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1.高二年級歷史必修一知識點(diǎn)復(fù)習(xí)
歷代王朝的地方行政制度：
(1)秦漢：郡、縣;西漢中期后是州、郡、縣。
(2)唐代：道、州、縣。
(3)宋代：路、州、縣。
(4)元代：
實(shí)行行省制(10個(gè))，形成：省、路、府、州、縣。
兩個(gè)單列行政區(qū)劃：“腹里”即中書省;宣政院(藏、青、川)。
評價(jià)：行省的設(shè)置便利了中央對地方的管理，對于加強(qiáng)中央集權(quán)，特別是調(diào)整好中央和地方的關(guān)系具有重要意義。
(5)明代：承宣布使司、府、縣。
(6)清代：省、道、府、縣。
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漢字與書法藝術(shù)
1、漢字的發(fā)展歷程：
(1)漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫文字”出現(xiàn)。
(2)象形字后來逐漸符號化，脫離圖畫，形成漢字。
(3)至商朝，漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢是由繁到簡。
2、書法藝術(shù)的形成：
魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺階段。中國書法兼具審美功能與實(shí)用功能，自覺地創(chuàng)造書法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。
3、代表人物及特點(diǎn)：
(1)魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)。
(2)唐代楷書步人盛世，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各具特點(diǎn)，分別被稱為歐體、顏體和柳體，成為后人學(xué)習(xí)、臨摹的范式。
(3)魏晉以來，草書盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書大家。
(4)行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書，歷來備受世人喜愛。
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一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價(jià)
1、原因：
(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。
(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。
2、評價(jià)：
“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。
二、孔子和早期儒學(xué)
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。
2、早期儒學(xué)：
(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在XX觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。
(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。
三、道家和法家
1、道家：
(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。
(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。
2、法家：
法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)國家的歷史發(fā)展趨勢。
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一、夏商政治形式
商的政治特點(diǎn)：
(1)商代貴族以血緣為紐帶;
(2)實(shí)行宗法制;
(3)王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合。
二、西周
1、分封制：
(1)背景：武王伐紂，商朝滅亡。
(2)目的：鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治疆域。
(3)含義：周天子把王畿以外的土地和人口分封給同姓子弟，功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。即“封邦建國”、“以藩屏周”。
(4)權(quán)利和義務(wù)：
權(quán)利：建國、繼續(xù)分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。
義務(wù)：隨周天子出征，隨同作戰(zhàn);定期朝覲述職;繳納貢賦等。
(5)特點(diǎn)：層層分封，等級森嚴(yán);具有長期的穩(wěn)定性和延續(xù)性，但也具有一定的分離性和獨(dú)立性。
(6)性質(zhì)：商周時(shí)期實(shí)現(xiàn)的一種地方行政制度。
(7)作用：鞏固了(加強(qiáng)了)周天子對地方的統(tǒng)治;邊遠(yuǎn)地區(qū)得到開發(fā)，并擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治區(qū)域;形成對周天子眾星捧月的政治格局;西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國。
(8)衰落：受分封的諸侯國本身就具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，諸侯國勢力的強(qiáng)大;西周后期周王室的衰落。
其衰落的根本原因是：生產(chǎn)力的進(jìn)步和發(fā)展;其衰落的具體表現(xiàn)為：諸侯爭霸等。
2、宗法制：
(1)含義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。
(2)目的：為了加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，西周實(shí)行了與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的宗法制。
(3)特點(diǎn)：嫡長子繼承制;大小宗相對。
5.高二年級歷史必修一知識點(diǎn)復(fù)習(xí)
重點(diǎn)：西周的宗法制與分封制
1、夏是我國歷第一個(gè)王朝，我國的早期國家政治制度始于：夏
2、王位世襲制的確立，是我國原始社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)的重要標(biāo)志
3、分封制
特點(diǎn)：周天子是諸侯的共同主子，諸侯是周王的臣屬。
意義：加強(qiáng)統(tǒng)治，鞏固王權(quán)
4、西周宗法制特點(diǎn)是：嫡長子繼承制;
影響：保證貴族的壟斷地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。
5、西周的宗法制是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的制度。
6、王位世襲制、宗法制和分封制一起，構(gòu)成了夏商周時(shí)期的政治制度的主體，對中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。