學(xué)習(xí)是一個長期堅持的過程，對于考試而言，每天進(jìn)步一點點，基礎(chǔ)扎實一點點，日積月累，考試就會更容易一點點。以下為“2020下半年中學(xué)教師《教育知識》高頻考點”，歡迎閱讀參考！更多相關(guān)訊息請關(guān)注！
【篇一】2020下半年中學(xué)教師《教育知識》高頻考點
一、教育的涵義
(一)教育一詞的由來
“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子·盡心上》。
(二)教育的慨念
教育有廣義和狹義之分。從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育。它包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。
二、教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系
教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動的基本要素。
三、教育的屬性
(一)教育的本質(zhì)屬性
教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動。
(二)教育的社會屬性
1.教育具有永恒性
2.教育具有歷史性
3.教育具有相對獨立性
四、教育的起源與發(fā)展
(一)教育的起源
1.神話起源說
2.生物起源說
生物起源說代表人物有l(wèi)9世紀(jì)法國的利托爾諾，美國的桑代克，英國的沛西·能。生物起源說認(rèn)為人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動。
3.心理起源說
美國心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。
4.勞動起源說
勞動起源說的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等，認(rèn)為教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。
(二)教育的發(fā)展歷程
1.原始社會的教育
原始社會的教育沒有階級性，教育活動在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。
2.古代社會的教育
古代社會的教育包括奴隸社會教育和封建社會教育兩個時期。
(1)奴隸社會教育
①中國
夏、商、西周：教育內(nèi)容為“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。
②西方古希臘教育
斯巴達(dá)教育的目的就是培養(yǎng)體格強壯的武士。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是“賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍”，稱之為“五項競技”。
雅典學(xué)習(xí)內(nèi)容主要為讀、寫、算、音樂、文學(xué)、政治、哲學(xué)等方面。培養(yǎng)和諧發(fā)展的人是雅典教育的顯著特點。
(2)封建社會教育
①中國
《四書》、《五經(jīng)》，特別是《四書》：《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。
②西方
西方封建社會，出現(xiàn)了兩種類型的教育：教會學(xué)校和騎士學(xué)校。
(3)古代學(xué)校教育的特征
①古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，具有非生產(chǎn)性。
②古代學(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展，具有階級性;封建社會的學(xué)校還具有等級性。
③古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專 制性、刻板性和象征性。
3.20世紀(jì)以后的教育
20世紀(jì)以后教育的新特點
第一，教育的終身化。
第二，教育的全民化。
第三，教育的民主化。
第四，教育的多元化。
第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。
【篇二】2020下半年中學(xué)教師《教育知識》高頻考點
一、教育制度概述
(一)教育制度的含義
廣義的教育制度指國民教育制度。
狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制。其中學(xué)校教育制度處于國民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個國家國民教育制度的實質(zhì)。
(二)學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展
1.前制度化教育
前制度化教育始于人類早期的原始社會教育，也是一種實體化教育。教育實體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。
2.制度化教育
近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。
3.非制度化教育
非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！?BR> (三)教育制度的影響因素(建立學(xué)制的依據(jù))
1.生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r
2.社會政治經(jīng)濟(jì)制度
3.青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律
4.本國學(xué)制的歷史發(fā)展和外國學(xué)制的影響
二、西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展歷程
(一)西方現(xiàn)代學(xué)制的類型
1.雙軌制
2.單軌制
3.分支制
(二)發(fā)達(dá)國家學(xué)制改革發(fā)展的主要趨勢
1.義務(wù)教育的范圍逐漸擴展，年限不斷延長。
(1)加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;
(2)延長義務(wù)教育年限。
2.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。
3.高等教育大眾化、普及化。
4.終身教育體系的建構(gòu)。
三、我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革
學(xué)制是學(xué)校教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，具有完整體系的學(xué)制是以現(xiàn)代學(xué)制的出現(xiàn)為標(biāo)志。清政府采取“廢科舉、興學(xué)堂”的措施，開始了中國現(xiàn)代學(xué)制改革。
(一)舊中國的學(xué)制
1.1902年，我國正式頒布第一個現(xiàn)代學(xué)制——“壬寅學(xué)制”，只頒布而沒有實行。
2.1904年，清政府頒布并推行了“癸卯學(xué)制”，是中國實行的第一個現(xiàn)代學(xué)制。
3.1912—1913年，南京臨時政府頒布了“壬子癸丑學(xué)制”，第一次規(guī)定男女同校。
4.1922年，在北洋軍閥統(tǒng)治下，留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國學(xué)制為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”，又稱新學(xué)制或六三三學(xué)制，一直沿用到全國解放初期。
(二)新中國的學(xué)制改革
1.1951年頒布的新學(xué)制
1951年10月1日，政務(wù)院頒布了《關(guān)于學(xué)制改革的決定》，確定了新中國的第一個學(xué)制，標(biāo)志了我國學(xué)制發(fā)展到一個新階段。
2.1995年頒布《教育法》
1995年《教育法》對我國基本教育制度做出了規(guī)定，國家實行學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學(xué)校教育制度;實行九年義務(wù)教育制度。
【篇三】2020下半年中學(xué)教師《教育知識》高頻考點
一、教育目的概述
(一)教育目的的概念
教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點。
(二)教育目的與教育方針
教育目的強調(diào)了教育活動要達(dá)到的最終結(jié)果。
它是教育方針的重要組織部分。
(三)教育目的的層次結(jié)構(gòu)
教育目的的層次性包括：國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。
(四)教育目的的作用
教育目的的意義和價值表現(xiàn)為其在教育實踐中具有導(dǎo)向、激勵和評價的作用。
二、教育目的的理論
(一)宗教本位論
宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯·阿奎那等。
(二)社會本位論
社會本位教育目的論的觀點是：因為個人生活在社會中，受制于社會環(huán)境，所以要從社會發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會價值;主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員;教育是國家事業(yè);評價教育要看其對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。
(三)個人本位論
個人本位教育目的的觀點是：要從個人本位本能的需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進(jìn)人的價值，促進(jìn)個人自我實現(xiàn)。其代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等等。
(四)“教育無目的論”
“教育無目的論”是由杜威提出來的。杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育無目的。
三、我國的教育目的
(一)我國當(dāng)前的教育目的
1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。
教育目的的這一表述體現(xiàn)了時代的特點，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：
1.我們要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持思想政治道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一。
2.我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力勞動與體力勞動兩方面的和諧發(fā)展。
3.適應(yīng)時代發(fā)展的要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。
(二)確立我國教育目的的依據(jù)
1.特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景
2.受教育者的身心發(fā)展規(guī)律
3.人們的教育思想
4.我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說
馬克思在《資本論》等著作中闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，其主要包括以下內(nèi)容：
(1)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的人是指精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人;
(2)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的方法。
(三)素質(zhì)教育
(1)素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨
(2)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育
(3)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育
(4)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育
(5)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育
四、全面發(fā)展教育的組成部分
全面發(fā)展的教育目的決定了全面發(fā)展教育的整體內(nèi)容，德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的基本組成部分。
德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育關(guān)系密切，相互促進(jìn)，相互制約，構(gòu)成一個有機整體，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。
1.德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)帥作用，為其他各育提供了方向性的保證;
2.智育在全面發(fā)展教育中起著前提和支持作用，為其他各育提供了知識基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)：
3.體育在全面發(fā)展教育中起著基礎(chǔ)作用，為其他各育提供物質(zhì)基礎(chǔ)：
4.美育在全面發(fā)展教育中起著動力作用;
5.勞動技術(shù)教育可以綜合德育、智育、體育和美育的作用。
【篇一】2020下半年中學(xué)教師《教育知識》高頻考點
一、教育的涵義
(一)教育一詞的由來
“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子·盡心上》。
(二)教育的慨念
教育有廣義和狹義之分。從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育。它包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。
二、教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系
教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動的基本要素。
三、教育的屬性
(一)教育的本質(zhì)屬性
教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動。
(二)教育的社會屬性
1.教育具有永恒性
2.教育具有歷史性
3.教育具有相對獨立性
四、教育的起源與發(fā)展
(一)教育的起源
1.神話起源說
2.生物起源說
生物起源說代表人物有l(wèi)9世紀(jì)法國的利托爾諾，美國的桑代克，英國的沛西·能。生物起源說認(rèn)為人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動。
3.心理起源說
美國心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。
4.勞動起源說
勞動起源說的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等，認(rèn)為教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。
(二)教育的發(fā)展歷程
1.原始社會的教育
原始社會的教育沒有階級性，教育活動在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。
2.古代社會的教育
古代社會的教育包括奴隸社會教育和封建社會教育兩個時期。
(1)奴隸社會教育
①中國
夏、商、西周：教育內(nèi)容為“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。
②西方古希臘教育
斯巴達(dá)教育的目的就是培養(yǎng)體格強壯的武士。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是“賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍”，稱之為“五項競技”。
雅典學(xué)習(xí)內(nèi)容主要為讀、寫、算、音樂、文學(xué)、政治、哲學(xué)等方面。培養(yǎng)和諧發(fā)展的人是雅典教育的顯著特點。
(2)封建社會教育
①中國
《四書》、《五經(jīng)》，特別是《四書》：《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。
②西方
西方封建社會，出現(xiàn)了兩種類型的教育：教會學(xué)校和騎士學(xué)校。
(3)古代學(xué)校教育的特征
①古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，具有非生產(chǎn)性。
②古代學(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展，具有階級性;封建社會的學(xué)校還具有等級性。
③古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專 制性、刻板性和象征性。
3.20世紀(jì)以后的教育
20世紀(jì)以后教育的新特點
第一，教育的終身化。
第二，教育的全民化。
第三，教育的民主化。
第四，教育的多元化。
第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。
【篇二】2020下半年中學(xué)教師《教育知識》高頻考點
一、教育制度概述
(一)教育制度的含義
廣義的教育制度指國民教育制度。
狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制。其中學(xué)校教育制度處于國民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個國家國民教育制度的實質(zhì)。
(二)學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展
1.前制度化教育
前制度化教育始于人類早期的原始社會教育，也是一種實體化教育。教育實體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。
2.制度化教育
近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。
3.非制度化教育
非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！?BR> (三)教育制度的影響因素(建立學(xué)制的依據(jù))
1.生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r
2.社會政治經(jīng)濟(jì)制度
3.青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律
4.本國學(xué)制的歷史發(fā)展和外國學(xué)制的影響
二、西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展歷程
(一)西方現(xiàn)代學(xué)制的類型
1.雙軌制
2.單軌制
3.分支制
(二)發(fā)達(dá)國家學(xué)制改革發(fā)展的主要趨勢
1.義務(wù)教育的范圍逐漸擴展，年限不斷延長。
(1)加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;
(2)延長義務(wù)教育年限。
2.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。
3.高等教育大眾化、普及化。
4.終身教育體系的建構(gòu)。
三、我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革
學(xué)制是學(xué)校教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，具有完整體系的學(xué)制是以現(xiàn)代學(xué)制的出現(xiàn)為標(biāo)志。清政府采取“廢科舉、興學(xué)堂”的措施，開始了中國現(xiàn)代學(xué)制改革。
(一)舊中國的學(xué)制
1.1902年，我國正式頒布第一個現(xiàn)代學(xué)制——“壬寅學(xué)制”，只頒布而沒有實行。
2.1904年，清政府頒布并推行了“癸卯學(xué)制”，是中國實行的第一個現(xiàn)代學(xué)制。
3.1912—1913年，南京臨時政府頒布了“壬子癸丑學(xué)制”，第一次規(guī)定男女同校。
4.1922年，在北洋軍閥統(tǒng)治下，留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國學(xué)制為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”，又稱新學(xué)制或六三三學(xué)制，一直沿用到全國解放初期。
(二)新中國的學(xué)制改革
1.1951年頒布的新學(xué)制
1951年10月1日，政務(wù)院頒布了《關(guān)于學(xué)制改革的決定》，確定了新中國的第一個學(xué)制，標(biāo)志了我國學(xué)制發(fā)展到一個新階段。
2.1995年頒布《教育法》
1995年《教育法》對我國基本教育制度做出了規(guī)定，國家實行學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學(xué)校教育制度;實行九年義務(wù)教育制度。
【篇三】2020下半年中學(xué)教師《教育知識》高頻考點
一、教育目的概述
(一)教育目的的概念
教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點。
(二)教育目的與教育方針
教育目的強調(diào)了教育活動要達(dá)到的最終結(jié)果。
它是教育方針的重要組織部分。
(三)教育目的的層次結(jié)構(gòu)
教育目的的層次性包括：國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。
(四)教育目的的作用
教育目的的意義和價值表現(xiàn)為其在教育實踐中具有導(dǎo)向、激勵和評價的作用。
二、教育目的的理論
(一)宗教本位論
宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯·阿奎那等。
(二)社會本位論
社會本位教育目的論的觀點是：因為個人生活在社會中，受制于社會環(huán)境，所以要從社會發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會價值;主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員;教育是國家事業(yè);評價教育要看其對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。
(三)個人本位論
個人本位教育目的的觀點是：要從個人本位本能的需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進(jìn)人的價值，促進(jìn)個人自我實現(xiàn)。其代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等等。
(四)“教育無目的論”
“教育無目的論”是由杜威提出來的。杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育無目的。
三、我國的教育目的
(一)我國當(dāng)前的教育目的
1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。
教育目的的這一表述體現(xiàn)了時代的特點，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：
1.我們要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持思想政治道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一。
2.我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力勞動與體力勞動兩方面的和諧發(fā)展。
3.適應(yīng)時代發(fā)展的要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。
(二)確立我國教育目的的依據(jù)
1.特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景
2.受教育者的身心發(fā)展規(guī)律
3.人們的教育思想
4.我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說
馬克思在《資本論》等著作中闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，其主要包括以下內(nèi)容：
(1)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的人是指精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人;
(2)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的方法。
(三)素質(zhì)教育
(1)素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨
(2)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育
(3)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育
(4)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育
(5)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育
四、全面發(fā)展教育的組成部分
全面發(fā)展的教育目的決定了全面發(fā)展教育的整體內(nèi)容，德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的基本組成部分。
德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育關(guān)系密切，相互促進(jìn)，相互制約，構(gòu)成一個有機整體，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。
1.德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)帥作用，為其他各育提供了方向性的保證;
2.智育在全面發(fā)展教育中起著前提和支持作用，為其他各育提供了知識基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)：
3.體育在全面發(fā)展教育中起著基礎(chǔ)作用，為其他各育提供物質(zhì)基礎(chǔ)：
4.美育在全面發(fā)展教育中起著動力作用;
5.勞動技術(shù)教育可以綜合德育、智育、體育和美育的作用。