高一師說課文及注釋是為大家整理的，高中語文可以進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
1.原文 篇一
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟（jiē）乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（du）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白樱╰án）、萇弘、師襄、老聃（dān）。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 2.翻譯 篇二
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因引起的.吧！
眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂?。∧呛⒆拥睦蠋?，教他們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說：“那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚?！卑?！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈模F(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？
圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當(dāng)然）不如孔子。孔子說：“幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，聽聞道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的_和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。 3.注釋 篇三
學(xué)者：求學(xué)的人。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作。惑，疑難問題
人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理?！墩撜Z·季氏》：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣?！敝?，懂得。
其為惑也：他所存在的疑惑。
生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
聞：聽見，引申為知道，懂得。
從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動用法，以……為師。從師，跟從老師學(xué)習(xí)。
吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理。師，用做動詞。
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發(fā)語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨(dú)。
是故：因此，所以。
無：沒有。
道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說的“古之學(xué)者必有師”。
出人：超出一般人。
猶且：尚且，還。
眾人：一般人。
下：不如，名作動。
恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥
是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。
于其身：對于他自己。身，自身、自己。
惑矣：（真是）糊涂啊！
彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
授之書而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。習(xí)，使……學(xué)習(xí)。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句讀（逗）的教學(xué)。
句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標(biāo)志。
或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。
小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。
巫醫(yī)：古時(shí)巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
百工：各種手藝。
相師：拜別人為師。
族：類。
曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時(shí)候。
年相若：年歲相近。
復(fù)：恢復(fù)。
君子：即上文的“士大夫之族”。
不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍薄?BR> 乃：竟，竟然。
其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感嘆。
圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常，固定的。
郯（tán）子：春秋時(shí)郯國（今山東省郯城縣境）的國君，相傳孔子曾向他請教官職。
萇（cháng）弘：東周敬王時(shí)候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。
師襄：春秋時(shí)魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴。
老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時(shí)楚國人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮。聃是老子的字。
之徒：這類。
三人行，則必有我?guī)煟簬兹送?，其中必定有我的老師?！墩撜Z·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。’?BR> 不必：不一定。
術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專門研究。攻，學(xué)習(xí)、研究。
李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。
不拘于時(shí)：指不受當(dāng)時(shí)以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被。
余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。嘉：贊許，嘉獎(jiǎng)。
貽：贈送，贈予。 4.詞類活用 篇四
1、于其身也，則恥師焉（師：意動用法，以……為恥）
2、吾從而師之（師：名作動，學(xué)習(xí)）
3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）
4、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（師：名作動，學(xué)習(xí)）
5、孔子師郯子（師：名作動，拜師學(xué)習(xí)） 5.古今異義 篇五
1、古之學(xué)者必有師（古義：求學(xué)的人；今義：學(xué)術(shù)上有一定成就的人）
2、師者，所以傳道授業(yè)解惑也（古義：所用來……；今義：因此，因果連詞）
3、吾從而師之（古義：跟隨并且，今義：目的連詞）
4、是故弟子不必不如師（古義：不一定；今義：不需要）
5．小學(xué)而大遺，吾未見其明也（古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：接受初等教育的地方） 6.重點(diǎn)詞語 篇六
1、徒：郯子之徒，其賢不及孔子（類，屬）
2、出：其出人也遠(yuǎn)矣（超出） 7.通假字 篇七
1、師者，所以傳道、受業(yè)、解感也（受：通"授"）
2、或師焉，或不焉（不：通"否"） 8.一詞多義 篇八
1、傳：
①師道之不傳也久矣（動詞，流傳）
②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（名詞，解釋經(jīng)書的著作）
2、師：
①道之所存，師之所存也（老師）
②于其身也，則恥師焉（名作動，從師）
3、從：
①惑而不從師（動詞，跟隨）
②見漁人，乃大驚，問所從來（介詞，自）
4、也：
①師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣（用于句中，舒緩語氣，可不譯）
②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也（句末語氣詞，輕微感嘆，可譯為"啊"）
③孔文子何以謂之文也（句末語氣詞，"呢"）
5、則：
①于其身也，則恥師焉（轉(zhuǎn)折連詞，卻）
②三人行，則必有我?guī)煟l件連詞，就）
③此則岳陽樓之大觀也（副詞，表判斷，譯為"就是"）
6、于：
①師不必賢于弟子（介詞，比）
②而恥學(xué)于師（介詞，向）
③不拘于時(shí)（介詞，被）
④其皆出于此乎（介詞，在）
7、乎：
①其聞道也亦先乎吾（介詞，相當(dāng)于"于"，譯為"比"）
②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末語氣詞，反詰語氣）
8、所以：
①師者，所以傳道授業(yè)解惑也（所用來，"以"作"用"講，表憑借、手段）
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因，表原因） 9.句式 篇九
1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也（判斷句）
2、句讀之不知，惑之不解（賓語前置）
3、不拘于時(shí)，學(xué)于余（被動句）
4、弟子不必不如師，師不必賢于弟子（介賓短語后置）
5、而恥學(xué)于師（介賓短語后置） 10.難句翻譯 篇十
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
譯：老師，就是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的.人。
2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
譯：所以無論高貴還是低賤，不分年紀(jì)大還是年齡小，道存在的地方，就是老師在的地方。
3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
譯：不知道文章的停頓，有的人就去求師學(xué)習(xí)，不能解決疑難問題，有的人卻不求師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么高明啊。
4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
譯：所以弟子不一定比不上老師，老師也不一定比弟子賢能，知道道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，象這樣罷了。
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟（jiē）乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（du）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白樱╰án）、萇弘、師襄、老聃（dān）。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 2.翻譯 篇二
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個(gè)原因引起的.吧！
眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂?。∧呛⒆拥睦蠋?，教他們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說：“那個(gè)人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚?！卑?！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈模F(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？
圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當(dāng)然）不如孔子。孔子說：“幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，聽聞道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的_和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。 3.注釋 篇三
學(xué)者：求學(xué)的人。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作。惑，疑難問題
人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理?！墩撜Z·季氏》：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣?！敝?，懂得。
其為惑也：他所存在的疑惑。
生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
聞：聽見，引申為知道，懂得。
從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動用法，以……為師。從師，跟從老師學(xué)習(xí)。
吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理。師，用做動詞。
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發(fā)語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨(dú)。
是故：因此，所以。
無：沒有。
道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說的“古之學(xué)者必有師”。
出人：超出一般人。
猶且：尚且，還。
眾人：一般人。
下：不如，名作動。
恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥
是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。
于其身：對于他自己。身，自身、自己。
惑矣：（真是）糊涂啊！
彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
授之書而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。習(xí)，使……學(xué)習(xí)。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句讀（逗）的教學(xué)。
句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標(biāo)志。
或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。
小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。
巫醫(yī)：古時(shí)巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
百工：各種手藝。
相師：拜別人為師。
族：類。
曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時(shí)候。
年相若：年歲相近。
復(fù)：恢復(fù)。
君子：即上文的“士大夫之族”。
不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍薄?BR> 乃：竟，竟然。
其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感嘆。
圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常，固定的。
郯（tán）子：春秋時(shí)郯國（今山東省郯城縣境）的國君，相傳孔子曾向他請教官職。
萇（cháng）弘：東周敬王時(shí)候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。
師襄：春秋時(shí)魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴。
老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時(shí)楚國人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮。聃是老子的字。
之徒：這類。
三人行，則必有我?guī)煟簬兹送?，其中必定有我的老師?！墩撜Z·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。’?BR> 不必：不一定。
術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專門研究。攻，學(xué)習(xí)、研究。
李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。
不拘于時(shí)：指不受當(dāng)時(shí)以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被。
余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。嘉：贊許，嘉獎(jiǎng)。
貽：贈送，贈予。 4.詞類活用 篇四
1、于其身也，則恥師焉（師：意動用法，以……為恥）
2、吾從而師之（師：名作動，學(xué)習(xí)）
3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）
4、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（師：名作動，學(xué)習(xí)）
5、孔子師郯子（師：名作動，拜師學(xué)習(xí)） 5.古今異義 篇五
1、古之學(xué)者必有師（古義：求學(xué)的人；今義：學(xué)術(shù)上有一定成就的人）
2、師者，所以傳道授業(yè)解惑也（古義：所用來……；今義：因此，因果連詞）
3、吾從而師之（古義：跟隨并且，今義：目的連詞）
4、是故弟子不必不如師（古義：不一定；今義：不需要）
5．小學(xué)而大遺，吾未見其明也（古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：接受初等教育的地方） 6.重點(diǎn)詞語 篇六
1、徒：郯子之徒，其賢不及孔子（類，屬）
2、出：其出人也遠(yuǎn)矣（超出） 7.通假字 篇七
1、師者，所以傳道、受業(yè)、解感也（受：通"授"）
2、或師焉，或不焉（不：通"否"） 8.一詞多義 篇八
1、傳：
①師道之不傳也久矣（動詞，流傳）
②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（名詞，解釋經(jīng)書的著作）
2、師：
①道之所存，師之所存也（老師）
②于其身也，則恥師焉（名作動，從師）
3、從：
①惑而不從師（動詞，跟隨）
②見漁人，乃大驚，問所從來（介詞，自）
4、也：
①師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣（用于句中，舒緩語氣，可不譯）
②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也（句末語氣詞，輕微感嘆，可譯為"啊"）
③孔文子何以謂之文也（句末語氣詞，"呢"）
5、則：
①于其身也，則恥師焉（轉(zhuǎn)折連詞，卻）
②三人行，則必有我?guī)煟l件連詞，就）
③此則岳陽樓之大觀也（副詞，表判斷，譯為"就是"）
6、于：
①師不必賢于弟子（介詞，比）
②而恥學(xué)于師（介詞，向）
③不拘于時(shí)（介詞，被）
④其皆出于此乎（介詞，在）
7、乎：
①其聞道也亦先乎吾（介詞，相當(dāng)于"于"，譯為"比"）
②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末語氣詞，反詰語氣）
8、所以：
①師者，所以傳道授業(yè)解惑也（所用來，"以"作"用"講，表憑借、手段）
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因，表原因） 9.句式 篇九
1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也（判斷句）
2、句讀之不知，惑之不解（賓語前置）
3、不拘于時(shí)，學(xué)于余（被動句）
4、弟子不必不如師，師不必賢于弟子（介賓短語后置）
5、而恥學(xué)于師（介賓短語后置） 10.難句翻譯 篇十
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
譯：老師，就是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的.人。
2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
譯：所以無論高貴還是低賤，不分年紀(jì)大還是年齡小，道存在的地方，就是老師在的地方。
3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
譯：不知道文章的停頓，有的人就去求師學(xué)習(xí)，不能解決疑難問題，有的人卻不求師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么高明啊。
4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
譯：所以弟子不一定比不上老師，老師也不一定比弟子賢能，知道道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，象這樣罷了。