左傳，相傳為左丘明著，是中國(guó)古代一部敘事完備的編年體史書(shū)，更是先秦散文著作的代表。下面是分享的經(jīng)典的左傳名篇賞析【五首】。歡迎閱讀參考！
1.經(jīng)典的左傳名篇賞析
燭之武退秦師
左丘明〔先秦〕
晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。
夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
（選自《左傳》）
簡(jiǎn)析
《燭之武退秦師》選自《春秋左傳》
說(shuō)客在春秋之戰(zhàn)中扮演著重要角色，他們穿梭來(lái)往于各國(guó)之間，或穿針引線，搭橋過(guò)河，或挑撥離間，挖敵方墻角，或施緩兵之計(jì)，贏得喘息之機(jī)?？梢哉f(shuō)，缺少了這些用現(xiàn)代文言漢語(yǔ)稱為外交家的角色，春秋舞臺(tái)所上演的戲劇，必定沒(méi)有這么驚心動(dòng)魄，精彩紛呈，波瀾迭宕。有了他們，臺(tái)前。臺(tái)后兩條戰(zhàn)線上真是熱鬧非凡，你方唱罷我登臺(tái)，演出了古代戰(zhàn)爭(zhēng)獨(dú)一無(wú)二的一幕。
我們發(fā)現(xiàn)，說(shuō)客或外交家除了有高超的言辭辯才，善于動(dòng)之以情曉之以理之外，往往善于抓住利害關(guān)系這個(gè)關(guān)鍵，在利害關(guān)系上尋找弱點(diǎn)和突破口，從而大獲成功。燭之武憑三寸不爛之舌說(shuō)退秦軍，不費(fèi)一兵一卒為鄭國(guó)解了圍，便是一樁典型的范例。
在一個(gè)沒(méi)有權(quán)威、各自為利益紛爭(zhēng)的時(shí)代，利益原則便是行動(dòng)的原則，精明的說(shuō)客或外交家必定深諳此道。以利益作為交往原則，關(guān)系不可能牢不可破，不可能無(wú)懈可擊。甚至可以說(shuō)，曉之以利益，動(dòng)之以利益，往往比其它手段更見(jiàn)效。即使在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)與國(guó)之間的交往，也首先是從利益原則出發(fā)的。這個(gè)原則，恐怕比仁義原則更實(shí)際，更能長(zhǎng)久，盡管仁義原則更值得贊賞，可是這世上有幾個(gè)講仁義的人呢？
講利益原則，首先要以平等為基礎(chǔ)。沒(méi)有平等，也就在根本上取消了利益。利益必須通過(guò)交往實(shí)現(xiàn)，一個(gè)人不同他人發(fā)生聯(lián)系，就無(wú)所謂利益；交往也意味著交換，付出多少，便得到多少，不付出就無(wú)所獲。只想獲得而不愿付出，就破壞了交換，也沒(méi)有了平等，也就很難再獲取利益。
交換，實(shí)質(zhì)上也是讓對(duì)方有利可圖。燭之武去游說(shuō)秦穆公，如果秦穆公覺(jué)得無(wú)利可圖，會(huì)甘愿罷休嗎？所謂挑撥離間，多半也要利用人們覺(jué)得有利可圖的心理。離開(kāi)這一點(diǎn)，挑撥挑間是難以成功的。搞陰謀詭計(jì)的人也常常利用這一點(diǎn)?！皩⒂≈?，必先予之”，這也是說(shuō)用給予好處引人上鉤，然后再將其吃掉。
中國(guó)傳統(tǒng)的謀略，可以說(shuō)把利益原則發(fā)揮到了極致。除了上面說(shuō)的之外，還有所謂借刀殺 人、過(guò)河拆橋、上屋拔梯、賞一安百、欲擒故縱、美人誘惑、坐收漁利、奇貨可居、害一利百等等，都是從不同角度利用或發(fā)揮利益原則?？梢院敛豢鋸埶f(shuō)，處世為人的方方面面都與利益原則有千絲萬(wàn)縷的。
2.經(jīng)典的左傳名篇賞析
曹劌論戰(zhàn)
左丘明〔先秦〕
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！保ū橥簭?
公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。
既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
賞析
講述了曹劌在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中對(duì)此次戰(zhàn)爭(zhēng)的一番評(píng)論，并在戰(zhàn)時(shí)活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理?yè)敉藦?qiáng)大的齊軍的史實(shí)。文章的語(yǔ)言，無(wú)論是敘述還是人物對(duì)話，都極為簡(jiǎn)潔精煉，表意說(shuō)理，通達(dá)曉暢。行文中散句、排比、偶句錯(cuò)落有致，增強(qiáng)了敘事寫(xiě)人的生動(dòng)效果。其中曹劌的語(yǔ)言尤為精彩，如戰(zhàn)場(chǎng)上的指揮用語(yǔ)，簡(jiǎn)短明確，這不僅襯托出戰(zhàn)事緊迫無(wú)暇論析戰(zhàn)爭(zhēng)策略，也表現(xiàn)出曹劌思維敏捷和臨戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)定而自信的心態(tài)。
第一段：從開(kāi)頭至“戰(zhàn)則請(qǐng)從”。寫(xiě)戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備——取信于民。這一段可分兩層。
第一層寫(xiě)曹劌求見(jiàn)魯莊公的原因。開(kāi)頭先點(diǎn)明事態(tài)發(fā)生的時(shí)間，接著指出的是“齊師伐我”，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)是由齊國(guó)進(jìn)攻魯國(guó)而引起的，魯莊公準(zhǔn)備抵抗。以上對(duì)形勢(shì)扼要的介紹，為曹劌的請(qǐng)見(jiàn)、論戰(zhàn)交代了必要的背景。大軍壓境，曹劌準(zhǔn)備參戰(zhàn)，作者通過(guò)曹劌與其“鄉(xiāng)人”的對(duì)話，一方面揭示了魯國(guó)當(dāng)權(quán)者鄙陋寡見(jiàn)、尸位素餐的情況，為后文魯莊公在作戰(zhàn)中不察敵情、急躁冒進(jìn)作了鋪墊；另一方面顯示了曹劌關(guān)心國(guó)事，同時(shí)也暗示了他是一個(gè)有遠(yuǎn)謀的人。
第二層記述曹劌要莊公作好戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備，這是第一段的重點(diǎn)。曹劌謁見(jiàn)魯莊公，劈頭就問(wèn)“何以戰(zhàn)”，抓住了作好戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備這一決定勝敗的關(guān)鍵問(wèn)題。魯莊公在曹劌的一再啟發(fā)下，依次提出了貴族支持、鬼神保佑和察獄以情三個(gè)條件，曹劌否定了前兩條，肯定了后一條。在曹劌看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)既不取決于貴族的支持，也不取決于神明的保佑，而是決定于“取信于民”。他認(rèn)為察獄以情是“忠之屬也”，“忠”是盡職于民，于是肯定“可以一戰(zhàn)”。曹劌重視民心得失與戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)關(guān)系的思想，確實(shí)比“肉食者”高明。但和今天依靠人民的力量進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想是有本質(zhì)區(qū)別的。
面對(duì)齊國(guó)的進(jìn)犯，曹劌是主動(dòng)請(qǐng)求晉見(jiàn)莊公的，作者記了他與“鄉(xiāng)人”的一番對(duì)話。鄉(xiāng)人善意地勸說(shuō)他不要去參與“肉食者”的事，曹劌卻坦直地回答：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”“肉食者”是相對(duì)于“藿食者”而言的，顯然，這是以飯食精粗對(duì)執(zhí)政貴族和平民所作的簡(jiǎn)單劃分。與鄉(xiāng)人所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)“肉食者”和國(guó)事的冷漠態(tài)度相反，曹劌表示出對(duì)“肉食者”的不信任并積極要求參與國(guó)家的決策?！叭馐痴弑伞币褳榍瑫r(shí)之戰(zhàn)所證明，那一次“公喪戎路，傳乘而歸。秦子、梁子以公旗辟于下道，是以皆止”。如今齊軍壓境，不能再讓國(guó)家敗在他們手中。接下去，曹劌與魯莊公圍繞“何以戰(zhàn)”的論題進(jìn)行了嚴(yán)肅的對(duì)話。魯莊公心無(wú)成算，對(duì)曹劌鄭重的詢問(wèn)作不出爽快切要的回答。他先提出“衣食”的分配，“弗敢專也，必以分人”；又說(shuō)到神靈的祭祀，“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”。前者不是普遍施予民眾的實(shí)惠，無(wú)關(guān)戰(zhàn)事全局；后者是例行的宗教性禮節(jié)，并非對(duì)民眾的真誠(chéng)許諾，因此二者都為曹劌所否定。唯有最后在莊公提出治理訟獄“必以情”的一點(diǎn)，曹劌認(rèn)為“忠之屬也”還算是盡心務(wù)實(shí)的一項(xiàng)，認(rèn)定“可以一戰(zhàn)”，并隨即提出直接參戰(zhàn)的要求。
第二段：從“公與之乘”至“遂逐齊師”。寫(xiě)曹劌指揮魯軍戰(zhàn)勝齊軍的經(jīng)過(guò)。
曹劌“取信于民”的見(jiàn)解，得到了莊公的贊同，“公與之乘”，說(shuō)明了莊公對(duì)曹劌的信任與器重。文中先交代了利于魯國(guó)反 攻的陣地，長(zhǎng)勺在魯國(guó)境內(nèi)，對(duì)魯國(guó)來(lái)說(shuō)，地形地物熟悉，便于得到人力支援和物資供給，在士氣上也利于魯國(guó)向有利方面轉(zhuǎn)化。接著是對(duì)這次戰(zhàn)役經(jīng)過(guò)的具體記敘，重點(diǎn)寫(xiě)了“擊鼓”和“逐師”兩件事。寫(xiě)曹劌指揮魯軍在“齊人三鼓”之后才開(kāi)始反 攻，寫(xiě)曹劌在觀察了齊軍敗逃的情況之后才決定追擊，都記敘得非常簡(jiǎn)略。這樣寫(xiě)，一則符合實(shí)情（酣戰(zhàn)中魯莊公無(wú)暇問(wèn)及，曹劌了不可能多發(fā)議論），一則此中道理正是曹劌論戰(zhàn)的中心，留待后文集中闡述，更見(jiàn)突出?！肮珜⒐闹?、“公將馳之”，說(shuō)明了魯莊公急躁冒進(jìn)；曹劌的兩個(gè)“未可”、兩個(gè)“可矣”，表現(xiàn)了曹劌胸有成竹，沉著思斷，善于捕捉于反 攻和追擊的時(shí)機(jī)。
寫(xiě)兩軍交戰(zhàn)的實(shí)況。這一部分作者筆墨不多，但是魯軍如何進(jìn)攻、追擊，齊軍如何敗績(jī)、潰逃的情形歷歷在目。曹劌適時(shí)選擇出擊、追擊的時(shí)機(jī)，他采取了后發(fā)制敵、以智取勝的戰(zhàn)術(shù)。當(dāng)齊軍未動(dòng)魯莊公急于搶先攻擊時(shí)，曹劌制止道：“未可?！敝敝笼R軍三鼓之后，軍士勇氣衰竭，他才表示：“可矣?！濒斳娨还淖鳉獯鞌×她R軍。在追擊的問(wèn)題上，曹劌確察虛實(shí)而后動(dòng)，制止了莊公的魯莽，待下車察看齊軍車轍的軌跡、登軾瞭望齊軍麾幟旌旗之后，才果斷地表示：“可矣。”此戰(zhàn)魯軍大獲全勝。
第三段：從“既克”至結(jié)尾。寫(xiě)曹劌論述贏得戰(zhàn)役勝利的原因，是文章的中心。
“既克”二字，意味著戰(zhàn)役的高 潮已經(jīng)過(guò)去，氣氛頓時(shí)緩和下來(lái)，該是莫名其妙的魯莊公問(wèn)一個(gè)究竟的時(shí)候了。曹劌的回答可分為兩方面。
一是論述了利于開(kāi)始反 攻的時(shí)機(jī)——彼竭我盈之時(shí)：魯軍按兵不動(dòng)，養(yǎng)精蓄銳。齊軍第一次擊鼓進(jìn)軍，士氣正旺；第二次擊鼓，士氣開(kāi)始低落；第三次擊鼓，士氣已經(jīng)完全衰竭。在此關(guān)鍵時(shí)刻，曹劌采取“敵疲我打”的方針，終于化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)。
二是論述了追擊開(kāi)始的時(shí)機(jī)——轍亂旗靡之時(shí)：魯軍雖然取得了反 攻的初步勝利，但曹劌并未輕敵，“夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉”，反映了曹劌隨時(shí)沒(méi)有忘記自己是以小敵大，以弱敵強(qiáng)。兵不厭詐，不可不提高警惕。曹劌親自察看敵情，發(fā)現(xiàn)敵軍“轍亂”、“旗靡”，確認(rèn)了齊軍是狼狽逃竄，潰不成軍，才乘勝追擊，終于取得了戰(zhàn)役的勝利。
用補(bǔ)敘筆法寫(xiě)戰(zhàn)役之后由曹劌論證戰(zhàn)術(shù)的選擇和克敵制勝的原因。這部分實(shí)際是全文的重點(diǎn)，它展示了曹劌作戰(zhàn)指揮智勇雙全的特點(diǎn)。“夫戰(zhàn)，勇氣也。”在此，曹劌所說(shuō)“勇氣”，是戰(zhàn)時(shí)士氣的集中表現(xiàn)，是軍士臨戰(zhàn)時(shí)的激情和果敢拼殺的昂揚(yáng)斗志。齊軍三鼓，魯軍并不應(yīng)鼓而動(dòng)，齊軍激發(fā)起來(lái)的勇氣沒(méi)有得到相對(duì)的呼應(yīng)，反而很快由亢奮轉(zhuǎn)為衰憊。曹劌抓住了這種士氣和心理變化的有利時(shí)機(jī)號(hào)令魯軍，一舉得勝。此外警惕“大國(guó)難測(cè)”，不忘實(shí)地偵察，確證齊軍是敗潰而非詐退，也是擴(kuò)大戰(zhàn)果、穩(wěn)操勝券的重要原因。這段文字是從道理上對(duì)第二段戰(zhàn)事實(shí)況的分析和論述。
從軍事角度說(shuō)，長(zhǎng)勺之戰(zhàn)所包含的內(nèi)容是很豐富的。它著重說(shuō)明了戰(zhàn)略防御的基本原則，正確掌握這些原則即可達(dá)到以弱勝?gòu)?qiáng)的目的。這一戰(zhàn)例歷來(lái)受到軍事家的重視，毛澤東也曾在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中對(duì)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)作了軍事學(xué)的評(píng)論。
從文學(xué)角度看，這又是一篇記述戰(zhàn)爭(zhēng)的佳作。作者取材精到，構(gòu)思落筆立意高遠(yuǎn)，既于敘事中撮取歷史經(jīng)驗(yàn)，又于行文中生動(dòng)刻畫(huà)人物形象。曹劌是作者著意刻畫(huà)的主要人物。他具有卓越的軍事智謀和指揮才能，能在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)爭(zhēng)中沉著、冷靜、果斷地號(hào)令軍隊(duì)，曹劌就是長(zhǎng)勺勝戰(zhàn)的權(quán)威和統(tǒng)帥。作者對(duì)他的稱美贊揚(yáng)，含蓄于精心的描寫(xiě)之中。文中多記曹劌簡(jiǎn)短、果敢的言行：“請(qǐng)見(jiàn)”、“問(wèn)戰(zhàn)”、“請(qǐng)從”、于戰(zhàn)斗中兩置可否……這一系列活動(dòng)表現(xiàn)出一名出身下層而深謀遠(yuǎn)慮的謀士的精明干練。作者巧妙地運(yùn)用了比照、映襯的修辭技法。以曹劌與“鄉(xiāng)人”的對(duì)比突出曹劌抗敵御侮的責(zé)任感和護(hù)衛(wèi)宗國(guó)的政治熱忱。從曹劌與魯莊公的對(duì)比中，以莊公的駑鈍、浮躁反襯曹劌的機(jī)敏、持重。如果說(shuō)，作者有意無(wú)意使魯莊公出丑，證明了“肉食者鄙”的斷言，那么也正是借此才使曹劌的聰明才智得到更理想的表現(xiàn)。
3.經(jīng)典的左傳名篇賞析
展喜犒師
左丘明〔先秦〕
齊孝公伐我北鄙，公使展喜犒師。使受命于展禽。
齊侯未入竟，展喜從之。曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事。”齊侯曰：“魯人恐乎？”對(duì)曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣罄，野無(wú)青草，何恃而不恐？”對(duì)曰：“恃先王之命。昔周公、大公，股肱周室，夾輔成王，成王勞之而賜之盟。曰：‘世世子孫，無(wú)相害也?！d在盟府，太師職之?；腹且约m合諸侯而謀其不協(xié)，彌縫其闕而匡救其災(zāi)，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功?！冶忠赜貌桓冶＞邸Ｔ唬骸M其嗣世九年，而棄命廢職，其若先君何！君必不然?！汛艘圆豢??！饼R侯乃還。
賞析
“齊侯未入竟，展喜從之。曰：‘寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事。’”為文章第一層。齊軍雖未入境，但隱隱已有進(jìn)犯之氣。而對(duì)這種情況，展喜卻言稱“寡君”、“敝邑”、“下臣”，尊稱對(duì)方侵犯是“親舉玉趾，將辱于敝邑”，“辱”在此不是侮辱對(duì)方的意思，而是自己受委屈的含意，相當(dāng)于“枉顧”、“屈尊”等詞，是對(duì)對(duì)方來(lái)訪的客氣謙詞。措辭禮數(shù)周到，神態(tài)不慌不忙，儼然胸有成竹。更耐人尋味的是，在這番言辭中，展喜不提對(duì)方進(jìn)犯一事，而稱對(duì)方此行是來(lái)訪，巧妙地為自己犒勞齊師張目，顯得合乎情理。文章至此，已呼應(yīng)了上文“犒軍”與“辭令”二線，而由于對(duì)犒軍沒(méi)有具體展開(kāi)，卻騰出筆墨詳寫(xiě)展喜的一番辭令，使文章的焦點(diǎn)迅速凝聚在“辭令”之中。好文章總是強(qiáng)調(diào)突出重點(diǎn)，不枝不蔓，猶如山沓云深之處，突然顯現(xiàn)一條小徑，使人可以拾階而上，探險(xiǎn)尋幽。
“齊侯曰：‘魯人恐乎？”對(duì)曰：‘小人恐矣，君子則否?！睘槲恼碌诙印夯Q不會(huì)因羔羊哀哀求告而饒了它的性命，侵略者當(dāng)然也不會(huì)因被侵略國(guó)禮數(shù)周到就按捺下侵略欲 望?！棒斎丝趾?？”這一句話，表明齊侯不僅未被展喜言辭所動(dòng)，反而赤 **地聲稱自己此行并非來(lái)訪，而是侵略。視對(duì)方忍讓為軟弱可欺，往往是自以為強(qiáng)大的人之共同心理。侵略人家，還要問(wèn)人家是否害怕，其中的狂傲，基于的正是不把對(duì)方放在眼里的心理，并帶有一種如貓戲鼠的挑釁和放肆。在這種情形下，展喜表現(xiàn)的卻是那么從容鎮(zhèn)定，不卑不亢：“小人恐矣，君子則否?！币慌纱罅x凜然之氣。文章至此，我們已不難明白展喜犒軍并非是向?qū)Ψ角ネ督?，而別有一番用意。同時(shí)也使人不禁為展喜捏了一把汗，在齊軍強(qiáng)大的攻勢(shì)面前，在狂傲的齊侯面前，僅僅憑借辭令并不能擊退齊軍。
“齊侯曰：‘室如縣罄……’”至“恃此以不恐”為文章第三層。“縣罄”，即懸罄，罄同磬，磬懸掛時(shí)，中間高而兩面低，其間空洞無(wú)物。家室貧乏，屋無(wú)所有，而房舍高起，兩檐下垂，如古罄懸掛的樣子，所以室如縣罄，意指府庫(kù)空虛。“室如縣罄，野無(wú)青草，何恃而不恐？”在這種反向中，視對(duì)方若無(wú)物的狂傲之氣咄咄逼人，但也或多或少地夾雜著齊侯對(duì)展喜的從容鎮(zhèn)定之困惑。而讀者卻可以在齊侯的困惑中，豁然釋開(kāi)原先的幾個(gè)困惑：原來(lái)魯國(guó)之所以面對(duì)強(qiáng)大的齊國(guó)的進(jìn)犯不去積極備戰(zhàn)，而求助于“犒軍”、“辭令”，正是由于魯國(guó)“室如縣罄，野無(wú)青草”，軍事力量軟弱的魯國(guó)，不能以此去抗衡聲勢(shì)顯赫的齊軍。求助于“犒軍”與“辭令”，多少也是弱小國(guó)家在強(qiáng)國(guó)面前無(wú)可奈何的悲哀。同時(shí)，也使人明白何以齊侯在展喜面前如此放肆狂妄，原來(lái)正是他視魯國(guó)“室如縣罄，野無(wú)青草”。但是，三尺之孤，尚有一搏，何況眾志成城。以軍事力量抗?fàn)庪m無(wú)必勝把握，但“犒軍”和“辭令”不能使狂妄的齊侯面壁思過(guò)，退避三舍嗎。一念及此，令人對(duì)文中情境方有幾分明白，卻又不免疑慮重生。
怯懦者，往往在黑云壓城面前魂飛魄喪，哀嘆命運(yùn)乖蹇；強(qiáng)者，唯有強(qiáng)者，才能在亂云飛度中，依然從容不迫，以無(wú)畏的勇氣，在危機(jī)中開(kāi)拓出機(jī)遇的曙光。展喜正是在這種危機(jī)四起、險(xiǎn)象環(huán)生的情境中，顯示了自己過(guò)人的膽識(shí)與才智。首先，展喜陳述自己所恃的是先王之命。當(dāng)時(shí)周室雖然衰微，但欲成霸業(yè)者，也只能是挾天子以令諸侯，自然沒(méi)有誰(shuí)敢公然表示藐視周室。“昔周公、大公：股肱周室，夾輔成王，成王勞之而賜之盟。曰：‘世世子孫，無(wú)相害也。’載在盟府，大師職之?！北砻鼾R、魯原是世代友好，且有天子為他們締結(jié)的盟約，此其一；“桓公是以糾合諸侯而謀其不協(xié)，彌縫其闕而匡救其災(zāi)，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功?！敝赋?，齊孝公之父齊桓公正是因?yàn)樽袷孛思s，廣修仁義而終成霸業(yè)，而現(xiàn)在諸侯各國(guó)對(duì)齊侯也寄托了同樣的愿望，此其二；“我敝邑用不敢保聚。曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職，其若先君何！君必不然。’”大意是：我國(guó)之所以不敢修筑城池，繕治甲兵，作戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備，是因?yàn)檎J(rèn)為“即使您繼承君位九年，也不會(huì)背棄先王的命令，廢棄以前的職責(zé)。因?yàn)橐沁@樣，便對(duì)不住逝去的太公和桓公。想來(lái)齊君一定不會(huì)是這樣干的?！鄙昝黥攪?guó)之所以不聚兵相爭(zhēng)非不能，是不為也，其原因是基于對(duì)齊侯的信賴。此其三。一席言說(shuō)，乍看貌似謙恭平淡，沒(méi)有一句譴責(zé)齊侯侵略的行徑，但細(xì)細(xì)品來(lái)，卻覺(jué)得柔中帶剛，綿里含針，辛辣有力，具有豐富的潛臺(tái)詞：第一，齊侯如果侵犯魯國(guó)，那就是公然違背天子命令，踐踏盟約，背信棄義；第二，齊侯如果侵犯魯國(guó)，那就是叛逆孝道，并將失去人心；第三，魯國(guó)之所以不興兵相抗，并不是軟弱可欺，所以對(duì)齊侯也絕不會(huì)恐懼。
如果說(shuō)，齊國(guó)的強(qiáng)大和魯國(guó)的弱小，決定了展喜只能把激烈的抗?fàn)幵⒂诿菜浦t恭平和的言辭中；那么，齊侯的倨傲無(wú)禮，則又決定了展喜在平淡中透露出激烈的抗?fàn)幣c捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)的慷慨。而且，更重要的是，柔轉(zhuǎn)為剛，存在著一個(gè)假定，即如果齊侯侵略魯國(guó)；剛轉(zhuǎn)為柔，同樣也存在著一個(gè)假定，即齊侯撤軍回國(guó)。同時(shí)，這時(shí)柔還有一個(gè)更大的假定，如果齊侯撤軍回國(guó)，那齊侯就是仁義之人，齊侯也就因此有望重振父業(yè)，成為一代霸主；反之，則一切將付之東流。
齊侯是個(gè)頗為自負(fù)的人，他之所以急急忙忙攻打魯國(guó)，正是基于想重溫乃父齊桓公霸業(yè)的舊夢(mèng)。展喜一番剛?cè)嵯酀?jì)的言辭，可以說(shuō)是吃透了齊侯的心理。孫子曰：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！币粋€(gè)心理被對(duì)方看透的人，就會(huì)被對(duì)方的言辭所折服。“齊侯乃還”，正是在這種情形下，瓜熟蒂落、水到渠成的結(jié)果。
文章一開(kāi)始就如奇峰突起、引人入勝，齊軍入侵魯國(guó)，魯國(guó)卻派展喜前去犒勞。展喜經(jīng)展禽（即柳下惠）面授機(jī)宜，辭令謙和有禮，面對(duì)齊孝公咄咄逼人的問(wèn)話，巧妙提出“君子”與“小人”之別，并針對(duì)齊孝公依仗周王名號(hào)經(jīng)營(yíng)霸業(yè)的心理，指出“先王之命”給他當(dāng)頭一棒；接著又用兩國(guó)先君之盟約束之，用齊桓公之功勉勵(lì)之，用諸侯之望鞭策之；最后又夸之不會(huì)棄命廢職，暗藏機(jī)鋒。言辭可謂字字珠璣，步步為營(yíng)，方略絕妙。齊孝公開(kāi)始如飲醇酒，自尊心和虛榮心得到極大滿足；后來(lái)才發(fā)現(xiàn)仰之彌高，縛之彌深，頗有“高處不勝寒”之感，再想反駁為時(shí)已晚，只好“乘風(fēng)歸去”。全文結(jié)構(gòu)緊湊，無(wú)一閑文懈筆，辭辯精妙絕倫，不愧是一篇優(yōu)美的外交辭作。
4.經(jīng)典的左傳名篇賞析
齊桓公伐楚盟屈完
左丘明〔先秦〕
齊侯與蔡姬乘舟于囿，蕩公。公懼變色；禁之，不可。公怒，歸之，未之絕也。蔡人嫁之。
四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對(duì)曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室。’賜我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)棣。爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是徵；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！睂?duì)曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱。”(徵通征)
師進(jìn)，次于陘。
夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不穀是為？先君之好是繼，與不穀同好，如何？”對(duì)曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也?！饼R侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰(shuí)能御之！以此攻城，何城不克！”對(duì)曰：“君若以德綏諸侯，誰(shuí)敢不服？君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之！”
屈完及諸侯盟。
評(píng)析
此文在記述春秋時(shí)代齊楚兩國(guó)的這場(chǎng)外交斗爭(zhēng)時(shí)，并不是用敘述語(yǔ)言來(lái)記述它的過(guò)程，而是把“出場(chǎng)”人物放在雙方的矛盾沖突中。并通過(guò)他們各自的個(gè)性化語(yǔ)言和“交鋒”方式，把這場(chǎng)外交斗爭(zhēng)一步步引向深入，直到雙方達(dá)成妥協(xié)，訂立盟約。這樣，即使我們明白了這場(chǎng)外交斗爭(zhēng)的性質(zhì)及其過(guò)程，又讓我們看到了各具情貌的四位歷史人物。楚國(guó)兩位使者，特別是作為楚成王“特命全權(quán)代表”的屈完，沉穩(wěn)冷靜、不卑不亢的外交風(fēng)度，堅(jiān)毅果敢、不為威武所屈的外交風(fēng)范，機(jī)智靈敏、隨機(jī)應(yīng)對(duì)的外交智慧，都給我們留下了深刻印象。而作為政治家的管仲，他那熟悉歷史、諳于事故、無(wú)理也能說(shuō)出理來(lái)的外交才情，以及齊桓公那種雖然驕橫霸道、軟硬兼施，卻也不失身份的霸主形象，也都讓我們過(guò)目難忘?？傊?，閱讀欣賞此文，不像是讀史，倒像是看一場(chǎng)高 潮迭起、精彩紛呈的外交斗爭(zhēng)話劇。
此文作為記敘外交斗爭(zhēng)的一段史體散文，在語(yǔ)言的運(yùn)用上也達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境界。雙方出場(chǎng)人物，雖然使用的都是各具情貌的外交辭令，但并不覺(jué)得做作、生硬。而且，即使針?shù)h相對(duì)，也不金剛怒目；即使咄咄逼人，也不疾言厲色。尤其是楚國(guó)兩位使者的語(yǔ)言，更是柔中有剛，剛中有柔。
此文有的選本題為《齊桓公伐楚》，怕遠(yuǎn)不如以《齊桓公伐楚盟屈完》為題好，因?yàn)榇祟}雖然多了三個(gè)字，卻較切合此文的中心內(nèi)容。這也給我們一個(gè)啟示：題目確實(shí)是文章的眼睛和窗子。
5.經(jīng)典的左傳名篇賞析
鄭莊公戒飭守臣
左丘明〔先秦〕
秋七月，公會(huì)齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅于許。潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛(wèi)。齊侯以許讓公。公曰：“君謂許不共，故從君討之。許既伏其罪矣。雖君有命，寡人弗敢與聞。”乃與鄭人。
鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：“天禍許國(guó)，鬼神實(shí)不逞于許君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協(xié)，而使糊其口于四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。若寡人得沒(méi)于地，天其以禮悔禍于許，無(wú)寧茲許公復(fù)奉其社稷，唯我鄭國(guó)之有請(qǐng)謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。無(wú)滋他族實(shí)逼處此，以與我鄭國(guó)爭(zhēng)此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不惟許國(guó)之為，亦聊以固吾圉也?！蹦耸构珜O獲處許西偏，曰：“凡而器用財(cái)賄，無(wú)置于許。我死，乃亟去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。夫許，大岳之胤也。天而既厭周德矣，吾其能與許爭(zhēng)乎？”
君子謂鄭莊公“于是乎有禮。禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許，無(wú)刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時(shí)而動(dòng)，無(wú)累后人，可謂知禮矣?！?序民人一作：序人民)
鑒賞
鄭莊公是個(gè)成功的政治家，文治武功都很有一套，在紛爭(zhēng)多變的國(guó)際爭(zhēng)斗中，鄭莊公通謀略，精權(quán)變，善外交，將鄭國(guó)經(jīng)營(yíng)的顯赫一時(shí)。追求強(qiáng)勢(shì)人生，鄭莊公的一生無(wú)疑是強(qiáng)勢(shì)的，因此他成了春秋霸主。同時(shí)他又是知禮的，因此他重用高渠彌，最終導(dǎo)致了鄭國(guó)國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰，令人唏噓。不管如何，強(qiáng)勢(shì)人生的觀念值得推崇，活一天就要進(jìn)取一天。
春秋時(shí)期，與鄭國(guó)毗鄰的地區(qū)有個(gè)中原之中的小國(guó)，叫做許國(guó)。許國(guó)是被周朝分封的姜姓諸侯國(guó)之一，屬于五等諸侯男爵。相傳許國(guó)與齊國(guó)共一個(gè)祖先，都是上古堯舜時(shí)期的四岳伯夷之后，許國(guó)的始祖為許文叔。
平王東遷，許國(guó)也是堅(jiān)定的擁立者之一，因而東周初年，甫侯申伯為王賢相，齊、許列為諸侯，霸于中國(guó)。然而，好景不長(zhǎng)。自東周遷都以來(lái)，王室勢(shì)頹，恃強(qiáng)凌弱，巧取豪奪成了國(guó)與國(guó)之間的家常便飯，諸侯連周王室都不放在眼里，更遑論其座下的犬馬小國(guó)。
由于許國(guó)地處中原要沖，四周虎狼環(huán)伺，豪強(qiáng)林立，作為一個(gè)弱小國(guó)家，只好依附列強(qiáng)，夾縫求生，比如齊強(qiáng)時(shí)附齊，楚盛時(shí)附楚，晉來(lái)時(shí)歸晉。但是即便如此，北方的鄭國(guó)仍然對(duì)許國(guó)虎視眈眈。
鄭國(guó)的國(guó)君名叫寤生，寤生又號(hào)鄭莊公，鄭莊公乃是的春秋一小霸。同時(shí)鄭莊公也可謂春秋時(shí)期最老謀深算的野心家。東周初年，他便借周平王東遷之機(jī)，一度相繼滅掉對(duì)他有恩的虢國(guó)和檜國(guó)，接下來(lái)鄭國(guó)把自己的戰(zhàn)略打擊目標(biāo)定為許國(guó)，弱小的許國(guó)，很快就淪落成為鄭國(guó)欲與吞食的一塊肥肉。
這篇古文記載的正是鄭莊公攻克許都之后，對(duì)留守許地的臣子所作的兩次訓(xùn)戒，這篇訓(xùn)戒在歷非常有名。由這段戒飭之詞實(shí)在是不難看出，鄭莊公其人之精明能干，以及他為政的深謀遠(yuǎn)慮。
歷歷來(lái)對(duì)鄭莊公的評(píng)價(jià)莫衷一是，不過(guò)后來(lái)的許多正人君子們讀到這一段歷史，無(wú)不認(rèn)為：“鄭莊公在這件事情上是有禮數(shù)的。而遵行禮制，不僅有利于治理國(guó)家，鞏固社稷，更有利于子孫后代。許國(guó)不守法度就討伐它，伏罪之后就饒恕它，度量自己的德行去處理問(wèn)題，根據(jù)自己的能力來(lái)為人處事，盡可能的不連累后人，可以說(shuō)是知禮了?！?BR>
1.經(jīng)典的左傳名篇賞析
燭之武退秦師
左丘明〔先秦〕
晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。
夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
（選自《左傳》）
簡(jiǎn)析
《燭之武退秦師》選自《春秋左傳》
說(shuō)客在春秋之戰(zhàn)中扮演著重要角色，他們穿梭來(lái)往于各國(guó)之間，或穿針引線，搭橋過(guò)河，或挑撥離間，挖敵方墻角，或施緩兵之計(jì)，贏得喘息之機(jī)?？梢哉f(shuō)，缺少了這些用現(xiàn)代文言漢語(yǔ)稱為外交家的角色，春秋舞臺(tái)所上演的戲劇，必定沒(méi)有這么驚心動(dòng)魄，精彩紛呈，波瀾迭宕。有了他們，臺(tái)前。臺(tái)后兩條戰(zhàn)線上真是熱鬧非凡，你方唱罷我登臺(tái)，演出了古代戰(zhàn)爭(zhēng)獨(dú)一無(wú)二的一幕。
我們發(fā)現(xiàn)，說(shuō)客或外交家除了有高超的言辭辯才，善于動(dòng)之以情曉之以理之外，往往善于抓住利害關(guān)系這個(gè)關(guān)鍵，在利害關(guān)系上尋找弱點(diǎn)和突破口，從而大獲成功。燭之武憑三寸不爛之舌說(shuō)退秦軍，不費(fèi)一兵一卒為鄭國(guó)解了圍，便是一樁典型的范例。
在一個(gè)沒(méi)有權(quán)威、各自為利益紛爭(zhēng)的時(shí)代，利益原則便是行動(dòng)的原則，精明的說(shuō)客或外交家必定深諳此道。以利益作為交往原則，關(guān)系不可能牢不可破，不可能無(wú)懈可擊。甚至可以說(shuō)，曉之以利益，動(dòng)之以利益，往往比其它手段更見(jiàn)效。即使在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)與國(guó)之間的交往，也首先是從利益原則出發(fā)的。這個(gè)原則，恐怕比仁義原則更實(shí)際，更能長(zhǎng)久，盡管仁義原則更值得贊賞，可是這世上有幾個(gè)講仁義的人呢？
講利益原則，首先要以平等為基礎(chǔ)。沒(méi)有平等，也就在根本上取消了利益。利益必須通過(guò)交往實(shí)現(xiàn)，一個(gè)人不同他人發(fā)生聯(lián)系，就無(wú)所謂利益；交往也意味著交換，付出多少，便得到多少，不付出就無(wú)所獲。只想獲得而不愿付出，就破壞了交換，也沒(méi)有了平等，也就很難再獲取利益。
交換，實(shí)質(zhì)上也是讓對(duì)方有利可圖。燭之武去游說(shuō)秦穆公，如果秦穆公覺(jué)得無(wú)利可圖，會(huì)甘愿罷休嗎？所謂挑撥離間，多半也要利用人們覺(jué)得有利可圖的心理。離開(kāi)這一點(diǎn)，挑撥挑間是難以成功的。搞陰謀詭計(jì)的人也常常利用這一點(diǎn)?！皩⒂≈?，必先予之”，這也是說(shuō)用給予好處引人上鉤，然后再將其吃掉。
中國(guó)傳統(tǒng)的謀略，可以說(shuō)把利益原則發(fā)揮到了極致。除了上面說(shuō)的之外，還有所謂借刀殺 人、過(guò)河拆橋、上屋拔梯、賞一安百、欲擒故縱、美人誘惑、坐收漁利、奇貨可居、害一利百等等，都是從不同角度利用或發(fā)揮利益原則?？梢院敛豢鋸埶f(shuō)，處世為人的方方面面都與利益原則有千絲萬(wàn)縷的。
2.經(jīng)典的左傳名篇賞析
曹劌論戰(zhàn)
左丘明〔先秦〕
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！保ū橥簭?
公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。
既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
賞析
講述了曹劌在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中對(duì)此次戰(zhàn)爭(zhēng)的一番評(píng)論，并在戰(zhàn)時(shí)活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理?yè)敉藦?qiáng)大的齊軍的史實(shí)。文章的語(yǔ)言，無(wú)論是敘述還是人物對(duì)話，都極為簡(jiǎn)潔精煉，表意說(shuō)理，通達(dá)曉暢。行文中散句、排比、偶句錯(cuò)落有致，增強(qiáng)了敘事寫(xiě)人的生動(dòng)效果。其中曹劌的語(yǔ)言尤為精彩，如戰(zhàn)場(chǎng)上的指揮用語(yǔ)，簡(jiǎn)短明確，這不僅襯托出戰(zhàn)事緊迫無(wú)暇論析戰(zhàn)爭(zhēng)策略，也表現(xiàn)出曹劌思維敏捷和臨戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)定而自信的心態(tài)。
第一段：從開(kāi)頭至“戰(zhàn)則請(qǐng)從”。寫(xiě)戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備——取信于民。這一段可分兩層。
第一層寫(xiě)曹劌求見(jiàn)魯莊公的原因。開(kāi)頭先點(diǎn)明事態(tài)發(fā)生的時(shí)間，接著指出的是“齊師伐我”，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)是由齊國(guó)進(jìn)攻魯國(guó)而引起的，魯莊公準(zhǔn)備抵抗。以上對(duì)形勢(shì)扼要的介紹，為曹劌的請(qǐng)見(jiàn)、論戰(zhàn)交代了必要的背景。大軍壓境，曹劌準(zhǔn)備參戰(zhàn)，作者通過(guò)曹劌與其“鄉(xiāng)人”的對(duì)話，一方面揭示了魯國(guó)當(dāng)權(quán)者鄙陋寡見(jiàn)、尸位素餐的情況，為后文魯莊公在作戰(zhàn)中不察敵情、急躁冒進(jìn)作了鋪墊；另一方面顯示了曹劌關(guān)心國(guó)事，同時(shí)也暗示了他是一個(gè)有遠(yuǎn)謀的人。
第二層記述曹劌要莊公作好戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備，這是第一段的重點(diǎn)。曹劌謁見(jiàn)魯莊公，劈頭就問(wèn)“何以戰(zhàn)”，抓住了作好戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備這一決定勝敗的關(guān)鍵問(wèn)題。魯莊公在曹劌的一再啟發(fā)下，依次提出了貴族支持、鬼神保佑和察獄以情三個(gè)條件，曹劌否定了前兩條，肯定了后一條。在曹劌看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)既不取決于貴族的支持，也不取決于神明的保佑，而是決定于“取信于民”。他認(rèn)為察獄以情是“忠之屬也”，“忠”是盡職于民，于是肯定“可以一戰(zhàn)”。曹劌重視民心得失與戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)關(guān)系的思想，確實(shí)比“肉食者”高明。但和今天依靠人民的力量進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想是有本質(zhì)區(qū)別的。
面對(duì)齊國(guó)的進(jìn)犯，曹劌是主動(dòng)請(qǐng)求晉見(jiàn)莊公的，作者記了他與“鄉(xiāng)人”的一番對(duì)話。鄉(xiāng)人善意地勸說(shuō)他不要去參與“肉食者”的事，曹劌卻坦直地回答：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”“肉食者”是相對(duì)于“藿食者”而言的，顯然，這是以飯食精粗對(duì)執(zhí)政貴族和平民所作的簡(jiǎn)單劃分。與鄉(xiāng)人所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)“肉食者”和國(guó)事的冷漠態(tài)度相反，曹劌表示出對(duì)“肉食者”的不信任并積極要求參與國(guó)家的決策?！叭馐痴弑伞币褳榍瑫r(shí)之戰(zhàn)所證明，那一次“公喪戎路，傳乘而歸。秦子、梁子以公旗辟于下道，是以皆止”。如今齊軍壓境，不能再讓國(guó)家敗在他們手中。接下去，曹劌與魯莊公圍繞“何以戰(zhàn)”的論題進(jìn)行了嚴(yán)肅的對(duì)話。魯莊公心無(wú)成算，對(duì)曹劌鄭重的詢問(wèn)作不出爽快切要的回答。他先提出“衣食”的分配，“弗敢專也，必以分人”；又說(shuō)到神靈的祭祀，“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”。前者不是普遍施予民眾的實(shí)惠，無(wú)關(guān)戰(zhàn)事全局；后者是例行的宗教性禮節(jié)，并非對(duì)民眾的真誠(chéng)許諾，因此二者都為曹劌所否定。唯有最后在莊公提出治理訟獄“必以情”的一點(diǎn)，曹劌認(rèn)為“忠之屬也”還算是盡心務(wù)實(shí)的一項(xiàng)，認(rèn)定“可以一戰(zhàn)”，并隨即提出直接參戰(zhàn)的要求。
第二段：從“公與之乘”至“遂逐齊師”。寫(xiě)曹劌指揮魯軍戰(zhàn)勝齊軍的經(jīng)過(guò)。
曹劌“取信于民”的見(jiàn)解，得到了莊公的贊同，“公與之乘”，說(shuō)明了莊公對(duì)曹劌的信任與器重。文中先交代了利于魯國(guó)反 攻的陣地，長(zhǎng)勺在魯國(guó)境內(nèi)，對(duì)魯國(guó)來(lái)說(shuō)，地形地物熟悉，便于得到人力支援和物資供給，在士氣上也利于魯國(guó)向有利方面轉(zhuǎn)化。接著是對(duì)這次戰(zhàn)役經(jīng)過(guò)的具體記敘，重點(diǎn)寫(xiě)了“擊鼓”和“逐師”兩件事。寫(xiě)曹劌指揮魯軍在“齊人三鼓”之后才開(kāi)始反 攻，寫(xiě)曹劌在觀察了齊軍敗逃的情況之后才決定追擊，都記敘得非常簡(jiǎn)略。這樣寫(xiě)，一則符合實(shí)情（酣戰(zhàn)中魯莊公無(wú)暇問(wèn)及，曹劌了不可能多發(fā)議論），一則此中道理正是曹劌論戰(zhàn)的中心，留待后文集中闡述，更見(jiàn)突出?！肮珜⒐闹?、“公將馳之”，說(shuō)明了魯莊公急躁冒進(jìn)；曹劌的兩個(gè)“未可”、兩個(gè)“可矣”，表現(xiàn)了曹劌胸有成竹，沉著思斷，善于捕捉于反 攻和追擊的時(shí)機(jī)。
寫(xiě)兩軍交戰(zhàn)的實(shí)況。這一部分作者筆墨不多，但是魯軍如何進(jìn)攻、追擊，齊軍如何敗績(jī)、潰逃的情形歷歷在目。曹劌適時(shí)選擇出擊、追擊的時(shí)機(jī)，他采取了后發(fā)制敵、以智取勝的戰(zhàn)術(shù)。當(dāng)齊軍未動(dòng)魯莊公急于搶先攻擊時(shí)，曹劌制止道：“未可?！敝敝笼R軍三鼓之后，軍士勇氣衰竭，他才表示：“可矣?！濒斳娨还淖鳉獯鞌×她R軍。在追擊的問(wèn)題上，曹劌確察虛實(shí)而后動(dòng)，制止了莊公的魯莽，待下車察看齊軍車轍的軌跡、登軾瞭望齊軍麾幟旌旗之后，才果斷地表示：“可矣。”此戰(zhàn)魯軍大獲全勝。
第三段：從“既克”至結(jié)尾。寫(xiě)曹劌論述贏得戰(zhàn)役勝利的原因，是文章的中心。
“既克”二字，意味著戰(zhàn)役的高 潮已經(jīng)過(guò)去，氣氛頓時(shí)緩和下來(lái)，該是莫名其妙的魯莊公問(wèn)一個(gè)究竟的時(shí)候了。曹劌的回答可分為兩方面。
一是論述了利于開(kāi)始反 攻的時(shí)機(jī)——彼竭我盈之時(shí)：魯軍按兵不動(dòng)，養(yǎng)精蓄銳。齊軍第一次擊鼓進(jìn)軍，士氣正旺；第二次擊鼓，士氣開(kāi)始低落；第三次擊鼓，士氣已經(jīng)完全衰竭。在此關(guān)鍵時(shí)刻，曹劌采取“敵疲我打”的方針，終于化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)。
二是論述了追擊開(kāi)始的時(shí)機(jī)——轍亂旗靡之時(shí)：魯軍雖然取得了反 攻的初步勝利，但曹劌并未輕敵，“夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉”，反映了曹劌隨時(shí)沒(méi)有忘記自己是以小敵大，以弱敵強(qiáng)。兵不厭詐，不可不提高警惕。曹劌親自察看敵情，發(fā)現(xiàn)敵軍“轍亂”、“旗靡”，確認(rèn)了齊軍是狼狽逃竄，潰不成軍，才乘勝追擊，終于取得了戰(zhàn)役的勝利。
用補(bǔ)敘筆法寫(xiě)戰(zhàn)役之后由曹劌論證戰(zhàn)術(shù)的選擇和克敵制勝的原因。這部分實(shí)際是全文的重點(diǎn)，它展示了曹劌作戰(zhàn)指揮智勇雙全的特點(diǎn)。“夫戰(zhàn)，勇氣也。”在此，曹劌所說(shuō)“勇氣”，是戰(zhàn)時(shí)士氣的集中表現(xiàn)，是軍士臨戰(zhàn)時(shí)的激情和果敢拼殺的昂揚(yáng)斗志。齊軍三鼓，魯軍并不應(yīng)鼓而動(dòng)，齊軍激發(fā)起來(lái)的勇氣沒(méi)有得到相對(duì)的呼應(yīng)，反而很快由亢奮轉(zhuǎn)為衰憊。曹劌抓住了這種士氣和心理變化的有利時(shí)機(jī)號(hào)令魯軍，一舉得勝。此外警惕“大國(guó)難測(cè)”，不忘實(shí)地偵察，確證齊軍是敗潰而非詐退，也是擴(kuò)大戰(zhàn)果、穩(wěn)操勝券的重要原因。這段文字是從道理上對(duì)第二段戰(zhàn)事實(shí)況的分析和論述。
從軍事角度說(shuō)，長(zhǎng)勺之戰(zhàn)所包含的內(nèi)容是很豐富的。它著重說(shuō)明了戰(zhàn)略防御的基本原則，正確掌握這些原則即可達(dá)到以弱勝?gòu)?qiáng)的目的。這一戰(zhàn)例歷來(lái)受到軍事家的重視，毛澤東也曾在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中對(duì)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)作了軍事學(xué)的評(píng)論。
從文學(xué)角度看，這又是一篇記述戰(zhàn)爭(zhēng)的佳作。作者取材精到，構(gòu)思落筆立意高遠(yuǎn)，既于敘事中撮取歷史經(jīng)驗(yàn)，又于行文中生動(dòng)刻畫(huà)人物形象。曹劌是作者著意刻畫(huà)的主要人物。他具有卓越的軍事智謀和指揮才能，能在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)爭(zhēng)中沉著、冷靜、果斷地號(hào)令軍隊(duì)，曹劌就是長(zhǎng)勺勝戰(zhàn)的權(quán)威和統(tǒng)帥。作者對(duì)他的稱美贊揚(yáng)，含蓄于精心的描寫(xiě)之中。文中多記曹劌簡(jiǎn)短、果敢的言行：“請(qǐng)見(jiàn)”、“問(wèn)戰(zhàn)”、“請(qǐng)從”、于戰(zhàn)斗中兩置可否……這一系列活動(dòng)表現(xiàn)出一名出身下層而深謀遠(yuǎn)慮的謀士的精明干練。作者巧妙地運(yùn)用了比照、映襯的修辭技法。以曹劌與“鄉(xiāng)人”的對(duì)比突出曹劌抗敵御侮的責(zé)任感和護(hù)衛(wèi)宗國(guó)的政治熱忱。從曹劌與魯莊公的對(duì)比中，以莊公的駑鈍、浮躁反襯曹劌的機(jī)敏、持重。如果說(shuō)，作者有意無(wú)意使魯莊公出丑，證明了“肉食者鄙”的斷言，那么也正是借此才使曹劌的聰明才智得到更理想的表現(xiàn)。
3.經(jīng)典的左傳名篇賞析
展喜犒師
左丘明〔先秦〕
齊孝公伐我北鄙，公使展喜犒師。使受命于展禽。
齊侯未入竟，展喜從之。曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事。”齊侯曰：“魯人恐乎？”對(duì)曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣罄，野無(wú)青草，何恃而不恐？”對(duì)曰：“恃先王之命。昔周公、大公，股肱周室，夾輔成王，成王勞之而賜之盟。曰：‘世世子孫，無(wú)相害也?！d在盟府，太師職之?；腹且约m合諸侯而謀其不協(xié)，彌縫其闕而匡救其災(zāi)，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功?！冶忠赜貌桓冶＞邸Ｔ唬骸M其嗣世九年，而棄命廢職，其若先君何！君必不然?！汛艘圆豢??！饼R侯乃還。
賞析
“齊侯未入竟，展喜從之。曰：‘寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事。’”為文章第一層。齊軍雖未入境，但隱隱已有進(jìn)犯之氣。而對(duì)這種情況，展喜卻言稱“寡君”、“敝邑”、“下臣”，尊稱對(duì)方侵犯是“親舉玉趾，將辱于敝邑”，“辱”在此不是侮辱對(duì)方的意思，而是自己受委屈的含意，相當(dāng)于“枉顧”、“屈尊”等詞，是對(duì)對(duì)方來(lái)訪的客氣謙詞。措辭禮數(shù)周到，神態(tài)不慌不忙，儼然胸有成竹。更耐人尋味的是，在這番言辭中，展喜不提對(duì)方進(jìn)犯一事，而稱對(duì)方此行是來(lái)訪，巧妙地為自己犒勞齊師張目，顯得合乎情理。文章至此，已呼應(yīng)了上文“犒軍”與“辭令”二線，而由于對(duì)犒軍沒(méi)有具體展開(kāi)，卻騰出筆墨詳寫(xiě)展喜的一番辭令，使文章的焦點(diǎn)迅速凝聚在“辭令”之中。好文章總是強(qiáng)調(diào)突出重點(diǎn)，不枝不蔓，猶如山沓云深之處，突然顯現(xiàn)一條小徑，使人可以拾階而上，探險(xiǎn)尋幽。
“齊侯曰：‘魯人恐乎？”對(duì)曰：‘小人恐矣，君子則否?！睘槲恼碌诙印夯Q不會(huì)因羔羊哀哀求告而饒了它的性命，侵略者當(dāng)然也不會(huì)因被侵略國(guó)禮數(shù)周到就按捺下侵略欲 望?！棒斎丝趾?？”這一句話，表明齊侯不僅未被展喜言辭所動(dòng)，反而赤 **地聲稱自己此行并非來(lái)訪，而是侵略。視對(duì)方忍讓為軟弱可欺，往往是自以為強(qiáng)大的人之共同心理。侵略人家，還要問(wèn)人家是否害怕，其中的狂傲，基于的正是不把對(duì)方放在眼里的心理，并帶有一種如貓戲鼠的挑釁和放肆。在這種情形下，展喜表現(xiàn)的卻是那么從容鎮(zhèn)定，不卑不亢：“小人恐矣，君子則否?！币慌纱罅x凜然之氣。文章至此，我們已不難明白展喜犒軍并非是向?qū)Ψ角ネ督?，而別有一番用意。同時(shí)也使人不禁為展喜捏了一把汗，在齊軍強(qiáng)大的攻勢(shì)面前，在狂傲的齊侯面前，僅僅憑借辭令并不能擊退齊軍。
“齊侯曰：‘室如縣罄……’”至“恃此以不恐”為文章第三層。“縣罄”，即懸罄，罄同磬，磬懸掛時(shí)，中間高而兩面低，其間空洞無(wú)物。家室貧乏，屋無(wú)所有，而房舍高起，兩檐下垂，如古罄懸掛的樣子，所以室如縣罄，意指府庫(kù)空虛。“室如縣罄，野無(wú)青草，何恃而不恐？”在這種反向中，視對(duì)方若無(wú)物的狂傲之氣咄咄逼人，但也或多或少地夾雜著齊侯對(duì)展喜的從容鎮(zhèn)定之困惑。而讀者卻可以在齊侯的困惑中，豁然釋開(kāi)原先的幾個(gè)困惑：原來(lái)魯國(guó)之所以面對(duì)強(qiáng)大的齊國(guó)的進(jìn)犯不去積極備戰(zhàn)，而求助于“犒軍”、“辭令”，正是由于魯國(guó)“室如縣罄，野無(wú)青草”，軍事力量軟弱的魯國(guó)，不能以此去抗衡聲勢(shì)顯赫的齊軍。求助于“犒軍”與“辭令”，多少也是弱小國(guó)家在強(qiáng)國(guó)面前無(wú)可奈何的悲哀。同時(shí)，也使人明白何以齊侯在展喜面前如此放肆狂妄，原來(lái)正是他視魯國(guó)“室如縣罄，野無(wú)青草”。但是，三尺之孤，尚有一搏，何況眾志成城。以軍事力量抗?fàn)庪m無(wú)必勝把握，但“犒軍”和“辭令”不能使狂妄的齊侯面壁思過(guò)，退避三舍嗎。一念及此，令人對(duì)文中情境方有幾分明白，卻又不免疑慮重生。
怯懦者，往往在黑云壓城面前魂飛魄喪，哀嘆命運(yùn)乖蹇；強(qiáng)者，唯有強(qiáng)者，才能在亂云飛度中，依然從容不迫，以無(wú)畏的勇氣，在危機(jī)中開(kāi)拓出機(jī)遇的曙光。展喜正是在這種危機(jī)四起、險(xiǎn)象環(huán)生的情境中，顯示了自己過(guò)人的膽識(shí)與才智。首先，展喜陳述自己所恃的是先王之命。當(dāng)時(shí)周室雖然衰微，但欲成霸業(yè)者，也只能是挾天子以令諸侯，自然沒(méi)有誰(shuí)敢公然表示藐視周室。“昔周公、大公：股肱周室，夾輔成王，成王勞之而賜之盟。曰：‘世世子孫，無(wú)相害也。’載在盟府，大師職之?！北砻鼾R、魯原是世代友好，且有天子為他們締結(jié)的盟約，此其一；“桓公是以糾合諸侯而謀其不協(xié)，彌縫其闕而匡救其災(zāi)，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功?！敝赋?，齊孝公之父齊桓公正是因?yàn)樽袷孛思s，廣修仁義而終成霸業(yè)，而現(xiàn)在諸侯各國(guó)對(duì)齊侯也寄托了同樣的愿望，此其二；“我敝邑用不敢保聚。曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職，其若先君何！君必不然。’”大意是：我國(guó)之所以不敢修筑城池，繕治甲兵，作戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備，是因?yàn)檎J(rèn)為“即使您繼承君位九年，也不會(huì)背棄先王的命令，廢棄以前的職責(zé)。因?yàn)橐沁@樣，便對(duì)不住逝去的太公和桓公。想來(lái)齊君一定不會(huì)是這樣干的?！鄙昝黥攪?guó)之所以不聚兵相爭(zhēng)非不能，是不為也，其原因是基于對(duì)齊侯的信賴。此其三。一席言說(shuō)，乍看貌似謙恭平淡，沒(méi)有一句譴責(zé)齊侯侵略的行徑，但細(xì)細(xì)品來(lái)，卻覺(jué)得柔中帶剛，綿里含針，辛辣有力，具有豐富的潛臺(tái)詞：第一，齊侯如果侵犯魯國(guó)，那就是公然違背天子命令，踐踏盟約，背信棄義；第二，齊侯如果侵犯魯國(guó)，那就是叛逆孝道，并將失去人心；第三，魯國(guó)之所以不興兵相抗，并不是軟弱可欺，所以對(duì)齊侯也絕不會(huì)恐懼。
如果說(shuō)，齊國(guó)的強(qiáng)大和魯國(guó)的弱小，決定了展喜只能把激烈的抗?fàn)幵⒂诿菜浦t恭平和的言辭中；那么，齊侯的倨傲無(wú)禮，則又決定了展喜在平淡中透露出激烈的抗?fàn)幣c捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)的慷慨。而且，更重要的是，柔轉(zhuǎn)為剛，存在著一個(gè)假定，即如果齊侯侵略魯國(guó)；剛轉(zhuǎn)為柔，同樣也存在著一個(gè)假定，即齊侯撤軍回國(guó)。同時(shí)，這時(shí)柔還有一個(gè)更大的假定，如果齊侯撤軍回國(guó)，那齊侯就是仁義之人，齊侯也就因此有望重振父業(yè)，成為一代霸主；反之，則一切將付之東流。
齊侯是個(gè)頗為自負(fù)的人，他之所以急急忙忙攻打魯國(guó)，正是基于想重溫乃父齊桓公霸業(yè)的舊夢(mèng)。展喜一番剛?cè)嵯酀?jì)的言辭，可以說(shuō)是吃透了齊侯的心理。孫子曰：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！币粋€(gè)心理被對(duì)方看透的人，就會(huì)被對(duì)方的言辭所折服。“齊侯乃還”，正是在這種情形下，瓜熟蒂落、水到渠成的結(jié)果。
文章一開(kāi)始就如奇峰突起、引人入勝，齊軍入侵魯國(guó)，魯國(guó)卻派展喜前去犒勞。展喜經(jīng)展禽（即柳下惠）面授機(jī)宜，辭令謙和有禮，面對(duì)齊孝公咄咄逼人的問(wèn)話，巧妙提出“君子”與“小人”之別，并針對(duì)齊孝公依仗周王名號(hào)經(jīng)營(yíng)霸業(yè)的心理，指出“先王之命”給他當(dāng)頭一棒；接著又用兩國(guó)先君之盟約束之，用齊桓公之功勉勵(lì)之，用諸侯之望鞭策之；最后又夸之不會(huì)棄命廢職，暗藏機(jī)鋒。言辭可謂字字珠璣，步步為營(yíng)，方略絕妙。齊孝公開(kāi)始如飲醇酒，自尊心和虛榮心得到極大滿足；后來(lái)才發(fā)現(xiàn)仰之彌高，縛之彌深，頗有“高處不勝寒”之感，再想反駁為時(shí)已晚，只好“乘風(fēng)歸去”。全文結(jié)構(gòu)緊湊，無(wú)一閑文懈筆，辭辯精妙絕倫，不愧是一篇優(yōu)美的外交辭作。
4.經(jīng)典的左傳名篇賞析
齊桓公伐楚盟屈完
左丘明〔先秦〕
齊侯與蔡姬乘舟于囿，蕩公。公懼變色；禁之，不可。公怒，歸之，未之絕也。蔡人嫁之。
四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對(duì)曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室。’賜我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)棣。爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是徵；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！睂?duì)曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱。”(徵通征)
師進(jìn)，次于陘。
夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不穀是為？先君之好是繼，與不穀同好，如何？”對(duì)曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也?！饼R侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰(shuí)能御之！以此攻城，何城不克！”對(duì)曰：“君若以德綏諸侯，誰(shuí)敢不服？君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之！”
屈完及諸侯盟。
評(píng)析
此文在記述春秋時(shí)代齊楚兩國(guó)的這場(chǎng)外交斗爭(zhēng)時(shí)，并不是用敘述語(yǔ)言來(lái)記述它的過(guò)程，而是把“出場(chǎng)”人物放在雙方的矛盾沖突中。并通過(guò)他們各自的個(gè)性化語(yǔ)言和“交鋒”方式，把這場(chǎng)外交斗爭(zhēng)一步步引向深入，直到雙方達(dá)成妥協(xié)，訂立盟約。這樣，即使我們明白了這場(chǎng)外交斗爭(zhēng)的性質(zhì)及其過(guò)程，又讓我們看到了各具情貌的四位歷史人物。楚國(guó)兩位使者，特別是作為楚成王“特命全權(quán)代表”的屈完，沉穩(wěn)冷靜、不卑不亢的外交風(fēng)度，堅(jiān)毅果敢、不為威武所屈的外交風(fēng)范，機(jī)智靈敏、隨機(jī)應(yīng)對(duì)的外交智慧，都給我們留下了深刻印象。而作為政治家的管仲，他那熟悉歷史、諳于事故、無(wú)理也能說(shuō)出理來(lái)的外交才情，以及齊桓公那種雖然驕橫霸道、軟硬兼施，卻也不失身份的霸主形象，也都讓我們過(guò)目難忘?？傊?，閱讀欣賞此文，不像是讀史，倒像是看一場(chǎng)高 潮迭起、精彩紛呈的外交斗爭(zhēng)話劇。
此文作為記敘外交斗爭(zhēng)的一段史體散文，在語(yǔ)言的運(yùn)用上也達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境界。雙方出場(chǎng)人物，雖然使用的都是各具情貌的外交辭令，但并不覺(jué)得做作、生硬。而且，即使針?shù)h相對(duì)，也不金剛怒目；即使咄咄逼人，也不疾言厲色。尤其是楚國(guó)兩位使者的語(yǔ)言，更是柔中有剛，剛中有柔。
此文有的選本題為《齊桓公伐楚》，怕遠(yuǎn)不如以《齊桓公伐楚盟屈完》為題好，因?yàn)榇祟}雖然多了三個(gè)字，卻較切合此文的中心內(nèi)容。這也給我們一個(gè)啟示：題目確實(shí)是文章的眼睛和窗子。
5.經(jīng)典的左傳名篇賞析
鄭莊公戒飭守臣
左丘明〔先秦〕
秋七月，公會(huì)齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅于許。潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛(wèi)。齊侯以許讓公。公曰：“君謂許不共，故從君討之。許既伏其罪矣。雖君有命，寡人弗敢與聞。”乃與鄭人。
鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：“天禍許國(guó)，鬼神實(shí)不逞于許君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協(xié)，而使糊其口于四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。若寡人得沒(méi)于地，天其以禮悔禍于許，無(wú)寧茲許公復(fù)奉其社稷，唯我鄭國(guó)之有請(qǐng)謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。無(wú)滋他族實(shí)逼處此，以與我鄭國(guó)爭(zhēng)此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不惟許國(guó)之為，亦聊以固吾圉也?！蹦耸构珜O獲處許西偏，曰：“凡而器用財(cái)賄，無(wú)置于許。我死，乃亟去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。夫許，大岳之胤也。天而既厭周德矣，吾其能與許爭(zhēng)乎？”
君子謂鄭莊公“于是乎有禮。禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許，無(wú)刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時(shí)而動(dòng)，無(wú)累后人，可謂知禮矣?！?序民人一作：序人民)
鑒賞
鄭莊公是個(gè)成功的政治家，文治武功都很有一套，在紛爭(zhēng)多變的國(guó)際爭(zhēng)斗中，鄭莊公通謀略，精權(quán)變，善外交，將鄭國(guó)經(jīng)營(yíng)的顯赫一時(shí)。追求強(qiáng)勢(shì)人生，鄭莊公的一生無(wú)疑是強(qiáng)勢(shì)的，因此他成了春秋霸主。同時(shí)他又是知禮的，因此他重用高渠彌，最終導(dǎo)致了鄭國(guó)國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰，令人唏噓。不管如何，強(qiáng)勢(shì)人生的觀念值得推崇，活一天就要進(jìn)取一天。
春秋時(shí)期，與鄭國(guó)毗鄰的地區(qū)有個(gè)中原之中的小國(guó)，叫做許國(guó)。許國(guó)是被周朝分封的姜姓諸侯國(guó)之一，屬于五等諸侯男爵。相傳許國(guó)與齊國(guó)共一個(gè)祖先，都是上古堯舜時(shí)期的四岳伯夷之后，許國(guó)的始祖為許文叔。
平王東遷，許國(guó)也是堅(jiān)定的擁立者之一，因而東周初年，甫侯申伯為王賢相，齊、許列為諸侯，霸于中國(guó)。然而，好景不長(zhǎng)。自東周遷都以來(lái)，王室勢(shì)頹，恃強(qiáng)凌弱，巧取豪奪成了國(guó)與國(guó)之間的家常便飯，諸侯連周王室都不放在眼里，更遑論其座下的犬馬小國(guó)。
由于許國(guó)地處中原要沖，四周虎狼環(huán)伺，豪強(qiáng)林立，作為一個(gè)弱小國(guó)家，只好依附列強(qiáng)，夾縫求生，比如齊強(qiáng)時(shí)附齊，楚盛時(shí)附楚，晉來(lái)時(shí)歸晉。但是即便如此，北方的鄭國(guó)仍然對(duì)許國(guó)虎視眈眈。
鄭國(guó)的國(guó)君名叫寤生，寤生又號(hào)鄭莊公，鄭莊公乃是的春秋一小霸。同時(shí)鄭莊公也可謂春秋時(shí)期最老謀深算的野心家。東周初年，他便借周平王東遷之機(jī)，一度相繼滅掉對(duì)他有恩的虢國(guó)和檜國(guó)，接下來(lái)鄭國(guó)把自己的戰(zhàn)略打擊目標(biāo)定為許國(guó)，弱小的許國(guó)，很快就淪落成為鄭國(guó)欲與吞食的一塊肥肉。
這篇古文記載的正是鄭莊公攻克許都之后，對(duì)留守許地的臣子所作的兩次訓(xùn)戒，這篇訓(xùn)戒在歷非常有名。由這段戒飭之詞實(shí)在是不難看出，鄭莊公其人之精明能干，以及他為政的深謀遠(yuǎn)慮。
歷歷來(lái)對(duì)鄭莊公的評(píng)價(jià)莫衷一是，不過(guò)后來(lái)的許多正人君子們讀到這一段歷史，無(wú)不認(rèn)為：“鄭莊公在這件事情上是有禮數(shù)的。而遵行禮制，不僅有利于治理國(guó)家，鞏固社稷，更有利于子孫后代。許國(guó)不守法度就討伐它，伏罪之后就饒恕它，度量自己的德行去處理問(wèn)題，根據(jù)自己的能力來(lái)為人處事，盡可能的不連累后人，可以說(shuō)是知禮了?！?BR>