中庸是中國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。下面是分享的經(jīng)典的中庸名句集錦大全。歡迎閱讀參考！
1.經(jīng)典的中庸名句集錦
1.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
出自《禮記·中庸》。要廣泛地多方面地學(xué)習(xí)；有不明白的地方要追問(wèn)；再仔細(xì)地思考、分析；對(duì)不同意見(jiàn)要分辨清楚、討論明白；明白了、懂得了，就要堅(jiān)定、踏實(shí)、不懈地去實(shí)行。這些話講的是求學(xué)治學(xué)、步步遞進(jìn)、不斷進(jìn)步、知行統(tǒng)一的道理。
2.《詩(shī)》曰：“衣錦尚絅”。惡其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
出自《中庸·正心》?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)道“穿著華美的錦衣，外面罩著一層套衫”，這是為了避免華美的衣服太過(guò)于顯露。因此，君子的處世之道，在于外表安然，但內(nèi)在的美德日益彰明；小人的處世態(tài)度在于，外表華美，但隨著時(shí)間便會(huì)日益暗淡。
3.凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。
出自《禮記·中庸》。豫：同“預(yù)”，事先。廢：敗壞。跲：絆倒；不通暢。做任何事情，有準(zhǔn)備就容易成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就會(huì)失敗。說(shuō)話之前考慮好，就不會(huì)打結(jié)中斷；辦事之前準(zhǔn)備好，就不會(huì)遭遇困境；行動(dòng)之前有準(zhǔn)備，就不會(huì)懊悔；道路預(yù)先選好，就不會(huì)走投無(wú)路。
4.君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君于之所不可及者，其惟人之所不見(jiàn)乎？
出自《中庸·正心》。【譯文】君子在內(nèi)心省察自己，就不會(huì)有過(guò)失和愧疚，沒(méi)有惡念頭存于心志之中。君子的德行之所以高于一般人，大概就是因?yàn)榫釉趧e人看不見(jiàn)的地方也嚴(yán)格要求自己。
5.君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。
出自《禮記·中庸》。君子在不被人所看到的地方也應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎敬戒，在不被人所聽(tīng)聞的時(shí)刻也應(yīng)懷有警醒慎懼之心；世上沒(méi)有什么暗中和細(xì)微的事情不會(huì)顯露，所以君子即使在無(wú)人監(jiān)督、單獨(dú)行事的時(shí)候，行為也會(huì)謹(jǐn)慎莊重的。這些話指出有修養(yǎng)的君子不僅在公開(kāi)場(chǎng)合要注意自己的行為，在獨(dú)處的時(shí)候更要注意和謹(jǐn)慎。
6.中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也；致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
出自《禮記·中庸》。中庸，是天下人共同的根本，和，是天下人共同遵循的準(zhǔn)則；達(dá)到中和的狀態(tài)，天地便會(huì)各在其位，萬(wàn)物別刻意生長(zhǎng)發(fā)育。
7.人一能之，己百之；人十能之，己千之。
出自《禮記·中庸》。別人學(xué)一次就會(huì)了，我就學(xué)它一百次；別人學(xué)十次就會(huì)了，我就學(xué)它一千次。這句話是說(shuō)為了掌握某種本領(lǐng)或?qū)W識(shí)而寧愿付出百倍的努力；鼓勵(lì)人們頑強(qiáng)進(jìn)取。如果真能這樣去做，笨的也會(huì)聰明起來(lái)，柔弱的也會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)。
8.惟天下至圣，為能聰明睿智，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有執(zhí)也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。
出自《中庸·修身》。只有天底下明的圣人，才能如此聰明睿智，君臨天下；足夠?qū)捄駵睾?，包容天下人與事；足夠奮發(fā)堅(jiān)毅，操持掌管天下的大事情；莊重中正，足以得到人們的尊重；清晰明察足以能夠分辨是非。
9.在上位，不陵下；在下位，不援上。
出自《禮記·中庸》。身處高位，但不欺凌低位的人；身處低位也不攀附高位的人。這句話常用來(lái)比喻領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)端正自持，潔身自好。
10.大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。
出自《中庸》。位：地位。有高尚道德的人，一定會(huì)處在相應(yīng)的位置，一定會(huì)得到相應(yīng)的財(cái)富，一定會(huì)得到與之相應(yīng)的名望，也一定會(huì)得到相應(yīng)的壽命。
2.經(jīng)典的中庸名句集錦
1、君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也。
2、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
3、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。
4、不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
5、道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。
6、君子語(yǔ)大，天下莫能載焉；語(yǔ)小，天下莫能破焉。
7、君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。
8、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
9、居上不驕，為下不倍；國(guó)有道，其言足以興；國(guó)無(wú)道，其默足以容。
10、言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！
11、君子之道，辟如行遠(yuǎn)，必自邇；辟如登高，必自卑。
12、為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
13、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
14、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
15、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
3.經(jīng)典的中庸名句集錦
1、上不怨天，下不尤人。
2、愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道：如此者，災(zāi)及其身者也。
3、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
4、唯天下之至誠(chéng)，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
5、或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也。
6、大德必得其位，必得其祿。必得其名，必得其壽。
7、天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。
8、為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
9、知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。
10、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
11、博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。
12、或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也。
13、知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。
14、君子尊德性而道問(wèn)學(xué)。致廣大而盡精微。極高明而道中庸。
15、君子之道：淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯。
4.經(jīng)典的中庸名句集錦
1.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
譯文：上天所賦予人的本質(zhì)特性叫做本性（天性），遵循著本性以做人處事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，來(lái)修正過(guò)與不及的差別現(xiàn)象，使一切事物皆能合于正道，這稱之為教化。這個(gè)正道，是片刻也不能夠離開(kāi)的，如果可以離開(kāi)，就不是正道了。
2.君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫現(xiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。
譯文：君子在沒(méi)有人看到的地方，更是小心謹(jǐn)慎。在沒(méi)有人聽(tīng)到的地方，更是恐懼害怕。最隱暗的地方，也是最容易被發(fā)現(xiàn)的處所，最微細(xì)的事物，也是最容易顯露的，因此君子在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，更要特別謹(jǐn)慎。
3.喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
譯文：喜怒哀樂(lè)的情感還沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候，心是平靜無(wú)所偏倚的，稱之為『中』；如果感情之發(fā)生都能合乎節(jié)度，沒(méi)有過(guò)與不及則稱之為和?！褐小皇翘煜氯f(wàn)事萬(wàn)物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能夠把中和的道理推而及之，達(dá)到圓滿的境界，那么天地萬(wàn)物，都能各安其所，各遂其生了。
4.君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。
譯文：君子一言一行所作所為都合乎中庸的道理，小人所作所為都違反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因?yàn)榫幽茈S時(shí)守住中道，無(wú)過(guò)與不及；小人之所以違反中道，是因?yàn)樾∪瞬幻鞔死恚瑹o(wú)所顧忌無(wú)所不為。
5.道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之；愚者不及也。
譯文：孔子說(shuō)，我知道人們?yōu)槭裁床话纯陀^規(guī)律做事。聰明的人易過(guò)頭，愚笨的人則做不好。我知道為什么中庸的道理懂的人少。聰明的人不以為然，愚笨的人則理解不了。
6.子曰：「舜其大知也與，舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善。執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！」
譯文：孔子說(shuō)；「舜真是具有大智能??！他喜歡征詢別人的意見(jiàn)，就算是淺近的話，也歡喜省察它的含意。把別人的錯(cuò)誤和不好的意見(jiàn)隱藏起來(lái)，同時(shí)又表?yè)P(yáng)別人正確的好意見(jiàn)，最后再將眾人的意見(jiàn)，所有過(guò)與不及之處都加以折衷，取其中道，施行于人民，這就是舜之所以為天下百姓擁戴，與津津樂(lè)道的緣故吧！
7.子路問(wèn)「強(qiáng)」。子曰：「南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也。君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也。而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯。
譯文：子路問(wèn)孔子怎樣叫做『強(qiáng)』？孔子說(shuō)：「你所問(wèn)的是南方人的『強(qiáng)』呢？還是北方人的『強(qiáng)』？還是你所謂的『強(qiáng)』呢？用寬宏柔和的道理教化人，能忍受無(wú)理的欺侮而不報(bào)復(fù)，這是南方人的強(qiáng)，君子安然處之。至于披鎧甲，臥枕刀槍，死也不后悔，這是北方人之強(qiáng)。好勇斗狠的人安于此道。因此君子與人和平相處，而不隨流俗移轉(zhuǎn)，這是真正的強(qiáng)??！
8.子曰：道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。
譯文：孔子說(shuō)：「中庸之道是離人不遠(yuǎn)的，假使有人遵行中庸之道而遠(yuǎn)離人群，那就不可以稱之為道了。
9.言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！
注：慥[zào]1）忠厚誠(chéng)實(shí)的樣子。2）倉(cāng)猝，急忙：“越王慥然避位”。
譯文：說(shuō)話時(shí)要顧慮到能不能做到，做事時(shí)也要顧慮到與自己所說(shuō)的話，是不是一致，君子何不努力篤行實(shí)踐，做到言行合一呢？
10.君子素其位而行，不愿呼其外。素富貴行乎富貴；素貧賤行乎貧賤；素夷狄行乎夷狄；素患難行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉。
譯文：君子只求就現(xiàn)在所處的地位，來(lái)做他應(yīng)該做的事，不希望去做本分以外的事，處在富貴的地位，就做富貴人應(yīng)該做的事；處在貧賤的地位，就做貧賤時(shí)應(yīng)該做的事；處在夷狄的地位，就做夷狄所應(yīng)該做的事；處在患難，就做患難時(shí)所應(yīng)該做的事。君子安心在道，樂(lè)天知命、知足守分，故能隨遇而安，無(wú)論在什么地方，都能悠然自得.
5.經(jīng)典的中庸名句集錦
1、喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。
——《中庸·第一章》
【釋義】人們喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表露出來(lái)的時(shí)候無(wú)所偏向，叫作中；表現(xiàn)出來(lái)以后符合法度，叫作和。中，是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的根本；和，是天下共行的普遍標(biāo)準(zhǔn)。達(dá)到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，萬(wàn)物也都各遂其生了。
2、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。
——《中庸·第一章》
【釋義】一個(gè)人獨(dú)處，在無(wú)人看見(jiàn)的地方要警惕謹(jǐn)慎，在無(wú)人聽(tīng)到的時(shí)候要格外戒懼，因?yàn)椴徽?dāng)?shù)那?欲容易在隱晦之處表現(xiàn)出來(lái)，不好的意念在細(xì)微之時(shí)容易顯露出來(lái)，所以君子更應(yīng)嚴(yán)格要求自己，防微杜漸，把不正當(dāng)?shù)挠?望、意念在萌芽狀態(tài)克制住。
3、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。
——《中庸·第十四章》
【釋義】君子高居上位，不會(huì)去凌虐居于下位的人。君子居于下位，也不會(huì)去巴結(jié)居于上位的人。自己正直就不會(huì)去乞求別人，這樣，就無(wú)所怨恨，對(duì)上不怨恨天命，對(duì)下不歸咎別人。
4、君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。
——《中庸·第十五章》
【釋義】求取君子之道的方法，就像走遠(yuǎn)路一樣，一定要從近處開(kāi)始；就像登高處一樣，一定要從低處開(kāi)始。
5、凡事，豫則立，不豫則廢。
——《中庸·第二十章》
【釋義】不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會(huì)失敗。
6、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
——《中庸·第二十章》
【釋義】要廣泛地學(xué)習(xí)各種知識(shí)，詳盡細(xì)密地探究事物的原理，對(duì)自己所學(xué)的東西要謹(jǐn)慎思考，辨清是非，當(dāng)獲得了真理之后，就要堅(jiān)決地去實(shí)踐它。
7、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣；明則誠(chéng)矣。
——《中庸·第二十一章》
【釋義】由于內(nèi)心誠(chéng)實(shí)而明察事理，這叫作天賦的本性；由于明察事理后達(dá)到內(nèi)心真誠(chéng)，這叫作后天的教育感化。凡心真誠(chéng)也就會(huì)自然明察事理，而明察事理也就會(huì)做到內(nèi)心誠(chéng)實(shí)。
8、愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也。
——《中庸·第二十八章》
【釋義】愚昧的人往往喜歡憑自己的主觀意圖行事；卑賤的人卻常常喜歡獨(dú)斷專行。他們生于現(xiàn)在的時(shí)代不遵守當(dāng)今的法律，卻一心想去恢復(fù)古代的法律。這樣的人，災(zāi)禍一定會(huì)降到他們的身上。
9、故君子和而不流；強(qiáng)哉矯。中立而不倚；強(qiáng)哉矯。國(guó)有道，不變?nèi)?；?qiáng)哉矯。國(guó)無(wú)道，至死不變；強(qiáng)哉矯。
——《中庸·第十章》
【釋義】君子善于與人協(xié)調(diào)，又決不無(wú)原則地遷就別人，這才是真正的剛強(qiáng)??！君子真正獨(dú)立，不偏不倚，這才是真正的剛強(qiáng)??！國(guó)家太平、政治清明時(shí)，君子不改變窮苦時(shí)的操守，這才是真正的剛強(qiáng)?。?guó)家混亂，政治黑暗時(shí)，君子到死堅(jiān)持操守，這才是真正的剛強(qiáng)?。?BR> 10、君子素其位而行，不愿乎其外。
——《中庸·第十四章》
【釋義】君子在自己所處的低位上行使自己所奉行的道理，從來(lái)不會(huì)傾慕本位之外的東西。
1.經(jīng)典的中庸名句集錦
1.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
出自《禮記·中庸》。要廣泛地多方面地學(xué)習(xí)；有不明白的地方要追問(wèn)；再仔細(xì)地思考、分析；對(duì)不同意見(jiàn)要分辨清楚、討論明白；明白了、懂得了，就要堅(jiān)定、踏實(shí)、不懈地去實(shí)行。這些話講的是求學(xué)治學(xué)、步步遞進(jìn)、不斷進(jìn)步、知行統(tǒng)一的道理。
2.《詩(shī)》曰：“衣錦尚絅”。惡其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
出自《中庸·正心》?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)道“穿著華美的錦衣，外面罩著一層套衫”，這是為了避免華美的衣服太過(guò)于顯露。因此，君子的處世之道，在于外表安然，但內(nèi)在的美德日益彰明；小人的處世態(tài)度在于，外表華美，但隨著時(shí)間便會(huì)日益暗淡。
3.凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。
出自《禮記·中庸》。豫：同“預(yù)”，事先。廢：敗壞。跲：絆倒；不通暢。做任何事情，有準(zhǔn)備就容易成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就會(huì)失敗。說(shuō)話之前考慮好，就不會(huì)打結(jié)中斷；辦事之前準(zhǔn)備好，就不會(huì)遭遇困境；行動(dòng)之前有準(zhǔn)備，就不會(huì)懊悔；道路預(yù)先選好，就不會(huì)走投無(wú)路。
4.君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君于之所不可及者，其惟人之所不見(jiàn)乎？
出自《中庸·正心》。【譯文】君子在內(nèi)心省察自己，就不會(huì)有過(guò)失和愧疚，沒(méi)有惡念頭存于心志之中。君子的德行之所以高于一般人，大概就是因?yàn)榫釉趧e人看不見(jiàn)的地方也嚴(yán)格要求自己。
5.君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。
出自《禮記·中庸》。君子在不被人所看到的地方也應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎敬戒，在不被人所聽(tīng)聞的時(shí)刻也應(yīng)懷有警醒慎懼之心；世上沒(méi)有什么暗中和細(xì)微的事情不會(huì)顯露，所以君子即使在無(wú)人監(jiān)督、單獨(dú)行事的時(shí)候，行為也會(huì)謹(jǐn)慎莊重的。這些話指出有修養(yǎng)的君子不僅在公開(kāi)場(chǎng)合要注意自己的行為，在獨(dú)處的時(shí)候更要注意和謹(jǐn)慎。
6.中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也；致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
出自《禮記·中庸》。中庸，是天下人共同的根本，和，是天下人共同遵循的準(zhǔn)則；達(dá)到中和的狀態(tài)，天地便會(huì)各在其位，萬(wàn)物別刻意生長(zhǎng)發(fā)育。
7.人一能之，己百之；人十能之，己千之。
出自《禮記·中庸》。別人學(xué)一次就會(huì)了，我就學(xué)它一百次；別人學(xué)十次就會(huì)了，我就學(xué)它一千次。這句話是說(shuō)為了掌握某種本領(lǐng)或?qū)W識(shí)而寧愿付出百倍的努力；鼓勵(lì)人們頑強(qiáng)進(jìn)取。如果真能這樣去做，笨的也會(huì)聰明起來(lái)，柔弱的也會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)。
8.惟天下至圣，為能聰明睿智，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有執(zhí)也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。
出自《中庸·修身》。只有天底下明的圣人，才能如此聰明睿智，君臨天下；足夠?qū)捄駵睾?，包容天下人與事；足夠奮發(fā)堅(jiān)毅，操持掌管天下的大事情；莊重中正，足以得到人們的尊重；清晰明察足以能夠分辨是非。
9.在上位，不陵下；在下位，不援上。
出自《禮記·中庸》。身處高位，但不欺凌低位的人；身處低位也不攀附高位的人。這句話常用來(lái)比喻領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)端正自持，潔身自好。
10.大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。
出自《中庸》。位：地位。有高尚道德的人，一定會(huì)處在相應(yīng)的位置，一定會(huì)得到相應(yīng)的財(cái)富，一定會(huì)得到與之相應(yīng)的名望，也一定會(huì)得到相應(yīng)的壽命。
2.經(jīng)典的中庸名句集錦
1、君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也。
2、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
3、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。
4、不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
5、道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。
6、君子語(yǔ)大，天下莫能載焉；語(yǔ)小，天下莫能破焉。
7、君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。
8、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
9、居上不驕，為下不倍；國(guó)有道，其言足以興；國(guó)無(wú)道，其默足以容。
10、言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！
11、君子之道，辟如行遠(yuǎn)，必自邇；辟如登高，必自卑。
12、為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
13、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
14、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
15、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
3.經(jīng)典的中庸名句集錦
1、上不怨天，下不尤人。
2、愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道：如此者，災(zāi)及其身者也。
3、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
4、唯天下之至誠(chéng)，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
5、或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也。
6、大德必得其位，必得其祿。必得其名，必得其壽。
7、天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。
8、為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
9、知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。
10、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
11、博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。
12、或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也。
13、知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。
14、君子尊德性而道問(wèn)學(xué)。致廣大而盡精微。極高明而道中庸。
15、君子之道：淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯。
4.經(jīng)典的中庸名句集錦
1.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
譯文：上天所賦予人的本質(zhì)特性叫做本性（天性），遵循著本性以做人處事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，來(lái)修正過(guò)與不及的差別現(xiàn)象，使一切事物皆能合于正道，這稱之為教化。這個(gè)正道，是片刻也不能夠離開(kāi)的，如果可以離開(kāi)，就不是正道了。
2.君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫現(xiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。
譯文：君子在沒(méi)有人看到的地方，更是小心謹(jǐn)慎。在沒(méi)有人聽(tīng)到的地方，更是恐懼害怕。最隱暗的地方，也是最容易被發(fā)現(xiàn)的處所，最微細(xì)的事物，也是最容易顯露的，因此君子在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，更要特別謹(jǐn)慎。
3.喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
譯文：喜怒哀樂(lè)的情感還沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候，心是平靜無(wú)所偏倚的，稱之為『中』；如果感情之發(fā)生都能合乎節(jié)度，沒(méi)有過(guò)與不及則稱之為和?！褐小皇翘煜氯f(wàn)事萬(wàn)物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能夠把中和的道理推而及之，達(dá)到圓滿的境界，那么天地萬(wàn)物，都能各安其所，各遂其生了。
4.君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。
譯文：君子一言一行所作所為都合乎中庸的道理，小人所作所為都違反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因?yàn)榫幽茈S時(shí)守住中道，無(wú)過(guò)與不及；小人之所以違反中道，是因?yàn)樾∪瞬幻鞔死恚瑹o(wú)所顧忌無(wú)所不為。
5.道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之；愚者不及也。
譯文：孔子說(shuō)，我知道人們?yōu)槭裁床话纯陀^規(guī)律做事。聰明的人易過(guò)頭，愚笨的人則做不好。我知道為什么中庸的道理懂的人少。聰明的人不以為然，愚笨的人則理解不了。
6.子曰：「舜其大知也與，舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善。執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！」
譯文：孔子說(shuō)；「舜真是具有大智能??！他喜歡征詢別人的意見(jiàn)，就算是淺近的話，也歡喜省察它的含意。把別人的錯(cuò)誤和不好的意見(jiàn)隱藏起來(lái)，同時(shí)又表?yè)P(yáng)別人正確的好意見(jiàn)，最后再將眾人的意見(jiàn)，所有過(guò)與不及之處都加以折衷，取其中道，施行于人民，這就是舜之所以為天下百姓擁戴，與津津樂(lè)道的緣故吧！
7.子路問(wèn)「強(qiáng)」。子曰：「南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也。君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也。而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯。
譯文：子路問(wèn)孔子怎樣叫做『強(qiáng)』？孔子說(shuō)：「你所問(wèn)的是南方人的『強(qiáng)』呢？還是北方人的『強(qiáng)』？還是你所謂的『強(qiáng)』呢？用寬宏柔和的道理教化人，能忍受無(wú)理的欺侮而不報(bào)復(fù)，這是南方人的強(qiáng)，君子安然處之。至于披鎧甲，臥枕刀槍，死也不后悔，這是北方人之強(qiáng)。好勇斗狠的人安于此道。因此君子與人和平相處，而不隨流俗移轉(zhuǎn)，這是真正的強(qiáng)??！
8.子曰：道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。
譯文：孔子說(shuō)：「中庸之道是離人不遠(yuǎn)的，假使有人遵行中庸之道而遠(yuǎn)離人群，那就不可以稱之為道了。
9.言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！
注：慥[zào]1）忠厚誠(chéng)實(shí)的樣子。2）倉(cāng)猝，急忙：“越王慥然避位”。
譯文：說(shuō)話時(shí)要顧慮到能不能做到，做事時(shí)也要顧慮到與自己所說(shuō)的話，是不是一致，君子何不努力篤行實(shí)踐，做到言行合一呢？
10.君子素其位而行，不愿呼其外。素富貴行乎富貴；素貧賤行乎貧賤；素夷狄行乎夷狄；素患難行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉。
譯文：君子只求就現(xiàn)在所處的地位，來(lái)做他應(yīng)該做的事，不希望去做本分以外的事，處在富貴的地位，就做富貴人應(yīng)該做的事；處在貧賤的地位，就做貧賤時(shí)應(yīng)該做的事；處在夷狄的地位，就做夷狄所應(yīng)該做的事；處在患難，就做患難時(shí)所應(yīng)該做的事。君子安心在道，樂(lè)天知命、知足守分，故能隨遇而安，無(wú)論在什么地方，都能悠然自得.
5.經(jīng)典的中庸名句集錦
1、喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。
——《中庸·第一章》
【釋義】人們喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表露出來(lái)的時(shí)候無(wú)所偏向，叫作中；表現(xiàn)出來(lái)以后符合法度，叫作和。中，是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的根本；和，是天下共行的普遍標(biāo)準(zhǔn)。達(dá)到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，萬(wàn)物也都各遂其生了。
2、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。
——《中庸·第一章》
【釋義】一個(gè)人獨(dú)處，在無(wú)人看見(jiàn)的地方要警惕謹(jǐn)慎，在無(wú)人聽(tīng)到的時(shí)候要格外戒懼，因?yàn)椴徽?dāng)?shù)那?欲容易在隱晦之處表現(xiàn)出來(lái)，不好的意念在細(xì)微之時(shí)容易顯露出來(lái)，所以君子更應(yīng)嚴(yán)格要求自己，防微杜漸，把不正當(dāng)?shù)挠?望、意念在萌芽狀態(tài)克制住。
3、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。
——《中庸·第十四章》
【釋義】君子高居上位，不會(huì)去凌虐居于下位的人。君子居于下位，也不會(huì)去巴結(jié)居于上位的人。自己正直就不會(huì)去乞求別人，這樣，就無(wú)所怨恨，對(duì)上不怨恨天命，對(duì)下不歸咎別人。
4、君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。
——《中庸·第十五章》
【釋義】求取君子之道的方法，就像走遠(yuǎn)路一樣，一定要從近處開(kāi)始；就像登高處一樣，一定要從低處開(kāi)始。
5、凡事，豫則立，不豫則廢。
——《中庸·第二十章》
【釋義】不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會(huì)失敗。
6、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
——《中庸·第二十章》
【釋義】要廣泛地學(xué)習(xí)各種知識(shí)，詳盡細(xì)密地探究事物的原理，對(duì)自己所學(xué)的東西要謹(jǐn)慎思考，辨清是非，當(dāng)獲得了真理之后，就要堅(jiān)決地去實(shí)踐它。
7、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣；明則誠(chéng)矣。
——《中庸·第二十一章》
【釋義】由于內(nèi)心誠(chéng)實(shí)而明察事理，這叫作天賦的本性；由于明察事理后達(dá)到內(nèi)心真誠(chéng)，這叫作后天的教育感化。凡心真誠(chéng)也就會(huì)自然明察事理，而明察事理也就會(huì)做到內(nèi)心誠(chéng)實(shí)。
8、愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也。
——《中庸·第二十八章》
【釋義】愚昧的人往往喜歡憑自己的主觀意圖行事；卑賤的人卻常常喜歡獨(dú)斷專行。他們生于現(xiàn)在的時(shí)代不遵守當(dāng)今的法律，卻一心想去恢復(fù)古代的法律。這樣的人，災(zāi)禍一定會(huì)降到他們的身上。
9、故君子和而不流；強(qiáng)哉矯。中立而不倚；強(qiáng)哉矯。國(guó)有道，不變?nèi)?；?qiáng)哉矯。國(guó)無(wú)道，至死不變；強(qiáng)哉矯。
——《中庸·第十章》
【釋義】君子善于與人協(xié)調(diào)，又決不無(wú)原則地遷就別人，這才是真正的剛強(qiáng)??！君子真正獨(dú)立，不偏不倚，這才是真正的剛強(qiáng)??！國(guó)家太平、政治清明時(shí)，君子不改變窮苦時(shí)的操守，這才是真正的剛強(qiáng)?。?guó)家混亂，政治黑暗時(shí)，君子到死堅(jiān)持操守，這才是真正的剛強(qiáng)?。?BR> 10、君子素其位而行，不愿乎其外。
——《中庸·第十四章》
【釋義】君子在自己所處的低位上行使自己所奉行的道理，從來(lái)不會(huì)傾慕本位之外的東西。