劉長(zhǎng)卿（約709-780），字文房，河間（今河北省河間縣）人。唐玄宗開(kāi)元二十一年（733）進(jìn)士。因官至隨州刺史，亦稱劉隨州。下面是分享的唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)。歡迎閱讀參考！
1.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
聽(tīng)彈琴
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。(七弦一作：七絲)
古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。
譯文
七弦琴?gòu)椬嗟穆曇羟遒?，曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，琴聲凄清好似風(fēng)入松林。
我雖然很喜愛(ài)這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多已不去彈奏了。
注釋
泠（líng）泠：形容清涼、清淡，也形容聲音清越。絲：一作“弦”。
松風(fēng)：以風(fēng)入松林暗示琴聲凄涼。琴曲中有《風(fēng)入松》的調(diào)名。
古調(diào)：古時(shí)的曲調(diào)。
賞析
這是一首托物言志詩(shī)。詩(shī)人通過(guò)慨嘆古調(diào)受冷遇，不為世人看重，以抒發(fā)懷才不遇的悲憤之情，舒解世少知音的遺憾。全詩(shī)意境清雅，志趣高潔，語(yǔ)言含蓄，一語(yǔ)雙關(guān)，彌漫于字里行間的寂寞情懷感人肺腑。詩(shī)題一作《彈琴》，此據(jù)《劉隨州集》。從詩(shī)中“靜聽(tīng)”兩字細(xì)味，題目以有“聽(tīng)”字為妥。
“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒?！痹?shī)的前兩句是說(shuō)，七弦琴奏出清亮的曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)就像那滾滾的松濤聲。
琴，亦稱“七弦琴”，俗稱“古琴”，是我國(guó)古代傳統(tǒng)民族樂(lè)器，有七條弦組成。所以首句以“七弦”作“琴”的代稱，意象也更具體?！般鲢觥毙稳萸俾暤那逶?，逗起“松風(fēng)寒”三字?！八娠L(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂(lè)的境界?！办o聽(tīng)”二字描摹出聽(tīng)琴者入神的狀態(tài)，可見(jiàn)琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽(tīng)者水流石上。風(fēng)來(lái)松下的清幽肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語(yǔ)雙關(guān)，用意甚妙。
“古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。”后兩句是說(shuō)，我雖然很喜愛(ài)這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多以不去彈奏了。
如果說(shuō)前兩句是描寫(xiě)音樂(lè)的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂(lè)的背景。漢魏六朝南方清樂(lè)商
尚用琴瑟，而到唐代，音樂(lè)發(fā)生變革，“燕樂(lè)”成為一代新聲，樂(lè)器則以西域傳入的琵琶為主。“琵琶起舞換新聲”的同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂(lè)。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，如今畢竟成了“古調(diào)”，又有幾人能懷著高雅情趣來(lái)欣賞呢？言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感?！半m”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美轉(zhuǎn)入對(duì)時(shí)尚的感慨。“今人多不彈”的“多”字，更反襯出琴客知音的稀少。有人以此兩句認(rèn)為今人好趨時(shí)尚，不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜，是很對(duì)的。劉長(zhǎng)卿清才冠世。一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時(shí)宜與流俗落落寡合的情調(diào)。詩(shī)詠聽(tīng)琴，只不過(guò)借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。
全詩(shī)從對(duì)琴聲的贊美，轉(zhuǎn)而對(duì)時(shí)尚慨嘆，流露出詩(shī)人孤高自賞，不同凡俗，稀有知音的情操。劉長(zhǎng)卿才華卓絕，卻因誣陷等數(shù)遭貶謫。雖牢騷滿腹，但對(duì)高潔的堅(jiān)持使他不能與流俗相合，與眾人為伍。這首詩(shī)貫穿了他對(duì)于高雅、高尚、高潔的贊美，抒發(fā)了他對(duì)不與世俗同流合污的堅(jiān)持以及堅(jiān)持背后的遺憾與清寂。
2.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
送靈澈上人
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。(斜陽(yáng)一作：夕陽(yáng))
譯文
遙望蒼蒼山林中的竹林寺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)報(bào)時(shí)的鐘響聲。
他戴著斗笠身披斜陽(yáng)余暉，獨(dú)自向青山走去，漸行漸遠(yuǎn)。
注釋
靈澈上人：唐代僧人，本姓楊，字源澄，會(huì)稽（今浙江紹興）人，后為云門寺僧。上人，對(duì)僧人的敬稱。
蒼蒼：深青色。竹林寺：在現(xiàn)在江蘇丹徒南。
杳（yǎo）杳：深遠(yuǎn)的樣子。
荷（hè）笠：背著斗笠。
荷：背著。
鑒賞
這首小詩(shī)記敘詩(shī)人在傍晚送靈澈返竹林寺時(shí)的心情，它即景抒情，構(gòu)思精致，語(yǔ)言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩(shī)的名篇。
“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚?！边@兩句是說(shuō)作者眺望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)寺院報(bào)時(shí)的鐘響，點(diǎn)出此時(shí)已是黃昏時(shí)分，仿佛在催促靈澈歸山。詩(shī)人出以想象之筆，創(chuàng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)幽渺的境界。此二句主要寫(xiě)景，景中也寓之以情。
“荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)?！边@兩句就是寫(xiě)靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽(yáng)余暉，獨(dú)自向青山走去，越來(lái)越遠(yuǎn)?！扒嗌健奔磻?yīng)首句“蒼蒼竹林寺”，點(diǎn)出寺在山林?！蔼?dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩(shī)人佇立目送，依依不舍，結(jié)出別意。只寫(xiě)行者，未寫(xiě)送者，而詩(shī)人久久佇立，目送友人遠(yuǎn)去的形象仍顯得非常生動(dòng)。
全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)靈澈的深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別多半黯然情傷，這首送別詩(shī)卻有一種閑淡的意境，和作者的寂寞心情。
精美如畫(huà)，是這首詩(shī)的明顯特點(diǎn)。但這幀畫(huà)不僅以畫(huà)面上的山水、人物動(dòng)人，而且以畫(huà)外的詩(shī)人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來(lái)的聲聲暮鐘，觸動(dòng)詩(shī)人的思緒；這青山獨(dú)歸的靈澈背影，勾惹詩(shī)人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫(huà)外的詩(shī)人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說(shuō)，這首送別詩(shī)的主旨在于寄托著、也表露出詩(shī)人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構(gòu)成一種閑淡的意境。十八世紀(jì)法國(guó)狄德羅評(píng)畫(huà)時(shí)說(shuō)過(guò)：“凡是富于表情的作品可以同時(shí)富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會(huì)有足夠的景色?！保ā独L畫(huà)論》）此詩(shī)如畫(huà)，其成功的原因亦如繪畫(huà)，景色的優(yōu)美正由于抒情的精湛。
劉長(zhǎng)卿和靈澈相遇又離別于潤(rùn)州，大約在公元769—770年（唐代宗大歷四、五年）間。劉長(zhǎng)卿于公元761年（唐肅宗上元二年）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來(lái)，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時(shí)詩(shī)名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤(rùn)州逗留后，將返回浙江。一個(gè)宦途失意客，一個(gè)方外歸山僧，在出世入世的問(wèn)題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗(yàn)，共懷淡泊的胸襟。這首小詩(shī)表現(xiàn)的就是這樣一種境界。
3.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
送方外上人
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
孤云將野鶴，豈向人間住。
莫買沃洲山，時(shí)人已知處。
譯文
孤云陪伴著野鶴，怎么能在人間居住。
不要買下沃洲山，現(xiàn)在已經(jīng)有人知道那兒了。
韻譯
野鶴駕著孤云高飛天空，怎能在人世間棲居住宿？
要?dú)w隱請(qǐng)別買沃洲名山，那里是世人早知的去處。
注釋
上人：對(duì)僧人的敬稱。
孤云、野鶴：比喻閑逸逍遙之人。
將：攜帶，帶領(lǐng)。
沃洲山：在浙江省新昌縣東，相傳為晉代高僧支遁放鶴養(yǎng)馬處，有放鶴峰，養(yǎng)馬坡，道家列為第十二洞天福地。
賞析
這是一首送別詩(shī)，但不是一般的親朋好友間的送往迎來(lái)，而是送僧人歸山。這首詩(shī)前兩句以凌云的野鶴形容僧人，貼切有味，理應(yīng)不失孤云野鶴般脫俗的品性；末兩句寫(xiě)詩(shī)人對(duì)方外上人的諷喻規(guī)勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。這首詩(shī)語(yǔ)言妙趣橫生，閑散淡遠(yuǎn)，構(gòu)思精巧。
“孤云將野鶴，豈向人間住?！币粤柙频囊苞Q形容僧人，貼切有味?！霸啤迸c“鶴”本來(lái)已不是俗世凡物，何況還是“孤云”與“野鶴”，這樣超塵脫俗之物在人世是留不住的。因此詩(shī)人詼諧地說(shuō)：“豈向人間住?！眽m世難留方外高人。方外高人理應(yīng)去深山古剎，靜心修 煉；因此，上人歸山，恰得其所，理應(yīng)祝賀，不該作兒女之態(tài)，像俗人那樣依依不舍，甚至帳惘無(wú)極。
“莫買沃洲山，時(shí)人已知處?！笔菍?duì)上人的諷喻規(guī)勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。不少僧人愛(ài)住名山寶剎，實(shí)際上并不是為了修行，而是為了揚(yáng)名，然后接近權(quán)貴，以求聞達(dá)于皇帝，達(dá)到加官進(jìn)爵的目的。這與假隱士走終南捷徑的手段相似?！澳I沃洲山”，暗寓出沃洲山名聲太大，人們都知道那地方，會(huì)影響修行，會(huì)成為走“終南捷徑”的人。這后兩句與裴迪《送崔九》的后兩句：“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里”是同一用意，但此詩(shī)說(shuō)得更直率。由此可見(jiàn)，作者與上人的關(guān)系親密，可以直接規(guī)勸，所以吳瑞榮在《唐詩(shī)箋要》中說(shuō)：“索性勉其入山之深，是何等交誼？”
觀此詩(shī)作，寫(xiě)得妙趣橫生、閑情逸趣，流露出詩(shī)人很看重靈澈孤云野鶴般脫俗的境界，向往隱居深山之中，卻規(guī)勸方外上人要另覓他處，“莫買沃洲山”，表現(xiàn)出詩(shī)人勸上人隱居冷寂的深山，領(lǐng)悟真隱和假隱之真諦，莫隱居變成趨時(shí)，失孤云野鶴般脫俗的品性。
4.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
尋南溪常山道人隱居
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕。
白云依靜渚，春草閉閑門。
過(guò)雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。
譯文
一路上經(jīng)過(guò)的地方，青苔小道留下鞋痕。
白云依偎安靜沙洲，春草環(huán)繞道院閑門。
新雨過(guò)后松色青翠，循著山路來(lái)到水源。
看到溪花心神澄靜，凝神相對(duì)默默無(wú)言。
注釋
莓苔：一作“蒼苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印跡，此處指足跡。
渚：水中的小洲。一作“者”。
春草：一作“芳草”。
“溪花”兩句：因悟禪意，故也相對(duì)忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。
鑒賞
全詩(shī)圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開(kāi)。“一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕”，開(kāi)始二句就突出一個(gè)“尋”字來(lái)，順著莓苔履痕（一作“屐痕”），一路尋來(lái)。語(yǔ)言淺淡質(zhì)樸，似乎無(wú)須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來(lái)之地，這里沒(méi)有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來(lái)訪者帶來(lái)希望和猜想：幽人不遠(yuǎn)，晤面在即；否則就是其人出晤，相會(huì)須費(fèi)些周折。
頷聯(lián)寫(xiě)由順其路而始入其居境。兩句寫(xiě)景平列，用意側(cè)重“閉門”尋人不遇?！鞍自埔漓o渚”，為遠(yuǎn)望。
白云絮絮，繚繞小渚?！耙馈弊钟幸馊?。越溪（或是緣溪）而至其巖扉，近看則“春草閉閑門”，蓬門長(zhǎng)閉，碧草當(dāng)門，道士不在寓所。如果說(shuō)一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門“閑”，不遇之人，來(lái)訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來(lái)訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧?kù)o的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。
獨(dú)閉的閑門，搖曳的小草，使人浸潤(rùn)在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫(xiě)一路景觀，渾化無(wú)跡須緩緩味出?！斑^(guò)雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些?！八础?，應(yīng)該不是指來(lái)時(shí)“經(jīng)行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉(zhuǎn)折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡(jiǎn)潔，山道紆繞，峰回路轉(zhuǎn)，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個(gè)“隨”字導(dǎo)人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過(guò)雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時(shí)的景致。“過(guò)雨”暗示忽然遇雨，詩(shī)人僅僅用一“過(guò)”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過(guò)”字，把陣雨帶來(lái)的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來(lái)，同時(shí)也隱隱帶出漫步山道的時(shí)間進(jìn)程。
“過(guò)雨”，涮新了松色，也帶來(lái)冥想。自生自滅的短暫一“過(guò)”，和靜靜白云一樣，已在寫(xiě)“禪意”（金性堯）。
尾聯(lián)的“禪意”，用得精妙。詩(shī)人看見(jiàn)了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧?kù)o，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來(lái)就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領(lǐng)會(huì)出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結(jié)起來(lái)。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進(jìn)入“相對(duì)亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來(lái)，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩(shī)的“忘言”之中。
5.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
新年作
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。
老至居人下，春歸在客先。
嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。
已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾年。
譯文
新年來(lái)臨，思鄉(xiāng)的心情格外迫切，想到自己漂泊在外不禁潸然落淚。
年老了反而被貶謫他處居于人下，連春天也腳步匆匆走在我的前頭。
在嶺南早晚只能與猿猴相依作伴，或與江邊楊柳共同領(lǐng)受風(fēng)煙侵吹。
我已和被貶為長(zhǎng)沙太傅的賈誼同遭遇，不知今后還要幾年才能還鄉(xiāng)？
注釋
天畔：天邊，指潘州南巴，即今廣東茂名。
潸（shān）然：流淚的樣子。
居人下：指官人，處于人家下面。
客：詩(shī)人自指。
嶺：指五嶺。作者時(shí)貶潘州南巴，過(guò)此嶺。
長(zhǎng)沙傅：指賈誼。曾受讒被貶為長(zhǎng)沙王太傅，這里借以自喻。
6.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
秋日登吳公臺(tái)上寺遠(yuǎn)眺
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
古臺(tái)搖落后，秋日望鄉(xiāng)心。(秋日一作：秋入)
野寺來(lái)人少，云峰隔水深。
夕陽(yáng)依舊壘，寒磬滿空林。
惆悵南朝事，長(zhǎng)江獨(dú)至今。
譯文
古臺(tái)破敗草木已經(jīng)凋落，秋天景色引起我的鄉(xiāng)思。
荒野的寺院來(lái)往行人少，隔水眺望云峰更顯幽深。
夕陽(yáng)依戀舊城遲遲下落，空林中回蕩著陣陣磬聲。
感傷南朝往事不勝惆悵，只有長(zhǎng)江奔流從古到今。
注釋
吳公臺(tái)：在今江蘇省江都縣，原為南朝沈慶之所筑，后陳將吳明徹重修。
搖落：零落。凋殘。這里指臺(tái)已傾廢。語(yǔ)出宋玉《九辨》：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮搖落而變衰。”
野寺：位于偏地的寺廟。這里指吳公臺(tái)上寺。
依：靠，這里含有“依戀”之意。
舊壘：指吳公臺(tái)。壘：軍事工事。按吳公臺(tái)本為陳將吳明徹重筑的弩臺(tái)。
磬：寺院中敲擊以召集眾僧的鳴器，這里指寺中報(bào)時(shí)拜神的一種器具。因是秋天，故云“寒磬”。寒磬：清冷的磬聲。
空林：因秋天樹(shù)葉脫落，更覺(jué)林空。
南朝事：因吳公臺(tái)關(guān)乎到南朝的宋和陳兩代事，故稱。
惆悵：失意，用來(lái)表達(dá)人們心理的情緒。南朝：宋、齊、梁、陳，據(jù)地皆在南方，故名。
7.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
送李中丞之襄州
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
流落征南將，曾驅(qū)十萬(wàn)師。
罷歸無(wú)舊業(yè)，老去戀明時(shí)。
獨(dú)立三邊靜，輕生一劍知。
茫茫江漢上，日暮欲何之。
譯文
這位漂泊流離的征南老將，當(dāng)年曾經(jīng)指揮過(guò)十萬(wàn)雄師。
后來(lái)他罷職回鄉(xiāng)沒(méi)有產(chǎn)業(yè)，到老年他還留戀賢明之時(shí)。
少壯時(shí)獨(dú)立功勛三邊平靜，為國(guó)輕生只有隨身佩劍知。
在茫茫的漢江上飄來(lái)蕩去，日到黃昏你還想要去哪里？
注釋
李中丞：生平不詳。中丞：官職名，御史中丞的簡(jiǎn)稱，唐時(shí)為宰相以下的要職。
流落：漂泊失所。征南將：指李中丞。
師：軍隊(duì)。
舊業(yè)：在家鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)。
明時(shí)：對(duì)當(dāng)時(shí)朝代的美稱。
三邊：指漢代幽、并、涼三州，其地皆在邊疆。此處泛指邊疆。
輕生：不畏死亡。
江漢：指漢陽(yáng)，漢水注入長(zhǎng)江之處。
日暮：天晚，語(yǔ)意雙關(guān)，暗指朝廷不公。何之：何往，何處去。
8.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
餞別王十一南游
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
望君煙水闊，揮手淚沾巾。
飛鳥(niǎo)沒(méi)何處，青山空向人。
長(zhǎng)江一帆遠(yuǎn)，落日五湖春。
誰(shuí)見(jiàn)汀洲上，相思愁白蘋(píng)。
譯文
望著你的小船駛向茫茫云水，頻頻揮手惜別淚水沾濕佩巾。
你像一只飛鳥(niǎo)不知?dú)w宿何處，留下這一片青山空對(duì)著行人。
江水浩浩一葉孤帆遠(yuǎn)遠(yuǎn)消失，落日下你將欣賞著五湖之美。
誰(shuí)能見(jiàn)我佇立汀洲上懷念你，望著白蘋(píng)心中充滿無(wú)限愁情。
注釋
餞別：設(shè)酒食送行。王十一：名不詳，排行十一。
煙水：茫茫的水面。
飛鳥(niǎo)：比喻遠(yuǎn)行的人。沒(méi)何處：側(cè)寫(xiě)作者仍在凝望。沒(méi)：消失。
空向人：枉向人，意思是徒增相思。
落日：指王十一到南方后，當(dāng)可看到夕照下的五湖春色。五湖：這里指太湖。此句與下面“誰(shuí)見(jiàn)”兩句均出自梁朝柳惲《江南曲》：“汀洲采白蘋(píng)，落日江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人。故人何不返，春花復(fù)應(yīng)晚。不道新知樂(lè)，只言行路遠(yuǎn)。”
?。╰īng）洲：水邊或水中平地。
白蘋(píng)（pín）：水中浮草，花白色，故名。
9.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲。
秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。
漢文有道恩猶薄，湘水無(wú)情吊豈知？
寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！
譯文
賈誼被貶在此地居住三年，可悲的遭遇千萬(wàn)代令人傷情。
我在秋草中尋覓著你的足跡，寒林里空見(jiàn)夕陽(yáng)緩緩斜傾。
漢文帝為何獨(dú)對(duì)你恩疏情薄，湘江水無(wú)意憑吊有誰(shuí)知情？
寂寞冷落深山里落葉紛紛，可憐你不知因何被貶到此地呢？
注釋
賈誼（jiǎyì）：西漢文帝時(shí)政治家、文學(xué)家。后被貶為長(zhǎng)沙王太傅，長(zhǎng)沙有其故址。
謫宦：貶官。
棲遲：淹留。像鳥(niǎo)兒那樣的斂翅歇息，飛不起來(lái)。
楚客：流落在楚地的客居，指賈誼。長(zhǎng)沙舊屬楚地，故有此稱。一作“楚國(guó)”。
獨(dú)：一作“漸”。
漢文：指漢文帝。
搖落處：一作“正搖落”。
10.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
逢雪宿芙蓉山主人
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
譯文
當(dāng)暮色降臨山蒼茫的時(shí)候就越來(lái)越覺(jué)得路途遙遠(yuǎn)，當(dāng)天氣越寒冷茅草屋顯得更加孤零零。
柴門外忽傳來(lái)犬吠聲聲，原來(lái)是有人冒著風(fēng)雪歸家門。
注釋
逢：遇上。
宿：投宿；借宿。
芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，這里大約是指湖南桂陽(yáng)或?qū)庎l(xiāng)的芙蓉山。主人，即指留詩(shī)人借宿者。這首詩(shī)通過(guò)雪夜借宿山村的情形，巧妙地寫(xiě)出山村景象與農(nóng)家生活。
日暮：傍晚的時(shí)候。
蒼山遠(yuǎn)：青山在暮色中影影綽綽顯得很遠(yuǎn)。
蒼：青色。
白屋：未加修飾的簡(jiǎn)陋茅草房。一般指貧苦人家。
犬吠：狗叫。
夜歸人：夜間回來(lái)的人。
1.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
聽(tīng)彈琴
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。(七弦一作：七絲)
古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。
譯文
七弦琴?gòu)椬嗟穆曇羟遒?，曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，琴聲凄清好似風(fēng)入松林。
我雖然很喜愛(ài)這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多已不去彈奏了。
注釋
泠（líng）泠：形容清涼、清淡，也形容聲音清越。絲：一作“弦”。
松風(fēng)：以風(fēng)入松林暗示琴聲凄涼。琴曲中有《風(fēng)入松》的調(diào)名。
古調(diào)：古時(shí)的曲調(diào)。
賞析
這是一首托物言志詩(shī)。詩(shī)人通過(guò)慨嘆古調(diào)受冷遇，不為世人看重，以抒發(fā)懷才不遇的悲憤之情，舒解世少知音的遺憾。全詩(shī)意境清雅，志趣高潔，語(yǔ)言含蓄，一語(yǔ)雙關(guān)，彌漫于字里行間的寂寞情懷感人肺腑。詩(shī)題一作《彈琴》，此據(jù)《劉隨州集》。從詩(shī)中“靜聽(tīng)”兩字細(xì)味，題目以有“聽(tīng)”字為妥。
“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒?！痹?shī)的前兩句是說(shuō)，七弦琴奏出清亮的曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)就像那滾滾的松濤聲。
琴，亦稱“七弦琴”，俗稱“古琴”，是我國(guó)古代傳統(tǒng)民族樂(lè)器，有七條弦組成。所以首句以“七弦”作“琴”的代稱，意象也更具體?！般鲢觥毙稳萸俾暤那逶?，逗起“松風(fēng)寒”三字?！八娠L(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂(lè)的境界?！办o聽(tīng)”二字描摹出聽(tīng)琴者入神的狀態(tài)，可見(jiàn)琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽(tīng)者水流石上。風(fēng)來(lái)松下的清幽肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語(yǔ)雙關(guān)，用意甚妙。
“古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。”后兩句是說(shuō)，我雖然很喜愛(ài)這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多以不去彈奏了。
如果說(shuō)前兩句是描寫(xiě)音樂(lè)的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂(lè)的背景。漢魏六朝南方清樂(lè)商
尚用琴瑟，而到唐代，音樂(lè)發(fā)生變革，“燕樂(lè)”成為一代新聲，樂(lè)器則以西域傳入的琵琶為主。“琵琶起舞換新聲”的同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂(lè)。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，如今畢竟成了“古調(diào)”，又有幾人能懷著高雅情趣來(lái)欣賞呢？言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感?！半m”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美轉(zhuǎn)入對(duì)時(shí)尚的感慨。“今人多不彈”的“多”字，更反襯出琴客知音的稀少。有人以此兩句認(rèn)為今人好趨時(shí)尚，不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜，是很對(duì)的。劉長(zhǎng)卿清才冠世。一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時(shí)宜與流俗落落寡合的情調(diào)。詩(shī)詠聽(tīng)琴，只不過(guò)借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。
全詩(shī)從對(duì)琴聲的贊美，轉(zhuǎn)而對(duì)時(shí)尚慨嘆，流露出詩(shī)人孤高自賞，不同凡俗，稀有知音的情操。劉長(zhǎng)卿才華卓絕，卻因誣陷等數(shù)遭貶謫。雖牢騷滿腹，但對(duì)高潔的堅(jiān)持使他不能與流俗相合，與眾人為伍。這首詩(shī)貫穿了他對(duì)于高雅、高尚、高潔的贊美，抒發(fā)了他對(duì)不與世俗同流合污的堅(jiān)持以及堅(jiān)持背后的遺憾與清寂。
2.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
送靈澈上人
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。(斜陽(yáng)一作：夕陽(yáng))
譯文
遙望蒼蒼山林中的竹林寺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)報(bào)時(shí)的鐘響聲。
他戴著斗笠身披斜陽(yáng)余暉，獨(dú)自向青山走去，漸行漸遠(yuǎn)。
注釋
靈澈上人：唐代僧人，本姓楊，字源澄，會(huì)稽（今浙江紹興）人，后為云門寺僧。上人，對(duì)僧人的敬稱。
蒼蒼：深青色。竹林寺：在現(xiàn)在江蘇丹徒南。
杳（yǎo）杳：深遠(yuǎn)的樣子。
荷（hè）笠：背著斗笠。
荷：背著。
鑒賞
這首小詩(shī)記敘詩(shī)人在傍晚送靈澈返竹林寺時(shí)的心情，它即景抒情，構(gòu)思精致，語(yǔ)言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩(shī)的名篇。
“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚?！边@兩句是說(shuō)作者眺望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)寺院報(bào)時(shí)的鐘響，點(diǎn)出此時(shí)已是黃昏時(shí)分，仿佛在催促靈澈歸山。詩(shī)人出以想象之筆，創(chuàng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)幽渺的境界。此二句主要寫(xiě)景，景中也寓之以情。
“荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)?！边@兩句就是寫(xiě)靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽(yáng)余暉，獨(dú)自向青山走去，越來(lái)越遠(yuǎn)?！扒嗌健奔磻?yīng)首句“蒼蒼竹林寺”，點(diǎn)出寺在山林?！蔼?dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩(shī)人佇立目送，依依不舍，結(jié)出別意。只寫(xiě)行者，未寫(xiě)送者，而詩(shī)人久久佇立，目送友人遠(yuǎn)去的形象仍顯得非常生動(dòng)。
全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)靈澈的深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別多半黯然情傷，這首送別詩(shī)卻有一種閑淡的意境，和作者的寂寞心情。
精美如畫(huà)，是這首詩(shī)的明顯特點(diǎn)。但這幀畫(huà)不僅以畫(huà)面上的山水、人物動(dòng)人，而且以畫(huà)外的詩(shī)人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來(lái)的聲聲暮鐘，觸動(dòng)詩(shī)人的思緒；這青山獨(dú)歸的靈澈背影，勾惹詩(shī)人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫(huà)外的詩(shī)人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說(shuō)，這首送別詩(shī)的主旨在于寄托著、也表露出詩(shī)人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構(gòu)成一種閑淡的意境。十八世紀(jì)法國(guó)狄德羅評(píng)畫(huà)時(shí)說(shuō)過(guò)：“凡是富于表情的作品可以同時(shí)富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會(huì)有足夠的景色?！保ā独L畫(huà)論》）此詩(shī)如畫(huà)，其成功的原因亦如繪畫(huà)，景色的優(yōu)美正由于抒情的精湛。
劉長(zhǎng)卿和靈澈相遇又離別于潤(rùn)州，大約在公元769—770年（唐代宗大歷四、五年）間。劉長(zhǎng)卿于公元761年（唐肅宗上元二年）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來(lái)，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時(shí)詩(shī)名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤(rùn)州逗留后，將返回浙江。一個(gè)宦途失意客，一個(gè)方外歸山僧，在出世入世的問(wèn)題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗(yàn)，共懷淡泊的胸襟。這首小詩(shī)表現(xiàn)的就是這樣一種境界。
3.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
送方外上人
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
孤云將野鶴，豈向人間住。
莫買沃洲山，時(shí)人已知處。
譯文
孤云陪伴著野鶴，怎么能在人間居住。
不要買下沃洲山，現(xiàn)在已經(jīng)有人知道那兒了。
韻譯
野鶴駕著孤云高飛天空，怎能在人世間棲居住宿？
要?dú)w隱請(qǐng)別買沃洲名山，那里是世人早知的去處。
注釋
上人：對(duì)僧人的敬稱。
孤云、野鶴：比喻閑逸逍遙之人。
將：攜帶，帶領(lǐng)。
沃洲山：在浙江省新昌縣東，相傳為晉代高僧支遁放鶴養(yǎng)馬處，有放鶴峰，養(yǎng)馬坡，道家列為第十二洞天福地。
賞析
這是一首送別詩(shī)，但不是一般的親朋好友間的送往迎來(lái)，而是送僧人歸山。這首詩(shī)前兩句以凌云的野鶴形容僧人，貼切有味，理應(yīng)不失孤云野鶴般脫俗的品性；末兩句寫(xiě)詩(shī)人對(duì)方外上人的諷喻規(guī)勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。這首詩(shī)語(yǔ)言妙趣橫生，閑散淡遠(yuǎn)，構(gòu)思精巧。
“孤云將野鶴，豈向人間住?！币粤柙频囊苞Q形容僧人，貼切有味?！霸啤迸c“鶴”本來(lái)已不是俗世凡物，何況還是“孤云”與“野鶴”，這樣超塵脫俗之物在人世是留不住的。因此詩(shī)人詼諧地說(shuō)：“豈向人間住?！眽m世難留方外高人。方外高人理應(yīng)去深山古剎，靜心修 煉；因此，上人歸山，恰得其所，理應(yīng)祝賀，不該作兒女之態(tài)，像俗人那樣依依不舍，甚至帳惘無(wú)極。
“莫買沃洲山，時(shí)人已知處?！笔菍?duì)上人的諷喻規(guī)勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。不少僧人愛(ài)住名山寶剎，實(shí)際上并不是為了修行，而是為了揚(yáng)名，然后接近權(quán)貴，以求聞達(dá)于皇帝，達(dá)到加官進(jìn)爵的目的。這與假隱士走終南捷徑的手段相似?！澳I沃洲山”，暗寓出沃洲山名聲太大，人們都知道那地方，會(huì)影響修行，會(huì)成為走“終南捷徑”的人。這后兩句與裴迪《送崔九》的后兩句：“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里”是同一用意，但此詩(shī)說(shuō)得更直率。由此可見(jiàn)，作者與上人的關(guān)系親密，可以直接規(guī)勸，所以吳瑞榮在《唐詩(shī)箋要》中說(shuō)：“索性勉其入山之深，是何等交誼？”
觀此詩(shī)作，寫(xiě)得妙趣橫生、閑情逸趣，流露出詩(shī)人很看重靈澈孤云野鶴般脫俗的境界，向往隱居深山之中，卻規(guī)勸方外上人要另覓他處，“莫買沃洲山”，表現(xiàn)出詩(shī)人勸上人隱居冷寂的深山，領(lǐng)悟真隱和假隱之真諦，莫隱居變成趨時(shí)，失孤云野鶴般脫俗的品性。
4.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
尋南溪常山道人隱居
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕。
白云依靜渚，春草閉閑門。
過(guò)雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。
譯文
一路上經(jīng)過(guò)的地方，青苔小道留下鞋痕。
白云依偎安靜沙洲，春草環(huán)繞道院閑門。
新雨過(guò)后松色青翠，循著山路來(lái)到水源。
看到溪花心神澄靜，凝神相對(duì)默默無(wú)言。
注釋
莓苔：一作“蒼苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印跡，此處指足跡。
渚：水中的小洲。一作“者”。
春草：一作“芳草”。
“溪花”兩句：因悟禪意，故也相對(duì)忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。
鑒賞
全詩(shī)圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開(kāi)。“一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕”，開(kāi)始二句就突出一個(gè)“尋”字來(lái)，順著莓苔履痕（一作“屐痕”），一路尋來(lái)。語(yǔ)言淺淡質(zhì)樸，似乎無(wú)須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來(lái)之地，這里沒(méi)有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來(lái)訪者帶來(lái)希望和猜想：幽人不遠(yuǎn)，晤面在即；否則就是其人出晤，相會(huì)須費(fèi)些周折。
頷聯(lián)寫(xiě)由順其路而始入其居境。兩句寫(xiě)景平列，用意側(cè)重“閉門”尋人不遇?！鞍自埔漓o渚”，為遠(yuǎn)望。
白云絮絮，繚繞小渚?！耙馈弊钟幸馊?。越溪（或是緣溪）而至其巖扉，近看則“春草閉閑門”，蓬門長(zhǎng)閉，碧草當(dāng)門，道士不在寓所。如果說(shuō)一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門“閑”，不遇之人，來(lái)訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來(lái)訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧?kù)o的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。
獨(dú)閉的閑門，搖曳的小草，使人浸潤(rùn)在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫(xiě)一路景觀，渾化無(wú)跡須緩緩味出?！斑^(guò)雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些?！八础?，應(yīng)該不是指來(lái)時(shí)“經(jīng)行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉(zhuǎn)折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡(jiǎn)潔，山道紆繞，峰回路轉(zhuǎn)，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個(gè)“隨”字導(dǎo)人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過(guò)雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時(shí)的景致。“過(guò)雨”暗示忽然遇雨，詩(shī)人僅僅用一“過(guò)”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過(guò)”字，把陣雨帶來(lái)的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來(lái)，同時(shí)也隱隱帶出漫步山道的時(shí)間進(jìn)程。
“過(guò)雨”，涮新了松色，也帶來(lái)冥想。自生自滅的短暫一“過(guò)”，和靜靜白云一樣，已在寫(xiě)“禪意”（金性堯）。
尾聯(lián)的“禪意”，用得精妙。詩(shī)人看見(jiàn)了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧?kù)o，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來(lái)就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領(lǐng)會(huì)出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結(jié)起來(lái)。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進(jìn)入“相對(duì)亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來(lái)，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩(shī)的“忘言”之中。
5.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
新年作
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。
老至居人下，春歸在客先。
嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。
已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾年。
譯文
新年來(lái)臨，思鄉(xiāng)的心情格外迫切，想到自己漂泊在外不禁潸然落淚。
年老了反而被貶謫他處居于人下，連春天也腳步匆匆走在我的前頭。
在嶺南早晚只能與猿猴相依作伴，或與江邊楊柳共同領(lǐng)受風(fēng)煙侵吹。
我已和被貶為長(zhǎng)沙太傅的賈誼同遭遇，不知今后還要幾年才能還鄉(xiāng)？
注釋
天畔：天邊，指潘州南巴，即今廣東茂名。
潸（shān）然：流淚的樣子。
居人下：指官人，處于人家下面。
客：詩(shī)人自指。
嶺：指五嶺。作者時(shí)貶潘州南巴，過(guò)此嶺。
長(zhǎng)沙傅：指賈誼。曾受讒被貶為長(zhǎng)沙王太傅，這里借以自喻。
6.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
秋日登吳公臺(tái)上寺遠(yuǎn)眺
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
古臺(tái)搖落后，秋日望鄉(xiāng)心。(秋日一作：秋入)
野寺來(lái)人少，云峰隔水深。
夕陽(yáng)依舊壘，寒磬滿空林。
惆悵南朝事，長(zhǎng)江獨(dú)至今。
譯文
古臺(tái)破敗草木已經(jīng)凋落，秋天景色引起我的鄉(xiāng)思。
荒野的寺院來(lái)往行人少，隔水眺望云峰更顯幽深。
夕陽(yáng)依戀舊城遲遲下落，空林中回蕩著陣陣磬聲。
感傷南朝往事不勝惆悵，只有長(zhǎng)江奔流從古到今。
注釋
吳公臺(tái)：在今江蘇省江都縣，原為南朝沈慶之所筑，后陳將吳明徹重修。
搖落：零落。凋殘。這里指臺(tái)已傾廢。語(yǔ)出宋玉《九辨》：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮搖落而變衰。”
野寺：位于偏地的寺廟。這里指吳公臺(tái)上寺。
依：靠，這里含有“依戀”之意。
舊壘：指吳公臺(tái)。壘：軍事工事。按吳公臺(tái)本為陳將吳明徹重筑的弩臺(tái)。
磬：寺院中敲擊以召集眾僧的鳴器，這里指寺中報(bào)時(shí)拜神的一種器具。因是秋天，故云“寒磬”。寒磬：清冷的磬聲。
空林：因秋天樹(shù)葉脫落，更覺(jué)林空。
南朝事：因吳公臺(tái)關(guān)乎到南朝的宋和陳兩代事，故稱。
惆悵：失意，用來(lái)表達(dá)人們心理的情緒。南朝：宋、齊、梁、陳，據(jù)地皆在南方，故名。
7.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
送李中丞之襄州
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
流落征南將，曾驅(qū)十萬(wàn)師。
罷歸無(wú)舊業(yè)，老去戀明時(shí)。
獨(dú)立三邊靜，輕生一劍知。
茫茫江漢上，日暮欲何之。
譯文
這位漂泊流離的征南老將，當(dāng)年曾經(jīng)指揮過(guò)十萬(wàn)雄師。
后來(lái)他罷職回鄉(xiāng)沒(méi)有產(chǎn)業(yè)，到老年他還留戀賢明之時(shí)。
少壯時(shí)獨(dú)立功勛三邊平靜，為國(guó)輕生只有隨身佩劍知。
在茫茫的漢江上飄來(lái)蕩去，日到黃昏你還想要去哪里？
注釋
李中丞：生平不詳。中丞：官職名，御史中丞的簡(jiǎn)稱，唐時(shí)為宰相以下的要職。
流落：漂泊失所。征南將：指李中丞。
師：軍隊(duì)。
舊業(yè)：在家鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)。
明時(shí)：對(duì)當(dāng)時(shí)朝代的美稱。
三邊：指漢代幽、并、涼三州，其地皆在邊疆。此處泛指邊疆。
輕生：不畏死亡。
江漢：指漢陽(yáng)，漢水注入長(zhǎng)江之處。
日暮：天晚，語(yǔ)意雙關(guān)，暗指朝廷不公。何之：何往，何處去。
8.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
餞別王十一南游
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
望君煙水闊，揮手淚沾巾。
飛鳥(niǎo)沒(méi)何處，青山空向人。
長(zhǎng)江一帆遠(yuǎn)，落日五湖春。
誰(shuí)見(jiàn)汀洲上，相思愁白蘋(píng)。
譯文
望著你的小船駛向茫茫云水，頻頻揮手惜別淚水沾濕佩巾。
你像一只飛鳥(niǎo)不知?dú)w宿何處，留下這一片青山空對(duì)著行人。
江水浩浩一葉孤帆遠(yuǎn)遠(yuǎn)消失，落日下你將欣賞著五湖之美。
誰(shuí)能見(jiàn)我佇立汀洲上懷念你，望著白蘋(píng)心中充滿無(wú)限愁情。
注釋
餞別：設(shè)酒食送行。王十一：名不詳，排行十一。
煙水：茫茫的水面。
飛鳥(niǎo)：比喻遠(yuǎn)行的人。沒(méi)何處：側(cè)寫(xiě)作者仍在凝望。沒(méi)：消失。
空向人：枉向人，意思是徒增相思。
落日：指王十一到南方后，當(dāng)可看到夕照下的五湖春色。五湖：這里指太湖。此句與下面“誰(shuí)見(jiàn)”兩句均出自梁朝柳惲《江南曲》：“汀洲采白蘋(píng)，落日江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人。故人何不返，春花復(fù)應(yīng)晚。不道新知樂(lè)，只言行路遠(yuǎn)。”
?。╰īng）洲：水邊或水中平地。
白蘋(píng)（pín）：水中浮草，花白色，故名。
9.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲。
秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。
漢文有道恩猶薄，湘水無(wú)情吊豈知？
寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！
譯文
賈誼被貶在此地居住三年，可悲的遭遇千萬(wàn)代令人傷情。
我在秋草中尋覓著你的足跡，寒林里空見(jiàn)夕陽(yáng)緩緩斜傾。
漢文帝為何獨(dú)對(duì)你恩疏情薄，湘江水無(wú)意憑吊有誰(shuí)知情？
寂寞冷落深山里落葉紛紛，可憐你不知因何被貶到此地呢？
注釋
賈誼（jiǎyì）：西漢文帝時(shí)政治家、文學(xué)家。后被貶為長(zhǎng)沙王太傅，長(zhǎng)沙有其故址。
謫宦：貶官。
棲遲：淹留。像鳥(niǎo)兒那樣的斂翅歇息，飛不起來(lái)。
楚客：流落在楚地的客居，指賈誼。長(zhǎng)沙舊屬楚地，故有此稱。一作“楚國(guó)”。
獨(dú)：一作“漸”。
漢文：指漢文帝。
搖落處：一作“正搖落”。
10.唐詩(shī)三百首幼兒早教之劉長(zhǎng)卿的詩(shī)
逢雪宿芙蓉山主人
劉長(zhǎng)卿〔唐代〕
日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
譯文
當(dāng)暮色降臨山蒼茫的時(shí)候就越來(lái)越覺(jué)得路途遙遠(yuǎn)，當(dāng)天氣越寒冷茅草屋顯得更加孤零零。
柴門外忽傳來(lái)犬吠聲聲，原來(lái)是有人冒著風(fēng)雪歸家門。
注釋
逢：遇上。
宿：投宿；借宿。
芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，這里大約是指湖南桂陽(yáng)或?qū)庎l(xiāng)的芙蓉山。主人，即指留詩(shī)人借宿者。這首詩(shī)通過(guò)雪夜借宿山村的情形，巧妙地寫(xiě)出山村景象與農(nóng)家生活。
日暮：傍晚的時(shí)候。
蒼山遠(yuǎn)：青山在暮色中影影綽綽顯得很遠(yuǎn)。
蒼：青色。
白屋：未加修飾的簡(jiǎn)陋茅草房。一般指貧苦人家。
犬吠：狗叫。
夜歸人：夜間回來(lái)的人。