不管是中考語文還是高考語文，作文都是受人關(guān)注的，同時(shí)也是試卷中分值的一個(gè)項(xiàng)目。整理了高考作文素材三篇供大家鑒賞。
2020年高考作文素材:全球化與地方化之間的和諧之道
復(fù)旦大學(xué)文史研究院院長葛兆光在《社會(huì)科學(xué)報(bào)》撰文指出：近代中國文化出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型和認(rèn)同的雙重困難。從“國家”觀念來說，一方面我們接受了西方現(xiàn)代以“民族”為“國家”基礎(chǔ)的論述，認(rèn)為建設(shè)現(xiàn)代性的民族國家就是像西方一樣追尋“文明”；但一方面又在感情上傾向于中國歷以“文化”為“國家”基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)，覺得必須捍衛(wèi)漢唐以來，特別是清代以來“光被四表”的大國。
我們應(yīng)該尋找文明與文化、普遍與特殊、全球化與地方化之間的和諧之道。我認(rèn)為“文化”是使民族之間表現(xiàn)出差異性的東西，它時(shí)時(shí)表現(xiàn)著一個(gè)民族的自我和特色，而“文明”是使各個(gè)民族差異性逐漸減少的那些東西，表現(xiàn)著人類的普遍行為和成就，換句話說，就是文化使各個(gè)民族不一樣，文明使各個(gè)民族越來越接近。
文化是一種不必特意傳授，由于耳濡目染就會(huì)獲得的性格特征和精神氣質(zhì)，而文明常被看成是一種需要學(xué)習(xí)才能獲得的東西，因而它總是和“有教養(yǎng)”、“有規(guī)則”、“有知識(shí)”等詞語相連。各個(gè)民族的文化往往是固守的，它表現(xiàn)出一種對(duì)異質(zhì)文明的抗拒，而文明常常是始終在前進(jìn)的。文化與傳統(tǒng)有關(guān)，它是特殊的，而文明與未來有關(guān)，它是普遍的。把文化和文明略加區(qū)分，我們就不需要對(duì)全球化、普遍化、同質(zhì)化、現(xiàn)代化那么緊張，一定要較長論短的話，我們更需要比較的是文明的高低。只有思考如何保持我們的文化，坦率和誠實(shí)地承認(rèn)我們的文化困境，才能使中國人成為中國人的文化綿延發(fā)展，而文明與文化也可以在全球與地方的結(jié)構(gòu)中和諧發(fā)展。
延伸閱讀：其他優(yōu)秀素材兩篇
2020年高考作文素材:財(cái)富與精神并非簡單對(duì)立
大家現(xiàn)在有一種普遍的精神焦慮，典型的一個(gè)現(xiàn)象是，財(cái)富已經(jīng)增加了很多，但許多人依然感到生活并不開心。道德水準(zhǔn)普遍下降，讓大家著急上火，這恐怕是一個(gè)原因。
以前中國過年的時(shí)候，我們經(jīng)常聽到一句賀詞，叫做“恭賀新禧”，相當(dāng)于國外的“HappyNewYear”。但后來連一些國內(nèi)最重要的媒體也只說“恭喜發(fā)財(cái)”，不說“恭賀新禧”了。把財(cái)富當(dāng)成最重要的價(jià)值向大家推廣，也難怪很多人會(huì)出現(xiàn)急功近利、拜金主義的傾向。這里的大背景是全世界的物質(zhì)主義潮流，不單是中國的問題，但我們的一個(gè)危機(jī)是文化自信心的流失和瓦解。西方的宗教多多少少起一點(diǎn)作用，但中國大部分地區(qū)的道德資源太少，利欲之心很容易突破道德底線，精神建設(shè)方面的工作可能要更困難一些。
針對(duì)這種情況，有人主張重建國學(xué)，但不少地方的國學(xué)熱不過是一種商業(yè)開發(fā)，穿上大袍子，弄神弄鬼的那種，或者是讓娃娃們搖頭晃腦地念經(jīng)。這種東西到底是“精神”還是“財(cái)富”？我很懷疑。廣泛流傳的一個(gè)說法就是“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，如果我們翻譯一下，也可以叫做“精神搭臺(tái)，肉體唱戲”。似乎沒有人指出這是多么的荒謬。
但我也想說：財(cái)富和精神的二元對(duì)立，只有在非常特定的情況下才成立；稍微放開一點(diǎn)來看，這樣的對(duì)立和并置其實(shí)不存在。因?yàn)榫癫皇遣皇碂熁?，不是神話，一定是關(guān)切財(cái)富、利益、衣食住行的，其區(qū)別不過是，“精神”是謀大范圍的“利”，比如謀天下之利，謀群體之利，謀他人之利。當(dāng)一個(gè)人不光是自己有飯吃，也能讓他父母吃一口，讓他兒女吃一口，我們就可以說，這個(gè)人已經(jīng)有一點(diǎn)精神了——已經(jīng)有最低限度的道德了。當(dāng)然，具有更大精神境界的人，無非是利益覆蓋的范圍更大一些，比如關(guān)切國家，關(guān)切人類，甚至關(guān)切人類以外的所有生命，像作家蔣子丹老師那樣，把福利范圍劃到動(dòng)物那里去了——她說她是動(dòng)物界的代表。
另一方面，哪怕是財(cái)迷心竅的惡棍和人渣，也未見得完全沒有精神。不妨做一個(gè)試驗(yàn)：給10元錢或100元錢，讓他磕個(gè)頭，這恐怕很難。但如果是給1萬元錢，這個(gè)磕頭的概率就會(huì)大大地增加。為什么不愿意為10元錢、100元錢下跪磕頭？這就是尊嚴(yán)在起作用。對(duì)于很多人來說，錢是重要的，但尊嚴(yán)不是完全不值錢的。這種心理障礙就是一種精神。還有更多的人，追逐利益到了一定的程度，會(huì)把利益的概念逐步擴(kuò)大，比如把健康作為財(cái)富的一部分，把快樂作為財(cái)富的一部分，把尊嚴(yán)作為財(cái)富的一部分，甚至把成就感、創(chuàng)造性、理想價(jià)值也作為財(cái)富的一部分。在這個(gè)時(shí)候，他就從一個(gè)我們理解中的綱領(lǐng)的財(cái)富主義者，悄然變化成了一個(gè)最低綱領(lǐng)的精神主義者。
所以我覺得，說財(cái)富和精神簡單對(duì)立，會(huì)掩蓋生活中的很多真相。我們需要把這個(gè)關(guān)系看得復(fù)雜一點(diǎn)，看到“你中有我，我中有你”的情況。
最近這些年，我觀察到一些有意思的現(xiàn)象。比如中國現(xiàn)在的家庭觀念好像開始增強(qiáng)了，“春運(yùn)”就是一個(gè)例證。以前我們也過春節(jié)，也有團(tuán)圓一說，但好像沒有現(xiàn)在這樣要死要活地哭著喊著非得團(tuán)聚不可，造成全國交通的高度緊張。與這一現(xiàn)象相關(guān)，很多征婚節(jié)目里面，少男少女高調(diào)主張孝敬父母的多了。上世紀(jì)80年代的征婚廣告，大多是高調(diào)標(biāo)榜自己愛好文學(xué)或者哲學(xué)，要是出現(xiàn)在現(xiàn)在，會(huì)讓人覺得特傻冒。但高調(diào)孝敬父母，也許是另一種形式的精神回暖。
事情正在發(fā)生變化，當(dāng)更多的人重視家庭、健康、尊嚴(yán)、快樂等等的時(shí)候，精神建設(shè)會(huì)獲得更多的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。如果遇上災(zāi)難和危機(jī)——這幾乎也是難免的，人們更會(huì)渴求道德、理想，以及英雄和圣人。所以，近期來看我不樂觀，長遠(yuǎn)來說我也不悲觀。我覺得財(cái)富和精神都是人性、人道的應(yīng)有之義，至于它如何變化和重組，如何產(chǎn)生一些新的社會(huì)形態(tài)和心理形態(tài)，則是需要根據(jù)具體情況另說的。
2020年高考作文素材:你吃的是什么
倘要去追問：人是什么？說不定會(huì)遭到白眼和奚落：“你不是人嗎？”實(shí)際上，我們大體上都能對(duì)“什么是人”這一問題給出自己的回答。盡管不無片面，盡管自作聰明，盡管膚淺平庸，但總能通過自己的思維和認(rèn)知，瞬間組織幾個(gè)文字，來陳述“人”的定義。于是，我們表面上對(duì)“人”非常了解，因?yàn)椤巴萍杭叭恕?，因?yàn)椤叭碎g萬象”，因?yàn)椤斑_(dá)爾文的進(jìn)化論”，也因?yàn)椤叭酥跣员旧啤保覀兯坪醵寄艹蔀椤叭藢W(xué)”的專家。
其實(shí)，“人上一百，五顏六色”。人的個(gè)體差異不容小覷。外表上有“高矮胖瘦、黑白美丑”，內(nèi)心里有“真善美、假丑惡”，在性格、愛好及能力方面，更是千差萬別。所以要真正把“人”概括得全面，就遠(yuǎn)非常人能及。不過，大名鼎鼎的德國哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈，就把“人”的定義推向了極致。他說“人是他所吃的東西”。這一非常哲學(xué)、非常玄妙的話聽起來有點(diǎn)別扭，卻一語道破了天機(jī)。人類脫離了自然界之后，便逐漸擺脫自然人的“空白”，轉(zhuǎn)而擁抱歷史和文化，成為內(nèi)涵豐富的“人”。人可以有各種充饑美食，也可以有各種精神食糧，所以無時(shí)無刻地在“吃”。但是“吃什么”，就會(huì)因人而異了。而“千差萬別”的人，就會(huì)有“千差萬別”的吃食，古人說“糟糠出賢才”“肉食者鄙”。對(duì)一般人來說，“吃”善就會(huì)變善，“吃”惡就會(huì)變惡，什么樣的精神養(yǎng)料就會(huì)養(yǎng)出什么樣的人。而如同“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”一樣，世界上也沒有兩個(gè)“吃”得完全一樣的人，所以我們不得不佩服費(fèi)爾巴哈先生的精辟和睿智。
如果我們承認(rèn)“人是他所吃的東西”，那么我們不妨先看看自己每天在吃些什么，以此來定義或概括“自己是個(gè)什么樣的人”。那就看看吧：我們是匆匆下了班就提著買好的菜回家做飯，抑或匆匆下了班就回家和老婆孩子團(tuán)聚，還是滿嘴理由地、一路小跑地、心底竊喜地追趕著各種“利益飯局”？我們是習(xí)慣于熟讀經(jīng)典，讓思想沉浸于中外古今的哲學(xué)盛宴和文豪巨著，還是沉迷于網(wǎng)絡(luò)八卦、明星緋聞、瘋狂撈金和盲目拜金？我們是習(xí)慣于健身以增強(qiáng)活力、保持健康，還是喜歡胡吃海塞、狂歡作樂、慵懶嗜睡？若按費(fèi)爾巴哈的邏輯推理，回家吃飯的應(yīng)是正常人；追趕利益飯局的，應(yīng)是“小偷”。俗話說：“吃人的嘴軟，拿人的手短?！睘榱艘o請(qǐng)吃者辦事，要么偷別人的權(quán)力，要么偷國家的利益，而這些說到底都是源于老百姓、服務(wù)于老百姓的，最后繞了一圈回來，還是偷了老百姓的信任，也偷了老百姓的心。熟讀經(jīng)典、善于思考的人應(yīng)是國之良才；沉迷于八卦新聞和網(wǎng)絡(luò)亂象的人，恐怕是成不了“棟梁之材”。而布衣素食生活簡樸、努力工作積極向上的，一般都是廉潔奉公的人民公仆；而驕奢*逸、醉心于吃喝玩樂的，大概早就失去了靈魂。
不過，若說以“吃什么”便一定能準(zhǔn)確無誤地推斷人性百態(tài)，怕也低估了人類的智商。人類自從脫離了“自然人”，也就自然學(xué)會(huì)了欺騙和撒謊，大概是為了生存而模仿“變色龍”的緣故罷。比如古人說：“大智若愚”“大*似忠”，還有什么“小人好夸己長，又好揚(yáng)人之短”等等。所以，那種會(huì)裝蒜、會(huì)表演、會(huì)弄虛作假，會(huì)抬高自己、掩飾自己又善于貶低別人的“人”，怕是費(fèi)爾巴哈先生還沒仔細(xì)研究過。如果這些“小人”沒讀過幾年書，卻喜歡玩?zhèn)€書法、出個(gè)自傳、寫個(gè)打油詩，再擺拍幾幅“常讀經(jīng)典”的別樣造型，說不定還可以暫時(shí)弄個(gè)“詩人”“作家”甚至“當(dāng)代大師”之類的頭銜，不但騙了費(fèi)爾巴哈，也騙了周遭一片。倘若那些貪污腐敗分子整日里充忠誠、裝清廉、扮公正、演勤奮，自然會(huì)經(jīng)?！盎丶页燥垺?，也會(huì)“手捧經(jīng)典”，更會(huì)“疾言厲色地痛斥腐敗”，一旦落馬，又能迅速“百般懺悔，淚如雨下，不能自已”。至于那些熱衷于給自己增加各種“健康愛好”標(biāo)簽的官員，雖熱衷在媒體上為自己打造各種良好形象，但最后的結(jié)局依舊讓人大跌眼鏡。
記得列寧曾說過：“吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢必引向政治上的滅亡?！笨梢娙说亩亲永锶绻俺浴绷嗽S多“嗟來之食”，甚至裝滿了*詐和虛偽、欺騙和撒謊，便會(huì)把自己引向道義和靈魂的毀滅，最終導(dǎo)致“政治上的滅亡”。
2020年高考作文素材:全球化與地方化之間的和諧之道
復(fù)旦大學(xué)文史研究院院長葛兆光在《社會(huì)科學(xué)報(bào)》撰文指出：近代中國文化出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型和認(rèn)同的雙重困難。從“國家”觀念來說，一方面我們接受了西方現(xiàn)代以“民族”為“國家”基礎(chǔ)的論述，認(rèn)為建設(shè)現(xiàn)代性的民族國家就是像西方一樣追尋“文明”；但一方面又在感情上傾向于中國歷以“文化”為“國家”基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)，覺得必須捍衛(wèi)漢唐以來，特別是清代以來“光被四表”的大國。
我們應(yīng)該尋找文明與文化、普遍與特殊、全球化與地方化之間的和諧之道。我認(rèn)為“文化”是使民族之間表現(xiàn)出差異性的東西，它時(shí)時(shí)表現(xiàn)著一個(gè)民族的自我和特色，而“文明”是使各個(gè)民族差異性逐漸減少的那些東西，表現(xiàn)著人類的普遍行為和成就，換句話說，就是文化使各個(gè)民族不一樣，文明使各個(gè)民族越來越接近。
文化是一種不必特意傳授，由于耳濡目染就會(huì)獲得的性格特征和精神氣質(zhì)，而文明常被看成是一種需要學(xué)習(xí)才能獲得的東西，因而它總是和“有教養(yǎng)”、“有規(guī)則”、“有知識(shí)”等詞語相連。各個(gè)民族的文化往往是固守的，它表現(xiàn)出一種對(duì)異質(zhì)文明的抗拒，而文明常常是始終在前進(jìn)的。文化與傳統(tǒng)有關(guān)，它是特殊的，而文明與未來有關(guān)，它是普遍的。把文化和文明略加區(qū)分，我們就不需要對(duì)全球化、普遍化、同質(zhì)化、現(xiàn)代化那么緊張，一定要較長論短的話，我們更需要比較的是文明的高低。只有思考如何保持我們的文化，坦率和誠實(shí)地承認(rèn)我們的文化困境，才能使中國人成為中國人的文化綿延發(fā)展，而文明與文化也可以在全球與地方的結(jié)構(gòu)中和諧發(fā)展。
延伸閱讀：其他優(yōu)秀素材兩篇
2020年高考作文素材:財(cái)富與精神并非簡單對(duì)立
大家現(xiàn)在有一種普遍的精神焦慮，典型的一個(gè)現(xiàn)象是，財(cái)富已經(jīng)增加了很多，但許多人依然感到生活并不開心。道德水準(zhǔn)普遍下降，讓大家著急上火，這恐怕是一個(gè)原因。
以前中國過年的時(shí)候，我們經(jīng)常聽到一句賀詞，叫做“恭賀新禧”，相當(dāng)于國外的“HappyNewYear”。但后來連一些國內(nèi)最重要的媒體也只說“恭喜發(fā)財(cái)”，不說“恭賀新禧”了。把財(cái)富當(dāng)成最重要的價(jià)值向大家推廣，也難怪很多人會(huì)出現(xiàn)急功近利、拜金主義的傾向。這里的大背景是全世界的物質(zhì)主義潮流，不單是中國的問題，但我們的一個(gè)危機(jī)是文化自信心的流失和瓦解。西方的宗教多多少少起一點(diǎn)作用，但中國大部分地區(qū)的道德資源太少，利欲之心很容易突破道德底線，精神建設(shè)方面的工作可能要更困難一些。
針對(duì)這種情況，有人主張重建國學(xué)，但不少地方的國學(xué)熱不過是一種商業(yè)開發(fā)，穿上大袍子，弄神弄鬼的那種，或者是讓娃娃們搖頭晃腦地念經(jīng)。這種東西到底是“精神”還是“財(cái)富”？我很懷疑。廣泛流傳的一個(gè)說法就是“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，如果我們翻譯一下，也可以叫做“精神搭臺(tái)，肉體唱戲”。似乎沒有人指出這是多么的荒謬。
但我也想說：財(cái)富和精神的二元對(duì)立，只有在非常特定的情況下才成立；稍微放開一點(diǎn)來看，這樣的對(duì)立和并置其實(shí)不存在。因?yàn)榫癫皇遣皇碂熁?，不是神話，一定是關(guān)切財(cái)富、利益、衣食住行的，其區(qū)別不過是，“精神”是謀大范圍的“利”，比如謀天下之利，謀群體之利，謀他人之利。當(dāng)一個(gè)人不光是自己有飯吃，也能讓他父母吃一口，讓他兒女吃一口，我們就可以說，這個(gè)人已經(jīng)有一點(diǎn)精神了——已經(jīng)有最低限度的道德了。當(dāng)然，具有更大精神境界的人，無非是利益覆蓋的范圍更大一些，比如關(guān)切國家，關(guān)切人類，甚至關(guān)切人類以外的所有生命，像作家蔣子丹老師那樣，把福利范圍劃到動(dòng)物那里去了——她說她是動(dòng)物界的代表。
另一方面，哪怕是財(cái)迷心竅的惡棍和人渣，也未見得完全沒有精神。不妨做一個(gè)試驗(yàn)：給10元錢或100元錢，讓他磕個(gè)頭，這恐怕很難。但如果是給1萬元錢，這個(gè)磕頭的概率就會(huì)大大地增加。為什么不愿意為10元錢、100元錢下跪磕頭？這就是尊嚴(yán)在起作用。對(duì)于很多人來說，錢是重要的，但尊嚴(yán)不是完全不值錢的。這種心理障礙就是一種精神。還有更多的人，追逐利益到了一定的程度，會(huì)把利益的概念逐步擴(kuò)大，比如把健康作為財(cái)富的一部分，把快樂作為財(cái)富的一部分，把尊嚴(yán)作為財(cái)富的一部分，甚至把成就感、創(chuàng)造性、理想價(jià)值也作為財(cái)富的一部分。在這個(gè)時(shí)候，他就從一個(gè)我們理解中的綱領(lǐng)的財(cái)富主義者，悄然變化成了一個(gè)最低綱領(lǐng)的精神主義者。
所以我覺得，說財(cái)富和精神簡單對(duì)立，會(huì)掩蓋生活中的很多真相。我們需要把這個(gè)關(guān)系看得復(fù)雜一點(diǎn)，看到“你中有我，我中有你”的情況。
最近這些年，我觀察到一些有意思的現(xiàn)象。比如中國現(xiàn)在的家庭觀念好像開始增強(qiáng)了，“春運(yùn)”就是一個(gè)例證。以前我們也過春節(jié)，也有團(tuán)圓一說，但好像沒有現(xiàn)在這樣要死要活地哭著喊著非得團(tuán)聚不可，造成全國交通的高度緊張。與這一現(xiàn)象相關(guān)，很多征婚節(jié)目里面，少男少女高調(diào)主張孝敬父母的多了。上世紀(jì)80年代的征婚廣告，大多是高調(diào)標(biāo)榜自己愛好文學(xué)或者哲學(xué)，要是出現(xiàn)在現(xiàn)在，會(huì)讓人覺得特傻冒。但高調(diào)孝敬父母，也許是另一種形式的精神回暖。
事情正在發(fā)生變化，當(dāng)更多的人重視家庭、健康、尊嚴(yán)、快樂等等的時(shí)候，精神建設(shè)會(huì)獲得更多的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。如果遇上災(zāi)難和危機(jī)——這幾乎也是難免的，人們更會(huì)渴求道德、理想，以及英雄和圣人。所以，近期來看我不樂觀，長遠(yuǎn)來說我也不悲觀。我覺得財(cái)富和精神都是人性、人道的應(yīng)有之義，至于它如何變化和重組，如何產(chǎn)生一些新的社會(huì)形態(tài)和心理形態(tài)，則是需要根據(jù)具體情況另說的。
2020年高考作文素材:你吃的是什么
倘要去追問：人是什么？說不定會(huì)遭到白眼和奚落：“你不是人嗎？”實(shí)際上，我們大體上都能對(duì)“什么是人”這一問題給出自己的回答。盡管不無片面，盡管自作聰明，盡管膚淺平庸，但總能通過自己的思維和認(rèn)知，瞬間組織幾個(gè)文字，來陳述“人”的定義。于是，我們表面上對(duì)“人”非常了解，因?yàn)椤巴萍杭叭恕?，因?yàn)椤叭碎g萬象”，因?yàn)椤斑_(dá)爾文的進(jìn)化論”，也因?yàn)椤叭酥跣员旧啤保覀兯坪醵寄艹蔀椤叭藢W(xué)”的專家。
其實(shí)，“人上一百，五顏六色”。人的個(gè)體差異不容小覷。外表上有“高矮胖瘦、黑白美丑”，內(nèi)心里有“真善美、假丑惡”，在性格、愛好及能力方面，更是千差萬別。所以要真正把“人”概括得全面，就遠(yuǎn)非常人能及。不過，大名鼎鼎的德國哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈，就把“人”的定義推向了極致。他說“人是他所吃的東西”。這一非常哲學(xué)、非常玄妙的話聽起來有點(diǎn)別扭，卻一語道破了天機(jī)。人類脫離了自然界之后，便逐漸擺脫自然人的“空白”，轉(zhuǎn)而擁抱歷史和文化，成為內(nèi)涵豐富的“人”。人可以有各種充饑美食，也可以有各種精神食糧，所以無時(shí)無刻地在“吃”。但是“吃什么”，就會(huì)因人而異了。而“千差萬別”的人，就會(huì)有“千差萬別”的吃食，古人說“糟糠出賢才”“肉食者鄙”。對(duì)一般人來說，“吃”善就會(huì)變善，“吃”惡就會(huì)變惡，什么樣的精神養(yǎng)料就會(huì)養(yǎng)出什么樣的人。而如同“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”一樣，世界上也沒有兩個(gè)“吃”得完全一樣的人，所以我們不得不佩服費(fèi)爾巴哈先生的精辟和睿智。
如果我們承認(rèn)“人是他所吃的東西”，那么我們不妨先看看自己每天在吃些什么，以此來定義或概括“自己是個(gè)什么樣的人”。那就看看吧：我們是匆匆下了班就提著買好的菜回家做飯，抑或匆匆下了班就回家和老婆孩子團(tuán)聚，還是滿嘴理由地、一路小跑地、心底竊喜地追趕著各種“利益飯局”？我們是習(xí)慣于熟讀經(jīng)典，讓思想沉浸于中外古今的哲學(xué)盛宴和文豪巨著，還是沉迷于網(wǎng)絡(luò)八卦、明星緋聞、瘋狂撈金和盲目拜金？我們是習(xí)慣于健身以增強(qiáng)活力、保持健康，還是喜歡胡吃海塞、狂歡作樂、慵懶嗜睡？若按費(fèi)爾巴哈的邏輯推理，回家吃飯的應(yīng)是正常人；追趕利益飯局的，應(yīng)是“小偷”。俗話說：“吃人的嘴軟，拿人的手短?！睘榱艘o請(qǐng)吃者辦事，要么偷別人的權(quán)力，要么偷國家的利益，而這些說到底都是源于老百姓、服務(wù)于老百姓的，最后繞了一圈回來，還是偷了老百姓的信任，也偷了老百姓的心。熟讀經(jīng)典、善于思考的人應(yīng)是國之良才；沉迷于八卦新聞和網(wǎng)絡(luò)亂象的人，恐怕是成不了“棟梁之材”。而布衣素食生活簡樸、努力工作積極向上的，一般都是廉潔奉公的人民公仆；而驕奢*逸、醉心于吃喝玩樂的，大概早就失去了靈魂。
不過，若說以“吃什么”便一定能準(zhǔn)確無誤地推斷人性百態(tài)，怕也低估了人類的智商。人類自從脫離了“自然人”，也就自然學(xué)會(huì)了欺騙和撒謊，大概是為了生存而模仿“變色龍”的緣故罷。比如古人說：“大智若愚”“大*似忠”，還有什么“小人好夸己長，又好揚(yáng)人之短”等等。所以，那種會(huì)裝蒜、會(huì)表演、會(huì)弄虛作假，會(huì)抬高自己、掩飾自己又善于貶低別人的“人”，怕是費(fèi)爾巴哈先生還沒仔細(xì)研究過。如果這些“小人”沒讀過幾年書，卻喜歡玩?zhèn)€書法、出個(gè)自傳、寫個(gè)打油詩，再擺拍幾幅“常讀經(jīng)典”的別樣造型，說不定還可以暫時(shí)弄個(gè)“詩人”“作家”甚至“當(dāng)代大師”之類的頭銜，不但騙了費(fèi)爾巴哈，也騙了周遭一片。倘若那些貪污腐敗分子整日里充忠誠、裝清廉、扮公正、演勤奮，自然會(huì)經(jīng)?！盎丶页燥垺?，也會(huì)“手捧經(jīng)典”，更會(huì)“疾言厲色地痛斥腐敗”，一旦落馬，又能迅速“百般懺悔，淚如雨下，不能自已”。至于那些熱衷于給自己增加各種“健康愛好”標(biāo)簽的官員，雖熱衷在媒體上為自己打造各種良好形象，但最后的結(jié)局依舊讓人大跌眼鏡。
記得列寧曾說過：“吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢必引向政治上的滅亡?！笨梢娙说亩亲永锶绻俺浴绷嗽S多“嗟來之食”，甚至裝滿了*詐和虛偽、欺騙和撒謊，便會(huì)把自己引向道義和靈魂的毀滅，最終導(dǎo)致“政治上的滅亡”。