俗話說(shuō)“正月十五鬧元宵”，元宵節(jié)有著許多豐富的傳統(tǒng)活動(dòng)，而踩高蹺就是其中的一種，踩高蹺至今已經(jīng)發(fā)展成了慶祝元宵節(jié)代表性的活動(dòng)之一。以下是整理的元宵節(jié)踩高蹺的來(lái)歷介紹，歡迎閱讀！
1.元宵節(jié)踩高蹺的來(lái)歷介紹
據(jù)古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過(guò)桌子、扭秧歌等動(dòng)作。北方的高蹺秧歌中扮演的人物更貼近人們的生活。表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，各種角色應(yīng)有盡有。人們邊演邊唱，生動(dòng)活潑，逗笑取樂(lè)，如履平地。據(jù)說(shuō)踩高蹺這種活動(dòng)來(lái)源于古代人為了采集樹(shù)上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長(zhǎng)棍，到后來(lái)逐漸演變?yōu)橐环N蹺技活動(dòng)。
關(guān)于踩高蹺活動(dòng)的傳說(shuō)有好幾種，其中有一種是把踩高蹺與同貪 官污吏作斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起的。據(jù)說(shuō)從前有座縣城叫兩金城，每年春節(jié)城里城外的人們都要聯(lián)合辦社火，互祝生意興隆，五谷豐登。不料來(lái)個(gè)貪 官，把這看作是一個(gè)發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，就說(shuō)，凡是進(jìn)出城辦社火，每人都要要交三錢銀。人們不交，他就關(guān)城門，掛吊橋。但仍難不住聰明的人，他們就踩著高蹺。翻越城墻、過(guò)護(hù)城河，繼續(xù)歡度春節(jié)，樂(lè)在其中。
踩高蹺最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，是我國(guó)民間盛行的一種群眾性技藝表演，高蹺本屬我國(guó)古代百戲之一種。我國(guó)最早介紹高蹺的是《列子•說(shuō)符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見(jiàn)其技。以雙枝長(zhǎng)倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛?！睆奈闹锌芍?，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。表演者不但以長(zhǎng)木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，者一丈多。
2.元宵燈節(jié)的由來(lái)
在古代的時(shí)候，人們稱夜為“宵”，而正月按照農(nóng)歷紀(jì)法則是元月，所以也就把新的一年中第一個(gè)月圓之夜，稱之為“元宵節(jié)”。元宵節(jié)作為春節(jié)過(guò)后的第一個(gè)重要的節(jié)日，不僅是全球華人都過(guò)的節(jié)日，而且也有著較為悠久的由來(lái)歷史。
其實(shí)民間從古至今就有著“開(kāi)燈祈福”的習(xí)俗，即在正月十五的晚上，把已經(jīng)試過(guò)的燈盞放入河水中，向神靈祭拜祈福。
隨著東漢時(shí)期“開(kāi)燈祈?！边@一傳統(tǒng)習(xí)俗，則又帶有了“燃燈表佛”的意味。等到唐朝的時(shí)候，中西方文化進(jìn)一步密切交流接觸，佛教已成為主流文化，上到朝中仕官大臣，下到集市萬(wàn)家百姓，都會(huì)在正月十五“燃燈拜佛”，由此，元宵節(jié)張燈結(jié)彩就成為法定的事情。不過(guò)，正式的“元宵”之名，還是在唐末得以形成，在宋代稱其為“燈夕”，清朝則是“燈節(jié)”。
3.元宵節(jié)的起源
元宵節(jié)是一年中第一個(gè)月圓之夜?！耙蝗胄抡?，燈火日盛?！痹?jié)是多種文化匯聚而形成的傳統(tǒng)節(jié)日。南宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中說(shuō)：“正月十五元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰?！闭率逶?jié)又稱燈節(jié)或上元節(jié)，且因其為春節(jié)的最后一個(gè)高 潮，家家戶戶皆熱鬧慶祝，故亦稱小過(guò)年。
這一天人們吃“藥飯”或“五谷飯”，早晨還喝“聰耳酒。元夕根源于民間開(kāi)燈祈福古俗。另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”；《歲時(shí)雜記》說(shuō)，這是沿道教陳規(guī)。道教稱正月十五日為“上元節(jié)”，七月十五為“中元節(jié)”，十月十五為“下元節(jié)”，合稱“三元”。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。上元節(jié)又稱“上元天官節(jié)”，系上元賜福天官紫微大帝誕辰；中元節(jié)又稱“中元地官節(jié)”，系中元赦罪地官清虛大帝誕辰；下元節(jié)又稱“下元水官節(jié)”，系下元解厄水官洞陰大帝誕辰到來(lái)。
4.元宵節(jié)詩(shī)句摘抄
月上柳梢頭，人約黃昏后。-歐陽(yáng)修《生查子·元夕》
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。-歐陽(yáng)修《生查子·元夕》
火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。-蘇味道《正月十五夜》
元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。-姜白石《詩(shī)曰·元宵爭(zhēng)看采蓮船》
誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。-崔液《上元夜六首》
千門開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)地京。-張祜《正月十五夜燈》
愛(ài)元宵三五風(fēng)光，月色嬋娟，燈火輝煌。-失名《折桂令·元宵》
月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。-李商隱《觀燈樂(lè)行》
金吾不禁夜，玉漏莫相催。-蘇味道《正月十五夜》
元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨。-李清照《永遇樂(lè)·落日熔金》
5.元宵節(jié)的習(xí)俗
(一)上元祈福
民間將自然界分成三界，即天界、地界和水界，并予人格化。因此稱為天官、地官和水官合稱三官大帝。正月十五上元為天官大帝生日。天官的主責(zé)是賜福，所以，民間在清晨備牲醴祭拜天官大帝，祈求賜福，信徒中以漳籍移民最為虔誠(chéng)。
(二)元宵祭祖
上元節(jié)吃元宵可能始自宋代，不過(guò)當(dāng)時(shí)稱做「浮圓子」，到明朝才改稱「元宵」每家做元宵、煮元宵。古時(shí)為年頭佳兆，吃湯圓以象征家福。元宵煮好后先敬祖先，然后闔家團(tuán)聚，吃元宵，已是團(tuán)圓幸福。
(三)迎花燈
元宵節(jié)又稱燈節(jié)，所以花燈是元宵節(jié)的中心活動(dòng)。民間稱花燈為「鼓子燈」，因?yàn)檫^(guò)去小朋友所提的燈型似鼓鑼。元宵花燈種類很多，如寺廟的彩燈、店鋪的走馬燈及兒童的鼓仔燈等。式樣種類很多，基本上可分為兩類：一是形象燈如關(guān)刀燈、兔燈、水果燈、半燈等；另一是活動(dòng)燈，是根據(jù)民間故事編制，現(xiàn)在多為電動(dòng)花燈，如狀元游街、八仙賀壽、桃園結(jié)義等表現(xiàn)忠孝節(jié)義的民族道統(tǒng)。臺(tái)北市每年元宵節(jié)在各寺廟都舉辦花燈競(jìng)賽，如龍山寺、祖師廟、青山宮、保安宮、關(guān)渡宮和松山慈佑宮，展出各式各樣、多彩多姿的花燈。
1.元宵節(jié)踩高蹺的來(lái)歷介紹
據(jù)古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過(guò)桌子、扭秧歌等動(dòng)作。北方的高蹺秧歌中扮演的人物更貼近人們的生活。表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，各種角色應(yīng)有盡有。人們邊演邊唱，生動(dòng)活潑，逗笑取樂(lè)，如履平地。據(jù)說(shuō)踩高蹺這種活動(dòng)來(lái)源于古代人為了采集樹(shù)上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長(zhǎng)棍，到后來(lái)逐漸演變?yōu)橐环N蹺技活動(dòng)。
關(guān)于踩高蹺活動(dòng)的傳說(shuō)有好幾種，其中有一種是把踩高蹺與同貪 官污吏作斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起的。據(jù)說(shuō)從前有座縣城叫兩金城，每年春節(jié)城里城外的人們都要聯(lián)合辦社火，互祝生意興隆，五谷豐登。不料來(lái)個(gè)貪 官，把這看作是一個(gè)發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，就說(shuō)，凡是進(jìn)出城辦社火，每人都要要交三錢銀。人們不交，他就關(guān)城門，掛吊橋。但仍難不住聰明的人，他們就踩著高蹺。翻越城墻、過(guò)護(hù)城河，繼續(xù)歡度春節(jié)，樂(lè)在其中。
踩高蹺最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，是我國(guó)民間盛行的一種群眾性技藝表演，高蹺本屬我國(guó)古代百戲之一種。我國(guó)最早介紹高蹺的是《列子•說(shuō)符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見(jiàn)其技。以雙枝長(zhǎng)倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛?！睆奈闹锌芍?，早在公元前五百多年，高蹺就已流行。表演者不但以長(zhǎng)木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，者一丈多。
2.元宵燈節(jié)的由來(lái)
在古代的時(shí)候，人們稱夜為“宵”，而正月按照農(nóng)歷紀(jì)法則是元月，所以也就把新的一年中第一個(gè)月圓之夜，稱之為“元宵節(jié)”。元宵節(jié)作為春節(jié)過(guò)后的第一個(gè)重要的節(jié)日，不僅是全球華人都過(guò)的節(jié)日，而且也有著較為悠久的由來(lái)歷史。
其實(shí)民間從古至今就有著“開(kāi)燈祈福”的習(xí)俗，即在正月十五的晚上，把已經(jīng)試過(guò)的燈盞放入河水中，向神靈祭拜祈福。
隨著東漢時(shí)期“開(kāi)燈祈?！边@一傳統(tǒng)習(xí)俗，則又帶有了“燃燈表佛”的意味。等到唐朝的時(shí)候，中西方文化進(jìn)一步密切交流接觸，佛教已成為主流文化，上到朝中仕官大臣，下到集市萬(wàn)家百姓，都會(huì)在正月十五“燃燈拜佛”，由此，元宵節(jié)張燈結(jié)彩就成為法定的事情。不過(guò)，正式的“元宵”之名，還是在唐末得以形成，在宋代稱其為“燈夕”，清朝則是“燈節(jié)”。
3.元宵節(jié)的起源
元宵節(jié)是一年中第一個(gè)月圓之夜?！耙蝗胄抡?，燈火日盛?！痹?jié)是多種文化匯聚而形成的傳統(tǒng)節(jié)日。南宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中說(shuō)：“正月十五元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰?！闭率逶?jié)又稱燈節(jié)或上元節(jié)，且因其為春節(jié)的最后一個(gè)高 潮，家家戶戶皆熱鬧慶祝，故亦稱小過(guò)年。
這一天人們吃“藥飯”或“五谷飯”，早晨還喝“聰耳酒。元夕根源于民間開(kāi)燈祈福古俗。另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”；《歲時(shí)雜記》說(shuō)，這是沿道教陳規(guī)。道教稱正月十五日為“上元節(jié)”，七月十五為“中元節(jié)”，十月十五為“下元節(jié)”，合稱“三元”。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。上元節(jié)又稱“上元天官節(jié)”，系上元賜福天官紫微大帝誕辰；中元節(jié)又稱“中元地官節(jié)”，系中元赦罪地官清虛大帝誕辰；下元節(jié)又稱“下元水官節(jié)”，系下元解厄水官洞陰大帝誕辰到來(lái)。
4.元宵節(jié)詩(shī)句摘抄
月上柳梢頭，人約黃昏后。-歐陽(yáng)修《生查子·元夕》
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。-歐陽(yáng)修《生查子·元夕》
火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。-蘇味道《正月十五夜》
元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。-姜白石《詩(shī)曰·元宵爭(zhēng)看采蓮船》
誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。-崔液《上元夜六首》
千門開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)地京。-張祜《正月十五夜燈》
愛(ài)元宵三五風(fēng)光，月色嬋娟，燈火輝煌。-失名《折桂令·元宵》
月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。-李商隱《觀燈樂(lè)行》
金吾不禁夜，玉漏莫相催。-蘇味道《正月十五夜》
元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨。-李清照《永遇樂(lè)·落日熔金》
5.元宵節(jié)的習(xí)俗
(一)上元祈福
民間將自然界分成三界，即天界、地界和水界，并予人格化。因此稱為天官、地官和水官合稱三官大帝。正月十五上元為天官大帝生日。天官的主責(zé)是賜福，所以，民間在清晨備牲醴祭拜天官大帝，祈求賜福，信徒中以漳籍移民最為虔誠(chéng)。
(二)元宵祭祖
上元節(jié)吃元宵可能始自宋代，不過(guò)當(dāng)時(shí)稱做「浮圓子」，到明朝才改稱「元宵」每家做元宵、煮元宵。古時(shí)為年頭佳兆，吃湯圓以象征家福。元宵煮好后先敬祖先，然后闔家團(tuán)聚，吃元宵，已是團(tuán)圓幸福。
(三)迎花燈
元宵節(jié)又稱燈節(jié)，所以花燈是元宵節(jié)的中心活動(dòng)。民間稱花燈為「鼓子燈」，因?yàn)檫^(guò)去小朋友所提的燈型似鼓鑼。元宵花燈種類很多，如寺廟的彩燈、店鋪的走馬燈及兒童的鼓仔燈等。式樣種類很多，基本上可分為兩類：一是形象燈如關(guān)刀燈、兔燈、水果燈、半燈等；另一是活動(dòng)燈，是根據(jù)民間故事編制，現(xiàn)在多為電動(dòng)花燈，如狀元游街、八仙賀壽、桃園結(jié)義等表現(xiàn)忠孝節(jié)義的民族道統(tǒng)。臺(tái)北市每年元宵節(jié)在各寺廟都舉辦花燈競(jìng)賽，如龍山寺、祖師廟、青山宮、保安宮、關(guān)渡宮和松山慈佑宮，展出各式各樣、多彩多姿的花燈。