人們常說(shuō)得作文者得天下，得作文者得高考，其實(shí)這話一點(diǎn)兒也不夸張，作文在高考語(yǔ)文占分高達(dá)60，超過(guò)了整個(gè)語(yǔ)文總分的三分之一，因此大家不得引起重視，把握每一次寫作文的機(jī)會(huì)。下面要給大家分享的是高考優(yōu)秀作文范文，希望大家可以看看其他同學(xué)寫的，再來(lái)和自己對(duì)比一下，找找差距，繼續(xù)加油。
【篇一】高考優(yōu)秀作文范文：孤獨(dú)的朝圣者
城市是人口密集度的地方，但城市人往往似一座孤島，再多的喧囂，再大的熱鬧，也無(wú)法排擠他們心中巨大的孤獨(dú)。真正的孤獨(dú)者，在擁擠熱鬧之中。
有些人，言笑晏晏前擁后抱，但其實(shí)始終在飄蕩；有些人，形單影只，但一往直前的姿態(tài)，使他們不懼孤獨(dú)的寒冷。（中心論點(diǎn)）
孤獨(dú)是不可避免的城市化負(fù)作用。當(dāng)人們改變了他們的居住方式，從四合院的大家庭改為單打獨(dú)斗的小家，從擁有噓寒問(wèn)暖的鄰里鄉(xiāng)親改為單梯單戶的公寓樓，從挨門挨戶的訪親拜友到足不出戶的網(wǎng)絡(luò)微信紅包，面對(duì)面的交流問(wèn)候少了，人情冷暖的感知與體味少了，而虛偽、客套、冷漠多了，又怎么不會(huì)令人感受孤獨(dú)呢？
更讓人感到孤獨(dú)的，是城市中真情與愛(ài)心的漸漸消逝，人與人之間倍覺(jué)冷漠與防備。公交車墜入江水，比江水更涼的是很多人事不關(guān)己的心態(tài)；小悅悅摔入雨水，比雨水更寒的是路過(guò)的人沒(méi)有伸出援救之手的冷漠?！爸蒙硎峦狻钡男膽B(tài)可以使得自己免受無(wú)妄之災(zāi)，同時(shí)也會(huì)將溫暖與真心拒之門外。
同時(shí)，我們還應(yīng)意識(shí)到孤獨(dú)是心靈的常態(tài)。史懷澤提出“每個(gè)人心靈都有其外衣”，想要?jiǎng)內(nèi)ミ@外衣幾乎是不可能的。沒(méi)有人會(huì)完全理解你，更沒(méi)有人會(huì)一直陪伴你，每個(gè)人都有著獨(dú)一無(wú)二的心智和完全屬于自己的人生。身處城市的繁華多元忙碌熱鬧，使得靜下來(lái)便感受到的孤獨(dú)感，更加強(qiáng)烈。亦舒曾說(shuō)：“我們不快樂(lè)，只是不知道如何安靜地與自己相處而已?！蹦D亦曾說(shuō)：“孤獨(dú)是人類的必需品?！背鞘兄校覀儗W(xué)會(huì)與孤獨(dú)相處，在孤獨(dú)時(shí)品一杯茶，在品茶中審視真正的自己，享受城市生活中難得的清閑。擁抱孤獨(dú)，或許便不會(huì)覺(jué)孤獨(dú)難捱了。
而即便孤獨(dú)，我們也不能停下在時(shí)代潮流中疾馳的腳步。魯迅說(shuō)：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！毙膽牙硐?，心懷時(shí)代，心懷民眾，即便此刻身邊人寥寥，但充實(shí)感與使命感將充盈心間，不會(huì)為孤獨(dú)而冷，而是自己來(lái)成為火源，溫暖他人，溫暖自己。如高耀潔般孤獨(dú)地行走在人間，受盡冷嘲熱諷，但無(wú)數(shù)的家庭因她的抗艾行動(dòng)重獲希望；再如張純?nèi)绻陋?dú)地在圖書館里用血與汗控訴日本暴行，勞累磨盡了她的生命，但真相喚起了更多人的良知與悔過(guò)。在人世間行走，每個(gè)人都是孤獨(dú)的，但每個(gè)人又是可以緊緊相連的。不再置身之外，你我都是局中人，共享悲歡，共享溫暖。
周國(guó)平筆下的朝圣者，看似孤獨(dú)，但并不孤獨(dú)。“每個(gè)人走在各自的朝圣路上，雖不知前往何方，但亦在黑暗中肩并肩地前進(jìn)?！痹诔鞘欣铮瑦?ài)、同情與追求，或許能讓孤獨(dú)的我們，少一份孤獨(dú)的清冷吧。
【篇二】高考優(yōu)秀作文范文：新時(shí)代城市人癥候群
華燈初上人頭攢動(dòng)，城市聚集了一批一批鶯歌晏語(yǔ)的男女老少，但就在城市燈意闌珊之時(shí)，不少人又份外孤獨(dú)。
那些孤獨(dú)，即便身在人群之中卻又在心中份外有著強(qiáng)烈的隔閡感，與城市與人群格格不入。
明明我們不該孤獨(dú)，可是社會(huì)的快速發(fā)展讓我們來(lái)不及在城城市中消除孤獨(dú)。越來(lái)越快的生活節(jié)奏，提倡“一次性消費(fèi)”的快速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，讓無(wú)數(shù)認(rèn)識(shí)的人成為“躺列好友”，從未深交，最多的互動(dòng)止于朋友圈一個(gè)贊。同時(shí)城市人群來(lái)自五湖四海，交通的便利卻促成了人群的分散，去向多了，親近感卻少了。與此同時(shí)，社會(huì)對(duì)于“自我”的過(guò)度提倡同為誘因，以曾經(jīng)的獨(dú)生子女到如今的“王世代”，對(duì)孤獨(dú)的習(xí)慣轉(zhuǎn)為了對(duì)城市物質(zhì)的追求，于是進(jìn)入惡性循環(huán)——在城市中物化他人，將他人擁有的名權(quán)作為結(jié)交標(biāo)準(zhǔn)，是比自己高還是比自己低；
蔣勛曾言“每個(gè)人都在物化與他人的過(guò)程中成為受害者.”以此難以交心,成為城市中孤獨(dú)的受害者。
而對(duì)于我們自己本身，也是一個(gè)癥結(jié)。當(dāng)代青年比任何人渴望社交，也比任何人潛意識(shí)厭惡社交；即便社交，也要根據(jù)場(chǎng)合、用途為人群分類：點(diǎn)贊之交、約飯之交、電影之交……；同時(shí)自身對(duì)他人的容錯(cuò)率，隨著選擇的增多和選項(xiàng)獲得的簡(jiǎn)易，正在逐漸降低?！按蟛涣私^交再找個(gè)新朋友”的思想正干擾正常情感維系；尤其城市中更是加劇現(xiàn)狀。
長(zhǎng)期以往，“城市人癥候群”將對(duì)生活各方面產(chǎn)生影響，小至無(wú)鄰里，大至無(wú)親友。一個(gè)個(gè)群體逐漸演化為個(gè)體行為。也許最后無(wú)法避免癥結(jié)于心，得上心里疾病，影響社會(huì)健康。
毫無(wú)疑問(wèn)，我們需要的、最本質(zhì)的，但是“將心比心”，用同理心看待他人，用尊重對(duì)待他人心中的馬別塔。此外，對(duì)于城市中的情感維系，同樣是值得調(diào)整和考量的技巧。很多時(shí)候，感情有遂達(dá)的必要，更有整理的必要。商業(yè)利益的鼓動(dòng)吹與政治利益的鼓吹，會(huì)悄悄蒙蔽心中所想；把對(duì)他人的“評(píng)分”，穿戴吃喝的“劃分”拋開，也許能讓我們?cè)诔鞘腥巳褐芯S有一方溫馨。
只是，孤獨(dú)必然是壞事嗎？叔本華曾言“一個(gè)人只能在孤獨(dú)和卑劣中作選擇?！睈?ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“人群是愚昧的，真正閃亮的是個(gè)人?！笨蓪?duì)我而言，真正的狀態(tài)，便是“小隱隱于野,大隱隱于朝”。”融于世俗，又獨(dú)立于世俗之外，一邊在城市中享受人群，又一邊在心中隱居享受孤獨(dú)。大可以說(shuō)，人生中許多事沒(méi)有成群結(jié)隊(duì)的必要，人們的孤獨(dú)等最初起源于恐懼，害怕，在“別人看來(lái)，我是不是孤獨(dú)的很奇怪？”君子之交淡如水，清靜為天下正，就好比品鑒只有在孤獨(dú)時(shí)才會(huì)相見(jiàn)。
“萬(wàn)頭攢動(dòng)火樹銀花之處不必找我，如欲相見(jiàn)，在各種悲喜交集，熱鬧靜謐、返璞歸真處?！币苍S取于人群又獨(dú)于人外的平衡，才是最上。
【篇三】高考優(yōu)秀作文范文：繼承家族文化，不斷推陳出新
親愛(ài)的顧念祖：
你好！顧家的故事給了我很多思考，在中國(guó)，還有許多像顧家一樣的家庭，譜寫家族歷史，傳承家族文化。中國(guó)的家族文化以傳承與發(fā)展為核心，隨著時(shí)代變遷發(fā)展。而作為家族文化接力者，我們要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。
傳承是中國(guó)家族文化的核心之一，在時(shí)代的變遷中，我們要繼承傳統(tǒng)，不讓優(yōu)秀傳統(tǒng)在時(shí)代浪潮中逝去。正如你大太爺爺一家，他們看似有不同的職業(yè)，實(shí)際都致力于記錄下美好的瞬間。又如你二太爺爺一家，愛(ài)國(guó)精神在一代代子孫中傳承不曾間斷。中國(guó)家族文化在時(shí)代發(fā)展中始終保持基本內(nèi)涵：在傳承中立足。在印刷媒體迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，木活字印刷術(shù)第14代傳承人仍堅(jiān)持傳承家族技藝，刻字撿字，他們家族的堅(jiān)守傳統(tǒng)精神仍在傳遞。在交通發(fā)達(dá)，鐵制船處處可見(jiàn)的時(shí)代，仍有人堅(jiān)持家傳手藝制造木質(zhì)船，在他們手中傳承的是家族技藝，在他們心中傳承的是家族精神。我們家族接力者也要傳承家族文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀家族精神，讓家族強(qiáng)盛，以小家促大家，推動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化發(fā)展。而你作為顧家傳承人，要繼承你太爺爺?shù)膴^斗精神和拼搏精神，讓家族精神不斷傳承。
發(fā)展是中國(guó)家族文化的又一核心，我們要順應(yīng)國(guó)家發(fā)展的趨勢(shì)，推陳出新，促進(jìn)家族文化內(nèi)涵發(fā)展。創(chuàng)新時(shí)代是不斷變化著的，國(guó)家是不斷發(fā)展著的。家族要富強(qiáng)，必須順應(yīng)趨勢(shì)，促進(jìn)自身發(fā)展；家族文化要發(fā)展，必須順應(yīng)趨勢(shì)，在傳承中創(chuàng)新內(nèi)涵。國(guó)家發(fā)展的需要引領(lǐng)著家族文化的傳承發(fā)展，比如，為建設(shè)大慶油田開發(fā)國(guó)家資源，你二太爺爺?shù)膬鹤映蔀榱舜髴c油田技術(shù)員，而不是跟他父親一樣參軍，但都是傳承為“大家”貢獻(xiàn)個(gè)人力量的家族文化。同時(shí)在時(shí)代發(fā)展中創(chuàng)新內(nèi)涵是每個(gè)家族文化發(fā)展的需要。你看，不正是照相技術(shù)的發(fā)展使你大太爺爺?shù)膬鹤佑袟l件開照相館，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展又讓他孫女可以開發(fā)美圖軟件嗎？同樣的，邵瑗婷為了使制作天燈這一家族文化傳承下來(lái)，她適應(yīng)新時(shí)代環(huán)境保護(hù)需要，對(duì)天燈進(jìn)行創(chuàng)新改造，發(fā)明了“環(huán)保天燈”，使其家族的天燈文化在新時(shí)代中得到發(fā)展。我們應(yīng)學(xué)習(xí)這種創(chuàng)新精神，推動(dòng)家族文化內(nèi)涵在創(chuàng)新中發(fā)展。
念祖，你的名字中，也含有家族祖輩對(duì)你傳承創(chuàng)新家族文化的期望。你太爺爺遠(yuǎn)離故土打拼，開創(chuàng)新的生活，繼承的是顧家家族文化中艱苦奮斗的精神。而他給你起名“念祖”，也傳承了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)漂洋過(guò)海的家族中永恒不變的故土情懷。愿你領(lǐng)會(huì)祖輩的期望，作為家族文化的海外一代傳承者，傳承祖輩父輩優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承優(yōu)秀家風(fēng)，與你的海內(nèi)同胞順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流與國(guó)家發(fā)展需要，不斷創(chuàng)新發(fā)展家族文化內(nèi)涵，理解我們中國(guó)家族以一個(gè)又一個(gè)家庭的發(fā)展帶動(dòng)國(guó)家發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的家族文化。
【篇一】高考優(yōu)秀作文范文：孤獨(dú)的朝圣者
城市是人口密集度的地方，但城市人往往似一座孤島，再多的喧囂，再大的熱鬧，也無(wú)法排擠他們心中巨大的孤獨(dú)。真正的孤獨(dú)者，在擁擠熱鬧之中。
有些人，言笑晏晏前擁后抱，但其實(shí)始終在飄蕩；有些人，形單影只，但一往直前的姿態(tài)，使他們不懼孤獨(dú)的寒冷。（中心論點(diǎn)）
孤獨(dú)是不可避免的城市化負(fù)作用。當(dāng)人們改變了他們的居住方式，從四合院的大家庭改為單打獨(dú)斗的小家，從擁有噓寒問(wèn)暖的鄰里鄉(xiāng)親改為單梯單戶的公寓樓，從挨門挨戶的訪親拜友到足不出戶的網(wǎng)絡(luò)微信紅包，面對(duì)面的交流問(wèn)候少了，人情冷暖的感知與體味少了，而虛偽、客套、冷漠多了，又怎么不會(huì)令人感受孤獨(dú)呢？
更讓人感到孤獨(dú)的，是城市中真情與愛(ài)心的漸漸消逝，人與人之間倍覺(jué)冷漠與防備。公交車墜入江水，比江水更涼的是很多人事不關(guān)己的心態(tài)；小悅悅摔入雨水，比雨水更寒的是路過(guò)的人沒(méi)有伸出援救之手的冷漠?！爸蒙硎峦狻钡男膽B(tài)可以使得自己免受無(wú)妄之災(zāi)，同時(shí)也會(huì)將溫暖與真心拒之門外。
同時(shí)，我們還應(yīng)意識(shí)到孤獨(dú)是心靈的常態(tài)。史懷澤提出“每個(gè)人心靈都有其外衣”，想要?jiǎng)內(nèi)ミ@外衣幾乎是不可能的。沒(méi)有人會(huì)完全理解你，更沒(méi)有人會(huì)一直陪伴你，每個(gè)人都有著獨(dú)一無(wú)二的心智和完全屬于自己的人生。身處城市的繁華多元忙碌熱鬧，使得靜下來(lái)便感受到的孤獨(dú)感，更加強(qiáng)烈。亦舒曾說(shuō)：“我們不快樂(lè)，只是不知道如何安靜地與自己相處而已?！蹦D亦曾說(shuō)：“孤獨(dú)是人類的必需品?！背鞘兄校覀儗W(xué)會(huì)與孤獨(dú)相處，在孤獨(dú)時(shí)品一杯茶，在品茶中審視真正的自己，享受城市生活中難得的清閑。擁抱孤獨(dú)，或許便不會(huì)覺(jué)孤獨(dú)難捱了。
而即便孤獨(dú)，我們也不能停下在時(shí)代潮流中疾馳的腳步。魯迅說(shuō)：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！毙膽牙硐?，心懷時(shí)代，心懷民眾，即便此刻身邊人寥寥，但充實(shí)感與使命感將充盈心間，不會(huì)為孤獨(dú)而冷，而是自己來(lái)成為火源，溫暖他人，溫暖自己。如高耀潔般孤獨(dú)地行走在人間，受盡冷嘲熱諷，但無(wú)數(shù)的家庭因她的抗艾行動(dòng)重獲希望；再如張純?nèi)绻陋?dú)地在圖書館里用血與汗控訴日本暴行，勞累磨盡了她的生命，但真相喚起了更多人的良知與悔過(guò)。在人世間行走，每個(gè)人都是孤獨(dú)的，但每個(gè)人又是可以緊緊相連的。不再置身之外，你我都是局中人，共享悲歡，共享溫暖。
周國(guó)平筆下的朝圣者，看似孤獨(dú)，但并不孤獨(dú)。“每個(gè)人走在各自的朝圣路上，雖不知前往何方，但亦在黑暗中肩并肩地前進(jìn)?！痹诔鞘欣铮瑦?ài)、同情與追求，或許能讓孤獨(dú)的我們，少一份孤獨(dú)的清冷吧。
【篇二】高考優(yōu)秀作文范文：新時(shí)代城市人癥候群
華燈初上人頭攢動(dòng)，城市聚集了一批一批鶯歌晏語(yǔ)的男女老少，但就在城市燈意闌珊之時(shí)，不少人又份外孤獨(dú)。
那些孤獨(dú)，即便身在人群之中卻又在心中份外有著強(qiáng)烈的隔閡感，與城市與人群格格不入。
明明我們不該孤獨(dú)，可是社會(huì)的快速發(fā)展讓我們來(lái)不及在城城市中消除孤獨(dú)。越來(lái)越快的生活節(jié)奏，提倡“一次性消費(fèi)”的快速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，讓無(wú)數(shù)認(rèn)識(shí)的人成為“躺列好友”，從未深交，最多的互動(dòng)止于朋友圈一個(gè)贊。同時(shí)城市人群來(lái)自五湖四海，交通的便利卻促成了人群的分散，去向多了，親近感卻少了。與此同時(shí)，社會(huì)對(duì)于“自我”的過(guò)度提倡同為誘因，以曾經(jīng)的獨(dú)生子女到如今的“王世代”，對(duì)孤獨(dú)的習(xí)慣轉(zhuǎn)為了對(duì)城市物質(zhì)的追求，于是進(jìn)入惡性循環(huán)——在城市中物化他人，將他人擁有的名權(quán)作為結(jié)交標(biāo)準(zhǔn)，是比自己高還是比自己低；
蔣勛曾言“每個(gè)人都在物化與他人的過(guò)程中成為受害者.”以此難以交心,成為城市中孤獨(dú)的受害者。
而對(duì)于我們自己本身，也是一個(gè)癥結(jié)。當(dāng)代青年比任何人渴望社交，也比任何人潛意識(shí)厭惡社交；即便社交，也要根據(jù)場(chǎng)合、用途為人群分類：點(diǎn)贊之交、約飯之交、電影之交……；同時(shí)自身對(duì)他人的容錯(cuò)率，隨著選擇的增多和選項(xiàng)獲得的簡(jiǎn)易，正在逐漸降低?！按蟛涣私^交再找個(gè)新朋友”的思想正干擾正常情感維系；尤其城市中更是加劇現(xiàn)狀。
長(zhǎng)期以往，“城市人癥候群”將對(duì)生活各方面產(chǎn)生影響，小至無(wú)鄰里，大至無(wú)親友。一個(gè)個(gè)群體逐漸演化為個(gè)體行為。也許最后無(wú)法避免癥結(jié)于心，得上心里疾病，影響社會(huì)健康。
毫無(wú)疑問(wèn)，我們需要的、最本質(zhì)的，但是“將心比心”，用同理心看待他人，用尊重對(duì)待他人心中的馬別塔。此外，對(duì)于城市中的情感維系，同樣是值得調(diào)整和考量的技巧。很多時(shí)候，感情有遂達(dá)的必要，更有整理的必要。商業(yè)利益的鼓動(dòng)吹與政治利益的鼓吹，會(huì)悄悄蒙蔽心中所想；把對(duì)他人的“評(píng)分”，穿戴吃喝的“劃分”拋開，也許能讓我們?cè)诔鞘腥巳褐芯S有一方溫馨。
只是，孤獨(dú)必然是壞事嗎？叔本華曾言“一個(gè)人只能在孤獨(dú)和卑劣中作選擇?！睈?ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“人群是愚昧的，真正閃亮的是個(gè)人?！笨蓪?duì)我而言，真正的狀態(tài)，便是“小隱隱于野,大隱隱于朝”。”融于世俗，又獨(dú)立于世俗之外，一邊在城市中享受人群，又一邊在心中隱居享受孤獨(dú)。大可以說(shuō)，人生中許多事沒(méi)有成群結(jié)隊(duì)的必要，人們的孤獨(dú)等最初起源于恐懼，害怕，在“別人看來(lái)，我是不是孤獨(dú)的很奇怪？”君子之交淡如水，清靜為天下正，就好比品鑒只有在孤獨(dú)時(shí)才會(huì)相見(jiàn)。
“萬(wàn)頭攢動(dòng)火樹銀花之處不必找我，如欲相見(jiàn)，在各種悲喜交集，熱鬧靜謐、返璞歸真處?！币苍S取于人群又獨(dú)于人外的平衡，才是最上。
【篇三】高考優(yōu)秀作文范文：繼承家族文化，不斷推陳出新
親愛(ài)的顧念祖：
你好！顧家的故事給了我很多思考，在中國(guó)，還有許多像顧家一樣的家庭，譜寫家族歷史，傳承家族文化。中國(guó)的家族文化以傳承與發(fā)展為核心，隨著時(shí)代變遷發(fā)展。而作為家族文化接力者，我們要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。
傳承是中國(guó)家族文化的核心之一，在時(shí)代的變遷中，我們要繼承傳統(tǒng)，不讓優(yōu)秀傳統(tǒng)在時(shí)代浪潮中逝去。正如你大太爺爺一家，他們看似有不同的職業(yè)，實(shí)際都致力于記錄下美好的瞬間。又如你二太爺爺一家，愛(ài)國(guó)精神在一代代子孫中傳承不曾間斷。中國(guó)家族文化在時(shí)代發(fā)展中始終保持基本內(nèi)涵：在傳承中立足。在印刷媒體迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，木活字印刷術(shù)第14代傳承人仍堅(jiān)持傳承家族技藝，刻字撿字，他們家族的堅(jiān)守傳統(tǒng)精神仍在傳遞。在交通發(fā)達(dá)，鐵制船處處可見(jiàn)的時(shí)代，仍有人堅(jiān)持家傳手藝制造木質(zhì)船，在他們手中傳承的是家族技藝，在他們心中傳承的是家族精神。我們家族接力者也要傳承家族文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀家族精神，讓家族強(qiáng)盛，以小家促大家，推動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化發(fā)展。而你作為顧家傳承人，要繼承你太爺爺?shù)膴^斗精神和拼搏精神，讓家族精神不斷傳承。
發(fā)展是中國(guó)家族文化的又一核心，我們要順應(yīng)國(guó)家發(fā)展的趨勢(shì)，推陳出新，促進(jìn)家族文化內(nèi)涵發(fā)展。創(chuàng)新時(shí)代是不斷變化著的，國(guó)家是不斷發(fā)展著的。家族要富強(qiáng)，必須順應(yīng)趨勢(shì)，促進(jìn)自身發(fā)展；家族文化要發(fā)展，必須順應(yīng)趨勢(shì)，在傳承中創(chuàng)新內(nèi)涵。國(guó)家發(fā)展的需要引領(lǐng)著家族文化的傳承發(fā)展，比如，為建設(shè)大慶油田開發(fā)國(guó)家資源，你二太爺爺?shù)膬鹤映蔀榱舜髴c油田技術(shù)員，而不是跟他父親一樣參軍，但都是傳承為“大家”貢獻(xiàn)個(gè)人力量的家族文化。同時(shí)在時(shí)代發(fā)展中創(chuàng)新內(nèi)涵是每個(gè)家族文化發(fā)展的需要。你看，不正是照相技術(shù)的發(fā)展使你大太爺爺?shù)膬鹤佑袟l件開照相館，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展又讓他孫女可以開發(fā)美圖軟件嗎？同樣的，邵瑗婷為了使制作天燈這一家族文化傳承下來(lái)，她適應(yīng)新時(shí)代環(huán)境保護(hù)需要，對(duì)天燈進(jìn)行創(chuàng)新改造，發(fā)明了“環(huán)保天燈”，使其家族的天燈文化在新時(shí)代中得到發(fā)展。我們應(yīng)學(xué)習(xí)這種創(chuàng)新精神，推動(dòng)家族文化內(nèi)涵在創(chuàng)新中發(fā)展。
念祖，你的名字中，也含有家族祖輩對(duì)你傳承創(chuàng)新家族文化的期望。你太爺爺遠(yuǎn)離故土打拼，開創(chuàng)新的生活，繼承的是顧家家族文化中艱苦奮斗的精神。而他給你起名“念祖”，也傳承了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)漂洋過(guò)海的家族中永恒不變的故土情懷。愿你領(lǐng)會(huì)祖輩的期望，作為家族文化的海外一代傳承者，傳承祖輩父輩優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承優(yōu)秀家風(fēng)，與你的海內(nèi)同胞順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流與國(guó)家發(fā)展需要，不斷創(chuàng)新發(fā)展家族文化內(nèi)涵，理解我們中國(guó)家族以一個(gè)又一個(gè)家庭的發(fā)展帶動(dòng)國(guó)家發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的家族文化。