《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統(tǒng)地論述了學習的理論和方法。為各位同學整理了《高一語文課文勸學原文譯文》，希望對你的學習有所幫助！
1.原文 篇一
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩,?以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗?而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
2.翻譯 篇二
有道德修養(yǎng)的人說：學習是不可以停止的。
靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的'彎度（就）合乎圓規(guī)的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。
我曾經整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質稟性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
3.通假字 篇三
輮以為輪，其曲中規(guī)(“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲)
知明而行無過(“知”通“智”，智慧)
君子生非異也(“生”通“性”，資質，天賦)
雖有槁暴，不復挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”，日曬)
非利足也，而致千里。(“致”通“至”，達到)
4.古今異義 篇四
博學
古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。
今義：知識、學識的淵博。
參
古義：驗，檢查。例：君子博學而日參省乎己。
今義：參加，參考。
疾
古義：強。例：聲非加疾也(這里指聲音宏大);疾風知勁草。
今義：疾病，快。
假
古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對。
金
古義：金屬制的.刀劍。例：金就礪則利。
今義：金子。
爪牙
古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、幫兇。
用心
古義：思想意識活動。例如：用心一也。
今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。
5.詞類活用 篇五
木直中繩，輮以為輪(輮：動詞的使動用法，使……彎曲)
君子博學而日參省乎己(日：名作狀，每天)
假舟楫者，非能水也(水：名詞用作動詞，游水)
上食埃土，下飲黃泉(上、下：名作狀，向上、向下)
其曲中規(guī)(曲：形作名，曲度，弧度)
登高而招，臂非加長也(高：形作名，高處)
假輿馬者，非利足也(利：形容詞的使動用法，使……快，走得快)
故木受繩則直(直：形作動，變直)
6.特殊句式與固定格式 篇六
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也(判斷句，“……者，……也”表判斷)
用心一也(判斷句，“……也”表判斷)
用心躁也(判斷句，“……也”表判斷)
無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”)
蚓無爪牙之利，筋骨之強。(定語后置)
1.原文 篇一
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩,?以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗?而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
2.翻譯 篇二
有道德修養(yǎng)的人說：學習是不可以停止的。
靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的'彎度（就）合乎圓規(guī)的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。
我曾經整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質稟性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
3.通假字 篇三
輮以為輪，其曲中規(guī)(“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲)
知明而行無過(“知”通“智”，智慧)
君子生非異也(“生”通“性”，資質，天賦)
雖有槁暴，不復挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”，日曬)
非利足也，而致千里。(“致”通“至”，達到)
4.古今異義 篇四
博學
古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。
今義：知識、學識的淵博。
參
古義：驗，檢查。例：君子博學而日參省乎己。
今義：參加，參考。
疾
古義：強。例：聲非加疾也(這里指聲音宏大);疾風知勁草。
今義：疾病，快。
假
古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對。
金
古義：金屬制的.刀劍。例：金就礪則利。
今義：金子。
爪牙
古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、幫兇。
用心
古義：思想意識活動。例如：用心一也。
今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。
5.詞類活用 篇五
木直中繩，輮以為輪(輮：動詞的使動用法，使……彎曲)
君子博學而日參省乎己(日：名作狀，每天)
假舟楫者，非能水也(水：名詞用作動詞，游水)
上食埃土，下飲黃泉(上、下：名作狀，向上、向下)
其曲中規(guī)(曲：形作名，曲度，弧度)
登高而招，臂非加長也(高：形作名，高處)
假輿馬者，非利足也(利：形容詞的使動用法，使……快，走得快)
故木受繩則直(直：形作動，變直)
6.特殊句式與固定格式 篇六
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也(判斷句，“……者，……也”表判斷)
用心一也(判斷句，“……也”表判斷)
用心躁也(判斷句，“……也”表判斷)
無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”)
蚓無爪牙之利，筋骨之強。(定語后置)