朱熹是劉子翚的學(xué)生，他父親朱松的文才也很好。也許由于父、師的影響，他在道學(xué)中對(duì)文學(xué)的評(píng)價(jià)是比較公正的，也寫(xiě)出過(guò)一些富于生活氣息的好詩(shī)。下面就和一起來(lái)欣賞下南宋詩(shī)人朱熹的詩(shī)詞和詩(shī)句，歡迎閱讀！
【篇一】南宋詩(shī)人朱熹的詩(shī)詞
一、《泛舟》
昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕;
向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。
這首詩(shī)，是把泛舟比方學(xué)道的。昨天的夜里，我到江岸邊來(lái)，見(jiàn)那春水已經(jīng)漲起來(lái)了，許多大號(hào)船只，停泊在水面上的，好似羽毛一般地輕浮?；叵霃那八疁\的時(shí)候，空費(fèi)了多少推移的氣力，到了今日，水已漲足，船在江心里，盡可以自由行動(dòng)了。
二、《觀書(shū)有感》
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊;
問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。
詩(shī)人雖是南宋有名的理學(xué)家，但這首詩(shī)卻寫(xiě)得生動(dòng)形象，深入淺出，富有理趣。詩(shī)的一、二句寫(xiě)景，“一鑒開(kāi)”點(diǎn)明了湖面之平靜，“共徘徊”即進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了湖水的清澈，又為湖水注入了一股活力。詩(shī)人沒(méi)有單純地停留在寫(xiě)景上，而是針對(duì)湖水之清展開(kāi)思考，用一問(wèn)一答把一個(gè)哲理性的問(wèn)題闡述明白。后人經(jīng)常用三、四兩句詩(shī)來(lái)比喻在工作或?qū)W習(xí)上要不斷汲取新鮮養(yǎng)分，才能取得不斷進(jìn)步。
三、《春日》
勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
這是一首寫(xiě)春之詩(shī)，它描寫(xiě)了春天萬(wàn)物新生、花團(tuán)錦簇的特點(diǎn)。但有人認(rèn)為，這首詩(shī)看似寫(xiě)景，實(shí)際上是一首哲理詩(shī)。泗水曾經(jīng)是孔子弦歌講學(xué)、教授弟子的地方，朱熹是儒學(xué)大師，以泗水尋芳暗指追尋孔子之道，可能性很大。若真如此，詩(shī)歌的意思就改頭換面了。“新”暗指人們受到儒學(xué)熏陶之后的新氣象，“東風(fēng)”指圣人之道如春風(fēng)化人，“萬(wàn)紫千紅”表達(dá)儒學(xué)內(nèi)容豐富多彩、遍地開(kāi)花。
四、《次韻雪后書(shū)事》
惆悵江頭幾樹(shù)梅，杖藜行繞去還來(lái)。
前時(shí)雪壓無(wú)尋處，昨夜月明依舊開(kāi)。
折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。
沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回。
詩(shī)作前半扣住詩(shī)題“雪后”，寫(xiě)雪后尋梅之事。詩(shī)作以“雪后書(shū)事”為題，描寫(xiě)詩(shī)人的行為和心態(tài)，展示了一位為故人惆悵憂慮的哲人形象。詩(shī)作結(jié)構(gòu)端嚴(yán)：除首尾呼應(yīng)之外，頸聯(lián)的“折寄遙憐人似玉”照應(yīng)頷聯(lián)的“昨夜月明依舊開(kāi)”，頸聯(lián)的“相思應(yīng)恨劫成灰”照應(yīng)頷聯(lián)的“前時(shí)雪壓無(wú)尋處”，將詩(shī)題“雪后”與“書(shū)事”兩個(gè)主體綰合一處。
【篇二】南宋詩(shī)人朱熹的詩(shī)句
1、百學(xué)須先立志。
2、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。
3、活到老，學(xué)到老。
4、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
5、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
6、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。
7、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。
8、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。
9、胸懷坦蕩，正大光明。
10、禮即理也。
11、日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。
12、大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。
13、朋友，以義合者。
14、涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。
15、自修則人不得以非理相加。
16、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。
17、讀書(shū)，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。過(guò)了這一番，疑漸漸釋，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。
18、讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。
19、涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。
20、家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。
21、施惠勿念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見(jiàn)，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見(jiàn)色而起*心，報(bào)在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。
【篇一】南宋詩(shī)人朱熹的詩(shī)詞
一、《泛舟》
昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕;
向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。
這首詩(shī)，是把泛舟比方學(xué)道的。昨天的夜里，我到江岸邊來(lái)，見(jiàn)那春水已經(jīng)漲起來(lái)了，許多大號(hào)船只，停泊在水面上的，好似羽毛一般地輕浮?；叵霃那八疁\的時(shí)候，空費(fèi)了多少推移的氣力，到了今日，水已漲足，船在江心里，盡可以自由行動(dòng)了。
二、《觀書(shū)有感》
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊;
問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。
詩(shī)人雖是南宋有名的理學(xué)家，但這首詩(shī)卻寫(xiě)得生動(dòng)形象，深入淺出，富有理趣。詩(shī)的一、二句寫(xiě)景，“一鑒開(kāi)”點(diǎn)明了湖面之平靜，“共徘徊”即進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了湖水的清澈，又為湖水注入了一股活力。詩(shī)人沒(méi)有單純地停留在寫(xiě)景上，而是針對(duì)湖水之清展開(kāi)思考，用一問(wèn)一答把一個(gè)哲理性的問(wèn)題闡述明白。后人經(jīng)常用三、四兩句詩(shī)來(lái)比喻在工作或?qū)W習(xí)上要不斷汲取新鮮養(yǎng)分，才能取得不斷進(jìn)步。
三、《春日》
勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
這是一首寫(xiě)春之詩(shī)，它描寫(xiě)了春天萬(wàn)物新生、花團(tuán)錦簇的特點(diǎn)。但有人認(rèn)為，這首詩(shī)看似寫(xiě)景，實(shí)際上是一首哲理詩(shī)。泗水曾經(jīng)是孔子弦歌講學(xué)、教授弟子的地方，朱熹是儒學(xué)大師，以泗水尋芳暗指追尋孔子之道，可能性很大。若真如此，詩(shī)歌的意思就改頭換面了。“新”暗指人們受到儒學(xué)熏陶之后的新氣象，“東風(fēng)”指圣人之道如春風(fēng)化人，“萬(wàn)紫千紅”表達(dá)儒學(xué)內(nèi)容豐富多彩、遍地開(kāi)花。
四、《次韻雪后書(shū)事》
惆悵江頭幾樹(shù)梅，杖藜行繞去還來(lái)。
前時(shí)雪壓無(wú)尋處，昨夜月明依舊開(kāi)。
折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。
沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回。
詩(shī)作前半扣住詩(shī)題“雪后”，寫(xiě)雪后尋梅之事。詩(shī)作以“雪后書(shū)事”為題，描寫(xiě)詩(shī)人的行為和心態(tài)，展示了一位為故人惆悵憂慮的哲人形象。詩(shī)作結(jié)構(gòu)端嚴(yán)：除首尾呼應(yīng)之外，頸聯(lián)的“折寄遙憐人似玉”照應(yīng)頷聯(lián)的“昨夜月明依舊開(kāi)”，頸聯(lián)的“相思應(yīng)恨劫成灰”照應(yīng)頷聯(lián)的“前時(shí)雪壓無(wú)尋處”，將詩(shī)題“雪后”與“書(shū)事”兩個(gè)主體綰合一處。
【篇二】南宋詩(shī)人朱熹的詩(shī)句
1、百學(xué)須先立志。
2、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。
3、活到老，學(xué)到老。
4、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
5、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
6、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。
7、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。
8、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。
9、胸懷坦蕩，正大光明。
10、禮即理也。
11、日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。
12、大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。
13、朋友，以義合者。
14、涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。
15、自修則人不得以非理相加。
16、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。
17、讀書(shū)，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。過(guò)了這一番，疑漸漸釋，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。
18、讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。
19、涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。
20、家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。
21、施惠勿念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見(jiàn)，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見(jiàn)色而起*心，報(bào)在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。