作為一種選拔人才的測試方式，申論的命題非常準確、科學，它是在充分吸收策論、基礎寫作和公文寫作優(yōu)點的基礎上，發(fā)展起來的一種以考查學生的實際能力為目標的科學的測評方式。為了方便考生及時有效的備考，今天為您精心整理了2020年河北選調(diào)生考試申論范文賞析，歡迎大家的關注。
【篇一】2020年河北選調(diào)生考試申論范文賞析：城鄉(xiāng)建設是道雙選題
“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野?！崩世噬峡诘母柙~，道出了現(xiàn)代文明下，人們對于返璞歸真的生活向往。然而隨著社會節(jié)奏的加快，遠方的田野距離我們也漸行漸遠。我們仿佛在城鄉(xiāng)建設的這道選擇題中選擇了前者。但這樣的選擇顯然是短視而危險的，過快的城鎮(zhèn)化建設已經(jīng)教給世人血淋淋的教訓?，F(xiàn)代文明與自然文明應該是互補的，理想的生活狀態(tài)就是在城市與鄉(xiāng)村間自然游走。所以對于現(xiàn)代社會來說，城市文明與鄉(xiāng)村文明是道雙選題。
鄉(xiāng)村文明是城市文明的母體，孕育現(xiàn)代文明。農(nóng)耕文明是中華文明的起源，也是一切高級文明產(chǎn)生的前提。聚族而居，精耕細作的生活方式，孕育了內(nèi)斂自足的文化傳統(tǒng)與生活情趣。鄉(xiāng)村也如同母親一般，源源不斷的為城市供給“精神力量”。人在鄉(xiāng)村中能感受天地間的風、雨、陽光，進而重新審視自己，獲得新生。這引得無數(shù)文人墨客拋棄城市的浮華，投奔鄉(xiāng)村的懷抱，這樣的投奔，也催生了獨屬于鄉(xiāng)村的文化氛圍。西安陳忠實的《白鹿原》，紹興魯迅的《社戲》，高郵莫言的《紅高粱》，這些根植于鄉(xiāng)村文化的藝術作品雖創(chuàng)作地遠隔千里，內(nèi)容也不盡相同，但其迸發(fā)的的生命活力卻影響了中國文藝的走向，為物質(zhì)生活下的我們提供無盡的精神與文化資源。
城市文明反哺鄉(xiāng)村文明，扶持自然文明生長。如果說鄉(xiāng)村文明為城市提供精神支撐，那么城市文明為鄉(xiāng)村提供更多的是物質(zhì)的供給。近年來，越來越多的講師通過互聯(lián)網(wǎng)走進了鄉(xiāng)村課堂，如“象牙山莊”般的投資模式在鄉(xiāng)村遍地開花。而這所有成績的背后，少不了城市這只無形的手對鄉(xiāng)村的推動。來自城市的資源給農(nóng)村搭建起了聯(lián)通世界的橋梁，技術與資金的扶持加速推進新農(nóng)村建設。這樣的文明反哺，不僅給鄉(xiāng)村帶來的財富與文化進步，還為城鎮(zhèn)化的高質(zhì)量發(fā)展埋下了種子。
城市與農(nóng)村應該互補發(fā)展。很多人認為鄉(xiāng)村發(fā)展與城市發(fā)展是獨立的兩個部分，在部分管理者的意識里，簡單的把鄉(xiāng)村拆除改造為城鎮(zhèn)就可以一勞永逸。殊不知這樣做，一方面，割裂城市與鄉(xiāng)村文明的聯(lián)系,長此以往，鄉(xiāng)音難覓，鄉(xiāng)情難寄，鄉(xiāng)愁難依;另一方面，城市個性的逐步喪失，會使城鎮(zhèn)化建設走向趨同，進而喪失差異文化帶來的經(jīng)濟效益。因此在未來，城鎮(zhèn)化的發(fā)展要堅持兩條腿邁進：城市鄉(xiāng)村要做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌兼顧，體現(xiàn)地方特色;發(fā)覺并保護鄉(xiāng)村資源，杜絕以犧牲綠色為代價的行徑;保證并豐富基層公共服務，完善基礎設施，加強美麗村居建設。宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，讓城市與農(nóng)村共同美麗。
在全面建成小康社會的決勝期和關鍵期，我們既要把目光聚焦于局部，又要著眼于全局，依托鄉(xiāng)村振興和精準扶貧等政策，為推動新時代城鎮(zhèn)化建設謀篇布局。為了我們能找到詩和遠方的田野，我們要時刻關注城鄉(xiāng)發(fā)展問題，為美麗中國畫卷增色添彩。
【篇二】2020年河北選調(diào)生考試申論范文賞析：保護環(huán)境促進發(fā)展
隨著生態(tài)文明的推進，社會各界的環(huán)保意識普遍提高。但仍存在工業(yè)污染、海洋污染、全球變暖、水污染、霧霾天氣頻發(fā)、土地荒漠化等問題。究其原因在于人們在發(fā)展過程中忽視了對環(huán)境的保護。這不僅與我國可持續(xù)發(fā)展的理想背道而馳，更制約了我國發(fā)展的腳步，讓美麗中國夢成為空談。因此，我們只有保護環(huán)境，才能實現(xiàn)發(fā)展。
保護環(huán)境實現(xiàn)民生發(fā)展。綠色是發(fā)展的色彩，更是人民的色彩。當前綠水藍天，青山綠水環(huán)繞，鳥語花香伴隨，保護生態(tài)環(huán)境成為發(fā)展的前提，有幸福感的莫過于每一位公民。一方面，良好的生態(tài)環(huán)境能夠給群眾營造舒適的居住環(huán)境，在清新的空氣和綠樹紅花中，人民的生活更加舒適;另一方面，保護環(huán)境還給人民帶倆良好的經(jīng)濟收益，就如當前備受消費者喜愛的農(nóng)家樂，正是良好的生態(tài)環(huán)境才能成為一種商業(yè)模式，為人民提供一種新型的收入渠道，過上更加富足的生活。由此可見，保護環(huán)境能夠增加人民的幸福感。歸屬感、安全感，促進民生更好的發(fā)展。
習總書記告誡我們：綠水青山就是金山銀山。表明只有留住綠色才能促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展。陜南三市依托獨一無二的生態(tài)優(yōu)勢，將茶產(chǎn)業(yè)作為綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，走出了一條將生態(tài)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢的可持續(xù)發(fā)展道路。然而，有些地方卻沒有處理好經(jīng)濟建設與生態(tài)保護之間的關系，比如，曾經(jīng)輝煌一時的東北老工業(yè)基地，作為新中國工業(yè)的搖籃，為國家現(xiàn)代化建設作出過不可磨滅的貢獻。但其發(fā)展確實建立在對環(huán)境大肆開發(fā)與掠奪上，吃子孫飯、斷子孫路的破壞性發(fā)展模式，終難逃衰敗的命運。由此可見經(jīng)濟建設必須與生態(tài)保護相結(jié)合，只有這樣，才能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們必須保護生態(tài)環(huán)境來實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
保護環(huán)境提升國家形象。保護環(huán)境對國家可持續(xù)發(fā)展有重要意義。未解決環(huán)境問題，回復自然生態(tài)，政府推出一系列舉措，從對污染企業(yè)加大處罰力度到嚴厲關停違規(guī)生產(chǎn)企業(yè)，從以發(fā)展經(jīng)濟為主到以保護環(huán)境為先，……這不僅有利于我國的可持續(xù)發(fā)展，還有利于生態(tài)文明建設，有利于造福子孫后代……這正是一個大國的擔當。面對全球變暖，地球傷痕累累的現(xiàn)狀，我國在國際舞臺上擁護節(jié)能減排政策，提出“人與自然和諧相處”的發(fā)展理念，真正展現(xiàn)出我國的大國風采，提升國際形象，獲得了環(huán)保方面的話語權。
因此，必須堅持走保護環(huán)境促發(fā)展的路子，才能更好的樹立國家形象。習總書記說，保護環(huán)境功在當代利在千秋，生態(tài)環(huán)境的保護不僅能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還能增強人民的幸福感、安全感、歸屬感，更能提升我國在國際地位上的形象。環(huán)保工作任重而道遠，要不斷的完善我國環(huán)保制度，注重科技研發(fā)，提升環(huán)保意識才能實現(xiàn)長遠發(fā)展。
【篇三】2020年河北選調(diào)生考試申論范文賞析：知識已進入付費時代
在分享經(jīng)濟時代，分享的范圍、領域也變得前所未有的巨大，小到充電寶，大到房屋，都可以實現(xiàn)共享，知識也不例外。從免費到付費，從性消費到形成長期消費習慣，知識共享也從“1.0時代”來到了“3.0時代”。知識的價值是知識對于人類社會的存在和發(fā)展，以及豐富個體精神生活所具有的價值。而要真正使知識價值的大傳播與利用，還需進一步豐富其內(nèi)涵與外延，提升知識的價值。
知識是一種經(jīng)濟價值的內(nèi)涵體現(xiàn)。在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟時代，知識付費模式種類繁多，風格各異。既有以分答、微博互動問答為代表的付費問答平臺，也有以知乎LIVE、荔枝微課堂等為代表等直播互動平臺，更有像以“小蜜圈”“貴圈”為代表的付費群組，雖形式不同，但都以不同形式實現(xiàn)了將知識從無償實現(xiàn)了有償分享的轉(zhuǎn)變。當前，隨著消費者消費意愿的不斷增強，人們越來越認可對高質(zhì)量知識內(nèi)容和產(chǎn)品的付費體驗，這也為分享經(jīng)濟發(fā)展提供了源源不斷的動力。當以知識實現(xiàn)商業(yè)價值日趨成為一種重要的發(fā)展趨勢，版權糾紛問題也隨之而來，因此，推進正版化進程，形成版權交易的良好秩序與行業(yè)生態(tài)應是未來的發(fā)展方向。
知識是一種社會價值的外延表達。知識，至今也沒有一個統(tǒng)一而明確的界定，但知識的價值判斷標準在于實用性，以能否讓人類創(chuàng)造新物質(zhì)，得到力量和權力等等為考量。知識的發(fā)展是一個不斷更迭的過程，更迭中不僅帶來了知識量的增加，更促進了知識的深度開拓。而需要跟上時代的潮流，就必須不斷的提升自我，積累知識，這正是知識價值的體現(xiàn)。而跟上時代的步伐也因為知識的發(fā)展而變得困難。這就需要我們創(chuàng)新方法，不斷提升知識的價值。
知識付費是新發(fā)展理念在知識經(jīng)濟時代的重要體現(xiàn)，對于引領積極向上的網(wǎng)絡文化和全民學習的社會文化發(fā)揮著重要作用。
知識的價值是歷史命題，更是時代命題，知識在當今社會已然是生存的必備技能，也是幸福感獲得的重要條件。知識的傳播是提升知識價值的重要手段，互聯(lián)網(wǎng)背景下知識付費又很好的促進了知識的傳播，因此，我們重視版權保護問題，構(gòu)建良好的行業(yè)生態(tài)，推進知識付費的有序發(fā)展，促進知識的共享與傳播，才能真正提高人的素質(zhì)和社會的生產(chǎn)力水平，更為我們的全面自由打下堅實基礎。
【篇一】2020年河北選調(diào)生考試申論范文賞析：城鄉(xiāng)建設是道雙選題
“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野?！崩世噬峡诘母柙~，道出了現(xiàn)代文明下，人們對于返璞歸真的生活向往。然而隨著社會節(jié)奏的加快，遠方的田野距離我們也漸行漸遠。我們仿佛在城鄉(xiāng)建設的這道選擇題中選擇了前者。但這樣的選擇顯然是短視而危險的，過快的城鎮(zhèn)化建設已經(jīng)教給世人血淋淋的教訓?，F(xiàn)代文明與自然文明應該是互補的，理想的生活狀態(tài)就是在城市與鄉(xiāng)村間自然游走。所以對于現(xiàn)代社會來說，城市文明與鄉(xiāng)村文明是道雙選題。
鄉(xiāng)村文明是城市文明的母體，孕育現(xiàn)代文明。農(nóng)耕文明是中華文明的起源，也是一切高級文明產(chǎn)生的前提。聚族而居，精耕細作的生活方式，孕育了內(nèi)斂自足的文化傳統(tǒng)與生活情趣。鄉(xiāng)村也如同母親一般，源源不斷的為城市供給“精神力量”。人在鄉(xiāng)村中能感受天地間的風、雨、陽光，進而重新審視自己，獲得新生。這引得無數(shù)文人墨客拋棄城市的浮華，投奔鄉(xiāng)村的懷抱，這樣的投奔，也催生了獨屬于鄉(xiāng)村的文化氛圍。西安陳忠實的《白鹿原》，紹興魯迅的《社戲》，高郵莫言的《紅高粱》，這些根植于鄉(xiāng)村文化的藝術作品雖創(chuàng)作地遠隔千里，內(nèi)容也不盡相同，但其迸發(fā)的的生命活力卻影響了中國文藝的走向，為物質(zhì)生活下的我們提供無盡的精神與文化資源。
城市文明反哺鄉(xiāng)村文明，扶持自然文明生長。如果說鄉(xiāng)村文明為城市提供精神支撐，那么城市文明為鄉(xiāng)村提供更多的是物質(zhì)的供給。近年來，越來越多的講師通過互聯(lián)網(wǎng)走進了鄉(xiāng)村課堂，如“象牙山莊”般的投資模式在鄉(xiāng)村遍地開花。而這所有成績的背后，少不了城市這只無形的手對鄉(xiāng)村的推動。來自城市的資源給農(nóng)村搭建起了聯(lián)通世界的橋梁，技術與資金的扶持加速推進新農(nóng)村建設。這樣的文明反哺，不僅給鄉(xiāng)村帶來的財富與文化進步，還為城鎮(zhèn)化的高質(zhì)量發(fā)展埋下了種子。
城市與農(nóng)村應該互補發(fā)展。很多人認為鄉(xiāng)村發(fā)展與城市發(fā)展是獨立的兩個部分，在部分管理者的意識里，簡單的把鄉(xiāng)村拆除改造為城鎮(zhèn)就可以一勞永逸。殊不知這樣做，一方面，割裂城市與鄉(xiāng)村文明的聯(lián)系,長此以往，鄉(xiāng)音難覓，鄉(xiāng)情難寄，鄉(xiāng)愁難依;另一方面，城市個性的逐步喪失，會使城鎮(zhèn)化建設走向趨同，進而喪失差異文化帶來的經(jīng)濟效益。因此在未來，城鎮(zhèn)化的發(fā)展要堅持兩條腿邁進：城市鄉(xiāng)村要做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌兼顧，體現(xiàn)地方特色;發(fā)覺并保護鄉(xiāng)村資源，杜絕以犧牲綠色為代價的行徑;保證并豐富基層公共服務，完善基礎設施，加強美麗村居建設。宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，讓城市與農(nóng)村共同美麗。
在全面建成小康社會的決勝期和關鍵期，我們既要把目光聚焦于局部，又要著眼于全局，依托鄉(xiāng)村振興和精準扶貧等政策，為推動新時代城鎮(zhèn)化建設謀篇布局。為了我們能找到詩和遠方的田野，我們要時刻關注城鄉(xiāng)發(fā)展問題，為美麗中國畫卷增色添彩。
【篇二】2020年河北選調(diào)生考試申論范文賞析：保護環(huán)境促進發(fā)展
隨著生態(tài)文明的推進，社會各界的環(huán)保意識普遍提高。但仍存在工業(yè)污染、海洋污染、全球變暖、水污染、霧霾天氣頻發(fā)、土地荒漠化等問題。究其原因在于人們在發(fā)展過程中忽視了對環(huán)境的保護。這不僅與我國可持續(xù)發(fā)展的理想背道而馳，更制約了我國發(fā)展的腳步，讓美麗中國夢成為空談。因此，我們只有保護環(huán)境，才能實現(xiàn)發(fā)展。
保護環(huán)境實現(xiàn)民生發(fā)展。綠色是發(fā)展的色彩，更是人民的色彩。當前綠水藍天，青山綠水環(huán)繞，鳥語花香伴隨，保護生態(tài)環(huán)境成為發(fā)展的前提，有幸福感的莫過于每一位公民。一方面，良好的生態(tài)環(huán)境能夠給群眾營造舒適的居住環(huán)境，在清新的空氣和綠樹紅花中，人民的生活更加舒適;另一方面，保護環(huán)境還給人民帶倆良好的經(jīng)濟收益，就如當前備受消費者喜愛的農(nóng)家樂，正是良好的生態(tài)環(huán)境才能成為一種商業(yè)模式，為人民提供一種新型的收入渠道，過上更加富足的生活。由此可見，保護環(huán)境能夠增加人民的幸福感。歸屬感、安全感，促進民生更好的發(fā)展。
習總書記告誡我們：綠水青山就是金山銀山。表明只有留住綠色才能促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展。陜南三市依托獨一無二的生態(tài)優(yōu)勢，將茶產(chǎn)業(yè)作為綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，走出了一條將生態(tài)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢的可持續(xù)發(fā)展道路。然而，有些地方卻沒有處理好經(jīng)濟建設與生態(tài)保護之間的關系，比如，曾經(jīng)輝煌一時的東北老工業(yè)基地，作為新中國工業(yè)的搖籃，為國家現(xiàn)代化建設作出過不可磨滅的貢獻。但其發(fā)展確實建立在對環(huán)境大肆開發(fā)與掠奪上，吃子孫飯、斷子孫路的破壞性發(fā)展模式，終難逃衰敗的命運。由此可見經(jīng)濟建設必須與生態(tài)保護相結(jié)合，只有這樣，才能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們必須保護生態(tài)環(huán)境來實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
保護環(huán)境提升國家形象。保護環(huán)境對國家可持續(xù)發(fā)展有重要意義。未解決環(huán)境問題，回復自然生態(tài)，政府推出一系列舉措，從對污染企業(yè)加大處罰力度到嚴厲關停違規(guī)生產(chǎn)企業(yè)，從以發(fā)展經(jīng)濟為主到以保護環(huán)境為先，……這不僅有利于我國的可持續(xù)發(fā)展，還有利于生態(tài)文明建設，有利于造福子孫后代……這正是一個大國的擔當。面對全球變暖，地球傷痕累累的現(xiàn)狀，我國在國際舞臺上擁護節(jié)能減排政策，提出“人與自然和諧相處”的發(fā)展理念，真正展現(xiàn)出我國的大國風采，提升國際形象，獲得了環(huán)保方面的話語權。
因此，必須堅持走保護環(huán)境促發(fā)展的路子，才能更好的樹立國家形象。習總書記說，保護環(huán)境功在當代利在千秋，生態(tài)環(huán)境的保護不僅能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還能增強人民的幸福感、安全感、歸屬感，更能提升我國在國際地位上的形象。環(huán)保工作任重而道遠，要不斷的完善我國環(huán)保制度，注重科技研發(fā)，提升環(huán)保意識才能實現(xiàn)長遠發(fā)展。
【篇三】2020年河北選調(diào)生考試申論范文賞析：知識已進入付費時代
在分享經(jīng)濟時代，分享的范圍、領域也變得前所未有的巨大，小到充電寶，大到房屋，都可以實現(xiàn)共享，知識也不例外。從免費到付費，從性消費到形成長期消費習慣，知識共享也從“1.0時代”來到了“3.0時代”。知識的價值是知識對于人類社會的存在和發(fā)展，以及豐富個體精神生活所具有的價值。而要真正使知識價值的大傳播與利用，還需進一步豐富其內(nèi)涵與外延，提升知識的價值。
知識是一種經(jīng)濟價值的內(nèi)涵體現(xiàn)。在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟時代，知識付費模式種類繁多，風格各異。既有以分答、微博互動問答為代表的付費問答平臺，也有以知乎LIVE、荔枝微課堂等為代表等直播互動平臺，更有像以“小蜜圈”“貴圈”為代表的付費群組，雖形式不同，但都以不同形式實現(xiàn)了將知識從無償實現(xiàn)了有償分享的轉(zhuǎn)變。當前，隨著消費者消費意愿的不斷增強，人們越來越認可對高質(zhì)量知識內(nèi)容和產(chǎn)品的付費體驗，這也為分享經(jīng)濟發(fā)展提供了源源不斷的動力。當以知識實現(xiàn)商業(yè)價值日趨成為一種重要的發(fā)展趨勢，版權糾紛問題也隨之而來，因此，推進正版化進程，形成版權交易的良好秩序與行業(yè)生態(tài)應是未來的發(fā)展方向。
知識是一種社會價值的外延表達。知識，至今也沒有一個統(tǒng)一而明確的界定，但知識的價值判斷標準在于實用性，以能否讓人類創(chuàng)造新物質(zhì)，得到力量和權力等等為考量。知識的發(fā)展是一個不斷更迭的過程，更迭中不僅帶來了知識量的增加，更促進了知識的深度開拓。而需要跟上時代的潮流，就必須不斷的提升自我，積累知識，這正是知識價值的體現(xiàn)。而跟上時代的步伐也因為知識的發(fā)展而變得困難。這就需要我們創(chuàng)新方法，不斷提升知識的價值。
知識付費是新發(fā)展理念在知識經(jīng)濟時代的重要體現(xiàn)，對于引領積極向上的網(wǎng)絡文化和全民學習的社會文化發(fā)揮著重要作用。
知識的價值是歷史命題，更是時代命題，知識在當今社會已然是生存的必備技能，也是幸福感獲得的重要條件。知識的傳播是提升知識價值的重要手段，互聯(lián)網(wǎng)背景下知識付費又很好的促進了知識的傳播，因此，我們重視版權保護問題，構(gòu)建良好的行業(yè)生態(tài)，推進知識付費的有序發(fā)展，促進知識的共享與傳播，才能真正提高人的素質(zhì)和社會的生產(chǎn)力水平，更為我們的全面自由打下堅實基礎。