在學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)還要復(fù)習(xí)以前的舊知識(shí)，肯定會(huì)累，所以要注意勞逸結(jié)合。只有充沛的精力才能迎接新的挑戰(zhàn)，才會(huì)有事半功倍的學(xué)習(xí)。高二頻道為你整理了《高二上冊(cè)語文必修一知識(shí)點(diǎn)整理》希望對(duì)你的學(xué)習(xí)有所幫助！
1.高二上冊(cè)語文必修一知識(shí)點(diǎn)整理
歐陽修(1007-1073)，字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。漢族，吉安永豐(今屬江西)人，自稱廬陵(今永豐縣沙溪人)。
歐陽修出生于四川綿州(今四川綿陽涪城區(qū)內(nèi))，祖籍：江西永豐，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。字永叔，謚歐陽修像
號(hào)文忠，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。與(唐朝)韓愈、柳宗元、(宋朝)王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。千古文章四大家：韓，柳，歐，蘇(唐代韓愈、柳宗元和北宋歐陽修、蘇軾)。仁宗時(shí)，累擢知制誥、翰林學(xué)士;英宗，官至樞密副使、參知政事;神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其于政治和文學(xué)方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文XX的。又喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，蘇軾、蘇轍二兄弟、蘇洵及曾鞏、王安石皆出其門下。創(chuàng)作實(shí)績亦燦爛可觀，詩、詞、散文均為一時(shí)之冠。其散文說理暢達(dá)，抒情委婉;詩風(fēng)與散文近似，重氣勢(shì)而能流暢自然;其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。歐陽修死后葬于開封新鄭(今河南新鄭)，新鄭市辛店鎮(zhèn)歐陽寺村現(xiàn)有歐陽修陵園，是文物保護(hù)單位。另今綿陽南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。在滁州時(shí)，自號(hào)醉翁。晚年自號(hào)六一居士，曰：吾集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老於其間，是為六一。歐公一代儒宗，風(fēng)流自命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作艷曲，謬為公詞。
生平成就
歐陽修曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。且又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。宋詞《踏莎行》。并著作的《醉翁亭記》。歐陽文忠公近體樂府：詞集名。北宋歐陽修作。三卷。南宋羅泌編次。收入《歐陽文忠公文集》，又有影宋刻單行本。明毛晉《宋六十名家詞》本改題《六一詞》，僅一卷，據(jù)前本而有所刪節(jié)。另有影宋本《醉翁琴趣外編》六卷，多有《近體樂府》未收之詞。公集三代以來金石刻為一千卷。代表作有《醉翁亭記》歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究《詩》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，有獨(dú)到見解;金石學(xué)為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存早的金石學(xué)著作;史學(xué)成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》、(《新五代史》)，總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。
2.高二上冊(cè)語文必修一知識(shí)點(diǎn)整理
一、鑒賞要點(diǎn)
本文所寫的這件雕刻品，原材料是一個(gè)“長不盈寸”的桃核，卻生動(dòng)地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個(gè)掌故──“大蘇泛赤壁”。它構(gòu)思精巧，形象逼真，顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。本文作者經(jīng)過細(xì)致的觀察，準(zhǔn)確地把握了這件雕刻品的各個(gè)細(xì)節(jié)，然后按一定的空間順序?qū)憗?，從而鮮明地表現(xiàn)了它的整體形象。
本文題目末字“記”，系指文體而言?！坝洝边@種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。本文原作在介紹完核舟之后，還有一段議論(見“有關(guān)資料”)，課文刪去它的絕大部分，只保留了后一句，即“嘻，技亦靈怪矣哉”。因此，現(xiàn)在看來，它跟我們常見的說明文可算是很相似了。
文章采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式。
開頭是總說：介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題。“能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石”，說明所用的原材料體積很小，而表現(xiàn)的范圍極廣，可見他有多方面的成就;“罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)”，說明他構(gòu)思精巧，技術(shù)高超。在這樣的概括介紹之后，接著就指出雕刻品“核舟”的主題：“大蘇泛赤壁”。這就明顯地表示了本文的意圖，即以具體作品來證明作者對(duì)王叔遠(yuǎn)技藝的評(píng)價(jià)是合乎實(shí)際的。
中間是分說：詳細(xì)介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名。可分兩層：
第一層(第2至第4段)介紹舟的正面，這是顯示雕刻家巧妙構(gòu)思和精湛技藝的主要部分。又可分為三小層：
第一小層(第2段)先介紹“核舟”的體積，接著寫舟的中間部分即船艙。其中，重點(diǎn)是介紹艙旁的小窗，它不僅可以開關(guān)，而且上面刻了對(duì)聯(lián)，共十六個(gè)字，可見雕工的精細(xì);“啟窗而觀”，還有“雕欄相望”，更顯出雕刻家構(gòu)思的巧妙。
第二小層(第3段)介紹船頭部分，寫舟上游覽者──蘇軾、黃魯直和佛印的外貌和神情。這一層對(duì)表現(xiàn)雕品的主題具有重要的作用，作者的介紹也為詳細(xì)。除了細(xì)致地寫出人物的衣著、姿勢(shì)而外，還著意描述了蘇、黃二人泛舟時(shí)的心情。從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直“右手指卷，如有所語”這些描述中可以看出，他們?cè)谶@山光水色的掩映之中，完全忘記了現(xiàn)實(shí)的煩惱，而陶醉在畫卷的美好意境里，這是何等豁達(dá)、放曠的胸襟!至于佛印的“矯首昂視”，則又給人一種灑脫不群的感覺。這就自然成為蘇、黃二人神情的陪襯，使畫面顯得不單調(diào)。
第三小層(第4段)介紹船尾部分，寫舟子的表情和動(dòng)作。兩個(gè)舟子的神情也“不屬”：一個(gè)“若嘯呼狀”，很悠閑自在;一個(gè)“視端容寂”，是很專注的樣子。這樣來塑造舟子的形象，更有力地突出了“泛舟”的主題，也渲染了舟中輕松、愉悅的氣氛，跟船頭的情景互相呼應(yīng)。
第二層(第5段)介紹舟的頂部。這一層是略寫，只介紹了題名和篆章，以“細(xì)若蚊足，鉤畫了了”再次顯示了雕刻家的高超技藝。題名用黑色，篆章用紅色，對(duì)照鮮明，于此可見雕刻家的細(xì)心。
后總括全文，通計(jì)舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和刻字的總數(shù)，又以“計(jì)其長曾不盈寸”呼應(yīng)開頭，用以強(qiáng)調(diào)材料體積之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結(jié)。
本文語言平實(shí)、洗練，特別是摹寫舟中人物情狀，句句都出自作者審視所得，毫無夸飾，逼真而又生動(dòng)，讀罷令人有如同親見“大蘇泛赤壁”之感。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)解析
1.雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思
本文之所以寫得如此精妙，使人能夠通過它的文字想像出這件藝術(shù)品所表現(xiàn)的內(nèi)容，主要原因是作者對(duì)雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思理解得相當(dāng)深。這要從這件作品的主題說起。
“大蘇泛赤壁”，是千百年來膾炙人口的文人雅事。
宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾在湖州任上被人誣陷，說他所作詩文有毀謗朝廷的意圖，被捕入獄半年。次年貶為黃州(現(xiàn)在湖北黃岡市)團(tuán)練副使。這是一個(gè)有名無實(shí)的官職。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時(shí)的思想感情。從課文可以看出，雕刻家雖然取材于這件事，卻不受這件事自身過程的拘束，他講求的是既具體生動(dòng)又高度集中的概括方式;他力圖再現(xiàn)人物的神情動(dòng)作，又不把人物的塑造跟四周的環(huán)境分離開來。在他的藝術(shù)構(gòu)思中，精心地設(shè)計(jì)每一個(gè)細(xì)節(jié)跟突出事物的整體形象是密切結(jié)合在一起的。
具體地說，有以下幾個(gè)要點(diǎn)：
(1)蘇軾游赤鼻磯，也曾“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，但據(jù)前后兩篇《赤壁賦》所記，大部分時(shí)間是“泛舟游于赤壁之下”。而雕刻品的原材料桃核，又具有“修狹”的特點(diǎn)，宜于刻成舟形。由于這兩個(gè)原因，雕刻家自然會(huì)產(chǎn)生把游覽的全過程集中到“舟”上來加以表現(xiàn)的想法，形成“泛舟”的主題。
(2)蘇軾是主角，但也有同游者。前后兩篇《赤壁賦》中都提到有“客”相從，只是沒有指名。雕刻家便由此想到蘇軾在黃州生活時(shí)期的好友佛印和黃魯直。蘇軾的“峨冠多髯”，史書上有記載，容易表現(xiàn)出來;佛印是僧人，也不難刻畫出他的外形特征。這就進(jìn)一步形成了以蘇軾居中，魯直、佛印分居左右的設(shè)想，再以“蘇、黃共閱一手卷”表現(xiàn)二人的閑適心情，以佛印的灑脫神態(tài)作襯托，又將三人置于船頭的顯著地位，畫面的主體部分就突出了。
(3)游覽的地點(diǎn)是在赤鼻磯(蘇軾誤作赤壁)，這在“核舟”上是無論如何也難以用富有立體感的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來的。于是雕刻家巧妙地借助蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中的文句“清風(fēng)徐來，水波不興”和“山高月小，水落石出”，分刻在船艙左右的小窗上。這是雕刻家的一個(gè)大膽的藝術(shù)創(chuàng)造，實(shí)際上是通過觀賞者的文字想像能力來表現(xiàn)生活中的實(shí)在圖景，是一種“移植”的手法。
(4)為了給觀賞者造成一個(gè)江上泛舟的實(shí)感，雕刻家精心地設(shè)計(jì)了一個(gè)“舟尾橫臥一楫”的細(xì)節(jié)，又有舟子二人分居左右，一人“倚一衡木”而坐，一人燒茶，都是很悠閑的樣子，跟蘇軾《后赤壁賦》里“放乎中流，聽其所止而休焉”的意境暗暗相合，使人覺得靜中有動(dòng)。
(5)除上述的各項(xiàng)設(shè)計(jì)而外，還有兩個(gè)細(xì)節(jié)也很有表現(xiàn)力：一個(gè)是佛印“矯首昂視”，一個(gè)是楫右邊那個(gè)舟子“右手攀右趾，若嘯呼狀”。前者使人感到佛印在望著天空和兩岸的山色，后者使人感到江上確實(shí)有徐徐吹來的“清風(fēng)”，這就把“核舟”以外的廣大藝術(shù)空間展示出來了。
2.按空間順序說明物體
說明物體的形狀、結(jié)構(gòu)一般都是先說整體，而后逐一地說它的各個(gè)局部，稱為空間順序。至于整體怎么說，各個(gè)局部的順序怎么安排，則要因物制宜，沒有一定之規(guī)。本文寫核舟整體的只有兩句話，一說長度，一說高度，突出了這件雕刻品的體積之小。以下寫局部：正面反映雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思，是雕刻品的主體部分，自應(yīng)在前;上面是題款，系雕刻品的附屬部分，自應(yīng)在后。這是合乎常理的，不足為奇。令人感到奇特的是，寫舟的正面卻不是按照“船頭—中間—船尾”這樣的順序?qū)?，而是將船頭和中間部分的順次加以顛倒。為什么要這樣寫?大概有兩個(gè)原因：一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以關(guān)閉，由此說起能夠引發(fā)讀者的興趣;二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想像感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。這后一個(gè)原因尤為重要──如果我們把核舟比作一幅圖畫的話，那么，蘇、黃、佛印三位泛舟者所在的船頭是畫的主體部分，而船艙就是背景部分了;先出背景，不僅可以引人入勝，還可以使讀者初步領(lǐng)略這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。如果按正常順序先寫船頭次寫船艙，就不會(huì)產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果。至于后寫船尾，這用不著細(xì)說，那兩個(gè)舟子顯然是用來烘托船頭的三位游者的。
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1、問號(hào)
⑴第一注意選擇問，全句末尾才用問。(選擇性的問句，中間的停頓用逗號(hào)，只在全句末尾打一個(gè)問號(hào)。)
區(qū)別選擇問與連續(xù)問的辦法有兩個(gè)：
(1)在句子中是否有或能否加關(guān)聯(lián)詞“是……，還是……”。選擇問號(hào)的關(guān)聯(lián)詞只能用“是……，還是……”。因此凡是分句間有關(guān)聯(lián)詞“是……，還是……”的，或者能加上“是……，還是……”的是選擇問，只能在句末用一個(gè)問號(hào)。不能加的則是連續(xù)問，每個(gè)問題都應(yīng)加問號(hào)。
(2)采用擬答的方法，看問句需要幾個(gè)答案，如只用一個(gè)答案的是選擇問，如需要多個(gè)答案的是連續(xù)問
例：
a.你打算到西安去呢，還是到廣州去呢?
b.你打算今天去呢，還是明天去呢?
c.你是臨場(chǎng)害怕呢，還是身體不舒服?
⑵第二注意倒裝問，全句末尾也用問。(倒裝性的問句，問號(hào)也打在全句末。)
注意：倒裝句中，感嘆號(hào)具有相同的情況
例：
a.怎么了，你?
b.這究竟是怎么回事呢，同志們?
⑶第三注意特指問，每句末尾都用問。(特指性的問句，每個(gè)問句的末尾都要打上問號(hào)。)如果連續(xù)幾個(gè)問句不是表示選擇關(guān)系，而是各自發(fā)問，那么有多少問，就要用多少個(gè)問號(hào)。
例：
除了他能去，還有誰呢?你嗎?你能去嗎?我看你不能去吧?
⑷第四注意無疑問，陳述語氣不用問。(有些句子的局部雖然帶上疑問詞，但整個(gè)句子的語氣是陳述語氣，這樣的句子就不能打問號(hào)。)注意謂語動(dòng)詞是否帶疑問語氣。
例：
a.我不知道他叫什么。
b.誰都不知道他叫什么。
c.讓我們來看看這個(gè)評(píng)價(jià)是否恰當(dāng)。
d.要在城西修建立交橋的消息傳出后，許多人都非常關(guān)心這座立交橋?qū)⒃趺唇ǎ抢锏慕е陿淠緦⒃趺崔k。
e.基礎(chǔ)知識(shí)究竟扎實(shí)不扎實(shí)，對(duì)今后的繼續(xù)深造有重要影響。
5、有些表示委婉語氣的祈使句，句末也可用問號(hào)。
2、感嘆號(hào)
關(guān)鍵注意倒裝嘆，全句末尾才用嘆。(倒裝性的感嘆句，感嘆號(hào)要打在全句末尾。)
注意：語氣很重，很強(qiáng)烈的祈使句、反問句也用嘆號(hào)。
例：
多美呀，祖國的春天!
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1、舍相如廣成傳舍(舍：名詞作動(dòng)詞，安置住宿)
2、左右欲刃相如(刃：名詞作動(dòng)詞，用刀殺)
3、乃使從者衣褐(衣：名詞作動(dòng)詞，穿)
4、而相如庭斥之(庭：通“廷”，名詞作狀語，在朝廷上)
5、故令人持璧歸，間至趙矣(間：名詞作狀語，從小路)
6、完璧歸趙(完：使動(dòng)用法，使……完整)
6、秦王恐其破璧(破：使動(dòng)用法，使……破碎)
7、寧許以負(fù)秦曲(負(fù)：使動(dòng)用法，使……承擔(dān))
8、畢禮而歸之(歸：使動(dòng)用法，使……回去)
9、且庸人尚羞之(羞：意動(dòng)用法，以……為羞恥)
10、先國家之急而后私仇也(先：意動(dòng)用法，以……為先;后：以……為后)
11、嚴(yán)大國之威以修敬也(嚴(yán)：形容詞作動(dòng)詞，尊重)
12、不知將軍寬之至此也(寬：形容詞作動(dòng)詞，寬待)
13、單于壯其節(jié)(壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯，認(rèn)為……壯。)
14、常能為漢伏弩射殺之(弩：名詞作狀語，用弩弓)
14、緱王等皆死，虞常生得。(生得：被活捉)
15、雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之(樂：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂。
15、欲因此時(shí)降武(降：使……投降)
16、空以身膏草野，誰復(fù)知之!(膏：使動(dòng)用法，使……滋潤肥美)
17、反欲斗兩主(斗：使動(dòng)用法，使……相斗)
18、單于愈益欲降之(降：使動(dòng)用法，使……投降)
19、人生如朝露，何久自苦如此!(苦：形容詞作動(dòng)詞，折磨)
20、天雨雪(雨：名詞作動(dòng)詞，下)
21、羝乳乃得歸(乳：名詞作動(dòng)詞，生子)
22、杖漢節(jié)牧羊(杖：名詞作動(dòng)詞，執(zhí)，拄)
23、武能網(wǎng)紡繳，檠XX(網(wǎng)：結(jié)網(wǎng);檠：用檠矯正)
24、惠等哭，輿歸營(輿：名詞作動(dòng)詞，抬，扛)
25、大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。(奇：認(rèn)為……奇)
26、宦官懼其毀已，皆目共之。(目：遞眼色)
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(一)古代戲曲的特點(diǎn)
1.始于離者，終于和
中國戲曲，是一種綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。
它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。這些形式主要包括：詩、樂、舞。
詩指其文學(xué)，樂指其音樂伴奏，舞指其表演。此外還包括舞臺(tái)美術(shù)、服裝、化妝等方面。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個(gè)目的，即演故事;都遵循一個(gè)原則，即美。
2.戲曲者，謂以歌舞演故事也
中國戲曲之特點(diǎn)，一言以蔽之，“謂以歌舞演故事也”(清末學(xué)者王國維語)。
戲曲與話劇，均為戲劇之屬，都要通過演員扮演人物，運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作去表現(xiàn)一定長度的故事情節(jié)。所不同者，戲曲是運(yùn)用音樂化的對(duì)話和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的，即歌舞的手段。也即人們所熟知的“唱、念、做、打”。
3.離形而取意，得意而忘形
中國戲曲的表現(xiàn)生活，運(yùn)用了一種“取其意而棄其形”的方式，如中國畫之寫意山水，用縱橫的筆勢(shì)去體現(xiàn)生活中一切美好的事物。所以，戲曲舞臺(tái)上才有了紅臉的關(guān)羽，白臉的曹操;有了長歌當(dāng)哭，長袖善舞;有了無花木之春色，無波濤之江河。
4.舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)
中國戲曲作為一種舞臺(tái)藝術(shù)，需要面對(duì)一個(gè)舞臺(tái)之狹小與生活之博大的矛盾。戲曲并沒有像話劇那樣用“三一律”的原則對(duì)生活進(jìn)行擠壓以便于表現(xiàn)。而是運(yùn)用虛擬的手段，制造彈性的時(shí)空，又借助于演員生動(dòng)的表演和觀眾的想象與理解，來完成對(duì)闊大天地的描畫。所以，戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺(tái)上馭馬行舟。
(二)關(guān)漢卿
關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都(現(xiàn)北京)人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇早也偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。他們的代表作分別是：關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》，白樸《墻頭馬上》，鄭光祖《倩女離魂》。
元代人說他：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠。”
(三)元雜劇
元雜劇，也叫北曲雜劇，這是為了與南曲戲文相區(qū)別而有的名稱。
元雜劇使用的曲調(diào)全為北曲，北曲各宮調(diào)的聲情雖與南戲基本相同，但由于北曲比南曲多變宮、變徵兩個(gè)半音，故從總的音樂風(fēng)格來說，北曲比南曲高亢激越。
與南南曲相比，北曲用韻較嚴(yán)，每套曲只押一韻，中間不換韻，而且韻腳密，幾乎每句都押韻。
元雜劇的結(jié)構(gòu)：一本雜劇一般分為四折，或加“楔子”。在第一折之前的楔子，用來交代人物和故事的前因，以引出正戲，相當(dāng)于開場(chǎng)戲;在折與折之間的楔子，則起著承上啟下的作用，相當(dāng)于過場(chǎng)戲。楔子與折的區(qū)別，楔子只用一兩支曲調(diào)，不必如折那樣，必用一套曲調(diào)。一折不等于現(xiàn)代戲劇的一場(chǎng)，而是以唱完一套曲子為標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，一本雜劇要唱完四套曲子，而且只能由主角一人唱曲，或正旦，或正末，由正旦主唱的稱為“旦本”，由正末主唱的叫“末本”。其他腳色只能念白。
“套曲”是與“只曲”相對(duì)而言的，把許多“只曲”(至少三只，多的可達(dá)二十只左右)連綴起來成為“套曲”。這種連綴有兩個(gè)條件：一是“只曲”的次序，什么曲牌在前、什么曲牌在后，基本固定;二是“套曲”中的“只曲”彼此屬于同一“宮調(diào)”里的曲牌。用四套曲子以上的雜劇極少見的。偶爾有的題材，作者認(rèn)為寫一本四折不能容納和完成主題思想，就以多本的形式解決。如王實(shí)甫的《西廂記》用了五本二十一折。
戲劇語言包括科介、賓白和曲詞?？平槭莿”局嘘P(guān)于動(dòng)作、表情和音響效果的舞臺(tái)提示。賓白是劇中人物的說白，一般是散文，也有少數(shù)韻語，分對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白(插在曲詞中的說白)等。曲詞是劇中人物的唱詞。
同時(shí)還需要了解和會(huì)分析竇娥冤的人數(shù)形象：
勤勞善良，孝順賢惠，飽受封建壓迫與摧殘，充滿反抗精神，敢于與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的勞動(dòng)?jì)D女形象。
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歐陽修(1007-1073)，字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。漢族，吉安永豐(今屬江西)人，自稱廬陵(今永豐縣沙溪人)。
歐陽修出生于四川綿州(今四川綿陽涪城區(qū)內(nèi))，祖籍：江西永豐，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。字永叔，謚歐陽修像
號(hào)文忠，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。與(唐朝)韓愈、柳宗元、(宋朝)王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。千古文章四大家：韓，柳，歐，蘇(唐代韓愈、柳宗元和北宋歐陽修、蘇軾)。仁宗時(shí)，累擢知制誥、翰林學(xué)士;英宗，官至樞密副使、參知政事;神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其于政治和文學(xué)方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文XX的。又喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，蘇軾、蘇轍二兄弟、蘇洵及曾鞏、王安石皆出其門下。創(chuàng)作實(shí)績亦燦爛可觀，詩、詞、散文均為一時(shí)之冠。其散文說理暢達(dá)，抒情委婉;詩風(fēng)與散文近似，重氣勢(shì)而能流暢自然;其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。歐陽修死后葬于開封新鄭(今河南新鄭)，新鄭市辛店鎮(zhèn)歐陽寺村現(xiàn)有歐陽修陵園，是文物保護(hù)單位。另今綿陽南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。在滁州時(shí)，自號(hào)醉翁。晚年自號(hào)六一居士，曰：吾集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老於其間，是為六一。歐公一代儒宗，風(fēng)流自命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作艷曲，謬為公詞。
生平成就
歐陽修曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。且又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。宋詞《踏莎行》。并著作的《醉翁亭記》。歐陽文忠公近體樂府：詞集名。北宋歐陽修作。三卷。南宋羅泌編次。收入《歐陽文忠公文集》，又有影宋刻單行本。明毛晉《宋六十名家詞》本改題《六一詞》，僅一卷，據(jù)前本而有所刪節(jié)。另有影宋本《醉翁琴趣外編》六卷，多有《近體樂府》未收之詞。公集三代以來金石刻為一千卷。代表作有《醉翁亭記》歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究《詩》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，有獨(dú)到見解;金石學(xué)為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存早的金石學(xué)著作;史學(xué)成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》、(《新五代史》)，總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。
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一、鑒賞要點(diǎn)
本文所寫的這件雕刻品，原材料是一個(gè)“長不盈寸”的桃核，卻生動(dòng)地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個(gè)掌故──“大蘇泛赤壁”。它構(gòu)思精巧，形象逼真，顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。本文作者經(jīng)過細(xì)致的觀察，準(zhǔn)確地把握了這件雕刻品的各個(gè)細(xì)節(jié)，然后按一定的空間順序?qū)憗?，從而鮮明地表現(xiàn)了它的整體形象。
本文題目末字“記”，系指文體而言?！坝洝边@種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。本文原作在介紹完核舟之后，還有一段議論(見“有關(guān)資料”)，課文刪去它的絕大部分，只保留了后一句，即“嘻，技亦靈怪矣哉”。因此，現(xiàn)在看來，它跟我們常見的說明文可算是很相似了。
文章采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式。
開頭是總說：介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題。“能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石”，說明所用的原材料體積很小，而表現(xiàn)的范圍極廣，可見他有多方面的成就;“罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)”，說明他構(gòu)思精巧，技術(shù)高超。在這樣的概括介紹之后，接著就指出雕刻品“核舟”的主題：“大蘇泛赤壁”。這就明顯地表示了本文的意圖，即以具體作品來證明作者對(duì)王叔遠(yuǎn)技藝的評(píng)價(jià)是合乎實(shí)際的。
中間是分說：詳細(xì)介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名。可分兩層：
第一層(第2至第4段)介紹舟的正面，這是顯示雕刻家巧妙構(gòu)思和精湛技藝的主要部分。又可分為三小層：
第一小層(第2段)先介紹“核舟”的體積，接著寫舟的中間部分即船艙。其中，重點(diǎn)是介紹艙旁的小窗，它不僅可以開關(guān)，而且上面刻了對(duì)聯(lián)，共十六個(gè)字，可見雕工的精細(xì);“啟窗而觀”，還有“雕欄相望”，更顯出雕刻家構(gòu)思的巧妙。
第二小層(第3段)介紹船頭部分，寫舟上游覽者──蘇軾、黃魯直和佛印的外貌和神情。這一層對(duì)表現(xiàn)雕品的主題具有重要的作用，作者的介紹也為詳細(xì)。除了細(xì)致地寫出人物的衣著、姿勢(shì)而外，還著意描述了蘇、黃二人泛舟時(shí)的心情。從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直“右手指卷，如有所語”這些描述中可以看出，他們?cè)谶@山光水色的掩映之中，完全忘記了現(xiàn)實(shí)的煩惱，而陶醉在畫卷的美好意境里，這是何等豁達(dá)、放曠的胸襟!至于佛印的“矯首昂視”，則又給人一種灑脫不群的感覺。這就自然成為蘇、黃二人神情的陪襯，使畫面顯得不單調(diào)。
第三小層(第4段)介紹船尾部分，寫舟子的表情和動(dòng)作。兩個(gè)舟子的神情也“不屬”：一個(gè)“若嘯呼狀”，很悠閑自在;一個(gè)“視端容寂”，是很專注的樣子。這樣來塑造舟子的形象，更有力地突出了“泛舟”的主題，也渲染了舟中輕松、愉悅的氣氛，跟船頭的情景互相呼應(yīng)。
第二層(第5段)介紹舟的頂部。這一層是略寫，只介紹了題名和篆章，以“細(xì)若蚊足，鉤畫了了”再次顯示了雕刻家的高超技藝。題名用黑色，篆章用紅色，對(duì)照鮮明，于此可見雕刻家的細(xì)心。
后總括全文，通計(jì)舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和刻字的總數(shù)，又以“計(jì)其長曾不盈寸”呼應(yīng)開頭，用以強(qiáng)調(diào)材料體積之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結(jié)。
本文語言平實(shí)、洗練，特別是摹寫舟中人物情狀，句句都出自作者審視所得，毫無夸飾，逼真而又生動(dòng)，讀罷令人有如同親見“大蘇泛赤壁”之感。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)解析
1.雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思
本文之所以寫得如此精妙，使人能夠通過它的文字想像出這件藝術(shù)品所表現(xiàn)的內(nèi)容，主要原因是作者對(duì)雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思理解得相當(dāng)深。這要從這件作品的主題說起。
“大蘇泛赤壁”，是千百年來膾炙人口的文人雅事。
宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾在湖州任上被人誣陷，說他所作詩文有毀謗朝廷的意圖，被捕入獄半年。次年貶為黃州(現(xiàn)在湖北黃岡市)團(tuán)練副使。這是一個(gè)有名無實(shí)的官職。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時(shí)的思想感情。從課文可以看出，雕刻家雖然取材于這件事，卻不受這件事自身過程的拘束，他講求的是既具體生動(dòng)又高度集中的概括方式;他力圖再現(xiàn)人物的神情動(dòng)作，又不把人物的塑造跟四周的環(huán)境分離開來。在他的藝術(shù)構(gòu)思中，精心地設(shè)計(jì)每一個(gè)細(xì)節(jié)跟突出事物的整體形象是密切結(jié)合在一起的。
具體地說，有以下幾個(gè)要點(diǎn)：
(1)蘇軾游赤鼻磯，也曾“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，但據(jù)前后兩篇《赤壁賦》所記，大部分時(shí)間是“泛舟游于赤壁之下”。而雕刻品的原材料桃核，又具有“修狹”的特點(diǎn)，宜于刻成舟形。由于這兩個(gè)原因，雕刻家自然會(huì)產(chǎn)生把游覽的全過程集中到“舟”上來加以表現(xiàn)的想法，形成“泛舟”的主題。
(2)蘇軾是主角，但也有同游者。前后兩篇《赤壁賦》中都提到有“客”相從，只是沒有指名。雕刻家便由此想到蘇軾在黃州生活時(shí)期的好友佛印和黃魯直。蘇軾的“峨冠多髯”，史書上有記載，容易表現(xiàn)出來;佛印是僧人，也不難刻畫出他的外形特征。這就進(jìn)一步形成了以蘇軾居中，魯直、佛印分居左右的設(shè)想，再以“蘇、黃共閱一手卷”表現(xiàn)二人的閑適心情，以佛印的灑脫神態(tài)作襯托，又將三人置于船頭的顯著地位，畫面的主體部分就突出了。
(3)游覽的地點(diǎn)是在赤鼻磯(蘇軾誤作赤壁)，這在“核舟”上是無論如何也難以用富有立體感的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來的。于是雕刻家巧妙地借助蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中的文句“清風(fēng)徐來，水波不興”和“山高月小，水落石出”，分刻在船艙左右的小窗上。這是雕刻家的一個(gè)大膽的藝術(shù)創(chuàng)造，實(shí)際上是通過觀賞者的文字想像能力來表現(xiàn)生活中的實(shí)在圖景，是一種“移植”的手法。
(4)為了給觀賞者造成一個(gè)江上泛舟的實(shí)感，雕刻家精心地設(shè)計(jì)了一個(gè)“舟尾橫臥一楫”的細(xì)節(jié)，又有舟子二人分居左右，一人“倚一衡木”而坐，一人燒茶，都是很悠閑的樣子，跟蘇軾《后赤壁賦》里“放乎中流，聽其所止而休焉”的意境暗暗相合，使人覺得靜中有動(dòng)。
(5)除上述的各項(xiàng)設(shè)計(jì)而外，還有兩個(gè)細(xì)節(jié)也很有表現(xiàn)力：一個(gè)是佛印“矯首昂視”，一個(gè)是楫右邊那個(gè)舟子“右手攀右趾，若嘯呼狀”。前者使人感到佛印在望著天空和兩岸的山色，后者使人感到江上確實(shí)有徐徐吹來的“清風(fēng)”，這就把“核舟”以外的廣大藝術(shù)空間展示出來了。
2.按空間順序說明物體
說明物體的形狀、結(jié)構(gòu)一般都是先說整體，而后逐一地說它的各個(gè)局部，稱為空間順序。至于整體怎么說，各個(gè)局部的順序怎么安排，則要因物制宜，沒有一定之規(guī)。本文寫核舟整體的只有兩句話，一說長度，一說高度，突出了這件雕刻品的體積之小。以下寫局部：正面反映雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思，是雕刻品的主體部分，自應(yīng)在前;上面是題款，系雕刻品的附屬部分，自應(yīng)在后。這是合乎常理的，不足為奇。令人感到奇特的是，寫舟的正面卻不是按照“船頭—中間—船尾”這樣的順序?qū)?，而是將船頭和中間部分的順次加以顛倒。為什么要這樣寫?大概有兩個(gè)原因：一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以關(guān)閉，由此說起能夠引發(fā)讀者的興趣;二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想像感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。這后一個(gè)原因尤為重要──如果我們把核舟比作一幅圖畫的話，那么，蘇、黃、佛印三位泛舟者所在的船頭是畫的主體部分，而船艙就是背景部分了;先出背景，不僅可以引人入勝，還可以使讀者初步領(lǐng)略這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。如果按正常順序先寫船頭次寫船艙，就不會(huì)產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果。至于后寫船尾，這用不著細(xì)說，那兩個(gè)舟子顯然是用來烘托船頭的三位游者的。
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1、問號(hào)
⑴第一注意選擇問，全句末尾才用問。(選擇性的問句，中間的停頓用逗號(hào)，只在全句末尾打一個(gè)問號(hào)。)
區(qū)別選擇問與連續(xù)問的辦法有兩個(gè)：
(1)在句子中是否有或能否加關(guān)聯(lián)詞“是……，還是……”。選擇問號(hào)的關(guān)聯(lián)詞只能用“是……，還是……”。因此凡是分句間有關(guān)聯(lián)詞“是……，還是……”的，或者能加上“是……，還是……”的是選擇問，只能在句末用一個(gè)問號(hào)。不能加的則是連續(xù)問，每個(gè)問題都應(yīng)加問號(hào)。
(2)采用擬答的方法，看問句需要幾個(gè)答案，如只用一個(gè)答案的是選擇問，如需要多個(gè)答案的是連續(xù)問
例：
a.你打算到西安去呢，還是到廣州去呢?
b.你打算今天去呢，還是明天去呢?
c.你是臨場(chǎng)害怕呢，還是身體不舒服?
⑵第二注意倒裝問，全句末尾也用問。(倒裝性的問句，問號(hào)也打在全句末。)
注意：倒裝句中，感嘆號(hào)具有相同的情況
例：
a.怎么了，你?
b.這究竟是怎么回事呢，同志們?
⑶第三注意特指問，每句末尾都用問。(特指性的問句，每個(gè)問句的末尾都要打上問號(hào)。)如果連續(xù)幾個(gè)問句不是表示選擇關(guān)系，而是各自發(fā)問，那么有多少問，就要用多少個(gè)問號(hào)。
例：
除了他能去，還有誰呢?你嗎?你能去嗎?我看你不能去吧?
⑷第四注意無疑問，陳述語氣不用問。(有些句子的局部雖然帶上疑問詞，但整個(gè)句子的語氣是陳述語氣，這樣的句子就不能打問號(hào)。)注意謂語動(dòng)詞是否帶疑問語氣。
例：
a.我不知道他叫什么。
b.誰都不知道他叫什么。
c.讓我們來看看這個(gè)評(píng)價(jià)是否恰當(dāng)。
d.要在城西修建立交橋的消息傳出后，許多人都非常關(guān)心這座立交橋?qū)⒃趺唇ǎ抢锏慕е陿淠緦⒃趺崔k。
e.基礎(chǔ)知識(shí)究竟扎實(shí)不扎實(shí)，對(duì)今后的繼續(xù)深造有重要影響。
5、有些表示委婉語氣的祈使句，句末也可用問號(hào)。
2、感嘆號(hào)
關(guān)鍵注意倒裝嘆，全句末尾才用嘆。(倒裝性的感嘆句，感嘆號(hào)要打在全句末尾。)
注意：語氣很重，很強(qiáng)烈的祈使句、反問句也用嘆號(hào)。
例：
多美呀，祖國的春天!
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1、舍相如廣成傳舍(舍：名詞作動(dòng)詞，安置住宿)
2、左右欲刃相如(刃：名詞作動(dòng)詞，用刀殺)
3、乃使從者衣褐(衣：名詞作動(dòng)詞，穿)
4、而相如庭斥之(庭：通“廷”，名詞作狀語，在朝廷上)
5、故令人持璧歸，間至趙矣(間：名詞作狀語，從小路)
6、完璧歸趙(完：使動(dòng)用法，使……完整)
6、秦王恐其破璧(破：使動(dòng)用法，使……破碎)
7、寧許以負(fù)秦曲(負(fù)：使動(dòng)用法，使……承擔(dān))
8、畢禮而歸之(歸：使動(dòng)用法，使……回去)
9、且庸人尚羞之(羞：意動(dòng)用法，以……為羞恥)
10、先國家之急而后私仇也(先：意動(dòng)用法，以……為先;后：以……為后)
11、嚴(yán)大國之威以修敬也(嚴(yán)：形容詞作動(dòng)詞，尊重)
12、不知將軍寬之至此也(寬：形容詞作動(dòng)詞，寬待)
13、單于壯其節(jié)(壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯，認(rèn)為……壯。)
14、常能為漢伏弩射殺之(弩：名詞作狀語，用弩弓)
14、緱王等皆死，虞常生得。(生得：被活捉)
15、雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之(樂：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂。
15、欲因此時(shí)降武(降：使……投降)
16、空以身膏草野，誰復(fù)知之!(膏：使動(dòng)用法，使……滋潤肥美)
17、反欲斗兩主(斗：使動(dòng)用法，使……相斗)
18、單于愈益欲降之(降：使動(dòng)用法，使……投降)
19、人生如朝露，何久自苦如此!(苦：形容詞作動(dòng)詞，折磨)
20、天雨雪(雨：名詞作動(dòng)詞，下)
21、羝乳乃得歸(乳：名詞作動(dòng)詞，生子)
22、杖漢節(jié)牧羊(杖：名詞作動(dòng)詞，執(zhí)，拄)
23、武能網(wǎng)紡繳，檠XX(網(wǎng)：結(jié)網(wǎng);檠：用檠矯正)
24、惠等哭，輿歸營(輿：名詞作動(dòng)詞，抬，扛)
25、大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。(奇：認(rèn)為……奇)
26、宦官懼其毀已，皆目共之。(目：遞眼色)
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(一)古代戲曲的特點(diǎn)
1.始于離者，終于和
中國戲曲，是一種綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。
它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。這些形式主要包括：詩、樂、舞。
詩指其文學(xué)，樂指其音樂伴奏，舞指其表演。此外還包括舞臺(tái)美術(shù)、服裝、化妝等方面。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個(gè)目的，即演故事;都遵循一個(gè)原則，即美。
2.戲曲者，謂以歌舞演故事也
中國戲曲之特點(diǎn)，一言以蔽之，“謂以歌舞演故事也”(清末學(xué)者王國維語)。
戲曲與話劇，均為戲劇之屬，都要通過演員扮演人物，運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作去表現(xiàn)一定長度的故事情節(jié)。所不同者，戲曲是運(yùn)用音樂化的對(duì)話和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的，即歌舞的手段。也即人們所熟知的“唱、念、做、打”。
3.離形而取意，得意而忘形
中國戲曲的表現(xiàn)生活，運(yùn)用了一種“取其意而棄其形”的方式，如中國畫之寫意山水，用縱橫的筆勢(shì)去體現(xiàn)生活中一切美好的事物。所以，戲曲舞臺(tái)上才有了紅臉的關(guān)羽，白臉的曹操;有了長歌當(dāng)哭，長袖善舞;有了無花木之春色，無波濤之江河。
4.舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)
中國戲曲作為一種舞臺(tái)藝術(shù)，需要面對(duì)一個(gè)舞臺(tái)之狹小與生活之博大的矛盾。戲曲并沒有像話劇那樣用“三一律”的原則對(duì)生活進(jìn)行擠壓以便于表現(xiàn)。而是運(yùn)用虛擬的手段，制造彈性的時(shí)空，又借助于演員生動(dòng)的表演和觀眾的想象與理解，來完成對(duì)闊大天地的描畫。所以，戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺(tái)上馭馬行舟。
(二)關(guān)漢卿
關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都(現(xiàn)北京)人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇早也偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。他們的代表作分別是：關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》，白樸《墻頭馬上》，鄭光祖《倩女離魂》。
元代人說他：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠。”
(三)元雜劇
元雜劇，也叫北曲雜劇，這是為了與南曲戲文相區(qū)別而有的名稱。
元雜劇使用的曲調(diào)全為北曲，北曲各宮調(diào)的聲情雖與南戲基本相同，但由于北曲比南曲多變宮、變徵兩個(gè)半音，故從總的音樂風(fēng)格來說，北曲比南曲高亢激越。
與南南曲相比，北曲用韻較嚴(yán)，每套曲只押一韻，中間不換韻，而且韻腳密，幾乎每句都押韻。
元雜劇的結(jié)構(gòu)：一本雜劇一般分為四折，或加“楔子”。在第一折之前的楔子，用來交代人物和故事的前因，以引出正戲，相當(dāng)于開場(chǎng)戲;在折與折之間的楔子，則起著承上啟下的作用，相當(dāng)于過場(chǎng)戲。楔子與折的區(qū)別，楔子只用一兩支曲調(diào)，不必如折那樣，必用一套曲調(diào)。一折不等于現(xiàn)代戲劇的一場(chǎng)，而是以唱完一套曲子為標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，一本雜劇要唱完四套曲子，而且只能由主角一人唱曲，或正旦，或正末，由正旦主唱的稱為“旦本”，由正末主唱的叫“末本”。其他腳色只能念白。
“套曲”是與“只曲”相對(duì)而言的，把許多“只曲”(至少三只，多的可達(dá)二十只左右)連綴起來成為“套曲”。這種連綴有兩個(gè)條件：一是“只曲”的次序，什么曲牌在前、什么曲牌在后，基本固定;二是“套曲”中的“只曲”彼此屬于同一“宮調(diào)”里的曲牌。用四套曲子以上的雜劇極少見的。偶爾有的題材，作者認(rèn)為寫一本四折不能容納和完成主題思想，就以多本的形式解決。如王實(shí)甫的《西廂記》用了五本二十一折。
戲劇語言包括科介、賓白和曲詞?？平槭莿”局嘘P(guān)于動(dòng)作、表情和音響效果的舞臺(tái)提示。賓白是劇中人物的說白，一般是散文，也有少數(shù)韻語，分對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白(插在曲詞中的說白)等。曲詞是劇中人物的唱詞。
同時(shí)還需要了解和會(huì)分析竇娥冤的人數(shù)形象：
勤勞善良，孝順賢惠，飽受封建壓迫與摧殘，充滿反抗精神，敢于與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的勞動(dòng)?jì)D女形象。