寫好作文的核心除了直接說出我們的觀點，還要對我們的觀點加以證明，證明觀點的時候，就需要事實材料或者前人的觀念的材料。以下是為大家整理的《高考全國二卷作文優(yōu)秀范文》供您查閱。
1.高考全國二卷作文優(yōu)秀范文
美劇《丑女貝蒂》中的主人公貝蒂是一個帶鋼牙套和厚重的眼鏡，身材粗壯的女人。這樣的主角形象最終也仍沒有改變，只是有一個職場菜鳥化身為白領，并將男主角收入囊中。觀看影片的過程中，你會感受到那只自卑的丑小鴨一步一步敞開胸懷，必變?yōu)槌筇禊Z的那種精神上的蛻變。對此，男觀眾們卻似乎并不買賬，只稱是“看了第一集和最后一集，沒變，爛爆”。
現(xiàn)今社會是看臉的時代，只不過男性的要求更嚴格了一些，大多數(shù)人擇偶的標準是臉，一見鐘情這種老梗的基礎也是臉。電視劇中的丑女大翻身的橋段在現(xiàn)實中可是一把爛戲，時代總是讓人慨嘆：人丑，還能干些什么？
某市狀元在接受采訪時回答：“人丑，就要多讀書?！彪m是笑談，可著實談到了重點上。蔡瀾先生有一篇論述漂亮女人的文章，他老人家在文中評價張愛玲“不怎么漂亮，但是美”；也是了，如果你讀過張愛玲滿是荊棘的文字和句句穿心的篇章，你對她的評價就永遠不會是“鵝蛋臉，穿著旗袍的俗女人”，而會是“在蟹殼青色的天空下一抹絨黃的點綴”。時代于人，洗印下來的終究只是一顆心，容貌終究會老，心中沉淀的是大愛與智慧，表現(xiàn)出來的就應是一種坦然而落落大方的美。
因此，往往內(nèi)在是充實而美麗的，其外在就算不美，也一般精神雅致。像奧黛麗·赫本，關注于貧困兒童，總不吝惜她對于那些孩子的愛意，以至其古稀之歲，仍能看出她年輕時候有多么美的驚世駭俗；像楊絳，如今已逾百歲，雖樸素但衣冠整潔，談話也是侃侃而談，眼神中透著的是亙古的學識與平靜。蔡瀾先生實在不能稱之為帥，但是一見便會脫口而稱“先生”或是“老師”，客見其器宇不凡，整潔到鬢角都須是平齊的程度?，F(xiàn)在有很多年那奇怪的人因外界壓力而選擇整容，雖是其自己的選擇，他人無權(quán)評論或干預，但仍然忍不住想要提醒他們：美，通常是由內(nèi)而外的。
在進整容院門之前，先考慮給自己的心整整容，讓自己具有內(nèi)在美的品質(zhì)——不僅是善良，你還要博學——然后，當你有朝一日足以自信的站在鏡子前時，你發(fā)現(xiàn)你自己已經(jīng)成為篇末貝蒂一樣的人，雖不漂亮，但美得精致。
2.高考全國二卷作文優(yōu)秀范文
木秀于林而摧，生靈萬物皆有此理，真正的成熟是一種鋒芒不露的隱忍，更是點點暗芒藏于刀刃，出鞘即見血的一擊必得。藏與露如太極的黑與白，相互調(diào)和，相互促進，至其平衡，方得大道。
“東坡何罪？獨以名太高?！碧K轍曾如此評價自己的兄長，而蘇軾也曾被仁宗稱其有宰相之才。而東坡的性子又太過急躁，始終亢言直論，不稍隱諱，遇不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快?！变h芒畢露，不加掩飾的處事風格致使這樣一個才情恣意，才高八斗的大詩人，被小人萬般猜疑，深陷烏臺詩案，囚于監(jiān)獄，終發(fā)配黃州。
觀之蘇轍的一生，其人亦才華橫溢，而仕途相比之蘇軾不知平坦了太多。子由沉默寡言，穩(wěn)重內(nèi)斂，比起東坡的才華外露，他更懂得“藏”之理。在東坡監(jiān)禁解除后，他用手捂住東坡的嘴，含三緘其口之意，勸其收斂鋒芒。也正是他諳熟藏之必要，才能在王安石新政廢除后，重返朝廷，發(fā)揮自己的政治才能。
我們仰止東坡光風霽月的品行，以及對狗茍蠅營勾當?shù)牟恍寂c反抗，然這一份豪放不羈所引發(fā)的禍事，卻值得我們深思。
藏與露之道隱于人，也隱于動物的生活中，動物身上的啟迪是值得我們慢慢品味，細細品嘗的?！独菆D騰》中狼群圍捕黃羊的一幕真是令人熱血沸騰，震撼不已。狼群是隱忍的，能等待黃羊吃飽喝足，肚皮滾滾方才出擊；狼群是機敏的，抓住那霎時的機遇，伸出利爪，以雷霆萬頃的一擊將黃羊趕入暗藏危機的雪坑中。于是，黃羊被困，于是，狼群大獲全勝。被尊為圖騰的狼群，以一次又一次的勝利演繹出藏露之道的奧秘。
相比藏露之道的應用自如，那么火魚便是那愚笨不化，只知鋒芒的蠢物。一只火魚遭逢襲擊，便噴出綠色火焰。然后整個魚群也噴出火舌，保護同伴，殊不知漁民正因如此才抓得住它們的蹤跡，將它們一網(wǎng)打盡。待火焰熄滅，火魚下一次噴火之力尚未積蓄時，便是它們的死期之日。
黑白調(diào)和，藏露相間。藏住鋒刃的尖利，露其古樸；藏住礫石的棱角，露其圓滑，藏住風光奪彩，咄咄逼人的為人態(tài)度，露出通達人情，八面玲瓏的處事風格。就像釀造一壇美酒，需經(jīng)過淹旬曠月，滄海桑田的輪回變遷，輕啟，方得醇香，而藏與露，仍需時間的打磨，慢慢調(diào)和，終成大道。
3.高考全國二卷作文優(yōu)秀范文
“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！崩献右谎?，使不爭成為智慧的代名詞。何為不爭？不爭并非是一種消極沉淪、兩耳不聞窗外事的與世無爭，而是不爭不該得到的，不爭得不到的，不爭得到了也沒益處的。
淡然處事，淡品香茗。讓清雅來代替浮華，讓靜然來遮掩浮躁，讓不爭來替代喧囂。季羨林先生不慕名利、淡然處之。他精通多門語言，回國后盡管經(jīng)歷，盡管被打為“黑幫”，盡管在北大看守牛棚，但他對印度語言佛典的研究之深是國人有目共睹的。當我們親切地稱他為“國學大師”、“學界泰斗”時，季羨林先生卻一再強調(diào)要摘掉這些稱號、桂冠。盡管老人已離開了這個喧囂的世界，但我們要記住他那與人無爭，與世無爭，不計名利的平淡心境。
在如今這喧鬧繁雜的時代，請獨守一份沉默，默念一份平淡。心若止水，靜觀其變。不就一事爭長短，不急一時較高低?！安粻帯笔且环N智慧，是一種崇高的境界。
中國現(xiàn)代哲學家馮友蘭先生，把人分為四種境界：天地境界、道德境界、功利境界和自然境界。一般人都處在功利境界，他認為中國古代處在天地境界的只有一人，那就是老子。老子看破放下，六根清凈，與世無爭。
曾有戶人家找附近寺廟的僧人做法事，事后主人發(fā)現(xiàn)丟失了二十兩白銀，他懷疑是僧人所為，便到寺院問罪。僧人明白來意后，并不多言，直接取出二十兩白銀給他。等到他回到家中，妻子便告訴他是她因為臨時有急事拿走了銀子沒及時交代。此人聽后十分愧疚，連夜送還銀兩，并向僧人道歉。這位有口皆碑的大師都能在被別人誣陷時不怒不爭、不計得失，這是一種泰然的處事風格，也是一種淡定的境界。
在現(xiàn)實生活中，我們也應有這樣的品行與境界，只要我們功利心稍淡一些，虛榮心少一些，心胸開闊一些，以坦然之心面對這喧囂的世界，以不爭作為一種完美的處世心態(tài)。
1.高考全國二卷作文優(yōu)秀范文
美劇《丑女貝蒂》中的主人公貝蒂是一個帶鋼牙套和厚重的眼鏡，身材粗壯的女人。這樣的主角形象最終也仍沒有改變，只是有一個職場菜鳥化身為白領，并將男主角收入囊中。觀看影片的過程中，你會感受到那只自卑的丑小鴨一步一步敞開胸懷，必變?yōu)槌筇禊Z的那種精神上的蛻變。對此，男觀眾們卻似乎并不買賬，只稱是“看了第一集和最后一集，沒變，爛爆”。
現(xiàn)今社會是看臉的時代，只不過男性的要求更嚴格了一些，大多數(shù)人擇偶的標準是臉，一見鐘情這種老梗的基礎也是臉。電視劇中的丑女大翻身的橋段在現(xiàn)實中可是一把爛戲，時代總是讓人慨嘆：人丑，還能干些什么？
某市狀元在接受采訪時回答：“人丑，就要多讀書?！彪m是笑談，可著實談到了重點上。蔡瀾先生有一篇論述漂亮女人的文章，他老人家在文中評價張愛玲“不怎么漂亮，但是美”；也是了，如果你讀過張愛玲滿是荊棘的文字和句句穿心的篇章，你對她的評價就永遠不會是“鵝蛋臉，穿著旗袍的俗女人”，而會是“在蟹殼青色的天空下一抹絨黃的點綴”。時代于人，洗印下來的終究只是一顆心，容貌終究會老，心中沉淀的是大愛與智慧，表現(xiàn)出來的就應是一種坦然而落落大方的美。
因此，往往內(nèi)在是充實而美麗的，其外在就算不美，也一般精神雅致。像奧黛麗·赫本，關注于貧困兒童，總不吝惜她對于那些孩子的愛意，以至其古稀之歲，仍能看出她年輕時候有多么美的驚世駭俗；像楊絳，如今已逾百歲，雖樸素但衣冠整潔，談話也是侃侃而談，眼神中透著的是亙古的學識與平靜。蔡瀾先生實在不能稱之為帥，但是一見便會脫口而稱“先生”或是“老師”，客見其器宇不凡，整潔到鬢角都須是平齊的程度?，F(xiàn)在有很多年那奇怪的人因外界壓力而選擇整容，雖是其自己的選擇，他人無權(quán)評論或干預，但仍然忍不住想要提醒他們：美，通常是由內(nèi)而外的。
在進整容院門之前，先考慮給自己的心整整容，讓自己具有內(nèi)在美的品質(zhì)——不僅是善良，你還要博學——然后，當你有朝一日足以自信的站在鏡子前時，你發(fā)現(xiàn)你自己已經(jīng)成為篇末貝蒂一樣的人，雖不漂亮，但美得精致。
2.高考全國二卷作文優(yōu)秀范文
木秀于林而摧，生靈萬物皆有此理，真正的成熟是一種鋒芒不露的隱忍，更是點點暗芒藏于刀刃，出鞘即見血的一擊必得。藏與露如太極的黑與白，相互調(diào)和，相互促進，至其平衡，方得大道。
“東坡何罪？獨以名太高?！碧K轍曾如此評價自己的兄長，而蘇軾也曾被仁宗稱其有宰相之才。而東坡的性子又太過急躁，始終亢言直論，不稍隱諱，遇不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快?！变h芒畢露，不加掩飾的處事風格致使這樣一個才情恣意，才高八斗的大詩人，被小人萬般猜疑，深陷烏臺詩案，囚于監(jiān)獄，終發(fā)配黃州。
觀之蘇轍的一生，其人亦才華橫溢，而仕途相比之蘇軾不知平坦了太多。子由沉默寡言，穩(wěn)重內(nèi)斂，比起東坡的才華外露，他更懂得“藏”之理。在東坡監(jiān)禁解除后，他用手捂住東坡的嘴，含三緘其口之意，勸其收斂鋒芒。也正是他諳熟藏之必要，才能在王安石新政廢除后，重返朝廷，發(fā)揮自己的政治才能。
我們仰止東坡光風霽月的品行，以及對狗茍蠅營勾當?shù)牟恍寂c反抗，然這一份豪放不羈所引發(fā)的禍事，卻值得我們深思。
藏與露之道隱于人，也隱于動物的生活中，動物身上的啟迪是值得我們慢慢品味，細細品嘗的?！独菆D騰》中狼群圍捕黃羊的一幕真是令人熱血沸騰，震撼不已。狼群是隱忍的，能等待黃羊吃飽喝足，肚皮滾滾方才出擊；狼群是機敏的，抓住那霎時的機遇，伸出利爪，以雷霆萬頃的一擊將黃羊趕入暗藏危機的雪坑中。于是，黃羊被困，于是，狼群大獲全勝。被尊為圖騰的狼群，以一次又一次的勝利演繹出藏露之道的奧秘。
相比藏露之道的應用自如，那么火魚便是那愚笨不化，只知鋒芒的蠢物。一只火魚遭逢襲擊，便噴出綠色火焰。然后整個魚群也噴出火舌，保護同伴，殊不知漁民正因如此才抓得住它們的蹤跡，將它們一網(wǎng)打盡。待火焰熄滅，火魚下一次噴火之力尚未積蓄時，便是它們的死期之日。
黑白調(diào)和，藏露相間。藏住鋒刃的尖利，露其古樸；藏住礫石的棱角，露其圓滑，藏住風光奪彩，咄咄逼人的為人態(tài)度，露出通達人情，八面玲瓏的處事風格。就像釀造一壇美酒，需經(jīng)過淹旬曠月，滄海桑田的輪回變遷，輕啟，方得醇香，而藏與露，仍需時間的打磨，慢慢調(diào)和，終成大道。
3.高考全國二卷作文優(yōu)秀范文
“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！崩献右谎?，使不爭成為智慧的代名詞。何為不爭？不爭并非是一種消極沉淪、兩耳不聞窗外事的與世無爭，而是不爭不該得到的，不爭得不到的，不爭得到了也沒益處的。
淡然處事，淡品香茗。讓清雅來代替浮華，讓靜然來遮掩浮躁，讓不爭來替代喧囂。季羨林先生不慕名利、淡然處之。他精通多門語言，回國后盡管經(jīng)歷，盡管被打為“黑幫”，盡管在北大看守牛棚，但他對印度語言佛典的研究之深是國人有目共睹的。當我們親切地稱他為“國學大師”、“學界泰斗”時，季羨林先生卻一再強調(diào)要摘掉這些稱號、桂冠。盡管老人已離開了這個喧囂的世界，但我們要記住他那與人無爭，與世無爭，不計名利的平淡心境。
在如今這喧鬧繁雜的時代，請獨守一份沉默，默念一份平淡。心若止水，靜觀其變。不就一事爭長短，不急一時較高低?！安粻帯笔且环N智慧，是一種崇高的境界。
中國現(xiàn)代哲學家馮友蘭先生，把人分為四種境界：天地境界、道德境界、功利境界和自然境界。一般人都處在功利境界，他認為中國古代處在天地境界的只有一人，那就是老子。老子看破放下，六根清凈，與世無爭。
曾有戶人家找附近寺廟的僧人做法事，事后主人發(fā)現(xiàn)丟失了二十兩白銀，他懷疑是僧人所為，便到寺院問罪。僧人明白來意后，并不多言，直接取出二十兩白銀給他。等到他回到家中，妻子便告訴他是她因為臨時有急事拿走了銀子沒及時交代。此人聽后十分愧疚，連夜送還銀兩，并向僧人道歉。這位有口皆碑的大師都能在被別人誣陷時不怒不爭、不計得失，這是一種泰然的處事風格，也是一種淡定的境界。
在現(xiàn)實生活中，我們也應有這樣的品行與境界，只要我們功利心稍淡一些，虛榮心少一些，心胸開闊一些，以坦然之心面對這喧囂的世界，以不爭作為一種完美的處世心態(tài)。