕百花般的中國村落文化。
地域文化調查報告篇四
——來自福建省農林大學的實地調查
前言
近年來,山寨文化已流行于大學校園,受到大學生們的熱捧，山寨文化對當代大學生的思想行為產生了重要影響。一方面,它所包含的創(chuàng)新、批判、娛樂精神激勵了他們;另一方面,它也阻礙了他們正確法制觀、價值觀和消費觀的樹立。為了更好的了解大學生對山寨文化的態(tài)度以及對他們的思想產生了多大的影響，從而正確引導大學生正確對待山寨文化，促進自身發(fā)展。我們對我校的在校大學生進行了專題問卷調查。
一、調查對象與方法
（一）調查對象
（二）調查方法
本次調查以書面問卷為主，以進入宿舍，自習室等隨機等方式，共發(fā)放問卷表100份，以較客觀的方式收集到一定數量真實可靠的原始數據。
一、調查結果與分析
（一）調查結果
本次調查共發(fā)出問卷100份，回收問卷100份，其中有效問卷100份，回收率100%，問卷容量為100。
經調查報告顯示，98%的同學身邊都有山寨文化，山寨文化已經進入他們的平常的生活，他們坦言表示山寨文化在一定程度上是有利于他們的生活，僅有1%的認為山寨文化是一種不合理、不健康的文化，也只有1%的同學對山寨文化有別的看法?？梢娚秸幕瘜π@的影響力有多大。
（二）調查問題分析
1、大學生對山寨文化的認識
1了“山寨文化”已經慢慢普及化了，不再是某些地區(qū)的特征了。而真正關于山寨文化的定義，它是主要依靠模仿、解構等手段活躍起來,主要借助網絡媒介傳播,用來滿足大眾尤其是社會基層消費族的娛樂消費需求的一種文化形態(tài)。它是一種復雜的文化形態(tài),其“基本內涵是低成本模仿，但也不乏創(chuàng)新元素。它顛覆傳統,反叛權威和精英,帶有濃厚的后現代主義色彩。另外它那固有的娛樂成分,使其深受大眾喜愛。那么他們是從哪里了解到山寨文化的呢？有58%的同學選擇了.報紙、雜志、書籍，有82%的同學選擇了網絡，42%的同學則是從電視廣播那里學到的，也有23%的同學是聽別人說的。從調查結果來看，同學們主要是通過網絡、報紙、雜志、書籍以及電視廣播這些途徑來了解的。從中可以看出，山寨文化是通過多種途徑進行傳播的，形式多種多樣，但主要還是依靠網絡，因為網絡正是大學生比較頻繁的娛樂方式之一。隨著網絡的高普及，以及學生利用網絡的高頻率，“山寨文化”就這樣簡簡單單的進入了大學生這個群體，并比較形象生動的表達了山寨文化的含義。網絡既是山寨文化的主要傳播途徑,也是大學生接受山寨文化的重要渠道。
2、山寨文化對大學生思想行為的影響。
大學生對山寨文化的認識中，山寨文化在很大程度上夜影響了他們的思想行為，從調查的報告中，不難可以看出，47%的同學認為山寨文化山寨文化包含著草根智慧的創(chuàng)新精神，25%的人認為山寨文化體現了挑戰(zhàn)權威的批判精神，85%的同學認為山寨文化彰顯了自娛娛人的娛樂精神，42%的同學認為漠視知識產權,淡化了道德法律意識、強化功利思想和玩世心態(tài),沖擊了核心價值觀。從中不難可以看出對山寨文化上，多數人還是認為它是由正面意義的即它對大學生的思想行為的影響是好的，只有少數部分的同學認為山寨文化對他們的思想行為影響是負面的。而山寨之妙處,正在于暗中滿足人們那些膨脹的消費欲,滿足這種欲望中豪奢的幻想;同時,又能夠讓使用者隨心所欲而不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地花費、消耗這種豪奢的產品?！睂τ诖髮W生來說，他們在經濟上還是一個弱勢群體，沒有很強的經濟實力，當然這些山寨文化對于他們來說，就是很好的一種選擇。因而山寨文化就在大學校園里面悄然興起。
3、山寨文化在校園壯大的原因
現，正好打破了這一僵局，它以出眾、漂亮的外觀，實惠、低廉的價格，在中低收入者中暢銷，市場競爭的愈演愈烈，山寨產品越做越有優(yōu)勢，消費的人群越來越大，所以，對于平民來說，山寨產品既實用，又能滿足他們共享精英文化的愿望。也有27%的同學則認為是文化取向，特別是當今的網絡世界。其他人則是認為利益的驅使，因為山寨總是暴力的行業(yè)。
三、解決對策
（一）加強學校的宣傳力度，從本質上教育大學生，提高大學生的認識能力以及分辨能力
第一學校要加強宣傳力度從根本上引導大學生對山寨文化的正確認識。
學校是學生生活的主要場所，也是學生思想及其價值觀形成的主要場所，正確引導大學生對山寨文化的認識，從校園學生的身邊開始做起。另外，引導大學生正確對待網絡以及廣播電視等傳媒手段的正確理解。
第二凈化山寨文化的傳播途徑,建立網絡信息管理約束機制，網絡既是山寨文化的主要傳播途徑,也是大學生接受山寨文化的重要渠道。因此,高校必須加強網絡信息管理,堵疏結合,趨利避害,掌握思想教育的主動權。面對良莠不齊的山寨信息,網絡監(jiān)管部門應該借助技術、行政和法律等手段,控制信息源頭,正本清源;各大學校園應該安裝網絡濾霸，阻止各類不良信息進入校園網絡,為學生營造一種健康文明的網絡環(huán)境。
（二）加強宣傳教育，正確樹立大學生的各種觀念，從思想上認清自己所處的環(huán)境，努力要求自己。
第一加強宣傳教育,幫助大學生樹立正確的價值觀，營造健康向上的校園文化氛圍, 加強馬列主義理論教育,幫助當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,防止他們抵擋不住“山寨”的不良誘惑而誤入歧途;引導大學生學習與知識產權相關的法律、法規(guī),幫助他們明辨山寨文化中合法與非法、罪與非罪等模糊性問題,強化他們的法制意識，讓他們學會合法利用山寨產品;充分利用課堂、宣傳板和網絡等各種宣傳教育陣地,開展講座、班級討論和校園bbs等形式的宣傳教育活動,加強大學生思想政治教育,提高大學的道德素質。
動,提高校園文化的整體水平,創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。
（三）加強學生思想工作，引導學生樹立正確的消費觀，健全校園的管理制度。
第一樹立勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費行為。作為精神，它是永遠不過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應該發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風。從個人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應該具備的精神狀態(tài)。
第二，健全校園的管理制度，正確引導大學生形成健康的思想，促進大學生對山寨文化的認清。
總之，山寨文化的盛行讓我們看到了社會發(fā)展邁向更成熟階段的一個前兆。我們在為文化的多元發(fā)展歡欣鼓舞的同時, 也應該積極反思現存文化體制的弊端進行改革。草根文化和主流文化的這種對抗鋒芒在日后的發(fā)展中將會不斷削弱, 從而使二者走向更加完美的融合。作為一名大學生，我們更應該正確看待山寨文化給我們帶來的各種利弊，積極應對山寨文化對我們的影響。大學生的藝術需求是多樣化、多層次的，這就需要我們的文藝工作者堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化，深入體驗生活，才能創(chuàng)作出深受學生歡迎的藝術作品。因此，對山寨文化的監(jiān)管和引導就應該朝這個方向努力，使山寨文化成為人們喜聞樂道的文化形態(tài)?？傊?，我們要站在學生，站在當今的學生的角度，站在校園的高度上，辯證地分析和看待“山寨文化”，去深層解剖“山寨文化”的意義。一定要以科學發(fā)展觀為指導，學會用辯證的思維方式分析現象，以最廣大學生的利益為出發(fā)點，努力做到為學生服務。另一方面，我們自身要加強投入校園文化建設當中，堅持原則，打造屬于我們的一片文化天地。
附錄：問卷調查表及問卷結果統計
關于大學校園山寨文化的調查問卷
敬愛的同學：
您好！我們是福建農林大學交通學院的學生。為了了解大學生如何看待山寨文化,開展此問卷調查。我們將會對調查結果進行分析整理，形成真實反映調查情況的報告，并提交有關部門，讓更多同學正確認識山寨文化。感謝您的配合!
1、您對校園的山寨文化認識程度如何？
a 完全了解b 基本了解c 不了解d 沒有聽說過
2、您是通過哪些途徑了解山寨文化的呢？（多選）
a 網絡b 電視廣播c 書籍雜志d 聽別人說的
b 山寨文化體現了挑戰(zhàn)權威的批判精神c 山寨文化彰顯了自娛娛人的娛樂精神
d 漠視知識產權,淡化了道德法律意識、強化功利思想和玩世心態(tài),沖擊了核
心價值觀
4、您認為山寨文化在校園壯大的原因是？a 消費需求b 文化取向c 利益的驅使
5、您身邊存在山寨文化嗎？a 存在并且合理
b山寨文化是不合理的c不存在d其他看法
6、山寨文化對當代大學生有好處嗎？
a 沒有b 有c不知道d 好壞均半
7、您認為山寨文化有必要存在校園當中嗎？
a 有必要b 沒有必要c 不知道d 對自己沒有影響
8、您認為山寨文化和正品之間是否有聯系？
a 有聯系b 沒有聯系c 不知道d 不清楚
9、您會買屬于山寨的產品嗎？
a 會b 不會c 不清楚d 其他
10、您買過山寨產品嗎？
a 買過b 沒買過c 不知道是不是山寨d 其他
關于大學校園山寨文化調查的數據統計表
問卷容量：100
地域文化調查報告篇五
（一）調查背景
校園文化建設是大學的要素，是使學生有歸屬感和自豪感的精神支撐。優(yōu)秀的校園文化品位是一種積極向上的環(huán)境和氛圍，能提升人的精神境界，有催人奮進的激勵作用和潛移默化的育人功能；校園文化是大學與文化的有機結合，具有豐富的內涵與外延。在經濟全球化和高等教育國際化的大背景下，深入研究大學文化，建設新時期具有中國特色、本校特點的大學文化，是擺在高等教育研究人員和各高校管理者面前的一項重要課題。
（二）調查目的
1．初步、有效地了解當前學院校園文化建設情況的的現狀；
2．針對學院這個地區(qū)作一定的調查，探究校園文化建設情況的存在的問題；
3．通過調查得出結論從而促進校園文化建設更好地得到完善與發(fā)展。
4．加強高校校園文化建設，創(chuàng)造良好的育人氛圍和環(huán)境，全面提高大學生的文化素養(yǎng)、心理素質、能力素質等都將起到積極的作用，也對全社會的文化建設將起到正確的導向作用。
（一）校園文化的畸形化
情感之體驗。課桌的整潔程度從一個側面反映出大學生的公德修養(yǎng)，折射出大學生的心靈世界。隨手在課桌上涂畫，順便把課桌當作稿紙揮灑，這便是大學生公德意識淡化的表現，反映了部分大學生社會責任感下降、自律意識淡薄。
2．宿舍文化。宿舍是大學生的“家”，是集體學習、休息、娛樂與交際于一體的綜合性多功能場所。學子們在這個自由天地里用自己的言行創(chuàng)造了具有自身特點和時代特色的宿舍文化。宿舍文化是校園文化的折射、家庭文化的變異、社會文化的縮影。健康向上的宿舍文化對于培養(yǎng)合格人才起著重要的作用。然而，由于種種原因，宿舍文化中出現了許多恢色的潛流，一定程度上污染了宿舍的精神環(huán)境，也影響了大學生良好風貌的形成。宿舍裝飾漸趨世俗化，各種明星風采、美人玉照把宿舍裝扮得花里胡哨，一定程度上影響了大學生個人內在精神素養(yǎng)的提高。宿舍語言漸趨庸俗化，一些粗野的詞匯在宿舍中使用頻率極高，宿舍里的污言穢語與公共場所的高談闊論形成了鮮明的對比。
3．廣告文化。在五花八門的校園文化中，還有一種“廣告文化”。學校專設的廣告欄、宿舍樓的黑板、食堂的墻面以及其他人流量大的地方都形成了廣告文化的地盤。廣告名目繁多，海報、通知當屬家常便飯，其他家教信息、售貨廣告也是屢見不鮮，其中更混雜著諸多非主流廣告。近來，代課廣告也名目張膽地出現在高校的廣告欄中。
（二）校園文化現象的不良表現：
1．平時的輕松，考試時的緊張——成績作為積分體制中最重要的元素。但大多數同學在平常不原付出太多努力，僅愿在最后一個月中打拼，打著臨時抱佛腳的如意算盤。
2．逃課現象——上課雖然重要，但一些“逃課者”總會為自己構建各種理由，使自己信服。
（三）校園非主流文化
校園非主流文化本質上是一種復雜的社會現象，有著深刻的社會歷史原因，同時也與大學生自身的主觀因素關系密切。它的形成主要受以下兩方面的影響：
1．社會變革的影響。作為社會最為敏感、最為活躍而又富有文化知識的青年群體，大學生較之其他群體對社會變革有著更大的熱情，這種激情使得他們容易成為接受、復制乃至創(chuàng)造新文化的先鋒?？偲饋碚f，社會變革給校園文化注入了一股健康、清新和鮮活的血液。但同樣不容忽視的是，就是激情與浮躁同存。成功期望目標與自身總體素質不相適應，許多尚未形成穩(wěn)定的價值評價體系的青年學子一時很難適應，甚至出現了一定程度的思想困惑、行為無序等。校園非主流文化正是這一現象的折射與投影。
2．大學生自身心態(tài)因素。社會變革使青年學生的心靈受到極大的影響。大學生脆弱的心理難以適應社會沖擊所帶來的困惑與陣痛，于是產生了許多的心理困惑與障礙，從而導致了一系列的浮躁化的言行，校園非主流文化即是其反映。
為進一步加強學校的校園文化建設，營造一個寬松、和諧的育人環(huán)境，對學生的素質培養(yǎng)有著積極的作用，我們必須抓好以下幾個方面的工作：
（一）、抓好學校的校園環(huán)境建設
育人離不開環(huán)境，優(yōu)美的校園環(huán)境，如詩如畫的校園風光，風格各異、錯落有致的校園建筑，鳥語花香的校園小景，寬敞明潔的校園道路，萬紫千紅的綠化景觀，明亮寬敞的教室、圖書館，這些都能給學生以巨大的精神力量。學生在優(yōu)美的校園環(huán)境中學習、生活，增進了他們熱愛學校、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情懷，使他們形成正確的世界觀、人生觀。學校的校園文化建設，不僅僅局限于綠化、美化校園，應有重點地搞好校園主要景點的建設，辦好宣傳櫥窗、閱報欄、標語牌等，讓校園的每一個景點都發(fā)揮育人的功能。良好的校園文化氛圍能規(guī)范學生的行為，使他們形成自律，優(yōu)美的校園環(huán)境使學生的行為操守更加規(guī)范。
（二）、加強誠信教育，引導學生樹立誠信價值觀
加強誠信教育，既要注重發(fā)揮典型案例教學、課堂討論、辯論等生動直觀教育方式的作用，使學生明確誠實守信的意義和價值，更要充分發(fā)揮高職院校校企合作的優(yōu)勢，聘請企業(yè)老總現身說法，說明誠實守信的重要性。
（三）、充分發(fā)揮教職員工的表率作用
開展誠信校園文化建設，學校首先要規(guī)范自身的辦學行為，教職員工也要做好“誠信”的表率，為學生樹立誠信的榜樣。教職員工在道德品質、文明修養(yǎng)、治學態(tài)度、生活方式等方面表現出來的誠信品質，對學生樹立誠信道德意識、確立誠信價值觀能產生潛移默化的作用。
與學校領導相比，廣大教職員工與學生的接觸更為密切、更為頻繁，教職員工的品質和形象是一種強大的潛在教育力，它容易使學生產生價值認同而自覺地接受和仿效。這種選擇是單靠任何外力的灌輸和教育所不能比擬的。為此，在建設誠信校園文化過程中，廣大教職員工要努力加強誠信文化修養(yǎng)，注重自身的一言一行，在工作上要做到嚴于律己，寬以待人，光明磊落，襟懷坦白;在學術上要做到勤奮刻苦，嚴謹創(chuàng)新，自覺遵守學術道德規(guī)范;在生活上要做到忠誠老實，不貪不欺;在與他人相處上，要誠實為人、誠懇待人、誠心感人、誠意服人，以良好的誠信道德形象取信于學生，感染學生，激勵學生，做學生的表率。
（四）、建立學生個人誠信電子檔案
即可進入網站查詢、瀏覽，并可對誠信內容的真假發(fā)表看法或提供相關信息。
當然，建立學生誠信檔案的同時，還需制定相關的誠信制度與之配合。如把“是否誠信”作為學生入黨、評優(yōu)的一項必要條件，也可制定學生個人和團體在誠信方面表現突出，為學校爭光方面的獎勵制度，等等。只有這樣，才能實現學生誠信檔案功能的最大化。
（五）、建立和完善行之有效的誠信制度
在建設誠信校園文化中，面對不同學生個體的思想和行為，建立和完善行之有效的誠信制度十分必要。這里，我們不妨把引導誠信稱為“疏”，把建立誠信制度稱之“堵”，“疏”與“堵”兩者是相互依賴、緊密聯系的，疏與堵的有機結合，才能真正推動誠信校園文化建設。因為，有堵沒有疏，就不能從源頭上有效抑制不誠信行為的產生;有疏沒有堵，誠信者受不到鼓舞，不誠信者受不到處罰，學生的誠信價值觀就難以樹立，校園誠信文化氛圍也難以形成。為此，在疏的同時，還得在建立和完善誠信制度上下工夫。學校要按照誠信文化建設的需要，修訂完善與誠信相關的校紀校規(guī)，建立和完善與誠信相關的獎勵、約束、處罰機制，公開公正地接受師生與社會的監(jiān)督，真正使誠信者受到鼓舞和獎勵，使不誠信者受到應有的處罰。
（六）、加強思想文化建設和校風
校園文化反映了一個學校的辦學水平，體現了校園的人文精神，能塑造學生良好的精神風貌。一個學校良好的校風，體現在自由的學術氛圍、多學科交匯的氛圍、寬容失敗的氛圍、個性得以充分發(fā)展的氛圍等幾個方面。校園文化的最大特點在于它在潛移默化地、有意無意中影響、同化環(huán)境中的每一個人，人們都在自覺與不自覺地經受著這種文化的熏陶。在校園文化的作用下，學校的每一個成員，都在不同程度上，受到校園文化的影響。校園文化是德育教育的有機結合，它把德育的教育思想、理念、教育意圖變成一種精神化的形式溶于文化氛圍中，出神入化的對學生進行教育，這是一種高超的德育教育藝術。
（七）、加強社團文化建設
學校要開展高品位的校園文化活動，加強校園文化的導向作用，把德育的功能有機地融入校園文化建設。學校要加強社團組織的管理和建設，充分利用校園文化活動群眾性、廣泛性、參與性的特點，多形式、多層次、全方位開展各項活動。校園文化經常是以學?；虬嗉墳閱挝婚_展活動，很多活動都需要學生集體參與，需要有相互協作的精神。每個學生要處理好個人與集體的關系，以構建一種友好互助的群體氛圍。融洽、和諧的師生關系，優(yōu)化了師生的心理環(huán)境，為實施素質教育創(chuàng)造了良好的情感氛圍。校園文化為學生追求個性的發(fā)展，追求豐富多彩的精神生活，提供了展示的平臺。多彩的校園文化生活適應了學生精神需求的多樣化、個性化的特點，良好的校園文化氛圍可塑造學生形成尊重個性、發(fā)展個性的空間。
結論、依據關于校園文化建設的調查分析結果如下：
1．學生對校園文化建設各方面完全認可的比例太小，不無說明我校關于校園文化的建設還有待完善。
2．學生對我校校園建設前景持比較樂觀的態(tài)度，這會是我校未來各方面建設的一股精神籌碼，是對我校校園發(fā)展的有力支持。
3．通過調查研究以及相關數據說明我校的校園文化建設還應加強和完善，需要不斷的創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的校園文化。通過調查，我們不僅充分了解了學校同學對于學院目前的校園文化建設的滿意度及看法，而且也能為加強和完善學院校園文化建設提供一些參考，為同學們營造良好的校園文化環(huán)境。
4．我們健雄職業(yè)技術學院應更加重視校園人文環(huán)境建設，視校內文化設施建設，加大人、財、物等方面的投入，重視校園景觀建設，搞好綠化美化，重視校園綜合治理工作，還有，教師要修養(yǎng)師德，應當從事業(yè)出發(fā)，構建理解、協作的良好人際關系，為學生樹立榜樣；學生要尊師、勤學、守紀，建立起和諧的師生關系；建立一支政治強、業(yè)務精、紀律嚴、作風正的高校宣傳教育工作隊伍，以高質量地完成黨交給的宣教任務。用學習型組織的理念建設這支隊伍有利于調動積極性、主動性和創(chuàng)造性，凝聚隊伍的力量，提高個人和組織的工作能力等等?？傊覀円獜母鱾€方面加強校園文化建設。
地域文化調查報告篇六
小編給大家介紹2016文化產業(yè)調查報告，希望能對大家有所幫助。
1、演藝接影視業(yè)(動漫產業(yè))。目前只有3家，分別是影城有限公司、縣娛樂有限公司和縣娛樂有限公司。影城有限公司為2014年新增企業(yè)，1-9月主營收入300萬元。娛樂有限公司1-9月主營收入4200萬元，縣娛樂有限公司1-9月主營收入4500萬元。演藝接影視業(yè)總的主營收入為9000萬元。
2、傳媒業(yè)。傳媒業(yè)共有企業(yè)12家?；臼墙洜I文化傳媒、廣告裝飾的企業(yè)。2013年主營收入為39200萬元，2014年1-9月主營收入為31664萬元。
3、文化旅游業(yè)。文化旅游業(yè)只有1家企業(yè)。即實業(yè)有限公司，2013年主營收入為5331萬元，2014年1-9月主營收入為4310萬元。
4、印刷復制業(yè)。印刷復制業(yè)共有企業(yè)11家，其中縣印刷有限公司為規(guī)上企業(yè)，2013年主營收入為145197萬元，2014年1-9月主營收入為117282萬元。印刷復制業(yè)2013年總的主營收入為221000，2014年1-9月主營收入為178512萬元。
5、文化制造業(yè)。文化制造業(yè)共有9家企業(yè)，基本上是文體用品制造和鉛筆制造企業(yè)。其中，規(guī)上企業(yè)1家，為省縣文化用品有限分司，2013年主營收入為193770萬元，2014年1-9月主營收入為149058萬元。文化制造業(yè)2013年總的主營收入為260179萬元，2014年1-9月主營收入為200143萬元。
6、工藝美術業(yè)。工藝美術業(yè)企業(yè)共有10家，基本上是工藝品制造和經營企業(yè)。工藝美術業(yè)2013年主營收入為32289萬元，2014年1-9月主營收入為24839萬元。
總體來看，全縣文化產業(yè)在我縣第三產業(yè)結構中所占比重仍然偏低，六大重點文化產業(yè)的總量規(guī)模仍然偏小，技術含量仍然不高，全縣文化產業(yè)總體發(fā)展還比較滯后。
二、主要問題與薄弱環(huán)節(jié)
1、文化產業(yè)發(fā)展意識還不夠強。目前，在發(fā)展文化產業(yè)發(fā)展方面尚處于自發(fā)探索、各自為戰(zhàn)的狀況，缺乏一個強有力的組織領導機構進行統一協調、統一指導。全縣文化產業(yè)發(fā)展尚沒有上升到一定的戰(zhàn)略高度，產業(yè)發(fā)展定位不夠明確，文化產業(yè)公共服務體系和平臺還未形成，配套政策不夠完善。全縣有相當一部分文化遺產、文化資源或被拆除、被破壞，或遭遺棄，或處于待保護、開發(fā)利用狀態(tài)，分散在各地單個的文化旅游景點沒有連成線，形成片，串成鏈，導致了文化資源的閑置和浪費。
2、集約化、產業(yè)化程度不高?？h的文化企業(yè)大多為個體私營企業(yè)，文化產業(yè)總體規(guī)模小，檔次低，全縣文化產業(yè)總值占gdp的比例過小，大型骨干龍頭文化企業(yè)缺乏，沒有形成鮮明特色的產業(yè)集群。文化產品創(chuàng)新能力不強，文化產品質量檔次、技術水平較低，經濟效益不明顯，缺乏市場競爭力。
3、文化產業(yè)人才無法滿足文化產業(yè)發(fā)展形勢的需要。文化產業(yè)經營、策劃、管理和科技人才缺乏，遠遠滿足不了文化產業(yè)領域高科技迅速發(fā)展和現代化管理的需要，人才匱乏已成為制約我縣文化產業(yè)發(fā)展的瓶頸。
三、意見和建議
1、加強組織領導。成立由各級黨委、政府領導擔任正副組長并由文廣、出版、發(fā)改、財政、統計等部門為成員單位的文化產業(yè)發(fā)展領導小組。編制文化產業(yè)長期發(fā)展規(guī)劃，每年制定年度實施計劃，建立健全落實文化產業(yè)發(fā)展規(guī)劃各項任務的工作機制和目標責任制。
2、落實國家文化產業(yè)稅收扶持政策。要加緊研究出臺鼓勵文化產業(yè)發(fā)展的財政扶持等各類政策，落實國家文化產業(yè)稅收扶持政策。一是落實稅金減免政策。對宣傳文化事業(yè)單位興辦的獨立核算的企業(yè)經營單位，支出納稅確有困難的，經稅務部門批準，減征或免征所得稅;在一定的時間內免除演出、廣播電視等行業(yè)的企業(yè)所得稅。二是稅利返還政策，即部分或全部返回納稅人上繳的稅金和利潤給納稅人或上級主管部門，用于發(fā)展文化產業(yè)。三是差別稅率政策，即對不同種類的文化產品和文化服務，實行不同的稅率，盈征虧補。實行傾斜的金融信貸政策。實行包括低息、無息、貼息等資助性信貸優(yōu)惠政策，扶持文化原創(chuàng)和文化生產資料、生產設備的技術改造和更新。
3、實行多渠道投入的政策。按照《文化部關于鼓勵、支持和引導非公有制經濟發(fā)展文化產業(yè)的意見》要求，放寬文化產業(yè)市場準入條件，鼓勵、支持并吸引非公有制經濟資金更多地投入文化產業(yè)領域，引導非公有經濟投資、參與文化產業(yè)經營，逐步形成投資主體多元化、融資渠道社會化、投資方式多樣化、項目建設市場化的文化產業(yè)發(fā)展新格局。4、加大文化產業(yè)人才培養(yǎng)力度。人才匱乏已經成為制約我縣文化產業(yè)發(fā)展的最大瓶頸。要實施人才興業(yè)戰(zhàn)略，制定人才培養(yǎng)規(guī)劃，加快培養(yǎng)、引進一批熟悉文化產業(yè)經營管理業(yè)務、熟悉文化市場的文化經紀人、會展策劃等緊缺人才。允許文化要素參與分配，鼓勵優(yōu)秀人才以知識資本入股企業(yè)，鼓勵優(yōu)秀創(chuàng)作人才創(chuàng)作藝術精品。建立健全有利于人才脫穎而出、能進能出、能上能下的人才機制和環(huán)境，使各類文化產業(yè)人才引得進、留得住、用得活。2016文化產業(yè)調查報告(2)
文化產業(yè)是指從事文化產品生產和提供文化服務的經營性行業(yè)。目前已被世界公認為朝陽產業(yè)，新興產業(yè)，低碳產業(yè)。發(fā)展文化產業(yè)可為社會提供大量就業(yè)機會，在推動經濟增長、轉變經濟增長方式、培育創(chuàng)新能力，增強國家、地區(qū)和城市綜合競爭力上起著不容忽視的重要作用。黨的十八大報告將文化產業(yè)成為國民經濟支柱性產業(yè)列入2020年全面建成小康社會的指標體系，既體現了中央對文化建設的深謀遠慮和遠見卓識，也是對發(fā)展文化產業(yè)是社會主義市場經濟條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑這一重要論斷的進一步闡釋。
當前，屬文化系統管理領域的文化產業(yè)有演藝、動漫、文化娛樂、游戲、文化旅游、藝術品、工藝美術、文化會展、創(chuàng)意設計、網絡文化、數字文化服務業(yè)等十一類。2015年，我區(qū)共有各類經營性文化產業(yè)機構5556個，從業(yè)人員20445人，文化產業(yè)總產出13.46億元，從行業(yè)分布來看，文化娛樂休閑服務業(yè)占絕對比重，占機構總數的97%。
近年來，隨著國家和自治區(qū)對發(fā)展文化產業(yè)日益重視，新疆文化產業(yè)得到了一定發(fā)展，但仍處于探索培育階段。(一)豐富的文化資源優(yōu)勢有待轉化為產業(yè)優(yōu)勢。
新疆古稱西域，是古絲綢之路的重要通道，東西方文明交流薈萃地;自古就是一個多民族聚居與多種宗教并存的地方，文化底蘊豐厚，文化資源豐富，文物遺存眾多，但受經濟、環(huán)境、人才等條件制約，我區(qū)文化產業(yè)發(fā)展正處于起步探索階段，豐富的文化資源優(yōu)勢有待轉化為產業(yè)優(yōu)勢。(二)文化產業(yè)規(guī)模初具，但各地州文化產業(yè)發(fā)展不平衡。
經過幾年的發(fā)展，我區(qū)文化產業(yè)門類基本齊全，初步形成以傳統文化產業(yè)穩(wěn)步發(fā)展、新興文化產業(yè)不斷興起為特點的產業(yè)格局。
當前，全區(qū)已構建起涵蓋以演藝、文化娛樂、游戲、文化旅游、工藝美術、藝術品為代表的傳統文化產業(yè)和以動漫、文化會展、創(chuàng)意設計、網絡文化、數字文化服務業(yè)為代表的新興文化產業(yè)門類的文化產業(yè)發(fā)展體系。受經濟發(fā)展水平、資源條件、地域、人才等因素影響，全疆各地州市的文化產業(yè)門類構建存在差距，文化產業(yè)發(fā)展水平也存在差距。其中xx市、昌吉州、xx市相對處在全疆領先水平，伊犁州、xx區(qū)、xx區(qū)、巴州、xx區(qū)、xx區(qū)、xx區(qū)、xx市、博州均是屬于有一定發(fā)展的地州，xx區(qū)、xx區(qū)和克州則處于起步階段。目前，全疆只有xx市、昌吉州、xx市和巴州成立了文化產業(yè)科，其他地州受編制影響，未成立產業(yè)科室，制約和影響了文化產業(yè)的發(fā)展。
(三)骨干文化企業(yè)實力增強。
文化企業(yè)是文化產業(yè)發(fā)展的主體，骨干文化企業(yè)的帶動和引領作用能促進當地文化產業(yè)的發(fā)展，培育與扶持骨干文化企業(yè)的發(fā)展對推動文化產業(yè)發(fā)展有著十分重要的作用和意義。目前，我區(qū)骨干文化企業(yè)扶持與培育已初見成效，截止20xx年，我區(qū)有四家文化企業(yè)(新疆和合玉器有限公司、新疆國際大巴扎開發(fā)有限公司、新疆卡爾羅媒體科技有限公司和新疆德威龍文化傳播有限公司)獲得國家文化產業(yè)示范基地稱號，六家動漫企業(yè)(烏魯木齊有魚文化產業(yè)投資有限公司、新疆達雅風尚文化傳播有限公司、新疆卡爾羅媒體科技有限公司、新疆漫龍數字技術有限公司、新疆華藝文化傳播有限公司和新疆河度動漫科技有限公司)通過國家動漫企業(yè)認定。此外，自治區(qū)文化廳于20xx年啟動自治區(qū)文化產業(yè)示范基地評選命名工作，新疆普拉納廣告有限公司、新疆華特信息網絡有限公司、哈密兄碲文化全息有限公司、伊犁耐菲斯沙礫畫藝術服務中心等25家企業(yè)獲得首批命名。
(四)文化產業(yè)園區(qū)的規(guī)劃與建設初見成效。
目前，我區(qū)各地州陸續(xù)啟動了文化產業(yè)園區(qū)建設項目，其中已經建成并在運營的文化產業(yè)園區(qū)有烏魯木齊七坊街文化創(chuàng)意產業(yè)集聚區(qū)、新疆野馬集團古生態(tài)文化園、昌吉青湖御園等三個園區(qū);正在建設中的文化產業(yè)園區(qū)有克拉瑪依工業(yè)遺產保護文化產業(yè)園、昌吉木壘民族傳統哈薩克刺繡文化產業(yè)園、昌吉xx市天山天池文化產業(yè)園喀什阿凡提文化產業(yè)園、阿克蘇xx縣樂器制作創(chuàng)業(yè)園等;已經完成初步規(guī)劃的文化產業(yè)園區(qū)有新疆文化產業(yè)園區(qū)、新疆絲綢之路大劇院文化產業(yè)園區(qū)、昌吉西域文化產業(yè)園、哈密東天山文化產業(yè)園、瑪納斯碧玉文化產業(yè)園區(qū)和伊犁xx市文化產業(yè)創(chuàng)意園等。(五)金融支持文化產業(yè)發(fā)展取得突破，文化產業(yè)資金支持力度日益加大。
為解決文化企業(yè)融資難的問題，文化廳積極與金融機構開展合作，先后與中國農業(yè)銀行新疆分行、中國工商銀行新疆分行簽訂了金融支持文化產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作協議，要求疆內各銀行積極為文化企業(yè)提供融資服務。在爭取國家和自治區(qū)文化產業(yè)專項資金扶持方面，20xx-20xx年我區(qū)文化企業(yè)累計爭取國家文化產業(yè)發(fā)展專項資金2500萬元，自治區(qū)文化產業(yè)發(fā)展專項資金1250萬元，在一定程度上解決了文化企業(yè)資金瓶頸。
二、主要特點、好的經驗和有益啟示
(一)各級領導日益重視，發(fā)展文化產業(yè)氛圍日漸濃厚。
策》、《xx市關于扶持文化產業(yè)發(fā)展的若干政策》，力爭逐步建立健全烏市扶持文化產業(yè)發(fā)展的政策體系;伊犁州制定出臺了《關于堅持以現代文化為引領推動文化大發(fā)展大繁榮的實施意見》，把文化產業(yè)發(fā)展壯大工程作為推動文化大發(fā)展大繁榮的重要任務。并啟動了xx市文化產業(yè)創(chuàng)意園、察布查爾縣中國弓箭歷史文化主題公園、xx縣哈薩克草原文化產業(yè)園、xx縣現代文化產業(yè)園、特克斯大書苑創(chuàng)意產業(yè)園以及xx縣天馬文化產業(yè)園等6個現代文化產業(yè)園建設項目;昌吉州先后邀請廈門大學和北京大學專家組，開展了《昌吉州文化產業(yè)發(fā)展規(guī)劃》和《昌吉州文化產業(yè)發(fā)展優(yōu)惠政策》的編制工作，同時依托自身力量編撰《昌吉州文化產業(yè)招商引資項目冊》;xx區(qū)文體廣新局起草制定了《貫徹落實〈自治區(qū)黨委辦公廳自治區(qū)人民政府辦公廳印發(fā)關于加快自治區(qū)文化發(fā)展的若干政策〉的實施意見》和《關于加快地區(qū)文化產業(yè)發(fā)展的若干意見》，已于20xx年9月由中共哈密地委辦公室下發(fā)執(zhí)行;xx區(qū)增強產業(yè)意識，盤點整合文化資源，開展魅力喀什特色品牌文化活動，按照一縣一特色，一縣一品牌的要求，積極打造一批具有一定影響力的特色精品舞臺藝術、節(jié)慶活動和文化景區(qū)等文化品牌。xx區(qū)立足和田特色文化資源優(yōu)勢，正在編制《和田文化產業(yè)發(fā)展規(guī)劃(20xx-20xx年)》，深度挖掘和打造和田特色文化。
(二)借力對口援疆，提升自我發(fā)展能力。
借助對口援疆的東風，各地抓住機遇，開拓進取，積極爭取文化基礎設施建設及文化交流和人才培養(yǎng)活動，豐富對口援疆內容，放大援疆效應，從軟硬件入手，快速有效地為各地文化建設注入了新鮮活力。文化部在新疆開展了春雨工程全國文化志愿者邊疆行大舞臺、大展臺、大講堂系列活動，讓文化援疆輸血與造血有機結合，廣受各族群眾的歡迎;浙江省推出的首部文化援疆作品《少年阿凡提》在中央電視臺少兒頻道上映、新疆文化全國行情系神州展覽在上海美術館揭幕、天山魂哈孜艾買提美術作品展在中國美術館舉辦、《故宮博物院清代新疆文物珍藏展》在新疆博物館開幕等多場文化活動的開展，有力地促進了新疆和中國內地城市的文化交流、互動。北京支援xx區(qū)，輪流安排各縣文工團赴京開展專業(yè)培訓及文化交流活動，不僅為xx區(qū)培養(yǎng)了一批帶不走的文化輕騎兵，也打造了一批高水平的經典文藝節(jié)目，為首都人民奉獻了一場場精彩的民俗風情演出，同時也讓更多的人了解和感受到了獨具特色的新疆文化，深受兩地群眾的廣泛好評，并成為xx市文化援疆的一項品牌活動。上海援助xx區(qū)，拍攝紀錄片《喀什四章》，并舉辦喀什文化周系列展示活動，并聯合創(chuàng)作了大型原創(chuàng)現代民族音樂劇《香妃》和史詩話劇《沙棗花香》。xx縣、xx縣、xx縣、xx縣等利用援疆資金新建了文化中心、博物館、文化館等基礎設施，極大地改善了當地群眾文化消費環(huán)境，為更好地滿足各族群眾精神文化需求提供了有力保障。
(三)文化事業(yè)與文化產業(yè)互相促進，探索共同發(fā)展新模式。
響力和免費開放信息的傳播。全疆其他文化企業(yè)也積極參與當地各種文化活動，并不斷探索文化事業(yè)單位與文化企業(yè)合作發(fā)展的新模式。
三、存在的問題和困難
(一)經濟基礎薄弱，在很大程度上限制了文化產業(yè)的發(fā)展。
新疆作為少數民族邊疆地區(qū)，經濟發(fā)展水平在全國靠后，城鄉(xiāng)居民可供支配的收入較低，文化消費能力有限，而文化產業(yè)的蓬勃發(fā)展與經濟發(fā)展水平密切相關，經濟基礎薄弱在很大程度上限制了文化產業(yè)的發(fā)展。
(二)組織機構缺位。文化產業(yè)是大文化的概念，文化產業(yè)輻射面廣，行業(yè)滲透性強，推動文化產業(yè)發(fā)展涉及文化、廣播電影電視、新聞出版、工藝美術、旅游等多個部門，迫切需要自治區(qū)成立領導協調各部門的領導機構，形成合力，共同發(fā)展。
(三)產業(yè)政策有待完善。隨著文化產業(yè)的發(fā)展，國家和有關部委正逐步制定和完善文化產業(yè)政策，但目前我區(qū)還沒有出臺地方性、有針對性、行之有效的文化產業(yè)政策和措施，影響和制約了我區(qū)文化產業(yè)的發(fā)展。
(四)文化產業(yè)統計制度還不夠規(guī)范和完善。
雖然國家統計局已經發(fā)布了《文化及相關產業(yè)分類20xx》，但由于我區(qū)目前的文化行業(yè)統計大多局限于文化、廣電、新聞出版等各級行政部門直接管轄的事業(yè)單位和國有文化企業(yè)及涉及各類行政許可的部分民營文化企業(yè)，有相當部分文化企業(yè)未被納入自治區(qū)統計局的文化產業(yè)統計，使現有統計數據未能全面反映我區(qū)文化產業(yè)的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展水平。
(五)發(fā)展文化產業(yè)意識還不夠強，還未形成有效的工作機制。
業(yè)，對文化產業(yè)拉動經濟發(fā)展的作用缺乏了解，文化產業(yè)在區(qū)域經濟發(fā)展中的戰(zhàn)略地位不明確，發(fā)展方向存在一定的隨意性和盲目性。發(fā)展文化產業(yè)推動力不強，辦法手段不多，探索實踐不夠，還沒有形成促進文化產業(yè)發(fā)展的工作機制。(六)缺乏各類文化人才，人才隊伍建設迫切需要加強。
隨著時代的發(fā)展和各族群眾對精神文化需求的不斷提高，文化擔負的任務和面臨的社會責任也越來越繁重，但高素質的文化產業(yè)綜合性人才嚴重短缺，人員待遇偏低，而且存在培養(yǎng)力度不夠，培養(yǎng)與需求脫節(jié)等問題。
(七)資金嚴重缺乏。目前，我區(qū)文化產業(yè)發(fā)展資金投入相對較少，影響和制約了我區(qū)文化產業(yè)的發(fā)展。文化產業(yè)專項資金主要針對文化企業(yè)，而文化企業(yè)行政部門，為了切實推動我區(qū)文化產業(yè)的發(fā)展，需要加大調研、制定規(guī)劃、制定政策、培育企業(yè)、推動出口、培養(yǎng)人才等，非常需要財政資金的大力支持。
(八)骨干企業(yè)較少。我區(qū)文化企業(yè)數量少、規(guī)模小，經濟效益低，文化產業(yè)總量規(guī)模偏小，文化產業(yè)發(fā)展未形成規(guī)模。加之，由于優(yōu)惠政策的缺乏，民營資本介入文化產業(yè)的動力不足，使骨干文化企業(yè)數量較少。
(九)發(fā)展模式落后。各地發(fā)展文化產業(yè)的模式和手段較為雷同單一，沒有形成適合各地特點的，行之有效的、社會效益和經濟效益俱佳的文化產業(yè)發(fā)展模式。
(十)文化產業(yè)品牌不多，缺乏體現地域特色的文化精品。
我區(qū)文化底蘊深厚，文物遺存眾多，但是我區(qū)豐富的文化資源還沒有得到充分有效的整理挖掘和開發(fā)利用，缺乏叫得響的文化品牌，具有地域文化特色的文化生態(tài)尚未形成?，F有的文化產品多處于粗放型經營，缺乏文化產品的宣傳推廣和后續(xù)配套經營。大多數文化產品缺乏品牌意識，缺乏創(chuàng)意和創(chuàng)新，缺少能夠體現我區(qū)地域特色和人文風情并廣為人知的文化精品。
四、對策和建議
(一)深化思想認識，積極營造加快文化產業(yè)發(fā)展的有利環(huán)境。
文化產業(yè)作為新興朝陽產業(yè)，一些管理部門包括部分領導干部對這一產業(yè)還缺乏深入研究，建議各地認真領會中央將發(fā)展文化產業(yè)提升到國家戰(zhàn)略高度的重要意義，深刻認識發(fā)展文化產業(yè)在中國新一輪經濟變革中的重要作用，進一步堅定發(fā)展文化產業(yè)的信心和決心，切實增強緊迫感和責任感，真正把加快文化產業(yè)發(fā)展作為深入貫徹黨的十八大精神和自治區(qū)黨委、人民政府文化工作會議精神，轉變經濟發(fā)展方式的重要著力點，更加自覺、更加主動地推動文化產業(yè)發(fā)展，加快形成全社會支持文化產業(yè)發(fā)展的良好氛圍。(二)設立專門機構，推動產業(yè)發(fā)展。
文化產業(yè)的發(fā)展涉及方方面面，是一項系統工程?，F有的條塊分割的工作機構已經適應不了產業(yè)發(fā)展的需求，必須建立健全新的領導體制和工作機制。建議成立新疆文化產業(yè)發(fā)展領導小組，由自治區(qū)黨委或人民政府主要領導擔任組長，發(fā)改委、宣傳部、文化、廣電、新聞出版、旅游、財政、稅務、國土等部門負責同志為成員。在政府職能部門設立文化產業(yè)辦公室，具有獨立的人員編制和財政專項經費，具體實施和落實文化產業(yè)發(fā)展的各項工作，行使政府對文化產業(yè)發(fā)展的日常協調推進和統一調控、監(jiān)管職能。領導小組定期召開協調會，協調重點項目的推進落實，聽取意見，改善投資及政策環(huán)境。
(三)編制全區(qū)文化產業(yè)規(guī)劃。
落實《關于堅持以現代文化為引領推動文化大發(fā)展大繁榮的意見》中關于編制《新疆文化產業(yè)發(fā)展規(guī)劃(20xx-20xx年)》意見，組建規(guī)劃編制委員會，統籌協調文化產業(yè)規(guī)劃編制工作;增補規(guī)劃編制專項經費，為規(guī)劃編制工作提供資金保障。統籌規(guī)劃我區(qū)文化產業(yè)發(fā)展。(四)建立和完善扶持政策體系。
目前我區(qū)的文化產業(yè)政策體系還不完善，沒有出臺專門的、具體的文化產業(yè)政策。而大部分兄弟省區(qū)都有地域性的文化產業(yè)扶持政策，建議自治區(qū)吸納各地經驗并結合我區(qū)實際，盡快研究制定較為系統、操作性強、細化的文化產業(yè)發(fā)展政策。例如稅費減免、土地使用、信貸融資等方面的具體政策。出臺重點領域、關鍵環(huán)節(jié)的專項政策，出臺文化產業(yè)獎勵扶持辦法，形成門類齊全、覆蓋全行業(yè)、科學有效的文化產業(yè)政策體系。
(五)加大文化產業(yè)統計力度。
按照《國民經濟行業(yè)分類》(gb/t4754―20xx)對文化及相關產業(yè)門類的規(guī)定，統計文化產業(yè)增加值及在gdp中所占的比例。高度重視文化產業(yè)統計工作，將文化產業(yè)統計工作納入各級政府績效考核體系，調動各級政府、各部門對文化統計工作的積極性，規(guī)范文化產業(yè)統計工作。(六)拓寬文化產業(yè)投融資渠道。
發(fā)揮公共財政的主導作用，加大政府投入和扶持力度，鼓勵和支持各類投資主體以多種形式進入政策許可的文化產業(yè)領域，以獨資、參股等多種形式參與興辦文化企業(yè)，壯大文化產業(yè)。形成政府投入與社會投入相結合，多渠道、多元化的投資機制。金融部門把文化產業(yè)納入信貸范圍，對效益好、競爭力強的文化企業(yè)開放資產抵押貸款業(yè)務。允許用房屋、設備、土地使用權、有價證券以及自籌資金達到一定比例的在建工程項目作抵押，進行貸款融資。積極穩(wěn)妥地引進外資發(fā)展文化產業(yè)，把文化產業(yè)項目列入我區(qū)招商引資范圍，享受相應的招商引資優(yōu)惠政策。
加強對獲得國家級與自治區(qū)級文化產業(yè)發(fā)展專項資金的項目的監(jiān)管力度，制定出臺并嚴格執(zhí)行《自治區(qū)文化產業(yè)發(fā)展專項資金使用管理辦法》。建議經濟基礎好的地州可以加快文化產業(yè)發(fā)展步伐，設立地州級文化產業(yè)扶持資金。(七)培育龍頭骨干，做大做強文化企業(yè)。
文化產業(yè)要發(fā)展成為支柱產業(yè)，建議自治區(qū)對我區(qū)各類文化企業(yè)有重點、有階段、有針對的予以扶持，在全區(qū)文化企業(yè)中遴選發(fā)展前景好、綜合實力強、市場競爭力強的文化企業(yè)進行重點培育和扶持，幫助其做大做強，在信貸、政策、稅收、土地使用等方面給予支持。充分發(fā)揮骨干文化企業(yè)的示范帶動作用，形成以重點產業(yè)發(fā)展為主導，相關產業(yè)聯動發(fā)展的格局。支持具備上市條件的文化企業(yè)上市融資，吸引和鼓勵民營資本投資興辦文化企業(yè)，同時鼓勵支持中小文化企業(yè)的發(fā)展。
(八)實施重大項目帶動戰(zhàn)略，發(fā)揮項目帶動作用。
(九)推進文化產業(yè)園區(qū)建設。按照政府推動、市場引導、企業(yè)運作、多元參與的原則，優(yōu)化產業(yè)布局，因地制宜建設特色文化產業(yè)園區(qū)，吸納優(yōu)勢特色文化企業(yè)入駐，鼓勵民族特色文化企業(yè)向專精特新方向發(fā)展，充分發(fā)揮園區(qū)的產業(yè)集聚和帶動輻射作用。
(十)大力實施品牌戰(zhàn)略，提高文化產品附加值。
觀察到品牌在文化產業(yè)發(fā)展過程中發(fā)揮的核心作用，由于創(chuàng)立了自有品牌，即使該公司自己不直接從事生產，也能獲得豐厚的利益。我區(qū)應大力實施品牌戰(zhàn)略，提高研究能力和設計能力，以產品和服務中的文化價值提升經濟價值，以堅守質量第一、保護品牌聲譽為宗旨，從而實現文化產業(yè)價值鏈升級。通過創(chuàng)意設計和特色工藝，提升產品附加值，提升傳統產業(yè)向文化創(chuàng)意產業(yè)轉型。
(十一)建立文化產業(yè)人才培養(yǎng)和引進機制。
文化產業(yè)是既有文化屬性，又有經濟屬性的特殊行業(yè)，文化產業(yè)要快速發(fā)展，依托的最根本資源就是人才。一方面，各地要增強自身造血功能，通過學校培養(yǎng)、人才引進、交流培訓等多種模式，吸引和留住人才，同時也可借助對口援疆之力，借助兄弟省區(qū)的人才和資金優(yōu)勢，協助培養(yǎng)本地文化產業(yè)人才，為文化產業(yè)的發(fā)展提供堅實的人才保障。要讓經濟、經營管理領域的優(yōu)秀人才參與到文化產業(yè)的發(fā)展中來，以利于用經濟的手段和方式來推動文化產業(yè)的發(fā)展，為文化產業(yè)的發(fā)展提供堅實的人才保障。
(十二)鼓勵文化產品與文化服務走出去。
我區(qū)是全國邊界線最長、毗鄰國家最多、邊境地區(qū)最廣的省區(qū)，邊界線長達5600多公里,與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、蒙古、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等八個國家接壤，形成了多個民族跨國而居的局面。他們之間語言相同、習俗相近，具有文化的共通性，為我區(qū)民族特色文化產品出口提供了可能性。借助我區(qū)地緣和文化優(yōu)勢，與周邊國家和地區(qū)開展形式多樣的文化交流與合作，積極開辟國內、國際兩個市場，將優(yōu)秀的文化產品與文化服務推向全國乃至國際市場。利用中國亞歐博覽會這一平臺，宣傳推介我區(qū)重點文化品牌與文化服務，探索我區(qū)文化產品與文化服務向中亞出口的貿易模式，開辟向西開放的文化通道。
(十三)建立文化產業(yè)行業(yè)協會。
發(fā)揮好行業(yè)協會在行業(yè)規(guī)劃、行業(yè)管理、行業(yè)標準制定、維護行業(yè)利益等方面的作用。使之成為聯系文化產業(yè)界的橋梁和紐帶，努力形成文化企業(yè)、行業(yè)協會與政府部門之間的良性互動，推動文化行政部門由辦文化為主向管文化為主的轉變。
地域文化調查報告篇七
調查研究顯示，很多同學（58%）都理解校園文化這一概念，這說明蘇信校園文化建設初步完善，同學們校園文化意識增強。同學們（67%）積極參加學院組織的活動，如讀書節(jié)等，這表明我校學生主動學習，學習風氣很好。53%以上的同學見到老師主動問候，尊敬師長，講文明，有禮貌，有道德。
上述現象值得發(fā)揚，與此同時，卻出現了另外一些現象。
“結束了一天的功課，我們來盡情歡樂”這并沒有錯，可是同學們應該明白：適當游戲休閑益腦，過度游戲傷神傷身，這一淺顯的道理。比如說，長時間直視電腦，熒屏輻射會傷害眼睛，眼部過度疲勞，視力下降。
在教室玩手機，回到宿舍玩電腦；
缺乏誠信意識，出現抄襲作業(yè)，考試作弊現象，以及占座現象；
把課堂當成食堂，把書桌當成餐桌，在課堂上吃食物，擾亂正常教學秩序；
等到斷網才肯睡覺，這非但影響他人（室友）休息，還使自身不能有充足睡眠，無法保證次日沒聽課質量，可謂是損人利己。
1、針對占座行為、考試作弊行為，應加強誠信教育，嚴厲打擊不誠信的行為，并做好“以誠實守信為榮”的宣傳工作。
2、校方還應采取鼓勵措施，建立獎懲制度，激勵同學們天天學習，時時學習。每周評選“學習標兵”，參選每月的“校園之星”，年終設“學習模范”，各獎項設不同獎學金、物質獎勵、精神獎勵。為實現“把課堂當成食堂，把書桌當成餐桌”向“把食堂當成課堂，把餐桌當成書桌”的轉變而努力，使自習室座無虛席，課堂無曠課遲到，為全校師生營造更美好、更有效的學習氛圍。
3、“宏觀調控”作息時間。作息時間已與段絡時間掛鉤，建議斷網時間提前至23：00，只是提前40分鐘，卻讓同學們有了充足的睡眠時間，利人利己，作息時間正常化，聽課有精神。
4、應當讓同學們正確認識電腦的作用。建議學院開展電子商務入門、office高級。
應用、flash制作、3d動畫入門、網絡檢索技巧、計算機初級維修等計算機實用課程。
至于，一部分同學們過度游戲，校方或社團應組織電子游戲競技大賽（僅限益智類游戲），引導同學們健康游戲，開展“計算機不是游戲機”宣傳教育。
人民是文化的創(chuàng)造者，而校園文化創(chuàng)造者的主體是學生，校園文化事業(yè)的中心問題應是尊重、接受和引導蘇信學生的文化趣味。
繼承和發(fā)揚中國傳統文化，尚需“取其精華，去其糟泊”，更不用說是蘇信的校園文化了。
地域文化調查報告篇八
---化匯集而成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
三、中國傳統文化內容
凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設有中國特色的社會主義物質文明和精神文明的現實需要。
四、當代大學生與中國傳統文化
2---歷史典故——“聞雞起舞”、“投筆從戎”、“三顧茅廬”進行調查，有%的同學僅僅是“了解一些”，還有16.%的同學甚至“不了解”。
我們還就大學生對歷史事件和歷史人物的評價進行了調查。以“對武則天評價”為例，選擇“沒考慮過此問題”和“不清楚的”分別為15%和17%，“完全否定”的占16%，“完全肯定”的占20%，而選擇“功過參半”的占31%。由此可以看出，在對重要的歷史人物和重大的歷史事件評價方面，大學生主觀性比較明顯，客觀性和理性化有待提高，這是思維和認知不成熟的表現，同時與大學生的知識結構也有關系。社會環(huán)境日益多元化，尤其是網絡的出現使他們對歷史的關注越來越少，再加上一些以歷史題材為主的影視劇對歷史真相敘述的誤差，也對大學生產生了一定的消極影響。
4---學生僅占76%，而對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日卻趨之若鶩，對于“情人節(jié)或圣誕節(jié)是否放假”有高達69%的大學生持贊成意見。年輕一代對春節(jié)、中秋、端午等傳統節(jié)日漸漸沒興趣了，認為這些節(jié)日土氣、不夠時尚，反而對西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等一些洋節(jié)越來越重視。比如，今年情人節(jié)，玫瑰銷量在中國就達到美國的倍。
同時，新興的節(jié)日對傳統節(jié)日文化的沖擊也是有著不可估量的作用。據調查發(fā)現，2012年11月11日的“超級光棍節(jié)”至少有90%的大學生參與節(jié)日慶?；顒印！肮夤鞴?jié)”是新興的一個節(jié)日，它起源于90年代高校的校園趣味文化。光棍節(jié)的由來只是象征單身一族的寂寞宣泄，然而只經過短短的二十年時間，光棍節(jié)就發(fā)展為可以和西方情人節(jié)相媲美的節(jié)日，“2012年11月11日”這個被稱被人為制造出來的“世紀光棍節(jié)”讓淘寶商城實現了日銷售額的超級大單。在這其中，大學生起著推波助瀾的6---析，這些動機中，既有追求理想的精神動力，也有實現個人自身價值的利益考量，但表現突出的是入黨動機的功利性。抱著功利化動機入黨的大學生，把入黨作為實現個人利益的一種手段，而不是一種崇高的信仰，他們考慮的往往是如何利己，而不是如何更好的服務他人。他們入黨是為了給自己帶來名、利、權等方面的資本和實惠，可以在以后尋找工作時增加一個及其重要的籌碼。
3.實用主義在大學生中比較流行。
關于家鄉(xiāng)傳統文化的調查報告
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葉雯
一.調查的原因和目的：現代流水線
8---竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區(qū)有幾十家鄉(xiāng)村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動物，并和傳統的罐、籃、盒、盤結合起來，制成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等，既實用又可觀賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀者無不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區(qū)展出了不同風格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現代流行時尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經緯編織法為主。在經緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、10---了?！崩先藢χ窬幍膱猿?、執(zhí)著和熱愛感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮(zhèn)上城小學校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區(qū)首批非物質文化遺產傳承基地，并將基地設在上城小學。同時，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從2009年9月開始，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城小學，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學生的我們，保護傳統文化的任務任重而道遠！
12---更少不了大學生的參與。目前，大學生傳統文化的缺失應從多方面考慮。下面我們主要圍繞當代大學生傳統文化缺失的表現和原因進行調查、分析和思考。探尋一下大學生傳統文化丟失的原因以及解決的方法。
六.調查內容
統文化發(fā)展趨勢的見解等問題。
七.調查結果
16---日，30%只了解常見節(jié)日，16%了解的很少。
八.意見與建議
傳統文化教育是一個復雜的系統工程，不是一個地區(qū)、一個部門、一所學校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，而在傳統文化教育中，家庭學校社會所起的作用最大，家庭、學校、社會應該互相配合、協同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。
地域文化調查報告篇九
寒假期間
家鄉(xiāng)人民主要是村里人
采訪式調查，查資料，親身實踐
1、圍繞風俗習慣、民間建筑、方言土語等主題，指導學生通過網上調查、社會考察、采訪等方式和收集相關資料等方式了解家鄉(xiāng)傳統文化。
3、引導學生互相交流活動成果，互相學習，增強彼此對傳統文化的了解。
1、風俗習慣
下面是有關春節(jié)時候的習俗，雖說小打小鬧，但也是地方的風俗吧。大年初二上午，各村民在村領導的帶領下，打開祠堂的大門，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場面甚為熱鬧!木轎過處，人皆歡喜!當然你還可以請他們到你家停放一會兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個吉利。這些財務便充當村費，供以后一些農節(jié)開支，為各種村里活動提供保障。
農事安排在農村很講究的。我們村要過農歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時，各家各戶先要開秧門，下田栽禾苗時秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產紅桔，紅桔產區(qū)采摘紅桔時，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來摘。
我們還有飲茶風俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現在已被新干大多數人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時滿堂飄香。據說擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。
除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹，當地稱瞎子戲，是當時盲人乞討而唱的民間曲藝，內容多為勸世人揚善懲惡，吉祥納福為主。委婉動人，通俗易懂，生動風趣，具有寓教于樂，淳化民風之功效。
2、方言土語
3、民間建筑
新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新干學子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學知識為國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認識與研究，還有利于考古工作的進行。
1、關于風俗習慣結果的調查分析通過上網查資料、向父母請教等方法了解了家鄉(xiāng)的傳統節(jié)日，以及相關的文化習俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。
2、關于方言土語結果的調查分析通過平日收集的一些較為典型的家鄉(xiāng)話，了解到我們家鄉(xiāng)方言的獨具特色，吉普話也可以說是贛方言的主要來源之一。隨著普通話的推廣，如今的`小孩都很少講家鄉(xiāng)方言。因此也就出現了一個問題，若干年后，地方方言可能就會消失。
3、關于民居建筑結果的調查分析在活動中，我們參觀的建筑不僅讓我們了解了家鄉(xiāng)的建筑特色，而且了解到家鄉(xiāng)深厚的文化底蘊。同時，我們也發(fā)現這里的文物急需要保護，希望我們的政府和群眾積極加以保護。
這次關于傳統文化的調查報告活動可以加強我們學生與社會的聯系，加深學生與社會的了解，使學生可以更好地走向社會，走進生活，接受更多的鍛煉。并更深的了解了家鄉(xiāng)傳統文化且對我們學生也優(yōu)秀教育指導作用，希望廣大學子積極行動真正領會傳統文化的博大精深!