菩薩蠻，唐教坊曲名，后成為詞調(diào)名，屬小令。作為詞牌，“菩薩蠻”最早出現(xiàn)在唐代。唐五代時(shí)期，“菩薩蠻”就極為流行。下面是分享的經(jīng)典菩薩蠻宋詞精選大全。歡迎閱讀參考！
1.經(jīng)典菩薩蠻宋詞精選
菩薩蠻·書(shū)江西造口壁
詞牌名：菩薩蠻|朝代：宋朝|作者：辛棄疾
郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
賞析/鑒賞
辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術(shù)，寫(xiě)極深沉之愛(ài)國(guó)情思，無(wú)愧為詞中瑰寶。
詞題“書(shū)江西造口壁”，起寫(xiě)郁孤臺(tái)與清江。造口一名皂口，在江西萬(wàn)安縣西南六十里（《萬(wàn)安縣志》）。詞中的郁孤臺(tái)在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖》），因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名?！疤评蠲銥轵荩蹿M州）剌史時(shí)，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟，而心在魏闕一也?！挠艄聻橥I?！保ā斗捷泟儆[》）清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流，至郁孤臺(tái)下匯為贛江北流，經(jīng)造口、萬(wàn)安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市），入鄱陽(yáng)湖注入長(zhǎng)江。
“郁孤臺(tái)下清江水?！逼鸸P橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺(tái)三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺(tái)。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿(mǎn)腔磅礴之激憤，勢(shì)不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫(xiě)出臺(tái)下之清江水?！度f(wàn)安縣志》云：“贛水入萬(wàn)安境，初落平廣，奔激響溜?！睂?xiě)出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái)，順勢(shì)收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫(xiě)出：“中間多少行人淚?！毙腥藴I三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國(guó)恥之未雪，乃將滿(mǎn)懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專(zhuān)言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無(wú)數(shù)傷心淚呵。由此想來(lái)，便覺(jué)隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無(wú)疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚呵。“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。”長(zhǎng)安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長(zhǎng)安。抬望眼，遙望長(zhǎng)安，境界頓時(shí)無(wú)限高遠(yuǎn)。然而，可惜有無(wú)數(shù)青山重重遮攔，望不見(jiàn)也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺(tái)望闕之故事，卻寫(xiě)出自己之滿(mǎn)懷忠憤。
“青山遮不住，畢竟東流去?！壁M江北流，此言東流，詞人寫(xiě)胸懷，正不必拘泥。無(wú)數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫(xiě)眼前景，若言有寄托，則似難以指實(shí)。若言無(wú)寄托，則遮不住與畢竟二語(yǔ)，又明顯帶有感情 色彩。周濟(jì)云：“借水怨山?！笨芍^具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見(jiàn)深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國(guó)一方。無(wú)數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。在詞人潛伏意識(shí)中，當(dāng)并指投降派?！皷|流去”三字尤可體味?！渡袝?shū)·禹貢》云：“江漢朝宗于海?！痹谥袊?guó)文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，故“君子以自強(qiáng)不息”（《息·系辭》）。杜甫《長(zhǎng)江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰(shuí)尊？”“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬(wàn)國(guó)奉君心?！惫时匮约耐?，則換頭托意，當(dāng)以江水東流喻正義所向也。然而時(shí)局并不樂(lè)觀，詞人心情并不輕松?！敖碚钣啵缴盥匉p鴣?！痹~情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無(wú)異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫(xiě)照，而暗應(yīng)合上闋開(kāi)頭之郁孤臺(tái)意象。正愁余，語(yǔ)本《楚辭·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予?！背}哀怨要眇之色調(diào)，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”?！肚萁?jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也?！卑拙右住渡晋p鴣》：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞?！柄p鴣聲聲，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱，還是鉤起其志業(yè)未就之忠憤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，實(shí)難作一指實(shí)。但結(jié)筆寫(xiě)出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實(shí)朝廷一味妥協(xié)，中原久未光復(fù)有以致之，亦可斷言。
此詞抒發(fā)對(duì)建炎年間國(guó)事艱危之沉痛追懷，對(duì)靖康以來(lái)失去國(guó)土之深情縈念，故此一習(xí)用已久陶寫(xiě)兒女柔情之小令，竟為南宋愛(ài)國(guó)精神深沉凝聚之絕唱。詞中運(yùn)用比興手法，以眼前景道心上事，達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界。其眼前景不過(guò)是清江水、無(wú)數(shù)山，心上事則包舉家國(guó)之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前景寫(xiě)出。顯有寄托，又難以一一指實(shí)。但其主要寓托則可體認(rèn)，其一懷襟抱亦可領(lǐng)會(huì)。此種以全幅意境寓寫(xiě)整個(gè)襟抱、運(yùn)用比興寄托又未必一一指實(shí)之藝術(shù)造詣，實(shí)為中國(guó)美學(xué)理想之一體現(xiàn)。全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞完全可與李太白同調(diào)詞相媲美。
2.經(jīng)典菩薩蠻宋詞精選
菩薩蠻·歸鴻聲斷殘?jiān)票?BR> 詞牌名：菩薩蠻|朝代：宋朝|作者：李清照
歸鴻聲斷殘?jiān)票?，背窗雪落爐煙直。燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。
角聲催曉漏，曙色回牛斗。春意看花難，西風(fēng)留舊寒。
賞析/鑒賞
此詞起首二句寓有飄零異地之感。望歸鴻而思故里，見(jiàn)碧云而起鄉(xiāng)愁，幾乎成了唐宋詞的一條共同規(guī)律。然而隨著詞人處境、心情的不同，也能寫(xiě)出不同的特色?！皻w鴻聲斷”，是寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)；“殘?jiān)票獭笔菍?xiě)視覺(jué)，短短一句以聲音與顏色渲染了一個(gè)凄清冷落的環(huán)境氣氛。那嘹亮的雁聲漸漸消失了，詞人想尋覓它的蹤影，可是天空中只有幾朵碧云；此刻的情緒自然是悵然若失。稍頃，窗外飄下了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，室內(nèi)升起了一縷爐煙。雪花與香煙內(nèi)外映襯，給人以靜而美的印象?！盃t州”下著一“立”字，形象更為鮮明，似乎室內(nèi)空氣完全靜止了，香煙垂直上升，紋絲不動(dòng)。
這首詞的時(shí)間和空間都有一個(gè)轉(zhuǎn)移的過(guò)程，但這一切都是通過(guò)景物的變換和情緒的發(fā)展在不知不覺(jué)中完成的。從“殘石碧”到“鳳釵明”到“曙色回牛斗”，既表明空間從寥廓的天宇到狹小的居寶以至枕邊，也說(shuō)明時(shí)間從薄暮到深夜，以至天明。過(guò)片二句中的角聲是指軍中的號(hào)角。漏是指古代的計(jì)時(shí)器銅壺滴漏，引申為時(shí)刻、時(shí)間；著“催”字，似乎是一夜角聲把曉色催來(lái)，反映了詞人徹夜不眠的苦況。周邦彥《蝶戀花·早行》詞云：“月皎驚烏棲不定，更漏將殘，轆牽金井。”細(xì)節(jié)雖不同，手法正相似。它們都是通過(guò)客觀景物的色彩、聲響和動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)主人翁通宵不寐的神態(tài)。所不同的是用詞乃寫(xiě)男女臨別之夜的輾轉(zhuǎn)不安，李詞則寫(xiě)客居外地的惆悵情懷。周詞風(fēng)格較為妍艷，李詞風(fēng)格較為沉郁。
此詞給人最突出的印象是淡永。宋人張端義謂易安詞“皆以尋常語(yǔ)度人音律，煉句精巧則易。平淡人調(diào)者難”〔《貴耳集》卷上〕。構(gòu)成淡永的因素大約有三：一是格詞輕靈而感情深摯；二是語(yǔ)言淺談而意味雋永；三是細(xì)節(jié)豐富而不癡肥。仔細(xì)玩索，當(dāng)能得其崖略。
3.經(jīng)典菩薩蠻宋詞精選
菩薩蠻·數(shù)間茅屋閑臨水
詞牌名：菩薩蠻|朝代：宋朝|作者：王安石
數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。今日是何朝，看予度石橋。
梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。
賞析/鑒賞
該詞是一首集句詞，即全用前人詩(shī)句雜綴成詞。作者用前人的詩(shī)句創(chuàng)造出自己心中的意境，為自己表情達(dá)意服務(wù)，并通過(guò)自己的精心組合安排，使之渾然無(wú)跡，如同己作。
上闋“數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里”開(kāi)首二句明白地表示自己目前的生活環(huán)境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫(huà)棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結(jié)草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過(guò)去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來(lái)到了水邊橋畔的垂楊里。對(duì)于這種遭際的變化，王安石采取一種安然自適的態(tài)度。一個(gè)“閑”字渲染出淡泊寧?kù)o的生活環(huán)境。也點(diǎn)出了作者擺脫宦海遠(yuǎn)離風(fēng)塵的村野情趣。兩句閑雅從容，雖然是從前人詩(shī)句中摘錄而成，但指事類(lèi)情，貼切自然，不啻如出己口。接著兩句是寫(xiě)景：“花是去年紅，吹開(kāi)一夜風(fēng)?！币幌Υ猴L(fēng)來(lái)，吹開(kāi)萬(wàn)紫千紅，風(fēng)光正似去年。但是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，參照唐人的原句“發(fā)從今日白，花是去年紅”，不難覺(jué)得作者也包含著與前人相同的感慨。但是，作為一個(gè)曾經(jīng)勵(lì)志改革的政治家，他對(duì)花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時(shí)光流逝、老之將至的嘆息，更包含著他壯志末酬的憂(yōu)愁。
下闋“梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。”作者醉灑晝寢，再不必隨班上朝參預(yù)政事，生活是如此閑逸，但是，酒醒夢(mèng)回，陪伴他的并不是清風(fēng)明月，而是風(fēng)吹云走、月翳半規(guī)的昏沉夜色。如果將“新月偃”這一富于象征的景象聯(lián)系當(dāng)時(shí)新法廢除，新派落職，宋哲宗年幼不能理事，太皇人后高氏聽(tīng)政起用舊黨的政治局而，認(rèn)為作者用比興的手法寓示對(duì)國(guó)家政局的關(guān)懷，恐怕也不是郢書(shū)燕說(shuō)。但是，自己下野的身份，茅舍卜居的環(huán)境畢竟是遠(yuǎn)離了政治中心，他此時(shí)的所志所適，也惟有閑逸而已，因此最后二句自然地歸結(jié)到閑情上：“何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。”作者自問(wèn)自答，寫(xiě)得含蓄而余韻悠長(zhǎng)。王安石寄情黃鸝，不僅要表現(xiàn)在鳥(niǎo)語(yǔ)花香中的閑情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。
但是，這首詞最值得稱(chēng)道的是集詩(shī)句為詞這一藝術(shù)形式。這是王安石的發(fā)明。唐人豐富的詩(shī)歌遺產(chǎn)，成了王安石現(xiàn)成的詞句，除了第三句取自唐人殷益的《看牡丹》外，其余亦多出自唐詩(shī)，第一句用的是劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱詩(shī)》：“數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書(shū)。”第五句的出處是韓愈的《南溪始泛》：“點(diǎn)點(diǎn)暮雨飄，梢梢新月偃?！钡诹鋪?lái)自方械的詩(shī)（失題）：“午醉醒來(lái)晚，無(wú)人夢(mèng)自驚?！比绱诵攀帜閬?lái)，隨意驅(qū)策，使之協(xié)律人樂(lè)，變?cè)姙樵~，確實(shí)體現(xiàn)了作者學(xué)富才高的創(chuàng)作功力。
4.經(jīng)典菩薩蠻宋詞精選
菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔
詞牌名：菩薩蠻|朝代：宋朝|作者：黃庭堅(jiān)
半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無(wú)人喚。疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香。
江山如有待，此意陶潛解。問(wèn)我去何之，君行到自知。
賞析/鑒賞
這首詞詞人移花接木，詩(shī)人諳熟前人的詩(shī)句風(fēng)韻，考慮到句式長(zhǎng)短、對(duì)偶聲韻，使這首詞詞情達(dá)意、情思連續(xù)，使之如出己口，置身于寬闊寂寥的環(huán)境，突出隱逸的主題，同時(shí)表達(dá)了詞人對(duì)于榮利的摒棄以及對(duì)先哲的崇敬之情。
上片描繪了一幅閑適悠雅的溪橋野漁圖。在一片氤氳迷蒙的山嵐水霧中，是煙是雨，叫人難以分辨，真是空翠濕人衣。在溪邊橋畔，有漁翁正在醉酒酣睡，四周闃無(wú)聲息，沒(méi)有人來(lái)驚破他的好夢(mèng)?！笆钁幸夂伍L(zhǎng)，春風(fēng)花草香”，這就是杜甫的兩句詩(shī)“無(wú)人覺(jué)來(lái)往，疏懶意何長(zhǎng)”（《西郊》）、“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”（《絕句二首》）的十分熨帖的表現(xiàn)，而且從原作的意境看，也與上片情相合，更重要的是通過(guò)這詩(shī)句的媒介，使讀者感受到杜甫的詩(shī)境，這些詩(shī)境又反過(guò)來(lái)豐富了這首詞本身的意蘊(yùn)。從“春風(fēng)花草香”會(huì)使人聯(lián)想到“遲日江山麗”以至整首杜甫絕句。由聯(lián)想再回到詞意，在“春風(fēng)花草香”后面，不單是春風(fēng)花草的幽香，而且是“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”，美麗的景致讓詞人沉浸其中，如癡如醉，一幅風(fēng)光明媚生機(jī)勃勃的春天畫(huà)面。
下片寫(xiě)江山形勝，四時(shí)的美景吸引自古至今著無(wú)數(shù)的隱人逸士?！敖饺缬写笔嵌鸥Α逗笥巍分械脑?shī)句，作者向往大自然的美好，卻推開(kāi)自己不說(shuō)，而從對(duì)面著筆，將自己熱烈的感情移植到無(wú)生命的江山自然上，通過(guò)擬人化的描寫(xiě)，表現(xiàn)“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”那種人與自然交流相親、物我不分的情感意緒，黃庭堅(jiān)巧妙地移植了這一詩(shī)意，將前面“疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香”詞意發(fā)展為對(duì)自然生活的向往與追求。這時(shí)候，作者自然地想到了開(kāi)隱逸風(fēng)氣的陶靖節(jié)先生，又隨手拈來(lái)了杜甫的另一句詩(shī)“此意陶潛解”（《可惜》），使讀者想到陶潛返樸歸真退居田園的隱逸事跡，將自己對(duì)山川自然的企慕之意，又落實(shí)到對(duì)這位拋棄榮利的田園先哲的景仰上，從而挑出了全詞隱逸的主題?！按艘馓諠摻?，吾生后汝期”（杜甫《可惜》），杜甫感嘆生不逢時(shí)，恨不能與陶淵明同歸田園。這首詞的最后二句“問(wèn)我去何之，君行到自知”，是接住杜甫詩(shī)意，表明自己的態(tài)度，他不學(xué)杜甫的感慨而是步先哲的后塵。詞人決心歸隱，但到底去何方，是山野，是林莽，是田園，卻無(wú)可奉告，不過(guò)如隨之而去，一定會(huì)明白他的蹤跡。這二句詩(shī)句在這首詞里，貫串下面的情志意趣，結(jié)束得非常工穩(wěn)，飄逸而含蓄。
整首詞雖連綴前人詩(shī)句而成，但是主題集中，聯(lián)系緊密。上下相承有序、言近而旨遠(yuǎn)，憑著自己的詩(shī)才學(xué)力，通過(guò)精心的構(gòu)思安排，卻創(chuàng)造出比原句更高的美學(xué)價(jià)值。這篇詞是集句詞的代表詞作。
1.經(jīng)典菩薩蠻宋詞精選
菩薩蠻·書(shū)江西造口壁
詞牌名：菩薩蠻|朝代：宋朝|作者：辛棄疾
郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
賞析/鑒賞
辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術(shù)，寫(xiě)極深沉之愛(ài)國(guó)情思，無(wú)愧為詞中瑰寶。
詞題“書(shū)江西造口壁”，起寫(xiě)郁孤臺(tái)與清江。造口一名皂口，在江西萬(wàn)安縣西南六十里（《萬(wàn)安縣志》）。詞中的郁孤臺(tái)在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖》），因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名?！疤评蠲銥轵荩蹿M州）剌史時(shí)，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟，而心在魏闕一也?！挠艄聻橥I?！保ā斗捷泟儆[》）清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流，至郁孤臺(tái)下匯為贛江北流，經(jīng)造口、萬(wàn)安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市），入鄱陽(yáng)湖注入長(zhǎng)江。
“郁孤臺(tái)下清江水?！逼鸸P橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺(tái)三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺(tái)。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿(mǎn)腔磅礴之激憤，勢(shì)不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫(xiě)出臺(tái)下之清江水?！度f(wàn)安縣志》云：“贛水入萬(wàn)安境，初落平廣，奔激響溜?！睂?xiě)出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái)，順勢(shì)收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫(xiě)出：“中間多少行人淚?！毙腥藴I三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國(guó)恥之未雪，乃將滿(mǎn)懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專(zhuān)言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無(wú)數(shù)傷心淚呵。由此想來(lái)，便覺(jué)隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無(wú)疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚呵。“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。”長(zhǎng)安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長(zhǎng)安。抬望眼，遙望長(zhǎng)安，境界頓時(shí)無(wú)限高遠(yuǎn)。然而，可惜有無(wú)數(shù)青山重重遮攔，望不見(jiàn)也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺(tái)望闕之故事，卻寫(xiě)出自己之滿(mǎn)懷忠憤。
“青山遮不住，畢竟東流去?！壁M江北流，此言東流，詞人寫(xiě)胸懷，正不必拘泥。無(wú)數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫(xiě)眼前景，若言有寄托，則似難以指實(shí)。若言無(wú)寄托，則遮不住與畢竟二語(yǔ)，又明顯帶有感情 色彩。周濟(jì)云：“借水怨山?！笨芍^具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見(jiàn)深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國(guó)一方。無(wú)數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。在詞人潛伏意識(shí)中，當(dāng)并指投降派?！皷|流去”三字尤可體味?！渡袝?shū)·禹貢》云：“江漢朝宗于海?！痹谥袊?guó)文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，故“君子以自強(qiáng)不息”（《息·系辭》）。杜甫《長(zhǎng)江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰(shuí)尊？”“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬(wàn)國(guó)奉君心?！惫时匮约耐?，則換頭托意，當(dāng)以江水東流喻正義所向也。然而時(shí)局并不樂(lè)觀，詞人心情并不輕松?！敖碚钣啵缴盥匉p鴣?！痹~情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無(wú)異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫(xiě)照，而暗應(yīng)合上闋開(kāi)頭之郁孤臺(tái)意象。正愁余，語(yǔ)本《楚辭·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予?！背}哀怨要眇之色調(diào)，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”?！肚萁?jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也?！卑拙右住渡晋p鴣》：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞?！柄p鴣聲聲，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱，還是鉤起其志業(yè)未就之忠憤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，實(shí)難作一指實(shí)。但結(jié)筆寫(xiě)出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實(shí)朝廷一味妥協(xié)，中原久未光復(fù)有以致之，亦可斷言。
此詞抒發(fā)對(duì)建炎年間國(guó)事艱危之沉痛追懷，對(duì)靖康以來(lái)失去國(guó)土之深情縈念，故此一習(xí)用已久陶寫(xiě)兒女柔情之小令，竟為南宋愛(ài)國(guó)精神深沉凝聚之絕唱。詞中運(yùn)用比興手法，以眼前景道心上事，達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界。其眼前景不過(guò)是清江水、無(wú)數(shù)山，心上事則包舉家國(guó)之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前景寫(xiě)出。顯有寄托，又難以一一指實(shí)。但其主要寓托則可體認(rèn)，其一懷襟抱亦可領(lǐng)會(huì)。此種以全幅意境寓寫(xiě)整個(gè)襟抱、運(yùn)用比興寄托又未必一一指實(shí)之藝術(shù)造詣，實(shí)為中國(guó)美學(xué)理想之一體現(xiàn)。全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞完全可與李太白同調(diào)詞相媲美。
2.經(jīng)典菩薩蠻宋詞精選
菩薩蠻·歸鴻聲斷殘?jiān)票?BR> 詞牌名：菩薩蠻|朝代：宋朝|作者：李清照
歸鴻聲斷殘?jiān)票?，背窗雪落爐煙直。燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。
角聲催曉漏，曙色回牛斗。春意看花難，西風(fēng)留舊寒。
賞析/鑒賞
此詞起首二句寓有飄零異地之感。望歸鴻而思故里，見(jiàn)碧云而起鄉(xiāng)愁，幾乎成了唐宋詞的一條共同規(guī)律。然而隨著詞人處境、心情的不同，也能寫(xiě)出不同的特色?！皻w鴻聲斷”，是寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)；“殘?jiān)票獭笔菍?xiě)視覺(jué)，短短一句以聲音與顏色渲染了一個(gè)凄清冷落的環(huán)境氣氛。那嘹亮的雁聲漸漸消失了，詞人想尋覓它的蹤影，可是天空中只有幾朵碧云；此刻的情緒自然是悵然若失。稍頃，窗外飄下了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，室內(nèi)升起了一縷爐煙。雪花與香煙內(nèi)外映襯，給人以靜而美的印象?！盃t州”下著一“立”字，形象更為鮮明，似乎室內(nèi)空氣完全靜止了，香煙垂直上升，紋絲不動(dòng)。
這首詞的時(shí)間和空間都有一個(gè)轉(zhuǎn)移的過(guò)程，但這一切都是通過(guò)景物的變換和情緒的發(fā)展在不知不覺(jué)中完成的。從“殘石碧”到“鳳釵明”到“曙色回牛斗”，既表明空間從寥廓的天宇到狹小的居寶以至枕邊，也說(shuō)明時(shí)間從薄暮到深夜，以至天明。過(guò)片二句中的角聲是指軍中的號(hào)角。漏是指古代的計(jì)時(shí)器銅壺滴漏，引申為時(shí)刻、時(shí)間；著“催”字，似乎是一夜角聲把曉色催來(lái)，反映了詞人徹夜不眠的苦況。周邦彥《蝶戀花·早行》詞云：“月皎驚烏棲不定，更漏將殘，轆牽金井。”細(xì)節(jié)雖不同，手法正相似。它們都是通過(guò)客觀景物的色彩、聲響和動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)主人翁通宵不寐的神態(tài)。所不同的是用詞乃寫(xiě)男女臨別之夜的輾轉(zhuǎn)不安，李詞則寫(xiě)客居外地的惆悵情懷。周詞風(fēng)格較為妍艷，李詞風(fēng)格較為沉郁。
此詞給人最突出的印象是淡永。宋人張端義謂易安詞“皆以尋常語(yǔ)度人音律，煉句精巧則易。平淡人調(diào)者難”〔《貴耳集》卷上〕。構(gòu)成淡永的因素大約有三：一是格詞輕靈而感情深摯；二是語(yǔ)言淺談而意味雋永；三是細(xì)節(jié)豐富而不癡肥。仔細(xì)玩索，當(dāng)能得其崖略。
3.經(jīng)典菩薩蠻宋詞精選
菩薩蠻·數(shù)間茅屋閑臨水
詞牌名：菩薩蠻|朝代：宋朝|作者：王安石
數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。今日是何朝，看予度石橋。
梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。
賞析/鑒賞
該詞是一首集句詞，即全用前人詩(shī)句雜綴成詞。作者用前人的詩(shī)句創(chuàng)造出自己心中的意境，為自己表情達(dá)意服務(wù)，并通過(guò)自己的精心組合安排，使之渾然無(wú)跡，如同己作。
上闋“數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里”開(kāi)首二句明白地表示自己目前的生活環(huán)境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫(huà)棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結(jié)草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過(guò)去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來(lái)到了水邊橋畔的垂楊里。對(duì)于這種遭際的變化，王安石采取一種安然自適的態(tài)度。一個(gè)“閑”字渲染出淡泊寧?kù)o的生活環(huán)境。也點(diǎn)出了作者擺脫宦海遠(yuǎn)離風(fēng)塵的村野情趣。兩句閑雅從容，雖然是從前人詩(shī)句中摘錄而成，但指事類(lèi)情，貼切自然，不啻如出己口。接著兩句是寫(xiě)景：“花是去年紅，吹開(kāi)一夜風(fēng)?！币幌Υ猴L(fēng)來(lái)，吹開(kāi)萬(wàn)紫千紅，風(fēng)光正似去年。但是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，參照唐人的原句“發(fā)從今日白，花是去年紅”，不難覺(jué)得作者也包含著與前人相同的感慨。但是，作為一個(gè)曾經(jīng)勵(lì)志改革的政治家，他對(duì)花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時(shí)光流逝、老之將至的嘆息，更包含著他壯志末酬的憂(yōu)愁。
下闋“梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。”作者醉灑晝寢，再不必隨班上朝參預(yù)政事，生活是如此閑逸，但是，酒醒夢(mèng)回，陪伴他的并不是清風(fēng)明月，而是風(fēng)吹云走、月翳半規(guī)的昏沉夜色。如果將“新月偃”這一富于象征的景象聯(lián)系當(dāng)時(shí)新法廢除，新派落職，宋哲宗年幼不能理事，太皇人后高氏聽(tīng)政起用舊黨的政治局而，認(rèn)為作者用比興的手法寓示對(duì)國(guó)家政局的關(guān)懷，恐怕也不是郢書(shū)燕說(shuō)。但是，自己下野的身份，茅舍卜居的環(huán)境畢竟是遠(yuǎn)離了政治中心，他此時(shí)的所志所適，也惟有閑逸而已，因此最后二句自然地歸結(jié)到閑情上：“何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。”作者自問(wèn)自答，寫(xiě)得含蓄而余韻悠長(zhǎng)。王安石寄情黃鸝，不僅要表現(xiàn)在鳥(niǎo)語(yǔ)花香中的閑情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。
但是，這首詞最值得稱(chēng)道的是集詩(shī)句為詞這一藝術(shù)形式。這是王安石的發(fā)明。唐人豐富的詩(shī)歌遺產(chǎn)，成了王安石現(xiàn)成的詞句，除了第三句取自唐人殷益的《看牡丹》外，其余亦多出自唐詩(shī)，第一句用的是劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱詩(shī)》：“數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書(shū)。”第五句的出處是韓愈的《南溪始泛》：“點(diǎn)點(diǎn)暮雨飄，梢梢新月偃?！钡诹鋪?lái)自方械的詩(shī)（失題）：“午醉醒來(lái)晚，無(wú)人夢(mèng)自驚?！比绱诵攀帜閬?lái)，隨意驅(qū)策，使之協(xié)律人樂(lè)，變?cè)姙樵~，確實(shí)體現(xiàn)了作者學(xué)富才高的創(chuàng)作功力。
4.經(jīng)典菩薩蠻宋詞精選
菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔
詞牌名：菩薩蠻|朝代：宋朝|作者：黃庭堅(jiān)
半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無(wú)人喚。疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香。
江山如有待，此意陶潛解。問(wèn)我去何之，君行到自知。
賞析/鑒賞
這首詞詞人移花接木，詩(shī)人諳熟前人的詩(shī)句風(fēng)韻，考慮到句式長(zhǎng)短、對(duì)偶聲韻，使這首詞詞情達(dá)意、情思連續(xù)，使之如出己口，置身于寬闊寂寥的環(huán)境，突出隱逸的主題，同時(shí)表達(dá)了詞人對(duì)于榮利的摒棄以及對(duì)先哲的崇敬之情。
上片描繪了一幅閑適悠雅的溪橋野漁圖。在一片氤氳迷蒙的山嵐水霧中，是煙是雨，叫人難以分辨，真是空翠濕人衣。在溪邊橋畔，有漁翁正在醉酒酣睡，四周闃無(wú)聲息，沒(méi)有人來(lái)驚破他的好夢(mèng)?！笆钁幸夂伍L(zhǎng)，春風(fēng)花草香”，這就是杜甫的兩句詩(shī)“無(wú)人覺(jué)來(lái)往，疏懶意何長(zhǎng)”（《西郊》）、“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”（《絕句二首》）的十分熨帖的表現(xiàn)，而且從原作的意境看，也與上片情相合，更重要的是通過(guò)這詩(shī)句的媒介，使讀者感受到杜甫的詩(shī)境，這些詩(shī)境又反過(guò)來(lái)豐富了這首詞本身的意蘊(yùn)。從“春風(fēng)花草香”會(huì)使人聯(lián)想到“遲日江山麗”以至整首杜甫絕句。由聯(lián)想再回到詞意，在“春風(fēng)花草香”后面，不單是春風(fēng)花草的幽香，而且是“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”，美麗的景致讓詞人沉浸其中，如癡如醉，一幅風(fēng)光明媚生機(jī)勃勃的春天畫(huà)面。
下片寫(xiě)江山形勝，四時(shí)的美景吸引自古至今著無(wú)數(shù)的隱人逸士?！敖饺缬写笔嵌鸥Α逗笥巍分械脑?shī)句，作者向往大自然的美好，卻推開(kāi)自己不說(shuō)，而從對(duì)面著筆，將自己熱烈的感情移植到無(wú)生命的江山自然上，通過(guò)擬人化的描寫(xiě)，表現(xiàn)“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”那種人與自然交流相親、物我不分的情感意緒，黃庭堅(jiān)巧妙地移植了這一詩(shī)意，將前面“疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香”詞意發(fā)展為對(duì)自然生活的向往與追求。這時(shí)候，作者自然地想到了開(kāi)隱逸風(fēng)氣的陶靖節(jié)先生，又隨手拈來(lái)了杜甫的另一句詩(shī)“此意陶潛解”（《可惜》），使讀者想到陶潛返樸歸真退居田園的隱逸事跡，將自己對(duì)山川自然的企慕之意，又落實(shí)到對(duì)這位拋棄榮利的田園先哲的景仰上，從而挑出了全詞隱逸的主題?！按艘馓諠摻?，吾生后汝期”（杜甫《可惜》），杜甫感嘆生不逢時(shí)，恨不能與陶淵明同歸田園。這首詞的最后二句“問(wèn)我去何之，君行到自知”，是接住杜甫詩(shī)意，表明自己的態(tài)度，他不學(xué)杜甫的感慨而是步先哲的后塵。詞人決心歸隱，但到底去何方，是山野，是林莽，是田園，卻無(wú)可奉告，不過(guò)如隨之而去，一定會(huì)明白他的蹤跡。這二句詩(shī)句在這首詞里，貫串下面的情志意趣，結(jié)束得非常工穩(wěn)，飄逸而含蓄。
整首詞雖連綴前人詩(shī)句而成，但是主題集中，聯(lián)系緊密。上下相承有序、言近而旨遠(yuǎn)，憑著自己的詩(shī)才學(xué)力，通過(guò)精心的構(gòu)思安排，卻創(chuàng)造出比原句更高的美學(xué)價(jià)值。這篇詞是集句詞的代表詞作。