高三學(xué)生很快就會(huì)面臨繼續(xù)學(xué)業(yè)或事業(yè)的選擇。面對(duì)重要的人生選擇，是否考慮清楚了？這對(duì)于沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)困難的想選擇。如何度過(guò)這重要又緊張的一年，我們可以從提高學(xué)習(xí)效率來(lái)著手！高三頻道為各位同學(xué)整理了《高三政治必修四知識(shí)點(diǎn)》，希望你努力學(xué)習(xí)，圓金色六月夢(mèng)！
1.高三政治必修四知識(shí)點(diǎn)
1、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的區(qū)別與聯(lián)系
(1)區(qū)別：性質(zhì)不同。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，是指事物的一般變化和過(guò)程，標(biāo)志著事物變動(dòng)不定的動(dòng)態(tài)過(guò)程。既可以是上升的、前進(jìn)的動(dòng)作，也可以是下降的、倒退的運(yùn)動(dòng)，還可以是平向運(yùn)動(dòng);而發(fā)展是在運(yùn)動(dòng)、變化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示事物運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性的范疇。是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
(2)聯(lián)系：發(fā)展一定是運(yùn)動(dòng)，而運(yùn)動(dòng)不一定是發(fā)展。只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)才叫發(fā)展。運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展。
2、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的辯證關(guān)系
運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的關(guān)系：事物的相互聯(lián)系導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)引起事物的變化，變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展。
事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)或性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。概括一切形式的變化就是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展。
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，萬(wàn)事萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)著的，同時(shí)也是變化發(fā)展的。運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是事物的存在方式，而變化和發(fā)展是事物的狀態(tài)，變化包括質(zhì)變和量變，發(fā)展是指好的變化。
2.高三政治必修四知識(shí)點(diǎn)
一、創(chuàng)新的意義
1、創(chuàng)新的根本意義是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。
2、當(dāng)今國(guó)際社會(huì)是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)新精神顯顯得尤為重要。只有擁有創(chuàng)新精神的國(guó)家，才能讓自己立于世界強(qiáng)國(guó)之林。
3、市場(chǎng)是無(wú)情的，競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，只有堅(jiān)持創(chuàng)新，個(gè)人才能體現(xiàn)價(jià)值，企業(yè)才能獲得優(yōu)勢(shì)，國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)。
二、創(chuàng)新的本質(zhì)
創(chuàng)新的本質(zhì)是突破，即突破舊的思維定勢(shì)，舊的常規(guī)戒律。創(chuàng)新活動(dòng)的核心是“新”，它或者是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能和外部特征的變革，或者是造型設(shè)計(jì)、內(nèi)容的表現(xiàn)形式和手段的創(chuàng)造，或者是內(nèi)容的豐富和完善。
創(chuàng)新方法一直為世界各國(guó)所重視，在美國(guó)被稱為創(chuàng)造力工程，在日本被稱為發(fā)明技法，在俄羅斯被稱為創(chuàng)造力技術(shù)或?qū)＜壹夹g(shù)。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新方法是科學(xué)思維、科學(xué)方法和科學(xué)工具。
科學(xué)思維是一切科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)展的起點(diǎn)，始終貫穿于科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)展的全過(guò)程，是科學(xué)技術(shù)取得突破性、革命性進(jìn)展的先決條件。科學(xué)方法是人們進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新規(guī)律和創(chuàng)新機(jī)理，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)跨越式發(fā)展和提高自主創(chuàng)新能力的重要基礎(chǔ)。
3.高三政治必修四知識(shí)點(diǎn)
文化對(duì)人影響的來(lái)源
文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
文化對(duì)人有哪些影響?
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
文化對(duì)人的影響特點(diǎn)
(1)潛移默化的影響：
參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
(2)深遠(yuǎn)持久的影響：
文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
優(yōu)秀文化塑造人生
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
(2)優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。
文化對(duì)人的影響
(1)文化對(duì)人影響的表現(xiàn)：來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)
①文化影響人們的交往行為和交往方式
②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式.
(2)文化對(duì)人影響的特點(diǎn)：一是文化對(duì)人的影響是潛移默化的.二是文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn).
(3)文化對(duì)人影響的意義：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,能夠增強(qiáng)人的精神力量,能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展.
社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系
社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。
4.高三政治必修四知識(shí)點(diǎn)
1、成文法與不成文法的區(qū)別
成文法與不成文法是法的兩種主要形式，其劃分標(biāo)準(zhǔn)為法律是否以“規(guī)范化的條文形式”作為其存在狀態(tài)。
成文法又稱制定法，是指有立法權(quán)或立法性職權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)以國(guó)家的名義，依照特定程序創(chuàng)制的，以規(guī)范化的條文形式出現(xiàn)的規(guī)范性法律文件的總稱。在現(xiàn)代民法法系國(guó)家，成文法的法律文本通常采取法典形式。
不成文法，有學(xué)者稱之為非制定法，是指由國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)認(rèn)可的、不具有文字形式或雖有文字形式但卻不具有“規(guī)范化條文形式”的法的總稱。
不成文法包括習(xí)慣法和判例法兩種。
2、成文法概念
在理論界，關(guān)于制定法、成文法兩個(gè)法學(xué)概念的關(guān)系問(wèn)題，存在著兩種不同的觀點(diǎn)。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，成文法就是制定法。持這種觀點(diǎn)的人通常將其與習(xí)慣法、判例法、不成文法這幾個(gè)相關(guān)概念放在一起討論。
另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，成文法不可與制定法相混同。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，成文法是指以文字形式表述并于生效前公布的法律。制定法是成文法的一種而非全部，凡以文字加以表現(xiàn)并進(jìn)行公布，因而符合成文法既約束執(zhí)法者又約束守法者的雙重約束性的行為規(guī)范，皆為成文法。判例法也算是成文法。判例法是以文字記載的，一經(jīng)公布，它也是成文法，因?yàn)樗嫌蓤?zhí)法者與守法者所共知的法律這一成文法的基本特征。
5.高三政治必修四知識(shí)點(diǎn)
1、古希臘城邦簡(jiǎn)介
古希臘是現(xiàn)在西方文明的源頭之一，可以說(shuō)是西方文明最重要、最直接的濫觴。西方有記載的文字、文學(xué)、藝術(shù)幾乎都是從古希臘開始的。古希臘是一個(gè)大致范圍從歐洲東南部到地中海北部的一個(gè)區(qū)域概念，而不是一個(gè)單純的國(guó)家概念。
據(jù)《全球通史》當(dāng)中記載:“古羅馬人在滅亡古希臘的時(shí)候，繼承了古希臘的文明遺產(chǎn)，由此古希臘成為整個(gè)西方文明的源頭”。由此可見，古希臘創(chuàng)造了非常豐富而且輝煌的文明，其中又以古雅典和斯巴達(dá)這兩個(gè)最為典型。下面我們就來(lái)以古雅典和斯巴達(dá)的城邦制為例去探究古希臘城邦制度的特點(diǎn)。
2、古希臘城邦的本質(zhì)和意義
在本質(zhì)上說(shuō)，城邦就是自由公民的自治團(tuán)體，是公民在法律之下分享權(quán)利和義務(wù)的政治體系。
意義和價(jià)值：城邦民主制的繁榮帶來(lái)公民對(duì)政治生活的廣泛參與和發(fā)達(dá)的公共生活。城邦的命運(yùn)掌握在公民手中，這一切都激發(fā)了人民對(duì)政治的關(guān)心和思考，帶來(lái)政治思想的發(fā)展和繁榮。城邦政治的多元化是希臘政治思想家的視野非常開闊，政治學(xué)的一些基本概念，如政體、民主、自由、正義、憲法、法制、公民等，都是在城邦的背景下提出并作出解釋。