高一階段，是打基礎(chǔ)階段，是將來(lái)決戰(zhàn)高考取勝的關(guān)鍵階段，今早進(jìn)入角色，安排好自己學(xué)習(xí)和生活，會(huì)起到事半功倍的效果。以下是為你整理的《高一歷史必修三知識(shí)點(diǎn)歸納》，學(xué)習(xí)路上，為你加油！
1.高一歷史必修三知識(shí)點(diǎn)歸納
絲織業(yè)
中國(guó)又最早養(yǎng)蠶繅絲織綢。距今四五千年已養(yǎng)蠶并有絲織品。
商朝織機(jī)。
西周斜紋提花織物。
唐朝絲織以輕盈精湛著稱，還吸收波斯的織法和圖案風(fēng)格。
宋朝織錦吸收了花鳥(niǎo)畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。
明清設(shè)蘇杭織造局。緞成為清朝絲織品的代表。
民間手工業(yè)→家庭手工業(yè)、民營(yíng)手工業(yè)
民間手工業(yè)經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢的發(fā)展后，魏晉南北朝時(shí)曾遭受摧殘，到隋唐才得以恢復(fù)和發(fā)展。兩宋以后，民間手工業(yè)在曲折中繼續(xù)艱難發(fā)展。
元朝時(shí)，民間棉紡能手黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)。
明中葉以后，民營(yíng)手工業(yè)甚至超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)。那時(shí)使用的花樓機(jī)，能夠織出畫(huà)師設(shè)計(jì)的各種花紋。
明朝中后期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南一些手工業(yè)部門(mén)開(kāi)始出現(xiàn)“資本主義萌芽”。
清朝時(shí)，資本主義萌芽繼續(xù)發(fā)展。
中國(guó)古代手工業(yè)享譽(yù)世界
西漢“絲國(guó)”“絲綢之路”;
唐朝起瓷器大量輸出國(guó)外;
明代燒制了帶有阿拉伯文和梵文裝飾圖案的瓷器。
清代還根據(jù)歐洲商人的訂單，專門(mén)燒制西餐用具和魚(yú)缸等。
在中國(guó)制瓷工藝的影響下，從17世紀(jì)開(kāi)始，歐洲國(guó)家陸續(xù)生產(chǎn)瓷器。
2.高一歷史必修三知識(shí)點(diǎn)歸納
1、從刀耕火種到鐵犁牛耕的農(nóng)業(yè)耕作方式的變革
(1)原始農(nóng)業(yè)：刀耕火種(火耕)
(2)我國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)入了“耜耕”或“石器鋤耕”階段的標(biāo)志：松土工具耒耜的出現(xiàn)和普遍使用。
(3)商周時(shí)期，出現(xiàn)青銅農(nóng)具。春秋時(shí)期，小件鐵農(nóng)具問(wèn)世。牛耕是我國(guó)農(nóng)用動(dòng)力上的一次革命。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，牛耕初步推廣。此后，鐵犁牛耕逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。
2、我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：
(1)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自己自足的自然經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)精耕細(xì)作，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。
(2)中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位的是：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。
(3)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢和長(zhǎng)期延續(xù)的重要原因：自然經(jīng)濟(jì)的牢固存在。
3.高一歷史必修三知識(shí)點(diǎn)歸納
宋明理學(xué)
了解宋明理學(xué)的代表人物與基本主張
①宋明理學(xué)的形成：北宋時(shí)，儒學(xué)家們?nèi)诤狭朔鸬浪枷雭?lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
②代表人物及基本主張：
程顥、程頤(北宋)：天理是宇宙萬(wàn)物的本原，主張先有理后有物。這是理學(xué)的核心思想。同時(shí)，二程把XX和XX直接聯(lián)系起來(lái)。提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。
朱熹(南宋)：理學(xué)集大成者。著作《四書(shū)章句集注》。
A天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的境界;
B強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。
C認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。
陸九淵(南宋)：心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是真理”。認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。
王陽(yáng)明(明朝)：心學(xué)的集大成者。宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。在認(rèn)識(shí)論上，提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。
③影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了XX。朱熹編著的《四書(shū)章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。
4.高一歷史必修三知識(shí)點(diǎn)歸納
“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。
2、董仲舒的思想主張：
(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。
(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。
(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。
5.高一歷史必修三知識(shí)點(diǎn)歸納
隋唐
1、隋大統(tǒng)一的歷史原因。秦和隋的相似性。
2、隋承前啟后的歷史地位。
3、全面細(xì)致的識(shí)記大運(yùn)河的分段、起止點(diǎn)、溝通河流。理解大運(yùn)河開(kāi)鑿的原因，影響。正確看待歷不同人物對(duì)大運(yùn)河的評(píng)價(jià)。
4、多方面(從統(tǒng)治者作為，從制度，從科技，從水利，從民族交往，從中外交流等)分析唐朝前期盛世局面形成的原因和啟示。
5、唐太宗、武則天、唐玄宗的活動(dòng)和評(píng)價(jià)。
6、深入理解三省六部制，科舉制，均田制，租庸調(diào)制的實(shí)施原因、目的，作用和其間的聯(lián)系，后來(lái)的破壞。
7、全盛時(shí)期的表現(xiàn)(經(jīng)濟(jì)、政治、民族、對(duì)外、文化。)貞觀之治和開(kāi)元盛世。
8、長(zhǎng)安和揚(yáng)州。
9、唐中央政權(quán)和邊疆民族關(guān)系的史實(shí)，共性。與漢民族關(guān)系的異同點(diǎn)。文成公主和金城公主入藏。
10、唐朝對(duì)外交往和漢的不同之處及其成因。對(duì)外交流的具體史實(shí)。
11、深刻理解兩稅法的實(shí)施和影響。
12、多方面分析唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史原因和啟示。
13、唐文化：唐詩(shī)、韓愈和柳宗元。莫高窟，繪畫(huà)，書(shū)法，封建教育，醫(yī)學(xué)，孫思邈和《唐本草》。
說(shuō)明：歷來(lái)是高考之重點(diǎn)和熱點(diǎn)區(qū)域，應(yīng)注意。核心是盛與衰。