與高一高二不同之處在于，此時(shí)復(fù)習(xí)力學(xué)部分知識是為了更好的與高考考綱相結(jié)合，尤其水平中等或中等偏下的學(xué)生，此時(shí)需要進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，但也需要同時(shí)提升能力，填補(bǔ)知識、技能的空白。高三頻道為你整理了《高三上冊語文必修三知識點(diǎn)》助你金榜題名！
1.高三上冊語文必修三知識點(diǎn)
林黛玉進(jìn)賈府
1.字音
阜盛(fù)敕造(chì)臺磯(jī)
賈赦(shè)姊妹(zǐ)嗚咽(yè)
綰著(wǎn)盤螭(chī)鏨銀(zàn)
殉葬(xùn)妥當(dāng)(dàng)忖度(cǔnduó)
宮絳(tāo)玫瑰(guī)嫡親(dí)
便宜(biànyí)馴騾(xùn)翠幄(wò)
笨拙(zhuō)瓔珞(yīngluò)酒觚(gū)
釵釧(chuàn)盥手(guàn)黼黻(fǔfú)
懵懂(měng)倭鍛(wō)瞋(chēn)視
紈袴(kù)蹙眉(cù)罥(juàn)煙
兩靨(yè)作揖(zuōyī)杜撰(zhuàn)
攢珠髻(cuán)斂聲屏氣(bǐng)削肩細(xì)腰(xuē)
雕粱畫棟膏粱不經(jīng)之談王熙鳳外甥女
2.文學(xué)常識
(1)小說的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境。小說的情節(jié)一般包括故事的開端、發(fā)展、結(jié)局四個(gè)部分。
(2)《紅樓夢》：原名《石頭記》，全書共120回，前80回曹雪芹(清代小說家，名霑，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪)，后40回文字一般認(rèn)為是高鶚?biāo)a(bǔ)。
(3)《紅樓夢》曾被評為中國文學(xué)成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，也是我國古代小說中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品，中國四大古典名著之首?！都t樓夢》還被譽(yù)為一部中國封建社會的百科全書，它是中國封建社會末期的一面鏡子和縮影，是中國封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫照。
(4)《林黛玉進(jìn)賈府》：是《紅樓夢》全書的序幕之一，通過一個(gè)從未到過賈府的人物——林黛玉的所見所聞，對一個(gè)龐大的封建大家族進(jìn)行了介紹，環(huán)境描寫細(xì)致真實(shí)，人物語言、動作描寫栩栩如生。本文節(jié)選自第三回。
2.高三上冊語文必修三知識點(diǎn)
(1)XX人世百相——《林黛玉進(jìn)賈府》
黛玉眼中的賈府，不僅是多姿多彩的，而且是紛繁復(fù)雜的。賈府也只是這個(gè)社會的縮影。人們由于身份、地位、境況以及素養(yǎng)的不同，在社會大舞臺上，各自扮演著不同的角色。學(xué)會觀察社會上的人，學(xué)會觀察身邊以及周圍世界不同的角色，能夠透過其為人處世，言談舉止，了解其內(nèi)心世界，從而對其作出正確的評價(jià)，決定自己應(yīng)采取的正確態(tài)度，這是一個(gè)人生活在世界上應(yīng)該具備的一種能力。描繪“人世百相”，展現(xiàn)形形色色、多姿多彩、紛繁復(fù)雜的人世百態(tài)，其目的在于“XX”，即透過表面現(xiàn)象看到本質(zhì)，或真、善、美，或假、惡、丑，宏揚(yáng)真、善、美，鞭撻假、惡、丑，推動社會的和諧發(fā)展。
(2)愚昧與順從——《祝?！?BR> 祥林嫂的命運(yùn)是可憐可悲的，這緣于她思想上的愚昧與順從。西方古代的奴隸盡管身份上為奴隸，但他們的靈魂決非奴隸。例如羅馬帝國時(shí)代的斯巴達(dá)克斯。這是因?yàn)椋ＥD哲人的思想、XX教先知的思想，終將給他們帶來反抗奴隸命運(yùn)的智慧的啟迪。而中國的奴隸，不僅世世代代身份上是奴隸，更可悲的是，他們的靈魂永遠(yuǎn)也擺脫不了奴隸的愚昧的命運(yùn)。他們的靈魂，事實(shí)上永遠(yuǎn)都處于黑暗的鐵屋子之中，他們終生終世都將無法看到天日，都將無法看到絲毫人類智慧的光芒。而在這黑暗中，只有智者才能點(diǎn)燃光明的火種。
(3)厄運(yùn)與抗?fàn)帯独先伺c海》
面對厄運(yùn)，桑提亞哥沒有退縮。面對厄運(yùn)，我們無須緊皺眉頭、無所適從。坦然面對，這是明智的選擇。我們要扼住命運(yùn)的咽喉，決不能讓壓力使我們屈服，而應(yīng)當(dāng)使生命因曲折而更加精彩。面對厄運(yùn)，我們選擇從容。既然我們選擇了前方，就不怕風(fēng)雨兼程。我們應(yīng)當(dāng)有頑強(qiáng)的毅力，所向披靡的銳氣。沒有人喜歡厄運(yùn)，但厄運(yùn)來臨時(shí)，沒有人可以逃避。一個(gè)清醒、理智、成熟的人應(yīng)該正視命運(yùn)的選擇。
(4)尊重與生命——《動物游戲之謎》
現(xiàn)代動物學(xué)家注意到動物具有游戲的天性，雖然還沒有確定的答案，但是承認(rèn)動物在游戲，承認(rèn)動物具有一定的智力潛能、創(chuàng)造性和多樣的交流方式，承認(rèn)動物也是具有智慧的生命體，這本身就是認(rèn)識上的進(jìn)步。這種進(jìn)步帶來的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，在生命XX和生態(tài)環(huán)境等多領(lǐng)域具有重要意義。人類將因此重新定義動物，重新審視和動物的關(guān)系，進(jìn)而重新認(rèn)識自己。更重要的是讓我們真正懂得，地球不是人類獨(dú)有的，動物一樣是地球的主人。
(5)探索與發(fā)現(xiàn)——《宇宙的邊疆》
從古代運(yùn)用天文方法確定耕作時(shí)間，到現(xiàn)代對宇宙形成演變的種種假設(shè)，對宇宙的探索，已經(jīng)成為人類生活的一部分。宇宙從何而來，向何而去;人類從何而來，向何而去，這些基本問題不僅具有科學(xué)意義，而且具有哲學(xué)的意味。而人生的宇宙又是一個(gè)什么樣子?不能不令我們思考。
(6)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神——《一名物理學(xué)家的教育歷程》
哪些方面的“教育”對成為優(yōu)秀科學(xué)家最為重要?回答是“科學(xué)是需要想像力的，想像力能帶來創(chuàng)造力”?？茖W(xué)不應(yīng)該是枯燥的，而是充滿樂趣的。探尋自然的奧秘，對真正的科學(xué)工作者來說，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”，也是人生的“境界”;科學(xué)不去踏踏實(shí)實(shí)地做實(shí)驗(yàn)，就不能得到基本數(shù)據(jù)，假說就不能確立。一味地空想，不去做基礎(chǔ)工作，最終只能浮躁不已，達(dá)不到真理的彼岸。
1.高三上冊語文必修三知識點(diǎn)
林黛玉進(jìn)賈府
1.字音
阜盛(fù)敕造(chì)臺磯(jī)
賈赦(shè)姊妹(zǐ)嗚咽(yè)
綰著(wǎn)盤螭(chī)鏨銀(zàn)
殉葬(xùn)妥當(dāng)(dàng)忖度(cǔnduó)
宮絳(tāo)玫瑰(guī)嫡親(dí)
便宜(biànyí)馴騾(xùn)翠幄(wò)
笨拙(zhuō)瓔珞(yīngluò)酒觚(gū)
釵釧(chuàn)盥手(guàn)黼黻(fǔfú)
懵懂(měng)倭鍛(wō)瞋(chēn)視
紈袴(kù)蹙眉(cù)罥(juàn)煙
兩靨(yè)作揖(zuōyī)杜撰(zhuàn)
攢珠髻(cuán)斂聲屏氣(bǐng)削肩細(xì)腰(xuē)
雕粱畫棟膏粱不經(jīng)之談王熙鳳外甥女
2.文學(xué)常識
(1)小說的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境。小說的情節(jié)一般包括故事的開端、發(fā)展、結(jié)局四個(gè)部分。
(2)《紅樓夢》：原名《石頭記》，全書共120回，前80回曹雪芹(清代小說家，名霑，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪)，后40回文字一般認(rèn)為是高鶚?biāo)a(bǔ)。
(3)《紅樓夢》曾被評為中國文學(xué)成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，也是我國古代小說中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品，中國四大古典名著之首?！都t樓夢》還被譽(yù)為一部中國封建社會的百科全書，它是中國封建社會末期的一面鏡子和縮影，是中國封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫照。
(4)《林黛玉進(jìn)賈府》：是《紅樓夢》全書的序幕之一，通過一個(gè)從未到過賈府的人物——林黛玉的所見所聞，對一個(gè)龐大的封建大家族進(jìn)行了介紹，環(huán)境描寫細(xì)致真實(shí)，人物語言、動作描寫栩栩如生。本文節(jié)選自第三回。
2.高三上冊語文必修三知識點(diǎn)
(1)XX人世百相——《林黛玉進(jìn)賈府》
黛玉眼中的賈府，不僅是多姿多彩的，而且是紛繁復(fù)雜的。賈府也只是這個(gè)社會的縮影。人們由于身份、地位、境況以及素養(yǎng)的不同，在社會大舞臺上，各自扮演著不同的角色。學(xué)會觀察社會上的人，學(xué)會觀察身邊以及周圍世界不同的角色，能夠透過其為人處世，言談舉止，了解其內(nèi)心世界，從而對其作出正確的評價(jià)，決定自己應(yīng)采取的正確態(tài)度，這是一個(gè)人生活在世界上應(yīng)該具備的一種能力。描繪“人世百相”，展現(xiàn)形形色色、多姿多彩、紛繁復(fù)雜的人世百態(tài)，其目的在于“XX”，即透過表面現(xiàn)象看到本質(zhì)，或真、善、美，或假、惡、丑，宏揚(yáng)真、善、美，鞭撻假、惡、丑，推動社會的和諧發(fā)展。
(2)愚昧與順從——《祝?！?BR> 祥林嫂的命運(yùn)是可憐可悲的，這緣于她思想上的愚昧與順從。西方古代的奴隸盡管身份上為奴隸，但他們的靈魂決非奴隸。例如羅馬帝國時(shí)代的斯巴達(dá)克斯。這是因?yàn)椋ＥD哲人的思想、XX教先知的思想，終將給他們帶來反抗奴隸命運(yùn)的智慧的啟迪。而中國的奴隸，不僅世世代代身份上是奴隸，更可悲的是，他們的靈魂永遠(yuǎn)也擺脫不了奴隸的愚昧的命運(yùn)。他們的靈魂，事實(shí)上永遠(yuǎn)都處于黑暗的鐵屋子之中，他們終生終世都將無法看到天日，都將無法看到絲毫人類智慧的光芒。而在這黑暗中，只有智者才能點(diǎn)燃光明的火種。
(3)厄運(yùn)與抗?fàn)帯独先伺c海》
面對厄運(yùn)，桑提亞哥沒有退縮。面對厄運(yùn)，我們無須緊皺眉頭、無所適從。坦然面對，這是明智的選擇。我們要扼住命運(yùn)的咽喉，決不能讓壓力使我們屈服，而應(yīng)當(dāng)使生命因曲折而更加精彩。面對厄運(yùn)，我們選擇從容。既然我們選擇了前方，就不怕風(fēng)雨兼程。我們應(yīng)當(dāng)有頑強(qiáng)的毅力，所向披靡的銳氣。沒有人喜歡厄運(yùn)，但厄運(yùn)來臨時(shí)，沒有人可以逃避。一個(gè)清醒、理智、成熟的人應(yīng)該正視命運(yùn)的選擇。
(4)尊重與生命——《動物游戲之謎》
現(xiàn)代動物學(xué)家注意到動物具有游戲的天性，雖然還沒有確定的答案，但是承認(rèn)動物在游戲，承認(rèn)動物具有一定的智力潛能、創(chuàng)造性和多樣的交流方式，承認(rèn)動物也是具有智慧的生命體，這本身就是認(rèn)識上的進(jìn)步。這種進(jìn)步帶來的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，在生命XX和生態(tài)環(huán)境等多領(lǐng)域具有重要意義。人類將因此重新定義動物，重新審視和動物的關(guān)系，進(jìn)而重新認(rèn)識自己。更重要的是讓我們真正懂得，地球不是人類獨(dú)有的，動物一樣是地球的主人。
(5)探索與發(fā)現(xiàn)——《宇宙的邊疆》
從古代運(yùn)用天文方法確定耕作時(shí)間，到現(xiàn)代對宇宙形成演變的種種假設(shè)，對宇宙的探索，已經(jīng)成為人類生活的一部分。宇宙從何而來，向何而去;人類從何而來，向何而去，這些基本問題不僅具有科學(xué)意義，而且具有哲學(xué)的意味。而人生的宇宙又是一個(gè)什么樣子?不能不令我們思考。
(6)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神——《一名物理學(xué)家的教育歷程》
哪些方面的“教育”對成為優(yōu)秀科學(xué)家最為重要?回答是“科學(xué)是需要想像力的，想像力能帶來創(chuàng)造力”?？茖W(xué)不應(yīng)該是枯燥的，而是充滿樂趣的。探尋自然的奧秘，對真正的科學(xué)工作者來說，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”，也是人生的“境界”;科學(xué)不去踏踏實(shí)實(shí)地做實(shí)驗(yàn)，就不能得到基本數(shù)據(jù)，假說就不能確立。一味地空想，不去做基礎(chǔ)工作，最終只能浮躁不已，達(dá)不到真理的彼岸。