申論是考察考生綜合素質(zhì)和應(yīng)用能力的重要手段。在備考過程中，參考范文是提高申論成績的重要途徑之一。為考生提供了2024年安徽選調(diào)生考試申論參考范文甄選，幫助考生更好地備考申論，提高申論成績。
1.2024年安徽選調(diào)生考試申論參考范文甄選 篇一
惟殷先人，有冊有典。華夏民族的開端便有典籍記載，先人們世代傳承，為我們留下絢爛多彩的文化瑰寶。人們世代守護(hù)，薪火相傳，讓精神的血脈延綿至今。通過典籍，與先賢對話，知道我們的生命源起何處，知道我們的腳步邁向何方。典籍不應(yīng)該束之高閣，文化不應(yīng)該靜默無聲。讓典籍重見天日，讓文化薪火相傳，能夠帶來物質(zhì)乃至于精神財(cái)富，能夠推動(dòng)人類歷史的進(jìn)程。
典籍蘊(yùn)藏的文化能為我們帶來寶貴的財(cái)富。《四書五經(jīng)》《論語》《楚辭》《史記》等先賢所著的典籍是智慧的結(jié)晶，立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲。我們可以站在先哲們的肩膀上，通過指引遠(yuǎn)眺未來。明朝科學(xué)家宋應(yīng)星早在幾百年前編著出《天工開物》，匯集科技，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)為一體，為當(dāng)時(shí)的民眾的生產(chǎn)生活提供莫大的幫助。他放棄功名利祿，重五谷而輕金玉的豁達(dá)與奉獻(xiàn)，是我們傳頌與弘揚(yáng)的可貴精神。重視民生，從田間地頭獲取知識(shí)，回顧中國近代史的偉大科研人員，腦中瞬閃的便是致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣的袁隆平爺爺，他畢生夢想就是消除饑餓，為了“禾下乘涼夢”專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他們所帶來的精神指引和為我們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富是難以形容的，典籍里的文化需要我們?nèi)ンw味，去實(shí)踐。汲取先哲智慧，才能創(chuàng)造財(cái)富。
典籍除了帶來財(cái)富以外，更能推動(dòng)歷史車輪更好更快的前行，使代際傳遞綿延不絕?！妒酚洝分杏刑岬竭^倉廩實(shí)而知禮節(jié)衣食足而知榮辱，只有當(dāng)人們吃飽穿暖，才能想到禮儀及榮辱。人類的演變與進(jìn)程離不開文化的牽引，制度的約束，規(guī)則的制定?！墩撜Z》教會(huì)我們?nèi)柿x禮智信，中國人的仁德智慧，兩千年的風(fēng)骨性格，都蘊(yùn)藏在這位老師與學(xué)生的對話里。華夏民族之所以能屹立世界民族之林，有賴于我們文化的統(tǒng)一性，讓我們從封建社會(huì)中汲取教訓(xùn)，走向民主共和的現(xiàn)代。華夏民族將會(huì)繼往開來，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義強(qiáng)國夢。前行的源動(dòng)力就是我們文化的根基，繼往圣之絕學(xué)，才能為萬世開太平。從呀呀學(xué)語時(shí)候的“人之初，性本善”到學(xué)堂的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”到當(dāng)代理想青年的“亦余心之所善兮雖九死其猶未悔”。這些華夏民族獨(dú)有的文化精髓，是我們賴以傳承千年的基石。“歲月失語，唯石能言”，讓典籍全民共享，讓文化薪火相傳。
典籍蘊(yùn)藏的文化需要我們共享。典籍不應(yīng)該被歲月封存，應(yīng)該經(jīng)久不衰的綻放它永恒的光芒。信息時(shí)代，知識(shí)看似觸手可及，可龐大的信息網(wǎng)中，我們是否接觸到真正有意義的信息呢?是否關(guān)注真正以文化為傳遞的媒體呢?近期央視的一檔《典籍里的中國》為我們打開了文化之門，耳熟能詳?shù)牡浼愿r活的面貌走近我們的視野，央視的良心制作“打臉”無數(shù)以利益至上的自媒體。我們需要轉(zhuǎn)發(fā)，宣傳這樣的節(jié)目，讓更多的青少年知道自己從何而來，禮儀從何而來，德行從何而來。先人們的思想指引實(shí)踐，上下求索的精神創(chuàng)造價(jià)值。通過共享，通過互聯(lián)網(wǎng)，讓孔孟的仁愛思想走進(jìn)生活;讓屈原矢志不渝的家國情懷深入人心;讓司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)錄的精神指引工作;讓他們優(yōu)秀的典籍能夠影響更多人，能夠范圍更廣，更深入地傳播。
尋根問祖，探索世界。先人的智慧濃縮在典籍，文化的傳承記錄在典籍。讓典籍重新煥發(fā)光芒，讓文化在血液里流淌，不可斷絕，薪火相傳!
2.2024年安徽選調(diào)生考試申論參考范文甄選 篇二
“滄海云田耕讀趣，青石古道梅竹香?！闭憬怨派届`水秀，正所謂“上有天堂，下有蘇杭”，俏麗江南吸引了無數(shù)名人墨客在此留下千古佳作。以文化為首，以生態(tài)為翼，舉全省之力共同挖掘浙江的“詩畫”特色，共建共享綠色發(fā)展之路，是建構(gòu)“詩畫浙江”新畫卷的重要篇章。
傳承文化魅力，創(chuàng)新文化傳播，共建共享“詩意”浙江?！霸姟笔侨A夏文化之精髓，“四條詩路”更是串聯(lián)浙江文化精華之“鏈”。浙江文化帶的建設(shè)，離不開各地方文化特色的挖掘與傳播。這里有以江南水鄉(xiāng)古城古鎮(zhèn)為依托的運(yùn)河詩路，浙東唐詩古韻的人文之路，結(jié)合了沿江風(fēng)光詩詞品讀的錢塘江詩路，還有融合了文化古村、非遺技藝的甌江山水詩路?！八臈l詩路”傳承了華夏文明的精髓，也融合了傳統(tǒng)文化，充分展現(xiàn)了浙江的人文風(fēng)采和地方特色文化，共同譜寫了“詩意”浙江之曲。傳承是根脈的延續(xù)，創(chuàng)新是發(fā)展的路徑。新時(shí)代之下的“詩意”還要注重創(chuàng)新的傳播方式，《中國詩詞大會(huì)》以文化民，結(jié)合群眾對文化的需求，在傳承弘揚(yáng)中華文化基因、增強(qiáng)文化自信和文化自覺方面，創(chuàng)新了新時(shí)代下文化傳播的新路徑。只有展現(xiàn)傳承文化魅力，創(chuàng)新文化傳播，才能以無形之文化，共建“詩意”浙江，才能讓以文化民，共享“詩意”浙江。
守住青山綠水，融合發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，共建共享“畫意”浙江。守住青山綠水是基礎(chǔ)，浙江省麗水市堅(jiān)持10余年的“生態(tài)立市”理念，綜合治理生態(tài)問題，以“綠谷藍(lán)”和“碧水美”為城市的秀美打出了“金名片”。融合發(fā)展是途徑，從三產(chǎn)融合的旅游綜合體，到湖州白茶文化創(chuàng)意街，再到溫州的“創(chuàng)意+玩具制造”，一個(gè)個(gè)鮮活的樣本，無不印證著綠色發(fā)展之路是“美起來”“富起來”的真正實(shí)踐。只有守住青山綠水，將其蘊(yùn)含的生態(tài)價(jià)值融合當(dāng)?shù)靥厣幕?、?jīng)濟(jì)才能實(shí)現(xiàn)“金山銀山”經(jīng)濟(jì)價(jià)值的真正轉(zhuǎn)換，也只有守住浙江的生態(tài)屏障，讓秀麗山水如畫展現(xiàn)，才是真正踐行綠色發(fā)展之路。
綻放“文明之花”，全民共建，彰顯“詩畫浙江”別樣風(fēng)采。打造“詩畫浙江”是綠色旅游業(yè)的重要目標(biāo)，旅游服務(wù)業(yè)的持久發(fā)展需要以精神文明建設(shè)為基礎(chǔ)。這離不開政府的齊抓共管保障，更離不開每一個(gè)浙江人綻放文明之花，“人
人成園丁、處處成花園”才能共建共享“詩畫浙江”。近年，浙江持續(xù)推進(jìn)文明旅游出行理念的落實(shí)，多處景區(qū)立標(biāo)桿樹楷模，以服務(wù)的“誠心”換游客的“稱心”，不斷營造良好的文明出行氛圍，游客更是以文明之舉回饋，在多方的共同努力下，文明旅游新風(fēng)常態(tài)化著實(shí)為“詩畫浙江”增添了一抹亮色。全民共建方能彰顯“詩畫浙江”的別樣風(fēng)采。
以“四條詩路”傳承文化，以綠色經(jīng)濟(jì)促發(fā)展之路，共同攜手繪就“詩畫浙江”，共建美好家園，在新時(shí)代下，浙江省迎來的新發(fā)展時(shí)期，需要每一個(gè)浙江人共同譜寫人與自然和諧共生的新畫卷。
3.2024年安徽選調(diào)生考試申論參考范文甄選 篇三
老子說“上善若水”，的美善就如水一樣，水不僅僅是一種物質(zhì)，還是真善美的化身，是道德的載體，是智慧的展現(xiàn)。水有這么多美好的美德值得我們虛心去學(xué)習(xí)和感悟。因此，師法于水，不失為一種提高智慧水平與道德情操的良好選擇。
師法于水，學(xué)會(huì)柔而能克剛。水的特性是“柔”，但卻能做到“水滴石穿”。這展現(xiàn)了堅(jiān)定的信念和不懈的努力。水如此，人亦如是。我們的人生并非一帆風(fēng)順，過程中總會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻，面對艱險(xiǎn)挫折，唯有堅(jiān)持不懈、持之以恒才能踏平坎坷，一路前行。又如面對強(qiáng)大敵人，一味硬碰硬必致兩敗俱傷，反之，運(yùn)用四兩撥千斤的智慧，以巧取勝，就是柔而克剛。正所謂“剛直易折”，一個(gè)人的成就在很大程度上決定于看似柔軟的心臟和大腦、決定于內(nèi)心的堅(jiān)定信念以及為之奮斗的毅力與智慧。
師法于水，學(xué)會(huì)靜而能映物。水面平靜的時(shí)候像是一面巨大的鏡子，從中可以映出世間萬物，包羅萬象。這展現(xiàn)了胸懷天下的氣魄，不為私利，胸懷人民，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
師法于水，學(xué)會(huì)動(dòng)而能變化。水本無固定形狀，盛于方則方，盛于圓則圓。隨河流改道而變化，也會(huì)隨著高度落差而奔涌。這展現(xiàn)了適應(yīng)環(huán)境，懂得變通的處事原則。變通不是放棄原則，而是靈活的處世智慧。時(shí)代在前行，唯有堅(jiān)守原則，變通方法才可適應(yīng)。狠剎“四風(fēng)”改習(xí)慣;經(jīng)濟(jì)政治新常態(tài);降速提質(zhì)、轉(zhuǎn)型創(chuàng)新……這些都顯示著“變通”的力量，為社會(huì)帶來陣陣新風(fēng)，吹暖了民心。
師法于水，學(xué)會(huì)滋養(yǎng)萬物而從不爭奪。水滋養(yǎng)了地球上的萬物生靈，但只是靜靜流淌，不爭功不奪利。這展現(xiàn)了無尚的修為和境界，淡泊名利，恬靜豁達(dá)。試想，一個(gè)爭功奪利的人，在其人生路上，會(huì)面臨怎樣的境遇——覺得付出太多得到太少、覺得他人都幸運(yùn)自己太凄涼……這樣的人，功利心太重，無功不起早無利不貪黑，最終只能是累了心，丟了魂。所以，夫唯不爭故天下莫能與之爭。
水，柔而能克剛，擁有堅(jiān)定的信念毅力;靜而能映物，不為私利胸懷天下;動(dòng)而能變化，適應(yīng)環(huán)境懂得變通;從不爭奪，淡泊名利為民為國。如此有為的水值得我們靜下心來，從思想上認(rèn)識(shí)、行動(dòng)上學(xué)習(xí)，做到“知水且行水”的知行合一，我們的智慧和情操就一定能得以提高。
1.2024年安徽選調(diào)生考試申論參考范文甄選 篇一
惟殷先人，有冊有典。華夏民族的開端便有典籍記載，先人們世代傳承，為我們留下絢爛多彩的文化瑰寶。人們世代守護(hù)，薪火相傳，讓精神的血脈延綿至今。通過典籍，與先賢對話，知道我們的生命源起何處，知道我們的腳步邁向何方。典籍不應(yīng)該束之高閣，文化不應(yīng)該靜默無聲。讓典籍重見天日，讓文化薪火相傳，能夠帶來物質(zhì)乃至于精神財(cái)富，能夠推動(dòng)人類歷史的進(jìn)程。
典籍蘊(yùn)藏的文化能為我們帶來寶貴的財(cái)富。《四書五經(jīng)》《論語》《楚辭》《史記》等先賢所著的典籍是智慧的結(jié)晶，立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲。我們可以站在先哲們的肩膀上，通過指引遠(yuǎn)眺未來。明朝科學(xué)家宋應(yīng)星早在幾百年前編著出《天工開物》，匯集科技，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)為一體，為當(dāng)時(shí)的民眾的生產(chǎn)生活提供莫大的幫助。他放棄功名利祿，重五谷而輕金玉的豁達(dá)與奉獻(xiàn)，是我們傳頌與弘揚(yáng)的可貴精神。重視民生，從田間地頭獲取知識(shí)，回顧中國近代史的偉大科研人員，腦中瞬閃的便是致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣的袁隆平爺爺，他畢生夢想就是消除饑餓，為了“禾下乘涼夢”專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他們所帶來的精神指引和為我們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富是難以形容的，典籍里的文化需要我們?nèi)ンw味，去實(shí)踐。汲取先哲智慧，才能創(chuàng)造財(cái)富。
典籍除了帶來財(cái)富以外，更能推動(dòng)歷史車輪更好更快的前行，使代際傳遞綿延不絕?！妒酚洝分杏刑岬竭^倉廩實(shí)而知禮節(jié)衣食足而知榮辱，只有當(dāng)人們吃飽穿暖，才能想到禮儀及榮辱。人類的演變與進(jìn)程離不開文化的牽引，制度的約束，規(guī)則的制定?！墩撜Z》教會(huì)我們?nèi)柿x禮智信，中國人的仁德智慧，兩千年的風(fēng)骨性格，都蘊(yùn)藏在這位老師與學(xué)生的對話里。華夏民族之所以能屹立世界民族之林，有賴于我們文化的統(tǒng)一性，讓我們從封建社會(huì)中汲取教訓(xùn)，走向民主共和的現(xiàn)代。華夏民族將會(huì)繼往開來，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義強(qiáng)國夢。前行的源動(dòng)力就是我們文化的根基，繼往圣之絕學(xué)，才能為萬世開太平。從呀呀學(xué)語時(shí)候的“人之初，性本善”到學(xué)堂的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”到當(dāng)代理想青年的“亦余心之所善兮雖九死其猶未悔”。這些華夏民族獨(dú)有的文化精髓，是我們賴以傳承千年的基石。“歲月失語，唯石能言”，讓典籍全民共享，讓文化薪火相傳。
典籍蘊(yùn)藏的文化需要我們共享。典籍不應(yīng)該被歲月封存，應(yīng)該經(jīng)久不衰的綻放它永恒的光芒。信息時(shí)代，知識(shí)看似觸手可及，可龐大的信息網(wǎng)中，我們是否接觸到真正有意義的信息呢?是否關(guān)注真正以文化為傳遞的媒體呢?近期央視的一檔《典籍里的中國》為我們打開了文化之門，耳熟能詳?shù)牡浼愿r活的面貌走近我們的視野，央視的良心制作“打臉”無數(shù)以利益至上的自媒體。我們需要轉(zhuǎn)發(fā)，宣傳這樣的節(jié)目，讓更多的青少年知道自己從何而來，禮儀從何而來，德行從何而來。先人們的思想指引實(shí)踐，上下求索的精神創(chuàng)造價(jià)值。通過共享，通過互聯(lián)網(wǎng)，讓孔孟的仁愛思想走進(jìn)生活;讓屈原矢志不渝的家國情懷深入人心;讓司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)錄的精神指引工作;讓他們優(yōu)秀的典籍能夠影響更多人，能夠范圍更廣，更深入地傳播。
尋根問祖，探索世界。先人的智慧濃縮在典籍，文化的傳承記錄在典籍。讓典籍重新煥發(fā)光芒，讓文化在血液里流淌，不可斷絕，薪火相傳!
2.2024年安徽選調(diào)生考試申論參考范文甄選 篇二
“滄海云田耕讀趣，青石古道梅竹香?！闭憬怨派届`水秀，正所謂“上有天堂，下有蘇杭”，俏麗江南吸引了無數(shù)名人墨客在此留下千古佳作。以文化為首，以生態(tài)為翼，舉全省之力共同挖掘浙江的“詩畫”特色，共建共享綠色發(fā)展之路，是建構(gòu)“詩畫浙江”新畫卷的重要篇章。
傳承文化魅力，創(chuàng)新文化傳播，共建共享“詩意”浙江?！霸姟笔侨A夏文化之精髓，“四條詩路”更是串聯(lián)浙江文化精華之“鏈”。浙江文化帶的建設(shè)，離不開各地方文化特色的挖掘與傳播。這里有以江南水鄉(xiāng)古城古鎮(zhèn)為依托的運(yùn)河詩路，浙東唐詩古韻的人文之路，結(jié)合了沿江風(fēng)光詩詞品讀的錢塘江詩路，還有融合了文化古村、非遺技藝的甌江山水詩路?！八臈l詩路”傳承了華夏文明的精髓，也融合了傳統(tǒng)文化，充分展現(xiàn)了浙江的人文風(fēng)采和地方特色文化，共同譜寫了“詩意”浙江之曲。傳承是根脈的延續(xù)，創(chuàng)新是發(fā)展的路徑。新時(shí)代之下的“詩意”還要注重創(chuàng)新的傳播方式，《中國詩詞大會(huì)》以文化民，結(jié)合群眾對文化的需求，在傳承弘揚(yáng)中華文化基因、增強(qiáng)文化自信和文化自覺方面，創(chuàng)新了新時(shí)代下文化傳播的新路徑。只有展現(xiàn)傳承文化魅力，創(chuàng)新文化傳播，才能以無形之文化，共建“詩意”浙江，才能讓以文化民，共享“詩意”浙江。
守住青山綠水，融合發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，共建共享“畫意”浙江。守住青山綠水是基礎(chǔ)，浙江省麗水市堅(jiān)持10余年的“生態(tài)立市”理念，綜合治理生態(tài)問題，以“綠谷藍(lán)”和“碧水美”為城市的秀美打出了“金名片”。融合發(fā)展是途徑，從三產(chǎn)融合的旅游綜合體，到湖州白茶文化創(chuàng)意街，再到溫州的“創(chuàng)意+玩具制造”，一個(gè)個(gè)鮮活的樣本，無不印證著綠色發(fā)展之路是“美起來”“富起來”的真正實(shí)踐。只有守住青山綠水，將其蘊(yùn)含的生態(tài)價(jià)值融合當(dāng)?shù)靥厣幕?、?jīng)濟(jì)才能實(shí)現(xiàn)“金山銀山”經(jīng)濟(jì)價(jià)值的真正轉(zhuǎn)換，也只有守住浙江的生態(tài)屏障，讓秀麗山水如畫展現(xiàn)，才是真正踐行綠色發(fā)展之路。
綻放“文明之花”，全民共建，彰顯“詩畫浙江”別樣風(fēng)采。打造“詩畫浙江”是綠色旅游業(yè)的重要目標(biāo)，旅游服務(wù)業(yè)的持久發(fā)展需要以精神文明建設(shè)為基礎(chǔ)。這離不開政府的齊抓共管保障，更離不開每一個(gè)浙江人綻放文明之花，“人
人成園丁、處處成花園”才能共建共享“詩畫浙江”。近年，浙江持續(xù)推進(jìn)文明旅游出行理念的落實(shí)，多處景區(qū)立標(biāo)桿樹楷模，以服務(wù)的“誠心”換游客的“稱心”，不斷營造良好的文明出行氛圍，游客更是以文明之舉回饋，在多方的共同努力下，文明旅游新風(fēng)常態(tài)化著實(shí)為“詩畫浙江”增添了一抹亮色。全民共建方能彰顯“詩畫浙江”的別樣風(fēng)采。
以“四條詩路”傳承文化，以綠色經(jīng)濟(jì)促發(fā)展之路，共同攜手繪就“詩畫浙江”，共建美好家園，在新時(shí)代下，浙江省迎來的新發(fā)展時(shí)期，需要每一個(gè)浙江人共同譜寫人與自然和諧共生的新畫卷。
3.2024年安徽選調(diào)生考試申論參考范文甄選 篇三
老子說“上善若水”，的美善就如水一樣，水不僅僅是一種物質(zhì)，還是真善美的化身，是道德的載體，是智慧的展現(xiàn)。水有這么多美好的美德值得我們虛心去學(xué)習(xí)和感悟。因此，師法于水，不失為一種提高智慧水平與道德情操的良好選擇。
師法于水，學(xué)會(huì)柔而能克剛。水的特性是“柔”，但卻能做到“水滴石穿”。這展現(xiàn)了堅(jiān)定的信念和不懈的努力。水如此，人亦如是。我們的人生并非一帆風(fēng)順，過程中總會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻，面對艱險(xiǎn)挫折，唯有堅(jiān)持不懈、持之以恒才能踏平坎坷，一路前行。又如面對強(qiáng)大敵人，一味硬碰硬必致兩敗俱傷，反之，運(yùn)用四兩撥千斤的智慧，以巧取勝，就是柔而克剛。正所謂“剛直易折”，一個(gè)人的成就在很大程度上決定于看似柔軟的心臟和大腦、決定于內(nèi)心的堅(jiān)定信念以及為之奮斗的毅力與智慧。
師法于水，學(xué)會(huì)靜而能映物。水面平靜的時(shí)候像是一面巨大的鏡子，從中可以映出世間萬物，包羅萬象。這展現(xiàn)了胸懷天下的氣魄，不為私利，胸懷人民，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
師法于水，學(xué)會(huì)動(dòng)而能變化。水本無固定形狀，盛于方則方，盛于圓則圓。隨河流改道而變化，也會(huì)隨著高度落差而奔涌。這展現(xiàn)了適應(yīng)環(huán)境，懂得變通的處事原則。變通不是放棄原則，而是靈活的處世智慧。時(shí)代在前行，唯有堅(jiān)守原則，變通方法才可適應(yīng)。狠剎“四風(fēng)”改習(xí)慣;經(jīng)濟(jì)政治新常態(tài);降速提質(zhì)、轉(zhuǎn)型創(chuàng)新……這些都顯示著“變通”的力量，為社會(huì)帶來陣陣新風(fēng)，吹暖了民心。
師法于水，學(xué)會(huì)滋養(yǎng)萬物而從不爭奪。水滋養(yǎng)了地球上的萬物生靈，但只是靜靜流淌，不爭功不奪利。這展現(xiàn)了無尚的修為和境界，淡泊名利，恬靜豁達(dá)。試想，一個(gè)爭功奪利的人，在其人生路上，會(huì)面臨怎樣的境遇——覺得付出太多得到太少、覺得他人都幸運(yùn)自己太凄涼……這樣的人，功利心太重，無功不起早無利不貪黑，最終只能是累了心，丟了魂。所以，夫唯不爭故天下莫能與之爭。
水，柔而能克剛，擁有堅(jiān)定的信念毅力;靜而能映物，不為私利胸懷天下;動(dòng)而能變化，適應(yīng)環(huán)境懂得變通;從不爭奪，淡泊名利為民為國。如此有為的水值得我們靜下心來，從思想上認(rèn)識(shí)、行動(dòng)上學(xué)習(xí)，做到“知水且行水”的知行合一，我們的智慧和情操就一定能得以提高。