人們常說得作文者得天下，得作文者得高考，其實這話一點兒也不夸張，作文在高考語文占分高達60，超過了整個語文總分的三分之一，因此大家不得引起重視，把握每一次寫作文的機會。下面要給大家分享的是高考優(yōu)秀作文范文，希望大家可以看看其他同學寫的，再來和自己對比一下，找找差距，繼續(xù)加油。
【篇一】高考優(yōu)秀作文范文：孤獨的朝圣者
城市是人口密集度的地方，但城市人往往似一座孤島，再多的喧囂，再大的熱鬧，也無法排擠他們心中巨大的孤獨。真正的孤獨者，在擁擠熱鬧之中。
有些人，言笑晏晏前擁后抱，但其實始終在飄蕩；有些人，形單影只，但一往直前的姿態(tài)，使他們不懼孤獨的寒冷。（中心論點）
孤獨是不可避免的城市化負作用。當人們改變了他們的居住方式，從四合院的大家庭改為單打獨斗的小家，從擁有噓寒問暖的鄰里鄉(xiāng)親改為單梯單戶的公寓樓，從挨門挨戶的訪親拜友到足不出戶的網(wǎng)絡(luò)微信紅包，面對面的交流問候少了，人情冷暖的感知與體味少了，而虛偽、客套、冷漠多了，又怎么不會令人感受孤獨呢？
更讓人感到孤獨的，是城市中真情與愛心的漸漸消逝，人與人之間倍覺冷漠與防備。公交車墜入江水，比江水更涼的是很多人事不關(guān)己的心態(tài)；小悅悅摔入雨水，比雨水更寒的是路過的人沒有伸出援救之手的冷漠?！爸蒙硎峦狻钡男膽B(tài)可以使得自己免受無妄之災，同時也會將溫暖與真心拒之門外。
同時，我們還應(yīng)意識到孤獨是心靈的常態(tài)。史懷澤提出“每個人心靈都有其外衣”，想要剝?nèi)ミ@外衣幾乎是不可能的。沒有人會完全理解你，更沒有人會一直陪伴你，每個人都有著獨一無二的心智和完全屬于自己的人生。身處城市的繁華多元忙碌熱鬧，使得靜下來便感受到的孤獨感，更加強烈。亦舒曾說：“我們不快樂，只是不知道如何安靜地與自己相處而已?！蹦D亦曾說：“孤獨是人類的必需品?！背鞘兄?，我們學會與孤獨相處，在孤獨時品一杯茶，在品茶中審視真正的自己，享受城市生活中難得的清閑。擁抱孤獨，或許便不會覺孤獨難捱了。
而即便孤獨，我們也不能停下在時代潮流中疾馳的腳步。魯迅說：“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！毙膽牙硐耄膽褧r代，心懷民眾，即便此刻身邊人寥寥，但充實感與使命感將充盈心間，不會為孤獨而冷，而是自己來成為火源，溫暖他人，溫暖自己。如高耀潔般孤獨地行走在人間，受盡冷嘲熱諷，但無數(shù)的家庭因她的抗艾行動重獲希望；再如張純?nèi)绻陋毜卦趫D書館里用血與汗控訴日本暴行，勞累磨盡了她的生命，但真相喚起了更多人的良知與悔過。在人世間行走，每個人都是孤獨的，但每個人又是可以緊緊相連的。不再置身之外，你我都是局中人，共享悲歡，共享溫暖。
周國平筆下的朝圣者，看似孤獨，但并不孤獨。“每個人走在各自的朝圣路上，雖不知前往何方，但亦在黑暗中肩并肩地前進。”在城市里，愛、同情與追求，或許能讓孤獨的我們，少一份孤獨的清冷吧。
【篇二】高考優(yōu)秀作文范文：新時代城市人癥候群
華燈初上人頭攢動，城市聚集了一批一批鶯歌晏語的男女老少，但就在城市燈意闌珊之時，不少人又份外孤獨。
那些孤獨，即便身在人群之中卻又在心中份外有著強烈的隔閡感，與城市與人群格格不入。
明明我們不該孤獨，可是社會的快速發(fā)展讓我們來不及在城城市中消除孤獨。越來越快的生活節(jié)奏，提倡“一次性消費”的快速經(jīng)濟增長，讓無數(shù)認識的人成為“躺列好友”，從未深交，最多的互動止于朋友圈一個贊。同時城市人群來自五湖四海，交通的便利卻促成了人群的分散，去向多了，親近感卻少了。與此同時，社會對于“自我”的過度提倡同為誘因，以曾經(jīng)的獨生子女到如今的“王世代”，對孤獨的習慣轉(zhuǎn)為了對城市物質(zhì)的追求，于是進入惡性循環(huán)——在城市中物化他人，將他人擁有的名權(quán)作為結(jié)交標準，是比自己高還是比自己低；
蔣勛曾言“每個人都在物化與他人的過程中成為受害者.”以此難以交心,成為城市中孤獨的受害者。
而對于我們自己本身，也是一個癥結(jié)。當代青年比任何人渴望社交，也比任何人潛意識厭惡社交；即便社交，也要根據(jù)場合、用途為人群分類：點贊之交、約飯之交、電影之交……；同時自身對他人的容錯率，隨著選擇的增多和選項獲得的簡易，正在逐漸降低?！按蟛涣私^交再找個新朋友”的思想正干擾正常情感維系；尤其城市中更是加劇現(xiàn)狀。
長期以往，“城市人癥候群”將對生活各方面產(chǎn)生影響，小至無鄰里，大至無親友。一個個群體逐漸演化為個體行為。也許最后無法避免癥結(jié)于心，得上心里疾病，影響社會健康。
毫無疑問，我們需要的、最本質(zhì)的，但是“將心比心”，用同理心看待他人，用尊重對待他人心中的馬別塔。此外，對于城市中的情感維系，同樣是值得調(diào)整和考量的技巧。很多時候，感情有遂達的必要，更有整理的必要。商業(yè)利益的鼓動吹與政治利益的鼓吹，會悄悄蒙蔽心中所想；把對他人的“評分”，穿戴吃喝的“劃分”拋開，也許能讓我們在城市人群中維有一方溫馨。
只是，孤獨必然是壞事嗎？叔本華曾言“一個人只能在孤獨和卑劣中作選擇?！睈垡蛩固挂舱f過：“人群是愚昧的，真正閃亮的是個人?！笨蓪ξ叶?，真正的狀態(tài)，便是“小隱隱于野,大隱隱于朝”?！比谟谑浪?，又獨立于世俗之外，一邊在城市中享受人群，又一邊在心中隱居享受孤獨。大可以說，人生中許多事沒有成群結(jié)隊的必要，人們的孤獨等最初起源于恐懼，害怕，在“別人看來，我是不是孤獨的很奇怪？”君子之交淡如水，清靜為天下正，就好比品鑒只有在孤獨時才會相見。
“萬頭攢動火樹銀花之處不必找我，如欲相見，在各種悲喜交集，熱鬧靜謐、返璞歸真處?！币苍S取于人群又獨于人外的平衡，才是最上。
【篇三】高考優(yōu)秀作文范文：繼承家族文化，不斷推陳出新
親愛的顧念祖：
你好！顧家的故事給了我很多思考，在中國，還有許多像顧家一樣的家庭，譜寫家族歷史，傳承家族文化。中國的家族文化以傳承與發(fā)展為核心，隨著時代變遷發(fā)展。而作為家族文化接力者，我們要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。
傳承是中國家族文化的核心之一，在時代的變遷中，我們要繼承傳統(tǒng)，不讓優(yōu)秀傳統(tǒng)在時代浪潮中逝去。正如你大太爺爺一家，他們看似有不同的職業(yè)，實際都致力于記錄下美好的瞬間。又如你二太爺爺一家，愛國精神在一代代子孫中傳承不曾間斷。中國家族文化在時代發(fā)展中始終保持基本內(nèi)涵：在傳承中立足。在印刷媒體迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會，木活字印刷術(shù)第14代傳承人仍堅持傳承家族技藝，刻字撿字，他們家族的堅守傳統(tǒng)精神仍在傳遞。在交通發(fā)達，鐵制船處處可見的時代，仍有人堅持家傳手藝制造木質(zhì)船，在他們手中傳承的是家族技藝，在他們心中傳承的是家族精神。我們家族接力者也要傳承家族文化，弘揚優(yōu)秀家族精神，讓家族強盛，以小家促大家，推動源遠流長的中華文化發(fā)展。而你作為顧家傳承人，要繼承你太爺爺?shù)膴^斗精神和拼搏精神，讓家族精神不斷傳承。
發(fā)展是中國家族文化的又一核心，我們要順應(yīng)國家發(fā)展的趨勢，推陳出新，促進家族文化內(nèi)涵發(fā)展。創(chuàng)新時代是不斷變化著的，國家是不斷發(fā)展著的。家族要富強，必須順應(yīng)趨勢，促進自身發(fā)展；家族文化要發(fā)展，必須順應(yīng)趨勢，在傳承中創(chuàng)新內(nèi)涵。國家發(fā)展的需要引領(lǐng)著家族文化的傳承發(fā)展，比如，為建設(shè)大慶油田開發(fā)國家資源，你二太爺爺?shù)膬鹤映蔀榱舜髴c油田技術(shù)員，而不是跟他父親一樣參軍，但都是傳承為“大家”貢獻個人力量的家族文化。同時在時代發(fā)展中創(chuàng)新內(nèi)涵是每個家族文化發(fā)展的需要。你看，不正是照相技術(shù)的發(fā)展使你大太爺爺?shù)膬鹤佑袟l件開照相館，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展又讓他孫女可以開發(fā)美圖軟件嗎？同樣的，邵瑗婷為了使制作天燈這一家族文化傳承下來，她適應(yīng)新時代環(huán)境保護需要，對天燈進行創(chuàng)新改造，發(fā)明了“環(huán)保天燈”，使其家族的天燈文化在新時代中得到發(fā)展。我們應(yīng)學習這種創(chuàng)新精神，推動家族文化內(nèi)涵在創(chuàng)新中發(fā)展。
念祖，你的名字中，也含有家族祖輩對你傳承創(chuàng)新家族文化的期望。你太爺爺遠離故土打拼，開創(chuàng)新的生活，繼承的是顧家家族文化中艱苦奮斗的精神。而他給你起名“念祖”，也傳承了千千萬萬個漂洋過海的家族中永恒不變的故土情懷。愿你領(lǐng)會祖輩的期望，作為家族文化的海外一代傳承者，傳承祖輩父輩優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承優(yōu)秀家風，與你的海內(nèi)同胞順應(yīng)時代發(fā)展潮流與國家發(fā)展需要，不斷創(chuàng)新發(fā)展家族文化內(nèi)涵，理解我們中國家族以一個又一個家庭的發(fā)展帶動國家發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的家族文化。
【篇一】高考優(yōu)秀作文范文：孤獨的朝圣者
城市是人口密集度的地方，但城市人往往似一座孤島，再多的喧囂，再大的熱鬧，也無法排擠他們心中巨大的孤獨。真正的孤獨者，在擁擠熱鬧之中。
有些人，言笑晏晏前擁后抱，但其實始終在飄蕩；有些人，形單影只，但一往直前的姿態(tài)，使他們不懼孤獨的寒冷。（中心論點）
孤獨是不可避免的城市化負作用。當人們改變了他們的居住方式，從四合院的大家庭改為單打獨斗的小家，從擁有噓寒問暖的鄰里鄉(xiāng)親改為單梯單戶的公寓樓，從挨門挨戶的訪親拜友到足不出戶的網(wǎng)絡(luò)微信紅包，面對面的交流問候少了，人情冷暖的感知與體味少了，而虛偽、客套、冷漠多了，又怎么不會令人感受孤獨呢？
更讓人感到孤獨的，是城市中真情與愛心的漸漸消逝，人與人之間倍覺冷漠與防備。公交車墜入江水，比江水更涼的是很多人事不關(guān)己的心態(tài)；小悅悅摔入雨水，比雨水更寒的是路過的人沒有伸出援救之手的冷漠?！爸蒙硎峦狻钡男膽B(tài)可以使得自己免受無妄之災，同時也會將溫暖與真心拒之門外。
同時，我們還應(yīng)意識到孤獨是心靈的常態(tài)。史懷澤提出“每個人心靈都有其外衣”，想要剝?nèi)ミ@外衣幾乎是不可能的。沒有人會完全理解你，更沒有人會一直陪伴你，每個人都有著獨一無二的心智和完全屬于自己的人生。身處城市的繁華多元忙碌熱鬧，使得靜下來便感受到的孤獨感，更加強烈。亦舒曾說：“我們不快樂，只是不知道如何安靜地與自己相處而已?！蹦D亦曾說：“孤獨是人類的必需品?！背鞘兄?，我們學會與孤獨相處，在孤獨時品一杯茶，在品茶中審視真正的自己，享受城市生活中難得的清閑。擁抱孤獨，或許便不會覺孤獨難捱了。
而即便孤獨，我們也不能停下在時代潮流中疾馳的腳步。魯迅說：“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！毙膽牙硐耄膽褧r代，心懷民眾，即便此刻身邊人寥寥，但充實感與使命感將充盈心間，不會為孤獨而冷，而是自己來成為火源，溫暖他人，溫暖自己。如高耀潔般孤獨地行走在人間，受盡冷嘲熱諷，但無數(shù)的家庭因她的抗艾行動重獲希望；再如張純?nèi)绻陋毜卦趫D書館里用血與汗控訴日本暴行，勞累磨盡了她的生命，但真相喚起了更多人的良知與悔過。在人世間行走，每個人都是孤獨的，但每個人又是可以緊緊相連的。不再置身之外，你我都是局中人，共享悲歡，共享溫暖。
周國平筆下的朝圣者，看似孤獨，但并不孤獨。“每個人走在各自的朝圣路上，雖不知前往何方，但亦在黑暗中肩并肩地前進。”在城市里，愛、同情與追求，或許能讓孤獨的我們，少一份孤獨的清冷吧。
【篇二】高考優(yōu)秀作文范文：新時代城市人癥候群
華燈初上人頭攢動，城市聚集了一批一批鶯歌晏語的男女老少，但就在城市燈意闌珊之時，不少人又份外孤獨。
那些孤獨，即便身在人群之中卻又在心中份外有著強烈的隔閡感，與城市與人群格格不入。
明明我們不該孤獨，可是社會的快速發(fā)展讓我們來不及在城城市中消除孤獨。越來越快的生活節(jié)奏，提倡“一次性消費”的快速經(jīng)濟增長，讓無數(shù)認識的人成為“躺列好友”，從未深交，最多的互動止于朋友圈一個贊。同時城市人群來自五湖四海，交通的便利卻促成了人群的分散，去向多了，親近感卻少了。與此同時，社會對于“自我”的過度提倡同為誘因，以曾經(jīng)的獨生子女到如今的“王世代”，對孤獨的習慣轉(zhuǎn)為了對城市物質(zhì)的追求，于是進入惡性循環(huán)——在城市中物化他人，將他人擁有的名權(quán)作為結(jié)交標準，是比自己高還是比自己低；
蔣勛曾言“每個人都在物化與他人的過程中成為受害者.”以此難以交心,成為城市中孤獨的受害者。
而對于我們自己本身，也是一個癥結(jié)。當代青年比任何人渴望社交，也比任何人潛意識厭惡社交；即便社交，也要根據(jù)場合、用途為人群分類：點贊之交、約飯之交、電影之交……；同時自身對他人的容錯率，隨著選擇的增多和選項獲得的簡易，正在逐漸降低?！按蟛涣私^交再找個新朋友”的思想正干擾正常情感維系；尤其城市中更是加劇現(xiàn)狀。
長期以往，“城市人癥候群”將對生活各方面產(chǎn)生影響，小至無鄰里，大至無親友。一個個群體逐漸演化為個體行為。也許最后無法避免癥結(jié)于心，得上心里疾病，影響社會健康。
毫無疑問，我們需要的、最本質(zhì)的，但是“將心比心”，用同理心看待他人，用尊重對待他人心中的馬別塔。此外，對于城市中的情感維系，同樣是值得調(diào)整和考量的技巧。很多時候，感情有遂達的必要，更有整理的必要。商業(yè)利益的鼓動吹與政治利益的鼓吹，會悄悄蒙蔽心中所想；把對他人的“評分”，穿戴吃喝的“劃分”拋開，也許能讓我們在城市人群中維有一方溫馨。
只是，孤獨必然是壞事嗎？叔本華曾言“一個人只能在孤獨和卑劣中作選擇?！睈垡蛩固挂舱f過：“人群是愚昧的，真正閃亮的是個人?！笨蓪ξ叶?，真正的狀態(tài)，便是“小隱隱于野,大隱隱于朝”?！比谟谑浪?，又獨立于世俗之外，一邊在城市中享受人群，又一邊在心中隱居享受孤獨。大可以說，人生中許多事沒有成群結(jié)隊的必要，人們的孤獨等最初起源于恐懼，害怕，在“別人看來，我是不是孤獨的很奇怪？”君子之交淡如水，清靜為天下正，就好比品鑒只有在孤獨時才會相見。
“萬頭攢動火樹銀花之處不必找我，如欲相見，在各種悲喜交集，熱鬧靜謐、返璞歸真處?！币苍S取于人群又獨于人外的平衡，才是最上。
【篇三】高考優(yōu)秀作文范文：繼承家族文化，不斷推陳出新
親愛的顧念祖：
你好！顧家的故事給了我很多思考，在中國，還有許多像顧家一樣的家庭，譜寫家族歷史，傳承家族文化。中國的家族文化以傳承與發(fā)展為核心，隨著時代變遷發(fā)展。而作為家族文化接力者，我們要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。
傳承是中國家族文化的核心之一，在時代的變遷中，我們要繼承傳統(tǒng)，不讓優(yōu)秀傳統(tǒng)在時代浪潮中逝去。正如你大太爺爺一家，他們看似有不同的職業(yè)，實際都致力于記錄下美好的瞬間。又如你二太爺爺一家，愛國精神在一代代子孫中傳承不曾間斷。中國家族文化在時代發(fā)展中始終保持基本內(nèi)涵：在傳承中立足。在印刷媒體迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會，木活字印刷術(shù)第14代傳承人仍堅持傳承家族技藝，刻字撿字，他們家族的堅守傳統(tǒng)精神仍在傳遞。在交通發(fā)達，鐵制船處處可見的時代，仍有人堅持家傳手藝制造木質(zhì)船，在他們手中傳承的是家族技藝，在他們心中傳承的是家族精神。我們家族接力者也要傳承家族文化，弘揚優(yōu)秀家族精神，讓家族強盛，以小家促大家，推動源遠流長的中華文化發(fā)展。而你作為顧家傳承人，要繼承你太爺爺?shù)膴^斗精神和拼搏精神，讓家族精神不斷傳承。
發(fā)展是中國家族文化的又一核心，我們要順應(yīng)國家發(fā)展的趨勢，推陳出新，促進家族文化內(nèi)涵發(fā)展。創(chuàng)新時代是不斷變化著的，國家是不斷發(fā)展著的。家族要富強，必須順應(yīng)趨勢，促進自身發(fā)展；家族文化要發(fā)展，必須順應(yīng)趨勢，在傳承中創(chuàng)新內(nèi)涵。國家發(fā)展的需要引領(lǐng)著家族文化的傳承發(fā)展，比如，為建設(shè)大慶油田開發(fā)國家資源，你二太爺爺?shù)膬鹤映蔀榱舜髴c油田技術(shù)員，而不是跟他父親一樣參軍，但都是傳承為“大家”貢獻個人力量的家族文化。同時在時代發(fā)展中創(chuàng)新內(nèi)涵是每個家族文化發(fā)展的需要。你看，不正是照相技術(shù)的發(fā)展使你大太爺爺?shù)膬鹤佑袟l件開照相館，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展又讓他孫女可以開發(fā)美圖軟件嗎？同樣的，邵瑗婷為了使制作天燈這一家族文化傳承下來，她適應(yīng)新時代環(huán)境保護需要，對天燈進行創(chuàng)新改造，發(fā)明了“環(huán)保天燈”，使其家族的天燈文化在新時代中得到發(fā)展。我們應(yīng)學習這種創(chuàng)新精神，推動家族文化內(nèi)涵在創(chuàng)新中發(fā)展。
念祖，你的名字中，也含有家族祖輩對你傳承創(chuàng)新家族文化的期望。你太爺爺遠離故土打拼，開創(chuàng)新的生活，繼承的是顧家家族文化中艱苦奮斗的精神。而他給你起名“念祖”，也傳承了千千萬萬個漂洋過海的家族中永恒不變的故土情懷。愿你領(lǐng)會祖輩的期望，作為家族文化的海外一代傳承者，傳承祖輩父輩優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承優(yōu)秀家風，與你的海內(nèi)同胞順應(yīng)時代發(fā)展潮流與國家發(fā)展需要，不斷創(chuàng)新發(fā)展家族文化內(nèi)涵，理解我們中國家族以一個又一個家庭的發(fā)展帶動國家發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的家族文化。