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1.高二政治上冊(cè)必修一重要知識(shí)點(diǎn)
我國(guó)的銀行：
1、銀行的產(chǎn)生：
(1)資金通融的中介機(jī)構(gòu)，稱(chēng)為金融機(jī)構(gòu);
(2)銀行是商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;銀行是依法成立的經(jīng)營(yíng)貨幣信貸業(yè)務(wù)的金融機(jī)構(gòu);
2、銀行的分類(lèi)及其職能：
(1)按照銀行的性質(zhì)和職能劃分，我國(guó)現(xiàn)階段的銀行分為中央銀行、商業(yè)銀行、政策性銀行三類(lèi);
(2)中國(guó)人民銀行可以稱(chēng)為“銀行的銀行”，是我國(guó)金融體系的領(lǐng)導(dǎo)力量。它有極其重要的職能：第一，依法制定和實(shí)施貨幣政策，對(duì)金融業(yè)實(shí)施監(jiān)督管理，是國(guó)家宏觀調(diào)控的重要工具;第二，發(fā)行人民幣，管理人民幣流通;第三，經(jīng)營(yíng)國(guó)庫(kù);
3、銀行的業(yè)務(wù)和作用：
(1)盡管各商業(yè)銀行的具體職能有所不同，吸取存款、發(fā)放貸款、辦理結(jié)算是銀行的三大業(yè)務(wù);
(2)在經(jīng)濟(jì)往來(lái)的結(jié)算中經(jīng)常使用的信用工具是轉(zhuǎn)賬支票、匯票和信用卡;
(3)在我國(guó)，銀行對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大作用：第一，銀行為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)籌集和分配資金，是再生產(chǎn)順利進(jìn)行的紐帶;第二、銀行能夠掌握和反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息，為企業(yè)和國(guó)家做出正確的經(jīng)濟(jì)決策提供必要的依據(jù);第三、銀行對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)和企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督和管理，以?xún)?yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟(jì)效益;
公民的儲(chǔ)蓄：
存款儲(chǔ)蓄利國(guó)利民：
(1)廣義的儲(chǔ)蓄包括存款儲(chǔ)蓄，購(gòu)買(mǎi)債券和商業(yè)保險(xiǎn)，以及手持現(xiàn)金等;
(2)我國(guó)對(duì)公民的存款儲(chǔ)蓄，實(shí)行“存款自愿，取款自由，存款有息，為儲(chǔ)戶(hù)保密”的原則;
2.高二政治上冊(cè)必修一重要知識(shí)點(diǎn)
(一)文化的含義、特點(diǎn)、及作用
l.文化的含義指相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。
2.文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，文化又是人們的一種素養(yǎng)。
3.文化是一種社會(huì)精神力量。
(二)文化與經(jīng)濟(jì)，政治相互影響
經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
(三)文化影響人的形式和特點(diǎn)
l.文化對(duì)人的影響：文化影響人們的交往行為和交往方式，文化影響人們的實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
2.文化影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久。.
(四)文化塑造人的表現(xiàn)
1.優(yōu)秀文化豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
2.優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量，優(yōu)秀文化作品能夠提供精神動(dòng)力，先進(jìn)文化總是給人以無(wú)窮的精神力量。
3.優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)起著不可替代的作用。
3.高二政治上冊(cè)必修一重要知識(shí)點(diǎn)
世界是客觀存在的物質(zhì)世界
1、自然界的存在和發(fā)展是客觀的
原理：
(1)自然界先于人和人的意識(shí)而存在;
(2)人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然界也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移;
XX：承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)的處理人和自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
2、社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的
原理：
(1)社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果;
(2)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的;
(3)支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的;
物質(zhì)：馬克思主義哲學(xué)把不依賴(lài)于人的意識(shí)，且能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)(客觀實(shí)在性是物質(zhì)的特性)。并指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
補(bǔ)充：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
1、原理：
(1)它是社會(huì)存在和發(fā)展的的首要條件;
(2)它是形成各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ);
(3)它決定著整個(gè)社會(huì)的狀況和發(fā)展變化;
2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩部分組成。生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)性。
4.高二政治上冊(cè)必修一重要知識(shí)點(diǎn)
(1)含義：
傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
(2)表現(xiàn)：
1)傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
2)傳統(tǒng)建筑：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，成為中國(guó)文化的重要標(biāo)志。
3)傳統(tǒng)文藝：文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
4)傳統(tǒng)思想：包括在長(zhǎng)期歷史符積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等，已成為中華文化中非常重要的組成部分。
(3)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：
1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。
2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
(4)傳統(tǒng)文化的影響理解傳統(tǒng)文化的作用、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用
傳統(tǒng)文化的雙重作用：在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。
5.高二政治上冊(cè)必修一重要知識(shí)點(diǎn)
1、辨證唯物主義的物質(zhì)概念
物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
2、世界的本質(zhì)是什么?世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
3、為什么說(shuō)世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?
(1)自然界是物質(zhì)的;
(2)人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性;
(3)人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的
(4)因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
4、什么是運(yùn)動(dòng)?
指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。
5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
(1)世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;
(2)世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
6、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系
(1)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的;靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的;
(2)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一;
(3)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
7、什么是規(guī)律?
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)
規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)
自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。
10、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么?
要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
11、人與規(guī)律的關(guān)系是什么?
(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。
(2)但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。
12、意識(shí)的本質(zhì)是什么?
(1)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;
(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能;
(3)意識(shí)是客觀存在的反映。
13、意識(shí)的作用的表現(xiàn)有哪些?
(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性;②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
(2)人能夠能動(dòng)地改造世界：①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用;②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
14、什么是“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”?
指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
15、為什么要堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”?
是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。
16、怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”?
(1)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái);
(2)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
17、什么是實(shí)踐?具有哪三個(gè)特點(diǎn)?
含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。一、實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng);二、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。
特點(diǎn)：
(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
18、為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;
(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn);
(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
19、什么是真理?什么是謬誤?
真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí);謬誤是與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)。
20、真理最基本的屬性是什么?
客觀性是其最基本的屬性。
21、真理是具體的有條件的體現(xiàn)在哪里?
(1)真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤
(2)真理都是具體的。真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
(3)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。`
22、為什么說(shuō)追求真理是一個(gè)過(guò)程?
(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性;
(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性;
(3)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過(guò)程。
23、怎樣認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理?
與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
24、聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。
1.高二政治上冊(cè)必修一重要知識(shí)點(diǎn)
我國(guó)的銀行：
1、銀行的產(chǎn)生：
(1)資金通融的中介機(jī)構(gòu)，稱(chēng)為金融機(jī)構(gòu);
(2)銀行是商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;銀行是依法成立的經(jīng)營(yíng)貨幣信貸業(yè)務(wù)的金融機(jī)構(gòu);
2、銀行的分類(lèi)及其職能：
(1)按照銀行的性質(zhì)和職能劃分，我國(guó)現(xiàn)階段的銀行分為中央銀行、商業(yè)銀行、政策性銀行三類(lèi);
(2)中國(guó)人民銀行可以稱(chēng)為“銀行的銀行”，是我國(guó)金融體系的領(lǐng)導(dǎo)力量。它有極其重要的職能：第一，依法制定和實(shí)施貨幣政策，對(duì)金融業(yè)實(shí)施監(jiān)督管理，是國(guó)家宏觀調(diào)控的重要工具;第二，發(fā)行人民幣，管理人民幣流通;第三，經(jīng)營(yíng)國(guó)庫(kù);
3、銀行的業(yè)務(wù)和作用：
(1)盡管各商業(yè)銀行的具體職能有所不同，吸取存款、發(fā)放貸款、辦理結(jié)算是銀行的三大業(yè)務(wù);
(2)在經(jīng)濟(jì)往來(lái)的結(jié)算中經(jīng)常使用的信用工具是轉(zhuǎn)賬支票、匯票和信用卡;
(3)在我國(guó)，銀行對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大作用：第一，銀行為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)籌集和分配資金，是再生產(chǎn)順利進(jìn)行的紐帶;第二、銀行能夠掌握和反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息，為企業(yè)和國(guó)家做出正確的經(jīng)濟(jì)決策提供必要的依據(jù);第三、銀行對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)和企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督和管理，以?xún)?yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟(jì)效益;
公民的儲(chǔ)蓄：
存款儲(chǔ)蓄利國(guó)利民：
(1)廣義的儲(chǔ)蓄包括存款儲(chǔ)蓄，購(gòu)買(mǎi)債券和商業(yè)保險(xiǎn)，以及手持現(xiàn)金等;
(2)我國(guó)對(duì)公民的存款儲(chǔ)蓄，實(shí)行“存款自愿，取款自由，存款有息，為儲(chǔ)戶(hù)保密”的原則;
2.高二政治上冊(cè)必修一重要知識(shí)點(diǎn)
(一)文化的含義、特點(diǎn)、及作用
l.文化的含義指相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。
2.文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，文化又是人們的一種素養(yǎng)。
3.文化是一種社會(huì)精神力量。
(二)文化與經(jīng)濟(jì)，政治相互影響
經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
(三)文化影響人的形式和特點(diǎn)
l.文化對(duì)人的影響：文化影響人們的交往行為和交往方式，文化影響人們的實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
2.文化影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久。.
(四)文化塑造人的表現(xiàn)
1.優(yōu)秀文化豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
2.優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量，優(yōu)秀文化作品能夠提供精神動(dòng)力，先進(jìn)文化總是給人以無(wú)窮的精神力量。
3.優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)起著不可替代的作用。
3.高二政治上冊(cè)必修一重要知識(shí)點(diǎn)
世界是客觀存在的物質(zhì)世界
1、自然界的存在和發(fā)展是客觀的
原理：
(1)自然界先于人和人的意識(shí)而存在;
(2)人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然界也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移;
XX：承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)的處理人和自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
2、社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的
原理：
(1)社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果;
(2)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的;
(3)支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的;
物質(zhì)：馬克思主義哲學(xué)把不依賴(lài)于人的意識(shí)，且能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)(客觀實(shí)在性是物質(zhì)的特性)。并指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
補(bǔ)充：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
1、原理：
(1)它是社會(huì)存在和發(fā)展的的首要條件;
(2)它是形成各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ);
(3)它決定著整個(gè)社會(huì)的狀況和發(fā)展變化;
2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩部分組成。生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)性。
4.高二政治上冊(cè)必修一重要知識(shí)點(diǎn)
(1)含義：
傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
(2)表現(xiàn)：
1)傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
2)傳統(tǒng)建筑：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，成為中國(guó)文化的重要標(biāo)志。
3)傳統(tǒng)文藝：文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
4)傳統(tǒng)思想：包括在長(zhǎng)期歷史符積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等，已成為中華文化中非常重要的組成部分。
(3)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：
1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。
2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
(4)傳統(tǒng)文化的影響理解傳統(tǒng)文化的作用、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用
傳統(tǒng)文化的雙重作用：在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。
5.高二政治上冊(cè)必修一重要知識(shí)點(diǎn)
1、辨證唯物主義的物質(zhì)概念
物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
2、世界的本質(zhì)是什么?世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
3、為什么說(shuō)世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?
(1)自然界是物質(zhì)的;
(2)人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性;
(3)人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的
(4)因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
4、什么是運(yùn)動(dòng)?
指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。
5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
(1)世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;
(2)世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
6、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系
(1)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的;靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的;
(2)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一;
(3)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
7、什么是規(guī)律?
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)
規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)
自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。
10、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么?
要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
11、人與規(guī)律的關(guān)系是什么?
(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。
(2)但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。
12、意識(shí)的本質(zhì)是什么?
(1)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;
(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能;
(3)意識(shí)是客觀存在的反映。
13、意識(shí)的作用的表現(xiàn)有哪些?
(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性;②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
(2)人能夠能動(dòng)地改造世界：①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用;②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
14、什么是“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”?
指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
15、為什么要堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”?
是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。
16、怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”?
(1)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái);
(2)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
17、什么是實(shí)踐?具有哪三個(gè)特點(diǎn)?
含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。一、實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng);二、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。
特點(diǎn)：
(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
18、為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;
(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn);
(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
19、什么是真理?什么是謬誤?
真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí);謬誤是與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)。
20、真理最基本的屬性是什么?
客觀性是其最基本的屬性。
21、真理是具體的有條件的體現(xiàn)在哪里?
(1)真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤
(2)真理都是具體的。真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
(3)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。`
22、為什么說(shuō)追求真理是一個(gè)過(guò)程?
(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性;
(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性;
(3)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過(guò)程。
23、怎樣認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理?
與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
24、聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。