高一新生要根據(jù)自己的條件，以及高中階段學(xué)科知識(shí)交叉多、綜合性強(qiáng)，以及考查的知識(shí)和思維觸點(diǎn)廣的特點(diǎn)，找尋一套行之有效的學(xué)習(xí)方法。今天為各位同學(xué)整理了《高一語(yǔ)文上冊(cè)必修一知識(shí)點(diǎn)》，希望對(duì)您的學(xué)習(xí)有所幫助！
1.高一語(yǔ)文上冊(cè)必修一知識(shí)點(diǎn)
特殊句式
判斷句
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，(這是由于)煣的工藝使它變成這樣的。
登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)登上高處招手，手臂并沒(méi)有增長(zhǎng)，但是遠(yuǎn)處的人能看得見(jiàn);
君子生非異也，善假于物也君子的天資同一般人沒(méi)有什么差別，(只是)他們善于借助外物罷了。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。老師(是)用來(lái)傳授道理、授予業(yè)務(wù)知識(shí)、解釋疑難問(wèn)題的人。
固定句式
故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海：“無(wú)以…”“沒(méi)有用來(lái)…的辦法”。(所以不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯聚細(xì)流，就不能成為江海。)
定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，(卻能)在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因?yàn)橛眯膶?zhuān)一的緣故。
縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。任憑小船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。
客有吹洞蕭者，倚歌而和之。有個(gè)吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴奏。
介詞結(jié)構(gòu)后置
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝成的，但比水更冷。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早。我跟從他以他為師。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。
況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。
賓語(yǔ)前置
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。不知道句讀，不能解決疑難問(wèn)題，有的從師學(xué)習(xí)，有的不從師學(xué)習(xí)。
何為其然也?為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?
固一世之雄也，而今安在哉他本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢?
自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎如果從沒(méi)有變化的一方面去看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢?
被動(dòng)句
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。六藝經(jīng)傳都普遍的學(xué)習(xí)，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。
此非孟德之困于周郎者乎?這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎?
以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。我以為永州的山，凡具有特別形態(tài)的，都有我的足跡。
2.高一語(yǔ)文上冊(cè)必修一知識(shí)點(diǎn)
1、詞：是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，大盛于宋，隨著金元北曲的盛行而衰亡。它原本是配合燕樂(lè)曲調(diào)的歌辭，在發(fā)展過(guò)程中漸與音樂(lè)分離，成為純粹的文學(xué)樣式。起初是稱(chēng)“曲子”“雜曲子”“曲子詞”，后來(lái)也稱(chēng)作“樂(lè)府”“長(zhǎng)短句”或“詩(shī)余”。
每首詞都有一個(gè)曲詞名稱(chēng)，叫詞牌，詞牌決定了這首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)和平仄聲韻。某些詞牌的命名與創(chuàng)始之作的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，但后人倚聲或依譜繼作，則不一定受此限制?？梢再x詞牌本意，也可以撇開(kāi)詞牌本意自由發(fā)揮。詞的標(biāo)題和詞牌有著嚴(yán)格的區(qū)別，標(biāo)題是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。
詞的分類(lèi)：詞分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，這是依字?jǐn)?shù)的多少來(lái)劃分的。58字以?xún)?nèi)為小令;59至90字為中調(diào);91字以上為長(zhǎng)調(diào)。
詞的流派：豪放派和婉約派。其作品分別表現(xiàn)出不同風(fēng)格。豪放派作品氣勢(shì)豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量，代表作家是蘇軾、辛棄疾。婉約派作品清麗含蓄，感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或婉約細(xì)膩，題材較狹窄，多是寫(xiě)個(gè)人遭遇、男女戀情，也有寫(xiě)山水、融情于景的，代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。
2、說(shuō)：說(shuō)是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn);寫(xiě)法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理;講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近。
3、古文運(yùn)動(dòng)：實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元是這次運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他們提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)持?jǐn)P棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。
4、“六藝”：一是指《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等六種儒家學(xué)說(shuō)。二是指中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”。另外，《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”，文學(xué)上合稱(chēng)“六義”。
5、賦
“賦”的名稱(chēng)最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制?！百x”著力于鋪陳事物，較多地采用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講究駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。
6、荀子，(約公元前313—前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有《荀子》二十卷。?biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。
7、韓愈(768-824)，字退之，祖籍昌黎，韓愈在文中多次自稱(chēng)“昌黎韓愈”，人們也稱(chēng)他韓昌黎。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他提倡三代兩漢散文，主張“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性;在文學(xué)形式上力主創(chuàng)新，對(duì)后世散文影響深遠(yuǎn)。他的詩(shī)歌，題材廣泛，風(fēng)格險(xiǎn)怪，講究用奇字，造奇句，人們?cè)u(píng)為“以文為詩(shī)”。與孟郊、賈島等人自成一派，史稱(chēng)“韓孟詩(shī)派”。詩(shī)文被門(mén)人輯為《昌黎先生集》。
8、老舍：滿族，原名舒慶春，字舍予，北京人。代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》，以淪陷了的北平為題材的長(zhǎng)篇《四世同堂》。1951年北京政府授予他“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。話劇《龍須溝》《茶館》。
10、郁達(dá)夫：名文，字達(dá)夫。郁達(dá)夫是的新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一本也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的第一本小說(shuō)集《沉淪》。
12、蘇軾：北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、字子瞻，號(hào)東坡居士。他與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。在散文領(lǐng)域也有很高成就，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，是“唐宋古文八大家“之一。蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。
13、柳宗元：字子厚，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”，也稱(chēng)“柳柳州”。提倡“古文”創(chuàng)作。其散文以山水游記和寓言成就。在他的山水游記中常把自己的身世遭遇和個(gè)人情懷融于自然風(fēng)景的描繪中，代表作是《永州八記》。梭羅：作家、思想家。他是19世紀(jì)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的重要代表人物。代表作《瓦爾登湖》。奧爾多·利奧波德：美國(guó)生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，《沙鄉(xiāng)年鑒》的作者。
3.高一語(yǔ)文上冊(cè)必修一知識(shí)點(diǎn)
師
1、古之學(xué)者必有師。(老師)
2、師道之不傳也久矣。(從師求學(xué))
3、吾從而師之。(以……為師)
4、吾師道也。(學(xué)習(xí))
傳
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(傳授)
2、師道之不傳也久矣!(流傳)
3、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。
窮
1、窮回溪。(走到盡頭)
2、窮山之高而止。(走到盡頭)
3、而不知其所窮。(盡頭)
絕
1、而絕江河。(橫渡)
2、不絕如縷。(斷)
夢(mèng)
1、臥而夢(mèng)。(做夢(mèng))
2、夢(mèng)亦同趣。(名詞)
4.高一語(yǔ)文上冊(cè)必修一知識(shí)點(diǎn)
1.敢以煩執(zhí)事古義：文中是對(duì)秦穆公的敬稱(chēng)，不敢直接稱(chēng)對(duì)方時(shí)的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法。今義：掌管某些項(xiàng)事情(工作)(的人)，可用作動(dòng)詞或名詞。
2.若舍鄭以為東道主。古義：東方道路上的主人。今義：請(qǐng)客的主人。
3.行李之往來(lái)。古義：出使的人。今義：出門(mén)所帶的包裹，箱子等。
4.微夫人之力不及此。古義：那個(gè)人。今義：尊稱(chēng)人的妻子。
5.然謀臣與爪牙之士。古義：像爪和牙一樣，指幫助者或得力助手。今義：比喻壞人的黨羽。
6.茍得聞子大夫之言。古義：古代官職，位于卿之下，士之上。今義：醫(yī)生
7.以暴露百姓之骨于中原。古義：死在野外尸體不能收殮埋葬。今義：隱蔽的事物，缺陷，矛盾，問(wèn)題等顯露出來(lái)。古義：原野。今義：指黃河中下游地區(qū)。
8.丈夫二十不齲古義：男子。今義：男女結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。
9.今地方千里古義：土地方圓。今義：田地或疆域。
10.河內(nèi)兇古義：谷物收成不好，荒年。今義：兇惡。
11.是使民養(yǎng)生葬死無(wú)憾也古義：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。
12.鄰國(guó)之民不加少古義：更。今義：增加。
13.君子博學(xué)而日參省乎己古義：音cān，驗(yàn)，檢查。今義：探究并領(lǐng)會(huì)
14.假輿馬者古義：借。今義：虛偽的，不真實(shí)的
15.蟹六跪而二螯古義：腿，蟹腳。今義：兩腿彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地。
16.金就礪則利古義：金屬，此代指金屬制的刀劍等。今義：一種貴重金屬
5.高一語(yǔ)文上冊(cè)必修一知識(shí)點(diǎn)
1、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)：越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑。
2、共其乏困：供給他們?nèi)鄙俚臇|西
3、焉用亡鄭以倍鄰：為什么要滅掉鄭國(guó)來(lái)給鄰國(guó)(指晉國(guó))增加土地呢?
4、唯君圖之：希望您考慮這件事;圖，考慮，圖謀
5、朝濟(jì)而夕設(shè)版焉：早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事。設(shè)版，修筑防御工事
6、因人之力而蔽之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武：依靠別人的力量又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁道的;失掉自己的同盟者，這是不明智;以散亂代替整齊，這是不符合武德的。
7、微夫人之力不及此：假如沒(méi)有那個(gè)人的力量，是到不了這個(gè)地步的
8、既東封鄭，又欲肆其西封：已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為他的邊境，又想往西擴(kuò)大邊界。
9、夫晉，何厭之有：晉國(guó)，有什么能滿足的呢?
10、秦之遇將軍，可謂深：秦國(guó)對(duì)待將軍，可以說(shuō)是刻毒的
11、旦暮渡易水：早晚就要渡過(guò)易水了。旦暮，早晚，形容時(shí)間極短
12、顧計(jì)不知所出耳：只是想不出什么辦法罷了。顧，不過(guò)，表示輕微的轉(zhuǎn)折
13、荊軻有所待，欲與俱：荊軻等待另一個(gè)人，想同他一起去
14、往而不反者，豎子也：去了而不能好好回來(lái)復(fù)命的，是沒(méi)用的小子
15、樊將軍以窮困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意也：樊將軍因?yàn)樽咄稛o(wú)路來(lái)投奔我，我不忍心因?yàn)樽约旱氖露鴤α擞械滦械娜说男囊狻?BR> 16、愿舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列，給供職如郡縣，而得奉守先王之廟：愿意全國(guó)上下做秦的臣民，(燕王)排在諸侯的行列，供應(yīng)賦稅和郡縣一樣，只要能奉守先王的宗廟。
17、終已不顧：始終不回頭
18、唯大王命之：一切聽(tīng)從大王的吩咐
19、少假借之：稍微原諒他些
20、使畢使于前：讓他在大王面前完成使命
21、今得而聞教：而今才聽(tīng)到(您)的指教
21、乃為裝譴荊軻：于是整理行裝，派遣荊軻上路
23、與之同命：與他同生共死
24、沛公安在：沛公在哪里?
25、按劍而跽：握著劍，跪著身子
26、XX如不能舉，刑人如恐不勝：XX惟恐不能殺光，對(duì)人用刑惟恐不能用盡XX
27、竊以為大王不取也：私意認(rèn)為大王不采取這種做法(為好)
28、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?zhuān)焊纱笫虏槐鼐心嘈」?jié)，行大禮不必計(jì)較小的謙讓
29、項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍：項(xiàng)伯于是連夜騎馬到沛公的軍營(yíng)里
30、沛公奉為壽，約為婚姻：沛公舉起酒杯祝項(xiàng)伯健康，(又)跟他約定結(jié)為兒女親家
31、沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之：沛公想在關(guān)中稱(chēng)王，讓子?jì)霌?dān)任宰相，占有全部珍寶
32、軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞：軍營(yíng)里沒(méi)有用來(lái)助興的，請(qǐng)讓我來(lái)舞劍助興
1.高一語(yǔ)文上冊(cè)必修一知識(shí)點(diǎn)
特殊句式
判斷句
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，(這是由于)煣的工藝使它變成這樣的。
登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)登上高處招手，手臂并沒(méi)有增長(zhǎng)，但是遠(yuǎn)處的人能看得見(jiàn);
君子生非異也，善假于物也君子的天資同一般人沒(méi)有什么差別，(只是)他們善于借助外物罷了。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。老師(是)用來(lái)傳授道理、授予業(yè)務(wù)知識(shí)、解釋疑難問(wèn)題的人。
固定句式
故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海：“無(wú)以…”“沒(méi)有用來(lái)…的辦法”。(所以不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯聚細(xì)流，就不能成為江海。)
定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，(卻能)在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因?yàn)橛眯膶?zhuān)一的緣故。
縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。任憑小船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。
客有吹洞蕭者，倚歌而和之。有個(gè)吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴奏。
介詞結(jié)構(gòu)后置
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝成的，但比水更冷。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早。我跟從他以他為師。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。
況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。
賓語(yǔ)前置
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。不知道句讀，不能解決疑難問(wèn)題，有的從師學(xué)習(xí)，有的不從師學(xué)習(xí)。
何為其然也?為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?
固一世之雄也，而今安在哉他本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢?
自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎如果從沒(méi)有變化的一方面去看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢?
被動(dòng)句
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。六藝經(jīng)傳都普遍的學(xué)習(xí)，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。
此非孟德之困于周郎者乎?這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎?
以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。我以為永州的山，凡具有特別形態(tài)的，都有我的足跡。
2.高一語(yǔ)文上冊(cè)必修一知識(shí)點(diǎn)
1、詞：是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，大盛于宋，隨著金元北曲的盛行而衰亡。它原本是配合燕樂(lè)曲調(diào)的歌辭，在發(fā)展過(guò)程中漸與音樂(lè)分離，成為純粹的文學(xué)樣式。起初是稱(chēng)“曲子”“雜曲子”“曲子詞”，后來(lái)也稱(chēng)作“樂(lè)府”“長(zhǎng)短句”或“詩(shī)余”。
每首詞都有一個(gè)曲詞名稱(chēng)，叫詞牌，詞牌決定了這首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)和平仄聲韻。某些詞牌的命名與創(chuàng)始之作的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，但后人倚聲或依譜繼作，則不一定受此限制?？梢再x詞牌本意，也可以撇開(kāi)詞牌本意自由發(fā)揮。詞的標(biāo)題和詞牌有著嚴(yán)格的區(qū)別，標(biāo)題是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。
詞的分類(lèi)：詞分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，這是依字?jǐn)?shù)的多少來(lái)劃分的。58字以?xún)?nèi)為小令;59至90字為中調(diào);91字以上為長(zhǎng)調(diào)。
詞的流派：豪放派和婉約派。其作品分別表現(xiàn)出不同風(fēng)格。豪放派作品氣勢(shì)豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量，代表作家是蘇軾、辛棄疾。婉約派作品清麗含蓄，感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或婉約細(xì)膩，題材較狹窄，多是寫(xiě)個(gè)人遭遇、男女戀情，也有寫(xiě)山水、融情于景的，代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。
2、說(shuō)：說(shuō)是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn);寫(xiě)法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理;講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近。
3、古文運(yùn)動(dòng)：實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元是這次運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他們提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)持?jǐn)P棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。
4、“六藝”：一是指《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等六種儒家學(xué)說(shuō)。二是指中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”。另外，《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”，文學(xué)上合稱(chēng)“六義”。
5、賦
“賦”的名稱(chēng)最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制?！百x”著力于鋪陳事物，較多地采用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講究駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。
6、荀子，(約公元前313—前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有《荀子》二十卷。?biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。
7、韓愈(768-824)，字退之，祖籍昌黎，韓愈在文中多次自稱(chēng)“昌黎韓愈”，人們也稱(chēng)他韓昌黎。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他提倡三代兩漢散文，主張“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性;在文學(xué)形式上力主創(chuàng)新，對(duì)后世散文影響深遠(yuǎn)。他的詩(shī)歌，題材廣泛，風(fēng)格險(xiǎn)怪，講究用奇字，造奇句，人們?cè)u(píng)為“以文為詩(shī)”。與孟郊、賈島等人自成一派，史稱(chēng)“韓孟詩(shī)派”。詩(shī)文被門(mén)人輯為《昌黎先生集》。
8、老舍：滿族，原名舒慶春，字舍予，北京人。代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》，以淪陷了的北平為題材的長(zhǎng)篇《四世同堂》。1951年北京政府授予他“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。話劇《龍須溝》《茶館》。
10、郁達(dá)夫：名文，字達(dá)夫。郁達(dá)夫是的新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一本也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的第一本小說(shuō)集《沉淪》。
12、蘇軾：北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、字子瞻，號(hào)東坡居士。他與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。在散文領(lǐng)域也有很高成就，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，是“唐宋古文八大家“之一。蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。
13、柳宗元：字子厚，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”，也稱(chēng)“柳柳州”。提倡“古文”創(chuàng)作。其散文以山水游記和寓言成就。在他的山水游記中常把自己的身世遭遇和個(gè)人情懷融于自然風(fēng)景的描繪中，代表作是《永州八記》。梭羅：作家、思想家。他是19世紀(jì)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的重要代表人物。代表作《瓦爾登湖》。奧爾多·利奧波德：美國(guó)生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，《沙鄉(xiāng)年鑒》的作者。
3.高一語(yǔ)文上冊(cè)必修一知識(shí)點(diǎn)
師
1、古之學(xué)者必有師。(老師)
2、師道之不傳也久矣。(從師求學(xué))
3、吾從而師之。(以……為師)
4、吾師道也。(學(xué)習(xí))
傳
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(傳授)
2、師道之不傳也久矣!(流傳)
3、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。
窮
1、窮回溪。(走到盡頭)
2、窮山之高而止。(走到盡頭)
3、而不知其所窮。(盡頭)
絕
1、而絕江河。(橫渡)
2、不絕如縷。(斷)
夢(mèng)
1、臥而夢(mèng)。(做夢(mèng))
2、夢(mèng)亦同趣。(名詞)
4.高一語(yǔ)文上冊(cè)必修一知識(shí)點(diǎn)
1.敢以煩執(zhí)事古義：文中是對(duì)秦穆公的敬稱(chēng)，不敢直接稱(chēng)對(duì)方時(shí)的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法。今義：掌管某些項(xiàng)事情(工作)(的人)，可用作動(dòng)詞或名詞。
2.若舍鄭以為東道主。古義：東方道路上的主人。今義：請(qǐng)客的主人。
3.行李之往來(lái)。古義：出使的人。今義：出門(mén)所帶的包裹，箱子等。
4.微夫人之力不及此。古義：那個(gè)人。今義：尊稱(chēng)人的妻子。
5.然謀臣與爪牙之士。古義：像爪和牙一樣，指幫助者或得力助手。今義：比喻壞人的黨羽。
6.茍得聞子大夫之言。古義：古代官職，位于卿之下，士之上。今義：醫(yī)生
7.以暴露百姓之骨于中原。古義：死在野外尸體不能收殮埋葬。今義：隱蔽的事物，缺陷，矛盾，問(wèn)題等顯露出來(lái)。古義：原野。今義：指黃河中下游地區(qū)。
8.丈夫二十不齲古義：男子。今義：男女結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。
9.今地方千里古義：土地方圓。今義：田地或疆域。
10.河內(nèi)兇古義：谷物收成不好，荒年。今義：兇惡。
11.是使民養(yǎng)生葬死無(wú)憾也古義：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。
12.鄰國(guó)之民不加少古義：更。今義：增加。
13.君子博學(xué)而日參省乎己古義：音cān，驗(yàn)，檢查。今義：探究并領(lǐng)會(huì)
14.假輿馬者古義：借。今義：虛偽的，不真實(shí)的
15.蟹六跪而二螯古義：腿，蟹腳。今義：兩腿彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地。
16.金就礪則利古義：金屬，此代指金屬制的刀劍等。今義：一種貴重金屬
5.高一語(yǔ)文上冊(cè)必修一知識(shí)點(diǎn)
1、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)：越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑。
2、共其乏困：供給他們?nèi)鄙俚臇|西
3、焉用亡鄭以倍鄰：為什么要滅掉鄭國(guó)來(lái)給鄰國(guó)(指晉國(guó))增加土地呢?
4、唯君圖之：希望您考慮這件事;圖，考慮，圖謀
5、朝濟(jì)而夕設(shè)版焉：早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事。設(shè)版，修筑防御工事
6、因人之力而蔽之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武：依靠別人的力量又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁道的;失掉自己的同盟者，這是不明智;以散亂代替整齊，這是不符合武德的。
7、微夫人之力不及此：假如沒(méi)有那個(gè)人的力量，是到不了這個(gè)地步的
8、既東封鄭，又欲肆其西封：已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為他的邊境，又想往西擴(kuò)大邊界。
9、夫晉，何厭之有：晉國(guó)，有什么能滿足的呢?
10、秦之遇將軍，可謂深：秦國(guó)對(duì)待將軍，可以說(shuō)是刻毒的
11、旦暮渡易水：早晚就要渡過(guò)易水了。旦暮，早晚，形容時(shí)間極短
12、顧計(jì)不知所出耳：只是想不出什么辦法罷了。顧，不過(guò)，表示輕微的轉(zhuǎn)折
13、荊軻有所待，欲與俱：荊軻等待另一個(gè)人，想同他一起去
14、往而不反者，豎子也：去了而不能好好回來(lái)復(fù)命的，是沒(méi)用的小子
15、樊將軍以窮困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意也：樊將軍因?yàn)樽咄稛o(wú)路來(lái)投奔我，我不忍心因?yàn)樽约旱氖露鴤α擞械滦械娜说男囊狻?BR> 16、愿舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列，給供職如郡縣，而得奉守先王之廟：愿意全國(guó)上下做秦的臣民，(燕王)排在諸侯的行列，供應(yīng)賦稅和郡縣一樣，只要能奉守先王的宗廟。
17、終已不顧：始終不回頭
18、唯大王命之：一切聽(tīng)從大王的吩咐
19、少假借之：稍微原諒他些
20、使畢使于前：讓他在大王面前完成使命
21、今得而聞教：而今才聽(tīng)到(您)的指教
21、乃為裝譴荊軻：于是整理行裝，派遣荊軻上路
23、與之同命：與他同生共死
24、沛公安在：沛公在哪里?
25、按劍而跽：握著劍，跪著身子
26、XX如不能舉，刑人如恐不勝：XX惟恐不能殺光，對(duì)人用刑惟恐不能用盡XX
27、竊以為大王不取也：私意認(rèn)為大王不采取這種做法(為好)
28、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?zhuān)焊纱笫虏槐鼐心嘈」?jié)，行大禮不必計(jì)較小的謙讓
29、項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍：項(xiàng)伯于是連夜騎馬到沛公的軍營(yíng)里
30、沛公奉為壽，約為婚姻：沛公舉起酒杯祝項(xiàng)伯健康，(又)跟他約定結(jié)為兒女親家
31、沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之：沛公想在關(guān)中稱(chēng)王，讓子?jì)霌?dān)任宰相，占有全部珍寶
32、軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞：軍營(yíng)里沒(méi)有用來(lái)助興的，請(qǐng)讓我來(lái)舞劍助興