知識(shí)掌握的巔峰，應(yīng)該在一輪復(fù)習(xí)之后，也就是在你把所有知識(shí)重新?lián)炱饋?lái)之后。這樣看來(lái)，應(yīng)對(duì)高二這一變化的較優(yōu)選擇，是在高二還在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，有意識(shí)地把高一內(nèi)容從頭撿起，自己規(guī)劃進(jìn)度，提前復(fù)習(xí)。下面是為大家整理的《高二年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)》，希望對(duì)你有所幫助!
【篇一】高二年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)
本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”與“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，并探討“送去主義”在當(dāng)今的意義。
2、認(rèn)識(shí)“拿來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，并探討“拿來(lái)主義”在當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
重新認(rèn)識(shí)“送去主義”、“拿來(lái)主義”，并探討這兩種主義的時(shí)代意義。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國(guó)時(shí)，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎?在訪法歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎?”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會(huì)怎樣回答呢?(多方啟發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)入角色)
馮先生說(shuō)：“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉也不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得了滿(mǎn)堂喝彩。是的，馮先生的意思是說(shuō)我們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西，不會(huì)變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開(kāi)放一樣，只要我們堅(jiān)持“拿來(lái)主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來(lái)，怎樣拿來(lái)，這正是我們今天本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容(板書(shū)課題：拿來(lái)主義)。
二、從“果”入手，切中要害：
1、“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢?
明確：課本第七段，所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!
2、請(qǐng)問(wèn)你怎樣理解拿來(lái)主義的實(shí)質(zhì)?
明確：古為今用、洋為中用、取其精華、棄其糟粕
3、請(qǐng)問(wèn)“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么提出來(lái)的?
明確：閉關(guān)主義、送去主義
三、由“果”入“因”，引入對(duì)閉關(guān)主義的探討：
1、什么是“閉關(guān)主義”和“送去主義”?
2、作者依次擺了哪些事情來(lái)說(shuō)明“送去主義”?魯迅對(duì)送去主義的態(tài)度怎樣?
3、一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果?
鄭和七下西洋之后，中國(guó)人的身影就在海洋上消失了;新航路開(kāi)辟以來(lái)，西歐的船隊(duì)欣欣向榮地穿梭在浩瀚的大洋中。中國(guó)漸趨封閉，似江河日下;西歐蒸蒸日上，如日方生。這似乎是一首奇異的悲歌;一曲凄涼的悲調(diào);一篇低婉的篇章。我們不明白，為什么會(huì)這樣?讓歷史照亮我們的行程吧。
電影《戰(zhàn)爭(zhēng)》中有這樣一出戲，英國(guó)國(guó)會(huì)辯論，用青銅器比喻中國(guó)的強(qiáng)大，之前的中國(guó)就像青銅器一樣堅(jiān)不可摧;用玉代表中國(guó)人的文化內(nèi)涵，這種內(nèi)涵是外人難以碰觸的;用瓷器代表中國(guó)的現(xiàn)狀，外強(qiáng)中干，一觸即碎。當(dāng)一只大英帝國(guó)得艦隊(duì)就可以讓清王朝割地賠款時(shí),這就決定了,那些不平等條約會(huì)強(qiáng)加到中國(guó)人的頭上,西方列強(qiáng)會(huì)次地到中國(guó)來(lái)掠奪.?！]關(guān)主義
作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回。這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒愴可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’?！腿ブ髁x
魯迅對(duì)送去主義的態(tài)度怎樣：通過(guò)“捧”字、“不知后事如何”等用諷刺的手法表明作者對(duì)送去主義的否決、批判和擯棄。
4、魯迅在他所處的時(shí)代是極力否定、批判送去主義，那么在“走出去，引進(jìn)來(lái)”的今天，我們是否也應(yīng)否決送去主義呢?我們給世界送去了什么?
(1)孔子的學(xué)說(shuō)傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語(yǔ)》一書(shū)譯成拉丁文帶到歐洲開(kāi)始的。而今，孔子學(xué)說(shuō)已走向了五大洲，各國(guó)孔子學(xué)院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文會(huì)友，以友輔仁”思想的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，同時(shí)將中國(guó)的傳統(tǒng)文化儒家學(xué)說(shuō)的精髓傳遍世界的每一個(gè)角落。中國(guó)第一家電視孔子學(xué)院——黃河電視臺(tái)電視孔子學(xué)院，按照語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，通過(guò)生動(dòng)豐富的電視語(yǔ)言，寓教于樂(lè)，使觀眾輕松學(xué)漢語(yǔ)。目前全世界已有268所孔子學(xué)院和71個(gè)孔子課堂。
(2)中國(guó)的武術(shù)走向世界，經(jīng)國(guó)際奧委會(huì)批準(zhǔn)，在北京奧林匹克體育中心體育館舉辦“北京2008武術(shù)比賽”。
(3)讓中國(guó)茶文化走向世界。在茶事活動(dòng)中融入哲理、道德，通過(guò)品茗來(lái)修身養(yǎng)性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的升華，這就是中國(guó)飲茶的高境界——茶道。
(4)中國(guó)的象棋、旅游商品、國(guó)寶級(jí)動(dòng)物熊貓(《功夫熊貓》)走向世界。
(5)中國(guó)的海軍走向了世界，護(hù)航索馬里。
5、有沒(méi)有必要送出去?
有，促進(jìn)文化的交流，向全世界宣揚(yáng)中國(guó)文化和思想。中國(guó)的商品走向了世界，外國(guó)人離開(kāi)了中國(guó)的產(chǎn)品就活不下去了，比如我們經(jīng)常會(huì)看到的“madeinchina”，它使我們的祖國(guó)越來(lái)越富有、強(qiáng)大，也在向全世界表達(dá)我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“仁愛(ài)”的思想。當(dāng)然，我們送出去的目的更多是為了拿來(lái)，拿來(lái)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展。
6、與魯迅筆下的送去主義相比呢?
魯迅所處的時(shí)代，國(guó)家積貧極弱，一味“送去”只能是亡國(guó)滅種，禍延子孫。課文中“磕頭賀喜”嘲笑了反派對(duì)帝國(guó)主義奴顏婢膝的丑態(tài)?！皻埜渲恕眲t生動(dòng)描繪了做了亡國(guó)奴的人受到的必然待遇。當(dāng)我們的財(cái)富被掠奪殆盡的時(shí)候，只能仰人鼻息，靠列強(qiáng)的所謂“援助”過(guò)活了。
四、探究拿來(lái)主義：
魯迅定義的拿來(lái)主義是要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!“運(yùn)用腦髓”，要開(kāi)動(dòng)腦筋，分析利弊，進(jìn)行取舍;“放出眼光”，目光不僅要敏銳，而且要遠(yuǎn)大;“自己來(lái)拿”，則是要根據(jù)自己的需要，從實(shí)際出發(fā)加以選擇。
那么，在社會(huì)越來(lái)越“潮”的今天，我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，對(duì)洋節(jié)情有獨(dú)鐘;我們花大量時(shí)間學(xué)外語(yǔ)，但中文錯(cuò)別字多多，文句顛三倒四;我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片;同時(shí)在青少年中刮起一股哈韓風(fēng)暴。請(qǐng)問(wèn)在對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化上，“拿來(lái)主義”有什么現(xiàn)實(shí)意義?
教師明確：傳統(tǒng)文化：
(1)傳統(tǒng)的節(jié)日
(2)前些日子看了許石林的博客，不要以文化的名義脫別人的褲子------神農(nóng)溪XX拉纖。
神農(nóng)溪是一片綠色的世界，水是濃綠的，山是翠綠的，這里已成為新三峽中一個(gè)峽谷幽深、綠樹(shù)叢蔭、水清倒影、風(fēng)景如畫(huà)的旅游勝地。
巴東神農(nóng)溪纖夫XX拉纖，原本由于生存的艱辛和無(wú)奈，不得已的選擇——要是有坦途可走、有闊水行船，誰(shuí)還愿意XX了拉纖?辛苦的纖夫們，在自然環(huán)境惡劣的水邊，用自己的血肉之軀，拋棄掉起碼的遮羞布，以體力血汗換口飯吃。原本應(yīng)該引起那些所謂知識(shí)分子、學(xué)者專(zhuān)家們的同情憐憫才對(duì)，可是，這些吃飽了喝足了的衣冠楚楚們，不為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展想有用的辦法，卻要拿辛苦的纖夫們開(kāi)心取樂(lè)兒，讓他們XX了褲子拉纖給人看?！耙源碳ぢ糜螛I(yè)，吸引世界各地的游客。”以游客需求的名義、以文化的名義、以外國(guó)游
客需求的名義脫纖夫們的褲子，說(shuō)游客是上帝、是給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)財(cái)源的財(cái)神。這樣的傳統(tǒng)文化我們不拿也罷。
(3)小腳——小腳據(jù)說(shuō)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化，如果把腳骨頭掰折了，纏上三寸金蓮兒，年紀(jì)輕輕讓姑娘們
顫顫巍巍地到處晃蕩，行嗎?
(4)太監(jiān)——故宮不沒(méi)有太監(jiān)了嗎?那恢復(fù)太監(jiān)文化吧?也招聘一些愿意從事該行業(yè)的男子，褲里來(lái)一刀，他百兒八十個(gè)，穿著太監(jiān)的衣服在故宮里當(dāng)值，見(jiàn)人就揚(yáng)拂塵、說(shuō)話翹蘭花指，行嗎?
(5)沉潭——南方有的地方，過(guò)去對(duì)XX 的男女，實(shí)行殘酷的懲罰：沉潭、浸豬籠，那么這也是你們所謂的文化吧?游客要看!怎么辦?把那誰(shuí)和那誰(shuí)誰(shuí)，都抓起來(lái)，裝入豬籠，浸到深水潭里去，游客在岸上看活人在水里掙扎撲騰，一會(huì)兒深潭就恢復(fù)了平靜，特刺激，行嗎?
(6)中國(guó)傳統(tǒng)文化可以繼承的方面：
比如武術(shù)、傳統(tǒng)樂(lè)器(古箏、嗩吶、二胡、安塞腰鼓)、書(shū)法、詩(shī)詞(《在水一方》、《月亮代表我的心》(你問(wèn)我愛(ài)你有多深，我愛(ài)你有幾分，我的情不移，我的愛(ài)不變，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禪宗理論中，月更是常常用心作為“證心”的事物)，《青花瓷》。
比如今天我們提倡的重讀經(jīng)典，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的文化正慢慢被人所淡忘，這正是百家講壇在今天如此火暴，于丹被稱(chēng)為學(xué)術(shù)超女的原因。
對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：批判地繼承，古為今用。
外來(lái)文化：
(1)電燈、電話、電腦、高速鐵路
(2)外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)、制度、管理經(jīng)驗(yàn)和思想
(3)愛(ài)滋病、毒物
(4)外國(guó)的節(jié)日：情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、愚人節(jié)等
(5)哈韓風(fēng)暴：韓國(guó)的時(shí)尚、服飾、電視劇等
對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度：或使用，或毀滅，洋為中用。
五、回歸課本：
1、在同學(xué)們探討了現(xiàn)實(shí)生活中如此多的事例之后，我們?cè)賮?lái)朗讀課本第9自然段，體會(huì)魯迅先生對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
2、總結(jié)歸納：在今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們要批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，古為今用，洋為中用，那么，我想我們做到這一點(diǎn)，魯迅的文章在今天依然有它厚重的現(xiàn)實(shí)意義了。
【篇二】高二年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)
一、導(dǎo)入本節(jié)
上節(jié)課我們了解了元雜劇基本知識(shí)和課文內(nèi)容，這節(jié)課我們作進(jìn)一步鑒賞。
二、鑒賞第三折
1、女生齊讀[端正好]，男生思考：此曲中哪些詞語(yǔ)說(shuō)明竇娥是冤枉的，而且冤得很深?
“沒(méi)來(lái)由”“不提防”可見(jiàn)竇娥無(wú)辜受冤，是蒙冤。(板書(shū)：蒙冤)“動(dòng)地驚天”表明她冤屈之深。難怪竇娥臨刑前不禁要將天地生埋怨。
2、揣摩試讀[滾繡球]，共同思考：竇娥為何埋怨天地?
⑴女生讀，男生給點(diǎn)評(píng)。男生讀，老師點(diǎn)評(píng)。
⑵老師范讀。
⑶同桌討論問(wèn)題，給個(gè)說(shuō)法：
明確竇娥有感于天地：
信賴(lài)(天地)──懷疑(天地)──控訴(天地)──悲憤。
竇娥和婆婆相依為命，二十歲的她只想安安分分守寡，苦度青春，但做個(gè)順民卻不得，真冤啊!冤至極，就怨天地。(板書(shū)：怨恨)怨恨天地，實(shí)為訴說(shuō)自己蒙受冤屈，控訴黑暗的世道。
3、面對(duì)XX勢(shì)力，竇娥敢于反抗，控訴天地就是大膽的抗?fàn)?，可為什么又屈招?又怎么甘心忍受這冤屈?這樣做的代價(jià)可是犧牲生命啊。(板書(shū)：忍冤)
同桌討論，給個(gè)說(shuō)法：
屈招是怕婆婆受刑，不走前街走后街是怕怕婆婆傷心──真善良啊。
善良還體現(xiàn)在臨刑前對(duì)婆婆的叮囑上。一生讀[叨叨令]后道白后三行，一生讀[快活三]、[鮑老兒]，感受其善良──這是一個(gè)多么善良，而又多么富有犧牲精神的有價(jià)值的女子啊!
魯迅四次強(qiáng)調(diào)劉和珍“始終微笑著的和藹”──襯出反動(dòng)政府的兇殘。
這里刻畫(huà)的竇娥心底越善良美好就越顯出價(jià)值，顯出冤屈之深。善美卻蒙冤又忍冤，令人悲憤。(板書(shū)：悲憤)
人們不由不為三歲喪母，七歲離父做童養(yǎng)媳，二十歲就守寡三年，遵守禮法、苦度青春的弱女子揮灑同情之淚呀。
4、含冤的竇娥不想不明不白地死去，于是她發(fā)下三樁誓愿。
分角色朗讀，一男生扮監(jiān)斬官，一女生扮對(duì)白中竇娥，一女生讀三樁誓愿。
其他同學(xué)思考：三樁誓愿是如何從時(shí)間、空間、地點(diǎn)及監(jiān)斬官態(tài)度來(lái)寫(xiě)的?
點(diǎn)評(píng)朗讀。
同桌討論，填表理解』：(出示小黑板，框中內(nèi)容請(qǐng)學(xué)生填寫(xiě))
內(nèi)容血濺白練六月飛雪亢旱三年表現(xiàn)應(yīng)驗(yàn)時(shí)間瞬間一段時(shí)間三年時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)應(yīng)驗(yàn)地點(diǎn)法場(chǎng)荒野山陽(yáng)范圍越來(lái)越廣監(jiān)斬官態(tài)度答應(yīng)呵斥怒喝態(tài)度越來(lái)越強(qiáng)烈
(注：框內(nèi)詞語(yǔ)作參考，留作課堂上學(xué)生填寫(xiě))
問(wèn)：竇娥發(fā)三樁誓愿，要表達(dá)什么呢?
同桌討論，給個(gè)說(shuō)法：
竇娥發(fā)三樁誓愿，是在鳴冤，讓世人知道她是被迫蒙冤、忍冤。(板書(shū)：鳴冤)同時(shí)表達(dá)出她的憤怒之情。竇娥希望感動(dòng)天地，懲治XX。
竇娥被毀滅的過(guò)程，也是她不屈抗?fàn)幍倪^(guò)程。
附示板書(shū)設(shè)計(jì)：
蒙冤時(shí)代造成竇娥悲劇
怨恨→悲憤→鳴冤(三樁誓愿)竇娥冤是時(shí)代造成
忍冤
5、同學(xué)們，假如我們就是導(dǎo)演，請(qǐng)閉上眼睛想象設(shè)計(jì)一下：此時(shí)眼前銀幕上會(huì)是怎樣的情景?
(閉眼想，張口說(shuō))
浮云遮住了紅日，寒風(fēng)悲鳴在耳畔。一道寒光閃過(guò)，殷(yān)紅的熱血飛向高空，直染得丈二白練一片血紅。那紅呀，由下噴上，飛濺的鮮血布滿(mǎn)了銀幕。
頃刻間，大雪紛飛。雪，潔白的雪，由上而下，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，飛向銀幕的每一角。
一會(huì)兒，茫茫大雪便覆蓋了法場(chǎng)，覆蓋了四野，也覆蓋了善良不屈的竇娥尸身。
昏暗天地間的紅和白產(chǎn)生了多么強(qiáng)烈的震撼人心的悲劇效果。
6、竇娥許下的三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)了嗎?不，暫時(shí)只應(yīng)驗(yàn)了兩樁。現(xiàn)實(shí)生活中這反常的情況是不可能實(shí)現(xiàn)的。反常能有力地說(shuō)明竇娥極其冤，可這不是封建迷信嗎?你如何看待這個(gè)問(wèn)題呢?請(qǐng)聯(lián)系已有的知識(shí)來(lái)討論。
同桌討論，給個(gè)說(shuō)法：(言之有理即可)
是迷信。從藝術(shù)上看，大膽想象、夸張，屬浪漫主義表現(xiàn)手法，讓生活中不可能的事在藝術(shù)舞臺(tái)上得以實(shí)現(xiàn)。《孔雀東南飛》中“化鳥(niǎo)”，《梁山伯與祝英臺(tái)》中“化蝶”，都讓苦難中的人們悲苦的心理得到一絲慰藉(jiè)。
屠刀砍了竇娥頭，但砍不倒天理;
XX毀了竇娥人，但壓不住正義。
7、竇娥勤勞、善良、孝順、安分、剛烈，這樣一個(gè)善美有價(jià)值的女性被毀滅的原因是什么?請(qǐng)男生齊讀[一煞]
同桌討論，給個(gè)說(shuō)法：
⑴官吏XX(聯(lián)系劇情：桃杌太守給告狀者下跪，“但有告狀的，便是衣食父母”，“告狀來(lái)的要金銀”，昏官后居然升官);
⑵流氓無(wú)賴(lài)張?bào)H兒。
在元代那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)里，官吏昏庸無(wú)能，是非不分，流氓橫行霸道，謀財(cái)害命。黑暗的社會(huì)滋生了他們，并縱容他們，他們相互勾結(jié)，構(gòu)成了虐民的羅網(wǎng)。這張網(wǎng)下，人的生命沒(méi)有了保障，哪怕她是有價(jià)值的。因此，竇娥的冤獄不是個(gè)人的悲劇，而是時(shí)代的悲劇。悲劇的時(shí)代產(chǎn)生時(shí)代的悲劇。
三、讓我們給這位善良的女性獻(xiàn)上一副挽聯(lián)吧
上聯(lián)：貞潔敬孝，哀怨感天雪飛六月
下聯(lián)：剛烈爭(zhēng)抗，悲憤動(dòng)地旱亢三年
參考詞：①感天②剛烈③悲憤④亢旱三年⑤不屈⑥血濺白練
四、小結(jié)
讀《竇娥冤》見(jiàn)到了XX與昏庸，丑惡與無(wú)恥，但悲劇是那個(gè)時(shí)代的。讀《竇娥冤》，感受到有價(jià)值的東西被毀滅時(shí)的悲憤，感受悲劇給我們心靈帶來(lái)震撼。
五、課堂練習(xí)(出示學(xué)案)
【篇三】高二年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)
教學(xué)目的：
1、理解戲劇中個(gè)性化的語(yǔ)言對(duì)刻畫(huà)人物形象的作用
2、了解戲劇作品的特點(diǎn)：尖銳的戲劇沖突和個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言
3、深刻認(rèn)識(shí)舊社會(huì)的腐朽、黑暗和罪惡，認(rèn)識(shí)中華民族自古就有勇于斗爭(zhēng)、追求光明的光榮傳統(tǒng)。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、認(rèn)識(shí)尖銳的戲劇沖突和個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言
2、了解具有封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩重特點(diǎn)的周樸園在家庭和社會(huì)上的罪惡
教學(xué)方法：
1、預(yù)習(xí)前指導(dǎo)學(xué)生掌握戲劇文學(xué)的特點(diǎn)：戲劇沖突的尖銳性;人物、事件、活動(dòng)場(chǎng)所的集中性;戲劇語(yǔ)言的個(gè)性化。
2、課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，要求學(xué)生了解課文的情節(jié)結(jié)構(gòu)，試分析人物的性格特征
3、后指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀課文
布置預(yù)習(xí)：
1、結(jié)合注釋(1)中與課文有關(guān)的情節(jié)，通讀全文，了解故事情節(jié)。請(qǐng)將這一幕話劇分成兩"場(chǎng)"，并概括其內(nèi)容。
2、了解戲劇中的人物之間的關(guān)系
3、試分析戲劇的矛盾沖突和人物性格以及戲劇的語(yǔ)言的個(gè)性
4、查字典給生字生詞注音釋義
作者簡(jiǎn)介：
曹禺，原名萬(wàn)家寶，1910年生，湖北潛江人。他從小愛(ài)好戲劇，1929年進(jìn)南開(kāi)大學(xué)，后來(lái)又轉(zhuǎn)清華大學(xué)外語(yǔ)系，畢業(yè)后進(jìn)清華研究院，專(zhuān)攻歐美戲劇文學(xué)，并從文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。1933年，在即將結(jié)束大學(xué)生活時(shí)，完成XX 《雷雨》。經(jīng)巴金等人的推薦，這個(gè)劇本在1934年出版的《文學(xué)季刊》上發(fā)表。繼《雷雨》之后，又寫(xiě)出了《日出》《北京人》《原野》《蛻變》等劇本。《雷雨》《日出》成就高，是他的代表作。在這兩個(gè)劇本中，作者以卓越的藝術(shù)才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景，對(duì)于走向沒(méi)落和死亡的階級(jí)給予了有力的揭露和抨擊。劇作震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界。1942年，曹禺把巴金的《家》改編成話劇，解放后，寫(xiě)了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》。
曹禺，現(xiàn)代劇作家，原名萬(wàn)家寶，湖北潛江人。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》等。建國(guó)后，又創(chuàng)作了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》和改編巴金的《家》等著名劇本。
【篇一】高二年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)
本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”與“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，并探討“送去主義”在當(dāng)今的意義。
2、認(rèn)識(shí)“拿來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，并探討“拿來(lái)主義”在當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
重新認(rèn)識(shí)“送去主義”、“拿來(lái)主義”，并探討這兩種主義的時(shí)代意義。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國(guó)時(shí)，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎?在訪法歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎?”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會(huì)怎樣回答呢?(多方啟發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)入角色)
馮先生說(shuō)：“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉也不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得了滿(mǎn)堂喝彩。是的，馮先生的意思是說(shuō)我們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西，不會(huì)變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開(kāi)放一樣，只要我們堅(jiān)持“拿來(lái)主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來(lái)，怎樣拿來(lái)，這正是我們今天本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容(板書(shū)課題：拿來(lái)主義)。
二、從“果”入手，切中要害：
1、“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢?
明確：課本第七段，所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!
2、請(qǐng)問(wèn)你怎樣理解拿來(lái)主義的實(shí)質(zhì)?
明確：古為今用、洋為中用、取其精華、棄其糟粕
3、請(qǐng)問(wèn)“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么提出來(lái)的?
明確：閉關(guān)主義、送去主義
三、由“果”入“因”，引入對(duì)閉關(guān)主義的探討：
1、什么是“閉關(guān)主義”和“送去主義”?
2、作者依次擺了哪些事情來(lái)說(shuō)明“送去主義”?魯迅對(duì)送去主義的態(tài)度怎樣?
3、一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果?
鄭和七下西洋之后，中國(guó)人的身影就在海洋上消失了;新航路開(kāi)辟以來(lái)，西歐的船隊(duì)欣欣向榮地穿梭在浩瀚的大洋中。中國(guó)漸趨封閉，似江河日下;西歐蒸蒸日上，如日方生。這似乎是一首奇異的悲歌;一曲凄涼的悲調(diào);一篇低婉的篇章。我們不明白，為什么會(huì)這樣?讓歷史照亮我們的行程吧。
電影《戰(zhàn)爭(zhēng)》中有這樣一出戲，英國(guó)國(guó)會(huì)辯論，用青銅器比喻中國(guó)的強(qiáng)大，之前的中國(guó)就像青銅器一樣堅(jiān)不可摧;用玉代表中國(guó)人的文化內(nèi)涵，這種內(nèi)涵是外人難以碰觸的;用瓷器代表中國(guó)的現(xiàn)狀，外強(qiáng)中干，一觸即碎。當(dāng)一只大英帝國(guó)得艦隊(duì)就可以讓清王朝割地賠款時(shí),這就決定了,那些不平等條約會(huì)強(qiáng)加到中國(guó)人的頭上,西方列強(qiáng)會(huì)次地到中國(guó)來(lái)掠奪.?！]關(guān)主義
作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回。這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒愴可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’?！腿ブ髁x
魯迅對(duì)送去主義的態(tài)度怎樣：通過(guò)“捧”字、“不知后事如何”等用諷刺的手法表明作者對(duì)送去主義的否決、批判和擯棄。
4、魯迅在他所處的時(shí)代是極力否定、批判送去主義，那么在“走出去，引進(jìn)來(lái)”的今天，我們是否也應(yīng)否決送去主義呢?我們給世界送去了什么?
(1)孔子的學(xué)說(shuō)傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語(yǔ)》一書(shū)譯成拉丁文帶到歐洲開(kāi)始的。而今，孔子學(xué)說(shuō)已走向了五大洲，各國(guó)孔子學(xué)院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文會(huì)友，以友輔仁”思想的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，同時(shí)將中國(guó)的傳統(tǒng)文化儒家學(xué)說(shuō)的精髓傳遍世界的每一個(gè)角落。中國(guó)第一家電視孔子學(xué)院——黃河電視臺(tái)電視孔子學(xué)院，按照語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，通過(guò)生動(dòng)豐富的電視語(yǔ)言，寓教于樂(lè)，使觀眾輕松學(xué)漢語(yǔ)。目前全世界已有268所孔子學(xué)院和71個(gè)孔子課堂。
(2)中國(guó)的武術(shù)走向世界，經(jīng)國(guó)際奧委會(huì)批準(zhǔn)，在北京奧林匹克體育中心體育館舉辦“北京2008武術(shù)比賽”。
(3)讓中國(guó)茶文化走向世界。在茶事活動(dòng)中融入哲理、道德，通過(guò)品茗來(lái)修身養(yǎng)性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的升華，這就是中國(guó)飲茶的高境界——茶道。
(4)中國(guó)的象棋、旅游商品、國(guó)寶級(jí)動(dòng)物熊貓(《功夫熊貓》)走向世界。
(5)中國(guó)的海軍走向了世界，護(hù)航索馬里。
5、有沒(méi)有必要送出去?
有，促進(jìn)文化的交流，向全世界宣揚(yáng)中國(guó)文化和思想。中國(guó)的商品走向了世界，外國(guó)人離開(kāi)了中國(guó)的產(chǎn)品就活不下去了，比如我們經(jīng)常會(huì)看到的“madeinchina”，它使我們的祖國(guó)越來(lái)越富有、強(qiáng)大，也在向全世界表達(dá)我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“仁愛(ài)”的思想。當(dāng)然，我們送出去的目的更多是為了拿來(lái)，拿來(lái)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展。
6、與魯迅筆下的送去主義相比呢?
魯迅所處的時(shí)代，國(guó)家積貧極弱，一味“送去”只能是亡國(guó)滅種，禍延子孫。課文中“磕頭賀喜”嘲笑了反派對(duì)帝國(guó)主義奴顏婢膝的丑態(tài)?！皻埜渲恕眲t生動(dòng)描繪了做了亡國(guó)奴的人受到的必然待遇。當(dāng)我們的財(cái)富被掠奪殆盡的時(shí)候，只能仰人鼻息，靠列強(qiáng)的所謂“援助”過(guò)活了。
四、探究拿來(lái)主義：
魯迅定義的拿來(lái)主義是要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!“運(yùn)用腦髓”，要開(kāi)動(dòng)腦筋，分析利弊，進(jìn)行取舍;“放出眼光”，目光不僅要敏銳，而且要遠(yuǎn)大;“自己來(lái)拿”，則是要根據(jù)自己的需要，從實(shí)際出發(fā)加以選擇。
那么，在社會(huì)越來(lái)越“潮”的今天，我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，對(duì)洋節(jié)情有獨(dú)鐘;我們花大量時(shí)間學(xué)外語(yǔ)，但中文錯(cuò)別字多多，文句顛三倒四;我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片;同時(shí)在青少年中刮起一股哈韓風(fēng)暴。請(qǐng)問(wèn)在對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化上，“拿來(lái)主義”有什么現(xiàn)實(shí)意義?
教師明確：傳統(tǒng)文化：
(1)傳統(tǒng)的節(jié)日
(2)前些日子看了許石林的博客，不要以文化的名義脫別人的褲子------神農(nóng)溪XX拉纖。
神農(nóng)溪是一片綠色的世界，水是濃綠的，山是翠綠的，這里已成為新三峽中一個(gè)峽谷幽深、綠樹(shù)叢蔭、水清倒影、風(fēng)景如畫(huà)的旅游勝地。
巴東神農(nóng)溪纖夫XX拉纖，原本由于生存的艱辛和無(wú)奈，不得已的選擇——要是有坦途可走、有闊水行船，誰(shuí)還愿意XX了拉纖?辛苦的纖夫們，在自然環(huán)境惡劣的水邊，用自己的血肉之軀，拋棄掉起碼的遮羞布，以體力血汗換口飯吃。原本應(yīng)該引起那些所謂知識(shí)分子、學(xué)者專(zhuān)家們的同情憐憫才對(duì)，可是，這些吃飽了喝足了的衣冠楚楚們，不為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展想有用的辦法，卻要拿辛苦的纖夫們開(kāi)心取樂(lè)兒，讓他們XX了褲子拉纖給人看?！耙源碳ぢ糜螛I(yè)，吸引世界各地的游客。”以游客需求的名義、以文化的名義、以外國(guó)游
客需求的名義脫纖夫們的褲子，說(shuō)游客是上帝、是給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)財(cái)源的財(cái)神。這樣的傳統(tǒng)文化我們不拿也罷。
(3)小腳——小腳據(jù)說(shuō)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化，如果把腳骨頭掰折了，纏上三寸金蓮兒，年紀(jì)輕輕讓姑娘們
顫顫巍巍地到處晃蕩，行嗎?
(4)太監(jiān)——故宮不沒(méi)有太監(jiān)了嗎?那恢復(fù)太監(jiān)文化吧?也招聘一些愿意從事該行業(yè)的男子，褲里來(lái)一刀，他百兒八十個(gè)，穿著太監(jiān)的衣服在故宮里當(dāng)值，見(jiàn)人就揚(yáng)拂塵、說(shuō)話翹蘭花指，行嗎?
(5)沉潭——南方有的地方，過(guò)去對(duì)XX 的男女，實(shí)行殘酷的懲罰：沉潭、浸豬籠，那么這也是你們所謂的文化吧?游客要看!怎么辦?把那誰(shuí)和那誰(shuí)誰(shuí)，都抓起來(lái)，裝入豬籠，浸到深水潭里去，游客在岸上看活人在水里掙扎撲騰，一會(huì)兒深潭就恢復(fù)了平靜，特刺激，行嗎?
(6)中國(guó)傳統(tǒng)文化可以繼承的方面：
比如武術(shù)、傳統(tǒng)樂(lè)器(古箏、嗩吶、二胡、安塞腰鼓)、書(shū)法、詩(shī)詞(《在水一方》、《月亮代表我的心》(你問(wèn)我愛(ài)你有多深，我愛(ài)你有幾分，我的情不移，我的愛(ài)不變，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禪宗理論中，月更是常常用心作為“證心”的事物)，《青花瓷》。
比如今天我們提倡的重讀經(jīng)典，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的文化正慢慢被人所淡忘，這正是百家講壇在今天如此火暴，于丹被稱(chēng)為學(xué)術(shù)超女的原因。
對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：批判地繼承，古為今用。
外來(lái)文化：
(1)電燈、電話、電腦、高速鐵路
(2)外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)、制度、管理經(jīng)驗(yàn)和思想
(3)愛(ài)滋病、毒物
(4)外國(guó)的節(jié)日：情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、愚人節(jié)等
(5)哈韓風(fēng)暴：韓國(guó)的時(shí)尚、服飾、電視劇等
對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度：或使用，或毀滅，洋為中用。
五、回歸課本：
1、在同學(xué)們探討了現(xiàn)實(shí)生活中如此多的事例之后，我們?cè)賮?lái)朗讀課本第9自然段，體會(huì)魯迅先生對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
2、總結(jié)歸納：在今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們要批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，古為今用，洋為中用，那么，我想我們做到這一點(diǎn)，魯迅的文章在今天依然有它厚重的現(xiàn)實(shí)意義了。
【篇二】高二年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)
一、導(dǎo)入本節(jié)
上節(jié)課我們了解了元雜劇基本知識(shí)和課文內(nèi)容，這節(jié)課我們作進(jìn)一步鑒賞。
二、鑒賞第三折
1、女生齊讀[端正好]，男生思考：此曲中哪些詞語(yǔ)說(shuō)明竇娥是冤枉的，而且冤得很深?
“沒(méi)來(lái)由”“不提防”可見(jiàn)竇娥無(wú)辜受冤，是蒙冤。(板書(shū)：蒙冤)“動(dòng)地驚天”表明她冤屈之深。難怪竇娥臨刑前不禁要將天地生埋怨。
2、揣摩試讀[滾繡球]，共同思考：竇娥為何埋怨天地?
⑴女生讀，男生給點(diǎn)評(píng)。男生讀，老師點(diǎn)評(píng)。
⑵老師范讀。
⑶同桌討論問(wèn)題，給個(gè)說(shuō)法：
明確竇娥有感于天地：
信賴(lài)(天地)──懷疑(天地)──控訴(天地)──悲憤。
竇娥和婆婆相依為命，二十歲的她只想安安分分守寡，苦度青春，但做個(gè)順民卻不得，真冤啊!冤至極，就怨天地。(板書(shū)：怨恨)怨恨天地，實(shí)為訴說(shuō)自己蒙受冤屈，控訴黑暗的世道。
3、面對(duì)XX勢(shì)力，竇娥敢于反抗，控訴天地就是大膽的抗?fàn)?，可為什么又屈招?又怎么甘心忍受這冤屈?這樣做的代價(jià)可是犧牲生命啊。(板書(shū)：忍冤)
同桌討論，給個(gè)說(shuō)法：
屈招是怕婆婆受刑，不走前街走后街是怕怕婆婆傷心──真善良啊。
善良還體現(xiàn)在臨刑前對(duì)婆婆的叮囑上。一生讀[叨叨令]后道白后三行，一生讀[快活三]、[鮑老兒]，感受其善良──這是一個(gè)多么善良，而又多么富有犧牲精神的有價(jià)值的女子啊!
魯迅四次強(qiáng)調(diào)劉和珍“始終微笑著的和藹”──襯出反動(dòng)政府的兇殘。
這里刻畫(huà)的竇娥心底越善良美好就越顯出價(jià)值，顯出冤屈之深。善美卻蒙冤又忍冤，令人悲憤。(板書(shū)：悲憤)
人們不由不為三歲喪母，七歲離父做童養(yǎng)媳，二十歲就守寡三年，遵守禮法、苦度青春的弱女子揮灑同情之淚呀。
4、含冤的竇娥不想不明不白地死去，于是她發(fā)下三樁誓愿。
分角色朗讀，一男生扮監(jiān)斬官，一女生扮對(duì)白中竇娥，一女生讀三樁誓愿。
其他同學(xué)思考：三樁誓愿是如何從時(shí)間、空間、地點(diǎn)及監(jiān)斬官態(tài)度來(lái)寫(xiě)的?
點(diǎn)評(píng)朗讀。
同桌討論，填表理解』：(出示小黑板，框中內(nèi)容請(qǐng)學(xué)生填寫(xiě))
內(nèi)容血濺白練六月飛雪亢旱三年表現(xiàn)應(yīng)驗(yàn)時(shí)間瞬間一段時(shí)間三年時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)應(yīng)驗(yàn)地點(diǎn)法場(chǎng)荒野山陽(yáng)范圍越來(lái)越廣監(jiān)斬官態(tài)度答應(yīng)呵斥怒喝態(tài)度越來(lái)越強(qiáng)烈
(注：框內(nèi)詞語(yǔ)作參考，留作課堂上學(xué)生填寫(xiě))
問(wèn)：竇娥發(fā)三樁誓愿，要表達(dá)什么呢?
同桌討論，給個(gè)說(shuō)法：
竇娥發(fā)三樁誓愿，是在鳴冤，讓世人知道她是被迫蒙冤、忍冤。(板書(shū)：鳴冤)同時(shí)表達(dá)出她的憤怒之情。竇娥希望感動(dòng)天地，懲治XX。
竇娥被毀滅的過(guò)程，也是她不屈抗?fàn)幍倪^(guò)程。
附示板書(shū)設(shè)計(jì)：
蒙冤時(shí)代造成竇娥悲劇
怨恨→悲憤→鳴冤(三樁誓愿)竇娥冤是時(shí)代造成
忍冤
5、同學(xué)們，假如我們就是導(dǎo)演，請(qǐng)閉上眼睛想象設(shè)計(jì)一下：此時(shí)眼前銀幕上會(huì)是怎樣的情景?
(閉眼想，張口說(shuō))
浮云遮住了紅日，寒風(fēng)悲鳴在耳畔。一道寒光閃過(guò)，殷(yān)紅的熱血飛向高空，直染得丈二白練一片血紅。那紅呀，由下噴上，飛濺的鮮血布滿(mǎn)了銀幕。
頃刻間，大雪紛飛。雪，潔白的雪，由上而下，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，飛向銀幕的每一角。
一會(huì)兒，茫茫大雪便覆蓋了法場(chǎng)，覆蓋了四野，也覆蓋了善良不屈的竇娥尸身。
昏暗天地間的紅和白產(chǎn)生了多么強(qiáng)烈的震撼人心的悲劇效果。
6、竇娥許下的三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)了嗎?不，暫時(shí)只應(yīng)驗(yàn)了兩樁。現(xiàn)實(shí)生活中這反常的情況是不可能實(shí)現(xiàn)的。反常能有力地說(shuō)明竇娥極其冤，可這不是封建迷信嗎?你如何看待這個(gè)問(wèn)題呢?請(qǐng)聯(lián)系已有的知識(shí)來(lái)討論。
同桌討論，給個(gè)說(shuō)法：(言之有理即可)
是迷信。從藝術(shù)上看，大膽想象、夸張，屬浪漫主義表現(xiàn)手法，讓生活中不可能的事在藝術(shù)舞臺(tái)上得以實(shí)現(xiàn)。《孔雀東南飛》中“化鳥(niǎo)”，《梁山伯與祝英臺(tái)》中“化蝶”，都讓苦難中的人們悲苦的心理得到一絲慰藉(jiè)。
屠刀砍了竇娥頭，但砍不倒天理;
XX毀了竇娥人，但壓不住正義。
7、竇娥勤勞、善良、孝順、安分、剛烈，這樣一個(gè)善美有價(jià)值的女性被毀滅的原因是什么?請(qǐng)男生齊讀[一煞]
同桌討論，給個(gè)說(shuō)法：
⑴官吏XX(聯(lián)系劇情：桃杌太守給告狀者下跪，“但有告狀的，便是衣食父母”，“告狀來(lái)的要金銀”，昏官后居然升官);
⑵流氓無(wú)賴(lài)張?bào)H兒。
在元代那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)里，官吏昏庸無(wú)能，是非不分，流氓橫行霸道，謀財(cái)害命。黑暗的社會(huì)滋生了他們，并縱容他們，他們相互勾結(jié)，構(gòu)成了虐民的羅網(wǎng)。這張網(wǎng)下，人的生命沒(méi)有了保障，哪怕她是有價(jià)值的。因此，竇娥的冤獄不是個(gè)人的悲劇，而是時(shí)代的悲劇。悲劇的時(shí)代產(chǎn)生時(shí)代的悲劇。
三、讓我們給這位善良的女性獻(xiàn)上一副挽聯(lián)吧
上聯(lián)：貞潔敬孝，哀怨感天雪飛六月
下聯(lián)：剛烈爭(zhēng)抗，悲憤動(dòng)地旱亢三年
參考詞：①感天②剛烈③悲憤④亢旱三年⑤不屈⑥血濺白練
四、小結(jié)
讀《竇娥冤》見(jiàn)到了XX與昏庸，丑惡與無(wú)恥，但悲劇是那個(gè)時(shí)代的。讀《竇娥冤》，感受到有價(jià)值的東西被毀滅時(shí)的悲憤，感受悲劇給我們心靈帶來(lái)震撼。
五、課堂練習(xí)(出示學(xué)案)
【篇三】高二年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)
教學(xué)目的：
1、理解戲劇中個(gè)性化的語(yǔ)言對(duì)刻畫(huà)人物形象的作用
2、了解戲劇作品的特點(diǎn)：尖銳的戲劇沖突和個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言
3、深刻認(rèn)識(shí)舊社會(huì)的腐朽、黑暗和罪惡，認(rèn)識(shí)中華民族自古就有勇于斗爭(zhēng)、追求光明的光榮傳統(tǒng)。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、認(rèn)識(shí)尖銳的戲劇沖突和個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言
2、了解具有封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩重特點(diǎn)的周樸園在家庭和社會(huì)上的罪惡
教學(xué)方法：
1、預(yù)習(xí)前指導(dǎo)學(xué)生掌握戲劇文學(xué)的特點(diǎn)：戲劇沖突的尖銳性;人物、事件、活動(dòng)場(chǎng)所的集中性;戲劇語(yǔ)言的個(gè)性化。
2、課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，要求學(xué)生了解課文的情節(jié)結(jié)構(gòu)，試分析人物的性格特征
3、后指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀課文
布置預(yù)習(xí)：
1、結(jié)合注釋(1)中與課文有關(guān)的情節(jié)，通讀全文，了解故事情節(jié)。請(qǐng)將這一幕話劇分成兩"場(chǎng)"，并概括其內(nèi)容。
2、了解戲劇中的人物之間的關(guān)系
3、試分析戲劇的矛盾沖突和人物性格以及戲劇的語(yǔ)言的個(gè)性
4、查字典給生字生詞注音釋義
作者簡(jiǎn)介：
曹禺，原名萬(wàn)家寶，1910年生，湖北潛江人。他從小愛(ài)好戲劇，1929年進(jìn)南開(kāi)大學(xué)，后來(lái)又轉(zhuǎn)清華大學(xué)外語(yǔ)系，畢業(yè)后進(jìn)清華研究院，專(zhuān)攻歐美戲劇文學(xué)，并從文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。1933年，在即將結(jié)束大學(xué)生活時(shí)，完成XX 《雷雨》。經(jīng)巴金等人的推薦，這個(gè)劇本在1934年出版的《文學(xué)季刊》上發(fā)表。繼《雷雨》之后，又寫(xiě)出了《日出》《北京人》《原野》《蛻變》等劇本。《雷雨》《日出》成就高，是他的代表作。在這兩個(gè)劇本中，作者以卓越的藝術(shù)才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景，對(duì)于走向沒(méi)落和死亡的階級(jí)給予了有力的揭露和抨擊。劇作震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界。1942年，曹禺把巴金的《家》改編成話劇，解放后，寫(xiě)了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》。
曹禺，現(xiàn)代劇作家，原名萬(wàn)家寶，湖北潛江人。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》等。建國(guó)后，又創(chuàng)作了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》和改編巴金的《家》等著名劇本。