人們常說(shuō)得作文者得天下，得作文者得高考，其實(shí)這話一點(diǎn)兒也不夸張，作文在高考語(yǔ)文占分高達(dá)60，超過(guò)了整個(gè)語(yǔ)文總分的三分之一，因此大家不得引起重視，把握每一次寫(xiě)作文的機(jī)會(huì)。下面要給大家分享的是2020年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文，希望大家可以看看其他同學(xué)寫(xiě)的，再來(lái)和自己對(duì)比一下，找找差距，繼續(xù)加油。
【篇一】2020年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：“低美感”現(xiàn)象之憂思
閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）
北京大學(xué)哲學(xué)教授張世英說(shuō)：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為境界。”毋庸置疑，近年來(lái)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的審美境界在不斷提升，但我們也要看到，一些人在享受著豐富多彩的物質(zhì)生活和科技帶來(lái)的便捷生活之時(shí)，似乎不懂審美，或者對(duì)“美”麻木和淡漠了。正如畫(huà)家吳冠中先生所說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多?！备档盟伎嫉氖?，一些人甚至美丑不分、以丑為美。有研究者將當(dāng)下這種現(xiàn)狀概括為“低美感社會(huì)”，某雜志上也列舉出了一些人的種種審美病征……
《美好時(shí)代》雜志社決定針對(duì)上述現(xiàn)象與問(wèn)題開(kāi)辟專(zhuān)欄，展開(kāi)讀者大討論。請(qǐng)從下列選項(xiàng)中任選其一，完成寫(xiě)作任務(wù)：
作為該專(zhuān)欄的一名年輕編輯，寫(xiě)一篇短評(píng)，代表雜志社表達(dá)對(duì)這種現(xiàn)象的基本態(tài)度，引導(dǎo)讀者踴躍參與討論。
作為該雜志的一名高中生讀者，給欄目編輯寫(xiě)一封信，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的判斷與思考，傳達(dá)中學(xué)生的心聲。
要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【文題解析】：這是一道現(xiàn)象類(lèi)材料作文題，在閱讀其他內(nèi)容前，你可以先思考一下題目所給出的材料提供了哪些寫(xiě)作內(nèi)容？暗示了哪些思考方向？命題者的主要意圖是什么？?jī)蓚€(gè)任務(wù)選項(xiàng)有何不同？你能想到哪些與題目材料或話題范疇契合的寫(xiě)作素材？并在筆記區(qū)列一個(gè)簡(jiǎn)單的寫(xiě)作提綱。
思路點(diǎn)撥>>
這道作文題以“審美”為基本話題，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中或自身存在的一些審美誤區(qū)，并運(yùn)用批判性思維做出判斷與思考。作文材料借北大哲學(xué)教授的觀點(diǎn)引出話題，先正面肯定近年來(lái)中國(guó)社會(huì)審美境界的巨大進(jìn)步，然后列舉出不可忽視的一些問(wèn)題，最后交代出具體的論述話題——“低美感社會(huì)”。題目的寫(xiě)作任務(wù)指令有兩項(xiàng)，任選其一。寫(xiě)作者需要對(duì)兩項(xiàng)任務(wù)的具體要求仔細(xì)考量。
選擇寫(xiě)作任務(wù)，文體方面沒(méi)有太多特殊的要求（寫(xiě)一篇短評(píng)），關(guān)鍵在于要注意內(nèi)容方面的限定性。寫(xiě)作時(shí)要體現(xiàn)出兩大目的：一是代表雜志社對(duì)“低美感”現(xiàn)象表達(dá)基本的態(tài)度，二是引導(dǎo)讀者積極踴躍參與討論。即這篇短評(píng)的寫(xiě)作重心不應(yīng)該是深入的議論與思考，而在于它的啟發(fā)性和引導(dǎo)價(jià)值。這意味著寫(xiě)作者必須有準(zhǔn)確的身份定位，有明確的讀者意識(shí)。
選擇寫(xiě)作任務(wù)，內(nèi)容方面沒(méi)有特別的要求，寫(xiě)作目的主要在于“傳達(dá)中學(xué)生的心聲”，有嚴(yán)格的文體限定（書(shū)信體）、明確的身份限定（高中生讀者）和對(duì)象限定（欄目編輯，潛在對(duì)象是雜志的所有讀者）。這些限定性需要考慮到內(nèi)容的選擇，特別要注意貼合“高中生讀者”的實(shí)際。
審題時(shí)對(duì)上述任務(wù)指令必須有明晰而充分的認(rèn)識(shí)，但無(wú)論選擇哪一項(xiàng)任務(wù)，文章的主體部分仍然屬于議論性寫(xiě)作，對(duì)作文材料都要做“是什么（現(xiàn)象與表征）”“為什么（原因與危害）”“怎么樣（路徑與方法）”三個(gè)方面的考量。就“是什么（現(xiàn)象與表征）”層面來(lái)說(shuō)，作文材料中有一些暗示，寫(xiě)作者可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合生活實(shí)際，進(jìn)行由此及彼的類(lèi)比聯(lián)想，進(jìn)而增強(qiáng)論述的具體性與針對(duì)性。就“為什么（原因與危害）”層面來(lái)說(shuō)，原因是多方面的，比如實(shí)用主義至上、眼球經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、崇洋媚外、盲目從眾以及個(gè)體審美素養(yǎng)的缺乏（或?qū)徝澜逃矫娴膯?wèn)題）等等；另外，由此產(chǎn)生的后果與危害也是多方面、多層級(jí)的。就“怎么樣（路徑與方法）”層面來(lái)說(shuō)，可以有“相關(guān)職能部門(mén)加強(qiáng)對(duì)傳播媒介的管理”“加強(qiáng)審美教育，提升大眾的審美素養(yǎng)”以及“增強(qiáng)文化自信，走有中國(guó)特色的美育之路”等方面的思考。
【高分佳作】：“低美感”現(xiàn)象之憂思
讀者朋友們，大家好！今天我們討論的話題是“低美感”現(xiàn)象。
每一個(gè)解決了溫飽問(wèn)題的人都會(huì)產(chǎn)生追求美的欲望，當(dāng)今的中國(guó)大眾也確實(shí)比以往更加狂熱地追求“美”：為了追逐流行，去網(wǎng)紅店打卡、刷抖音尋覓明星同款；為了附和品位，裝修與家居刻意追逐北歐風(fēng)、美式風(fēng)；為了追求恢弘，小縣城也有大夢(mèng)想，學(xué)歐美城市修廣場(chǎng)、挖人工湖……大家已經(jīng)這么“拼”地去追求“美”，為什么到頭來(lái)卻被吐槽為“低美感社會(huì)”？
追求美，無(wú)非是為了讓心靈獲得滿(mǎn)足與享受，可冷靜思考一下，我們所追逐的“美”，到底是自己真正想要的“美”，還是被網(wǎng)絡(luò)和一些媒體引導(dǎo)甚至是灌輸?shù)摹懊馈?？我們所擁抱的“美”，到底是自己真正喜歡的“美”，還是受外界影響甚至被外力裹挾后的“美”？
現(xiàn)實(shí)生活中，在一些思潮的影響下，在有些人的眼中，“蛇精網(wǎng)紅臉”成為時(shí)尚，“油頭粉面A4腰”是美；在網(wǎng)絡(luò)上，低俗獵奇短視頻大行其道；在文藝界，不管什么題材，“伊人”“未央”“芳華”等古風(fēng)詞語(yǔ)頻現(xiàn)；還有唯好萊塢大片或美劇是從的看片看劇“鄙視鏈”，時(shí)尚圈勁吹的“日韓風(fēng)”……當(dāng)然，比“爛審美”與“壞品位”更可怕的，是干脆“不思考”，不少人在審美情趣和辨識(shí)能力方面流于懈怠、不求甚解、盲目跟風(fēng)。長(zhǎng)此以往，社會(huì)的審美水準(zhǔn)與鑒賞能力必然會(huì)大大下降，更不用說(shuō)創(chuàng)造美了。
為何會(huì)出現(xiàn)種種“低美感”現(xiàn)象？原因是多方面的。有審美趣味的走偏移位，有審美取向的崇洋媚外，也有審美方向的簡(jiǎn)單復(fù)古。當(dāng)然，更核心、更內(nèi)在的原因，則在于國(guó)人缺乏審美自信。
在過(guò)去的數(shù)千年里，我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造出了燦爛的中華文明。君不見(jiàn)，“中國(guó)式審美”曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷：琳瑯滿(mǎn)目的漢代工藝品、筆走龍蛇的晉唐書(shū)法、美不勝收的宋元山水……它們都是每一個(gè)中國(guó)人心中最美最有詩(shī)意的符號(hào)，它不僅輻射到了近鄰，衍生出東亞文化圈，還傳播到西方，對(duì)西方近現(xiàn)代文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中華傳統(tǒng)之美，有華麗、恢弘、浩大之風(fēng)，也有質(zhì)樸、清新、瀟灑之格，或絢麗，或充盈，或空靈。當(dāng)下，重拾“中國(guó)式審美”，也許有助于我們更好地審視當(dāng)下，面向未來(lái)。
為此，我刊特開(kāi)辟專(zhuān)欄，就“低美感”現(xiàn)象展開(kāi)討論，歡迎廣大讀者積極參與，展示你的睿智，發(fā)表你的高見(jiàn)，給本專(zhuān)欄踴躍投稿。我們將從來(lái)稿中擇優(yōu)刊載，為各位讀者朋友提供交流思想的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。
從傳播媒介的角度說(shuō)，在“娛樂(lè)至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)刻意迎合低俗口味，為博眼球不惜挑戰(zhàn)公序良俗。傳播媒介應(yīng)該是審美的風(fēng)向標(biāo)，但當(dāng)今社會(huì)，媒介似乎被“流量為王”的自媒體所“接管”，獵奇、低俗、審丑成了常態(tài)。這樣的審美病征，降低了整個(gè)社會(huì)的審美格調(diào)，甚至造成了惡性循環(huán)。發(fā)生雪崩，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的。廣大“吃瓜群眾”雖然只是在看熱鬧，卻也在無(wú)形之中推波助瀾。這種大的審美環(huán)境，不利于青少年審美趣味的培養(yǎng)，不利于我們審美能力的提升。
所以，我認(rèn)為，作為社會(huì)公共文化的審美價(jià)值體系，要徹底消除“低美感”這一社會(huì)現(xiàn)象，應(yīng)該引導(dǎo)積極向上的審美風(fēng)氣，杜絕庸俗、低俗、艷俗之風(fēng)。為此，相關(guān)部門(mén)與主流媒體應(yīng)該承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任；同時(shí)，每一個(gè)社會(huì)成員都要堅(jiān)守文化自信，自覺(jué)提升審美趣味，提高鑒賞水平。這世界從不缺乏美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛和鑒賞美的能力。只要各方面共同努力，特別是充分發(fā)揮像貴刊一樣有責(zé)任感的媒體的引導(dǎo)作用，充分發(fā)揮我們年青一代的生力軍作用，我相信，“低美感”的浮云，遮不住真正熱愛(ài)美、追求美的眼光！
此致
敬禮！
一名高中生讀者
×年×月×日
【篇二】2020年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：不脫蓑衣臥月明
根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。
近年來(lái)社會(huì)上流行一個(gè)詞——“范兒”，并派生出“中國(guó)范兒”“文藝范兒”“潮范兒”“有范兒”等一系列詞語(yǔ)。“范兒”多指好的“風(fēng)格”“做派”，近似于“有氣質(zhì)”“有情調(diào)”“有品位”的意思。一個(gè)民族有一個(gè)民族的“范兒”，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的“范兒”，不同職業(yè)有不同職業(yè)的“范兒”，一個(gè)人也可能有一個(gè)人的“范兒”……
【文題解析】：本題考查作文的寫(xiě)作能力。讀懂材料是材料作文寫(xiě)作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語(yǔ)不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或語(yǔ)句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對(duì)顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對(duì)隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問(wèn)題所表現(xiàn)出來(lái)的肯定或否定的態(tài)度。
【審題】這是一道材料作文題，材料很有時(shí)代特征，很貼近生活。首先根據(jù)材料理解“范兒”的含義。材料明確表明，“范兒”多指好的“風(fēng)格”“做派”，近似于“有氣質(zhì)”“有情調(diào)”“有品位”的意思。這個(gè)題目的命題意圖似乎是要引領(lǐng)即將步入社會(huì)的青年學(xué)生思考如下的問(wèn)題：我們應(yīng)該崇尚、模仿、塑造何種為人處世的行為風(fēng)范，我們應(yīng)該活出什么樣的精神風(fēng)度，一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代應(yīng)該褒揚(yáng)什么樣的精神風(fēng)范等風(fēng)范是一種品質(zhì)，也是一種力量。一個(gè)人的風(fēng)范體現(xiàn)著他的文化底蘊(yùn)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)，也體現(xiàn)著他的性格心理、生活品位，是個(gè)人綜合素養(yǎng)的鏡子。
【立意】“范兒”，展示（個(gè)人、民族、國(guó)家、時(shí)代）的個(gè)性與風(fēng)采，必須是正面的、積極向上的。
【佳作賞析】：不脫蓑衣臥月明
夜雨霖鈴，綠肥紅瘦，且行且吟間只見(jiàn)一襲白衣飄然，攬芳于懷，花淚同葬。這，是黛玉的范兒，凄美亦脫俗。
大浪淘沙，江山如畫(huà)，且吟且樂(lè)間只見(jiàn)一人竹杖芒鞋，心安吾鄉(xiāng)，無(wú)風(fēng)無(wú)雨。這，是蘇軾的范兒，執(zhí)著亦曠達(dá)。
生如逆旅，每個(gè)人在時(shí)光長(zhǎng)河中覓渡，都將留下獨(dú)屬于自己的波痕。堅(jiān)守自己的范兒，便是將數(shù)十載韶華演繹成獨(dú)一無(wú)二的傳奇。歲月如酒，心懷錦時(shí)，不脫蓑衣臥月明，亦能飽覽月華如水。
堅(jiān)守本真之范兒，讓生命溫潤(rùn)如玉，晶瑩透亮。
合肥四姐妹之一的張充和，縱然身處異國(guó)他鄉(xiāng)，也選擇生活在自己的時(shí)代里。每日醒來(lái)，研墨練字，吟詩(shī)填詞，或和朋友談?wù)摾デ瑩艄?jié)唱和。在金錢(qián)和潮流碰撞的中心，她卻堅(jiān)守本真之范兒，自活出一派魏晉風(fēng)韻。或許堅(jiān)守自己的范兒便是這樣，雖于十丈軟紅中沉浮，亦能不忘斜于天際的月亮，胸間蓄水，心底植竹，本色亦能翩若驚鴻。
堅(jiān)守君子之范兒，修身于世，一葦渡江。
還記得錢(qián)鐘書(shū)“不必認(rèn)識(shí)下蛋母雞”的謙謙風(fēng)度，梅貽琦將自己比作京劇中的“王帽”的溫善寬厚。他們?nèi)缬癜憔?，袖底清風(fēng)，卻自是堅(jiān)守一種獨(dú)有的范兒。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也有越來(lái)越多的人先人后己，心懷他人，公交車(chē)上的讓座、一聲簡(jiǎn)單的問(wèn)候抑或一抹暖心的笑容，他們將善良傳遞給他人，堅(jiān)守自己的范兒，也讓社會(huì)在愛(ài)的循環(huán)傳遞中擁有了自己的精神風(fēng)度。
有人曾說(shuō)，人生就像一首絕句，平平仄仄平平仄。堅(jiān)守自己的范兒，讓三尺之軀在九寰站成一道風(fēng)景。古有易安醉驚鷗鷺，羲之坦腹東床，嵇康廣陵絕唱，今有姚貝娜用生命歌唱，將短暫芳華化為琥珀。他們姿態(tài)如煙，不盛不亂，他們堅(jiān)守自己的范兒，時(shí)代的列車(chē)呼嘯而過(guò)，亦無(wú)法抹去他們留予世界的身影。而作為中學(xué)生的我們亦當(dāng)如此，堅(jiān)守自己的范兒，不是一味任性叛逆，特立獨(dú)行，亦不是盲目從眾，順應(yīng)潮流，而是一種歲月沉淀后的風(fēng)度和氣質(zhì)?？v然生活以風(fēng)刀霜?jiǎng)ο啾?，亦能不懼流年，花繁葉茂。
色衰愛(ài)，是美人心事；尚能飯否，是將相塊壘。然而我們?yōu)楹尾荒茉诿\利鎖中，做一個(gè)脫巾獨(dú)步的逸士；在倉(cāng)皇歲月中揚(yáng)鞭，做一個(gè)誓死不悔的輕騎？堅(jiān)守自己的范兒，不脫蓑衣臥月明。
【篇三】2020年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：不知來(lái)處，未有歸路
閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。一、作文分析
【文題解析】：漫畫(huà)的內(nèi)容是：畫(huà)面左下方，有一個(gè)裂為兩半的邊緣不齊的蛋殼；右邊是一只剛出殼的小雞（小鴨、小鳥(niǎo)），小雞嘴巴的斜上方寫(xiě)著“破玩藝兒！”。
結(jié)合生物學(xué)知識(shí)來(lái)看，蛋殼對(duì)于小雞而言，如同子宮、胎衣，它孕育過(guò)、保護(hù)過(guò)小雞。
命題初衷：“剛出殼的雞”剛離開(kāi)蛋殼，就罵它是“破玩意兒”，顯然是瞧不起蛋殼，沒(méi)有看到自己的出生曾得益于蛋殼，割裂并否定了自己與蛋殼的關(guān)系。小雞否定蛋殼，說(shuō)它是“破玩意兒”，其實(shí)是在否定自己。
這反映出社會(huì)人生的一些什么現(xiàn)象呢？可以就事論事談那些羽翼未豐就忘本的人或事。如果推而廣之，當(dāng)有深意，可以評(píng)說(shuō)社會(huì)人生中的諸多現(xiàn)象。如：我們與父母親情、家鄉(xiāng)風(fēng)物、中華文明、國(guó)家民族等的關(guān)系。
一言以蔽之，漫畫(huà)寓意是諷刺社會(huì)上“忘本”的人，他們對(duì)孕育、培養(yǎng)、幫助、教育過(guò)自己的父母、故鄉(xiāng)、學(xué)校、社會(huì)、文化，沒(méi)有感激之心，不懂得回報(bào)反哺，反而輕視、看不起，甚至指責(zé)、辱罵。
可提出正面觀點(diǎn)：學(xué)會(huì)（對(duì)生我養(yǎng)我的父母、家鄉(xiāng)等）心懷感恩，要知恩圖報(bào)，尋找并了解自己的“根”。
也可從反面提出觀點(diǎn)：不可“出殼”“忘”本，不可忘“己”所“出”，不能忘掉自己本來(lái)的境況或自身的本源，不可忘恩負(fù)義，等等。
從小雞的角度行文，從蛋殼的角度言之成理亦可。
不宜從反面寫(xiě)，比如“打破那個(gè)墨守成規(guī)的殼子就會(huì)獲得不一樣的生命”，比如“罵雞蛋殼是一種‘破舊’（批判舊思想）”。
【佳作賞析】：不知來(lái)處，未有歸路
哲學(xué)經(jīng)常有這么兩個(gè)問(wèn)題，你從哪里來(lái)，要到哪里去。而要明晰到哪里去，我想首先需要明白從哪里來(lái)——不知來(lái)處，未有歸路。
一只破殼的小雞鄙夷它所誕生的那一個(gè)殼。殊不知，正是這破碎的蛋殼，才養(yǎng)出了它蓬松的羽毛，尖銳的雙爪，明亮的眼睛。就像現(xiàn)在的許多年輕人，敵視他們的同胞，自卑他們的出身，贊美著異鄉(xiāng)的月明，這是怎樣一種可悲的現(xiàn)象。這些人宛如無(wú)根之木，無(wú)源之水，是永遠(yuǎn)漂泊不定的浮萍，只能承受著貧瘠的精神帶來(lái)的心靈空虛，惶惶而不可終日。
一個(gè)健全的人格需要對(duì)自我明智而清醒的認(rèn)知。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！币煌羟辶恋纳饺獞?yīng)歸功于那清澈的水源；一個(gè)對(duì)自我充滿(mǎn)堅(jiān)定信念的人應(yīng)對(duì)自己的故土，自己的來(lái)處有著崇高的敬意與深切的熱愛(ài)?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉?！惫释岭y離，落葉歸根是無(wú)數(shù)中國(guó)人的情結(jié)。也正是這份情結(jié)，驅(qū)使在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人們拋頭顱灑熱血救亡圖存，在建設(shè)年代的人們遠(yuǎn)赴重洋，學(xué)成歸國(guó)，報(bào)效祖國(guó)。且看今日的北斗、天眼、嫦娥、玉兔，它們背后那無(wú)私奉獻(xiàn)的人們哪一個(gè)不滿(mǎn)懷對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)來(lái)處的深刻認(rèn)知？
而不識(shí)來(lái)處的人往往扭曲了認(rèn)知，蒙蔽了內(nèi)心，踏上不歸之路。一百多天的*讓東方明珠蒙塵，這些享受著大陸給養(yǎng)的年輕人，忘卻了自己黑色的眼睛，黃色的皮膚，蒙上了面罩，用暴力來(lái)爭(zhēng)取所謂的“自由”，跪在地上乞求西方的施舍，對(duì)于祖國(guó)的關(guān)愛(ài)卻嗤之以鼻，也無(wú)怪那“廢青”之名了。子不嫌母丑，狗不嫌家貧，更何況今日的中國(guó)欣欣向榮，繁榮昌盛。轉(zhuǎn)眼看那些*、*、*分子也不正是缺失了對(duì)于來(lái)處的認(rèn)知與熱愛(ài)，被不懷好意之人輕易挑撥，就走上了這么一條黑暗的死路。
一個(gè)蓬勃向上的國(guó)家要想走得長(zhǎng)遠(yuǎn)必須重視自己的來(lái)處，中華民族的偉大復(fù)興需要充分肯定五千年的優(yōu)秀歷史文化積淀。這擁有著兩方面的意義：其一，以史為鏡，可明得失，深刻把握已走過(guò)的路可有助于規(guī)避未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，使復(fù)興之路更為平衡。其二，明來(lái)處來(lái)立自信，深刻把握認(rèn)識(shí)五千年的輝煌成就可以樹(shù)立強(qiáng)大的文化自信，進(jìn)而演化為巨大的精神動(dòng)力。
宋玉有言“夫風(fēng)生于地，起于青萍之末”。強(qiáng)風(fēng)暴來(lái)自細(xì)小的塵埃。來(lái)處即是源頭，有來(lái)才有歸。不知來(lái)處，未有歸路。
【篇一】2020年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：“低美感”現(xiàn)象之憂思
閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）
北京大學(xué)哲學(xué)教授張世英說(shuō)：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為境界。”毋庸置疑，近年來(lái)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的審美境界在不斷提升，但我們也要看到，一些人在享受著豐富多彩的物質(zhì)生活和科技帶來(lái)的便捷生活之時(shí)，似乎不懂審美，或者對(duì)“美”麻木和淡漠了。正如畫(huà)家吳冠中先生所說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多?！备档盟伎嫉氖?，一些人甚至美丑不分、以丑為美。有研究者將當(dāng)下這種現(xiàn)狀概括為“低美感社會(huì)”，某雜志上也列舉出了一些人的種種審美病征……
《美好時(shí)代》雜志社決定針對(duì)上述現(xiàn)象與問(wèn)題開(kāi)辟專(zhuān)欄，展開(kāi)讀者大討論。請(qǐng)從下列選項(xiàng)中任選其一，完成寫(xiě)作任務(wù)：
作為該專(zhuān)欄的一名年輕編輯，寫(xiě)一篇短評(píng)，代表雜志社表達(dá)對(duì)這種現(xiàn)象的基本態(tài)度，引導(dǎo)讀者踴躍參與討論。
作為該雜志的一名高中生讀者，給欄目編輯寫(xiě)一封信，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的判斷與思考，傳達(dá)中學(xué)生的心聲。
要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【文題解析】：這是一道現(xiàn)象類(lèi)材料作文題，在閱讀其他內(nèi)容前，你可以先思考一下題目所給出的材料提供了哪些寫(xiě)作內(nèi)容？暗示了哪些思考方向？命題者的主要意圖是什么？?jī)蓚€(gè)任務(wù)選項(xiàng)有何不同？你能想到哪些與題目材料或話題范疇契合的寫(xiě)作素材？并在筆記區(qū)列一個(gè)簡(jiǎn)單的寫(xiě)作提綱。
思路點(diǎn)撥>>
這道作文題以“審美”為基本話題，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中或自身存在的一些審美誤區(qū)，并運(yùn)用批判性思維做出判斷與思考。作文材料借北大哲學(xué)教授的觀點(diǎn)引出話題，先正面肯定近年來(lái)中國(guó)社會(huì)審美境界的巨大進(jìn)步，然后列舉出不可忽視的一些問(wèn)題，最后交代出具體的論述話題——“低美感社會(huì)”。題目的寫(xiě)作任務(wù)指令有兩項(xiàng)，任選其一。寫(xiě)作者需要對(duì)兩項(xiàng)任務(wù)的具體要求仔細(xì)考量。
選擇寫(xiě)作任務(wù)，文體方面沒(méi)有太多特殊的要求（寫(xiě)一篇短評(píng)），關(guān)鍵在于要注意內(nèi)容方面的限定性。寫(xiě)作時(shí)要體現(xiàn)出兩大目的：一是代表雜志社對(duì)“低美感”現(xiàn)象表達(dá)基本的態(tài)度，二是引導(dǎo)讀者積極踴躍參與討論。即這篇短評(píng)的寫(xiě)作重心不應(yīng)該是深入的議論與思考，而在于它的啟發(fā)性和引導(dǎo)價(jià)值。這意味著寫(xiě)作者必須有準(zhǔn)確的身份定位，有明確的讀者意識(shí)。
選擇寫(xiě)作任務(wù)，內(nèi)容方面沒(méi)有特別的要求，寫(xiě)作目的主要在于“傳達(dá)中學(xué)生的心聲”，有嚴(yán)格的文體限定（書(shū)信體）、明確的身份限定（高中生讀者）和對(duì)象限定（欄目編輯，潛在對(duì)象是雜志的所有讀者）。這些限定性需要考慮到內(nèi)容的選擇，特別要注意貼合“高中生讀者”的實(shí)際。
審題時(shí)對(duì)上述任務(wù)指令必須有明晰而充分的認(rèn)識(shí)，但無(wú)論選擇哪一項(xiàng)任務(wù)，文章的主體部分仍然屬于議論性寫(xiě)作，對(duì)作文材料都要做“是什么（現(xiàn)象與表征）”“為什么（原因與危害）”“怎么樣（路徑與方法）”三個(gè)方面的考量。就“是什么（現(xiàn)象與表征）”層面來(lái)說(shuō)，作文材料中有一些暗示，寫(xiě)作者可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合生活實(shí)際，進(jìn)行由此及彼的類(lèi)比聯(lián)想，進(jìn)而增強(qiáng)論述的具體性與針對(duì)性。就“為什么（原因與危害）”層面來(lái)說(shuō)，原因是多方面的，比如實(shí)用主義至上、眼球經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、崇洋媚外、盲目從眾以及個(gè)體審美素養(yǎng)的缺乏（或?qū)徝澜逃矫娴膯?wèn)題）等等；另外，由此產(chǎn)生的后果與危害也是多方面、多層級(jí)的。就“怎么樣（路徑與方法）”層面來(lái)說(shuō)，可以有“相關(guān)職能部門(mén)加強(qiáng)對(duì)傳播媒介的管理”“加強(qiáng)審美教育，提升大眾的審美素養(yǎng)”以及“增強(qiáng)文化自信，走有中國(guó)特色的美育之路”等方面的思考。
【高分佳作】：“低美感”現(xiàn)象之憂思
讀者朋友們，大家好！今天我們討論的話題是“低美感”現(xiàn)象。
每一個(gè)解決了溫飽問(wèn)題的人都會(huì)產(chǎn)生追求美的欲望，當(dāng)今的中國(guó)大眾也確實(shí)比以往更加狂熱地追求“美”：為了追逐流行，去網(wǎng)紅店打卡、刷抖音尋覓明星同款；為了附和品位，裝修與家居刻意追逐北歐風(fēng)、美式風(fēng)；為了追求恢弘，小縣城也有大夢(mèng)想，學(xué)歐美城市修廣場(chǎng)、挖人工湖……大家已經(jīng)這么“拼”地去追求“美”，為什么到頭來(lái)卻被吐槽為“低美感社會(huì)”？
追求美，無(wú)非是為了讓心靈獲得滿(mǎn)足與享受，可冷靜思考一下，我們所追逐的“美”，到底是自己真正想要的“美”，還是被網(wǎng)絡(luò)和一些媒體引導(dǎo)甚至是灌輸?shù)摹懊馈?？我們所擁抱的“美”，到底是自己真正喜歡的“美”，還是受外界影響甚至被外力裹挾后的“美”？
現(xiàn)實(shí)生活中，在一些思潮的影響下，在有些人的眼中，“蛇精網(wǎng)紅臉”成為時(shí)尚，“油頭粉面A4腰”是美；在網(wǎng)絡(luò)上，低俗獵奇短視頻大行其道；在文藝界，不管什么題材，“伊人”“未央”“芳華”等古風(fēng)詞語(yǔ)頻現(xiàn)；還有唯好萊塢大片或美劇是從的看片看劇“鄙視鏈”，時(shí)尚圈勁吹的“日韓風(fēng)”……當(dāng)然，比“爛審美”與“壞品位”更可怕的，是干脆“不思考”，不少人在審美情趣和辨識(shí)能力方面流于懈怠、不求甚解、盲目跟風(fēng)。長(zhǎng)此以往，社會(huì)的審美水準(zhǔn)與鑒賞能力必然會(huì)大大下降，更不用說(shuō)創(chuàng)造美了。
為何會(huì)出現(xiàn)種種“低美感”現(xiàn)象？原因是多方面的。有審美趣味的走偏移位，有審美取向的崇洋媚外，也有審美方向的簡(jiǎn)單復(fù)古。當(dāng)然，更核心、更內(nèi)在的原因，則在于國(guó)人缺乏審美自信。
在過(guò)去的數(shù)千年里，我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造出了燦爛的中華文明。君不見(jiàn)，“中國(guó)式審美”曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷：琳瑯滿(mǎn)目的漢代工藝品、筆走龍蛇的晉唐書(shū)法、美不勝收的宋元山水……它們都是每一個(gè)中國(guó)人心中最美最有詩(shī)意的符號(hào)，它不僅輻射到了近鄰，衍生出東亞文化圈，還傳播到西方，對(duì)西方近現(xiàn)代文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中華傳統(tǒng)之美，有華麗、恢弘、浩大之風(fēng)，也有質(zhì)樸、清新、瀟灑之格，或絢麗，或充盈，或空靈。當(dāng)下，重拾“中國(guó)式審美”，也許有助于我們更好地審視當(dāng)下，面向未來(lái)。
為此，我刊特開(kāi)辟專(zhuān)欄，就“低美感”現(xiàn)象展開(kāi)討論，歡迎廣大讀者積極參與，展示你的睿智，發(fā)表你的高見(jiàn)，給本專(zhuān)欄踴躍投稿。我們將從來(lái)稿中擇優(yōu)刊載，為各位讀者朋友提供交流思想的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。
從傳播媒介的角度說(shuō)，在“娛樂(lè)至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)刻意迎合低俗口味，為博眼球不惜挑戰(zhàn)公序良俗。傳播媒介應(yīng)該是審美的風(fēng)向標(biāo)，但當(dāng)今社會(huì)，媒介似乎被“流量為王”的自媒體所“接管”，獵奇、低俗、審丑成了常態(tài)。這樣的審美病征，降低了整個(gè)社會(huì)的審美格調(diào)，甚至造成了惡性循環(huán)。發(fā)生雪崩，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的。廣大“吃瓜群眾”雖然只是在看熱鬧，卻也在無(wú)形之中推波助瀾。這種大的審美環(huán)境，不利于青少年審美趣味的培養(yǎng)，不利于我們審美能力的提升。
所以，我認(rèn)為，作為社會(huì)公共文化的審美價(jià)值體系，要徹底消除“低美感”這一社會(huì)現(xiàn)象，應(yīng)該引導(dǎo)積極向上的審美風(fēng)氣，杜絕庸俗、低俗、艷俗之風(fēng)。為此，相關(guān)部門(mén)與主流媒體應(yīng)該承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任；同時(shí)，每一個(gè)社會(huì)成員都要堅(jiān)守文化自信，自覺(jué)提升審美趣味，提高鑒賞水平。這世界從不缺乏美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛和鑒賞美的能力。只要各方面共同努力，特別是充分發(fā)揮像貴刊一樣有責(zé)任感的媒體的引導(dǎo)作用，充分發(fā)揮我們年青一代的生力軍作用，我相信，“低美感”的浮云，遮不住真正熱愛(ài)美、追求美的眼光！
此致
敬禮！
一名高中生讀者
×年×月×日
【篇二】2020年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：不脫蓑衣臥月明
根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。
近年來(lái)社會(huì)上流行一個(gè)詞——“范兒”，并派生出“中國(guó)范兒”“文藝范兒”“潮范兒”“有范兒”等一系列詞語(yǔ)。“范兒”多指好的“風(fēng)格”“做派”，近似于“有氣質(zhì)”“有情調(diào)”“有品位”的意思。一個(gè)民族有一個(gè)民族的“范兒”，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的“范兒”，不同職業(yè)有不同職業(yè)的“范兒”，一個(gè)人也可能有一個(gè)人的“范兒”……
【文題解析】：本題考查作文的寫(xiě)作能力。讀懂材料是材料作文寫(xiě)作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語(yǔ)不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或語(yǔ)句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對(duì)顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對(duì)隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問(wèn)題所表現(xiàn)出來(lái)的肯定或否定的態(tài)度。
【審題】這是一道材料作文題，材料很有時(shí)代特征，很貼近生活。首先根據(jù)材料理解“范兒”的含義。材料明確表明，“范兒”多指好的“風(fēng)格”“做派”，近似于“有氣質(zhì)”“有情調(diào)”“有品位”的意思。這個(gè)題目的命題意圖似乎是要引領(lǐng)即將步入社會(huì)的青年學(xué)生思考如下的問(wèn)題：我們應(yīng)該崇尚、模仿、塑造何種為人處世的行為風(fēng)范，我們應(yīng)該活出什么樣的精神風(fēng)度，一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代應(yīng)該褒揚(yáng)什么樣的精神風(fēng)范等風(fēng)范是一種品質(zhì)，也是一種力量。一個(gè)人的風(fēng)范體現(xiàn)著他的文化底蘊(yùn)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)，也體現(xiàn)著他的性格心理、生活品位，是個(gè)人綜合素養(yǎng)的鏡子。
【立意】“范兒”，展示（個(gè)人、民族、國(guó)家、時(shí)代）的個(gè)性與風(fēng)采，必須是正面的、積極向上的。
【佳作賞析】：不脫蓑衣臥月明
夜雨霖鈴，綠肥紅瘦，且行且吟間只見(jiàn)一襲白衣飄然，攬芳于懷，花淚同葬。這，是黛玉的范兒，凄美亦脫俗。
大浪淘沙，江山如畫(huà)，且吟且樂(lè)間只見(jiàn)一人竹杖芒鞋，心安吾鄉(xiāng)，無(wú)風(fēng)無(wú)雨。這，是蘇軾的范兒，執(zhí)著亦曠達(dá)。
生如逆旅，每個(gè)人在時(shí)光長(zhǎng)河中覓渡，都將留下獨(dú)屬于自己的波痕。堅(jiān)守自己的范兒，便是將數(shù)十載韶華演繹成獨(dú)一無(wú)二的傳奇。歲月如酒，心懷錦時(shí)，不脫蓑衣臥月明，亦能飽覽月華如水。
堅(jiān)守本真之范兒，讓生命溫潤(rùn)如玉，晶瑩透亮。
合肥四姐妹之一的張充和，縱然身處異國(guó)他鄉(xiāng)，也選擇生活在自己的時(shí)代里。每日醒來(lái)，研墨練字，吟詩(shī)填詞，或和朋友談?wù)摾デ瑩艄?jié)唱和。在金錢(qián)和潮流碰撞的中心，她卻堅(jiān)守本真之范兒，自活出一派魏晉風(fēng)韻。或許堅(jiān)守自己的范兒便是這樣，雖于十丈軟紅中沉浮，亦能不忘斜于天際的月亮，胸間蓄水，心底植竹，本色亦能翩若驚鴻。
堅(jiān)守君子之范兒，修身于世，一葦渡江。
還記得錢(qián)鐘書(shū)“不必認(rèn)識(shí)下蛋母雞”的謙謙風(fēng)度，梅貽琦將自己比作京劇中的“王帽”的溫善寬厚。他們?nèi)缬癜憔?，袖底清風(fēng)，卻自是堅(jiān)守一種獨(dú)有的范兒。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也有越來(lái)越多的人先人后己，心懷他人，公交車(chē)上的讓座、一聲簡(jiǎn)單的問(wèn)候抑或一抹暖心的笑容，他們將善良傳遞給他人，堅(jiān)守自己的范兒，也讓社會(huì)在愛(ài)的循環(huán)傳遞中擁有了自己的精神風(fēng)度。
有人曾說(shuō)，人生就像一首絕句，平平仄仄平平仄。堅(jiān)守自己的范兒，讓三尺之軀在九寰站成一道風(fēng)景。古有易安醉驚鷗鷺，羲之坦腹東床，嵇康廣陵絕唱，今有姚貝娜用生命歌唱，將短暫芳華化為琥珀。他們姿態(tài)如煙，不盛不亂，他們堅(jiān)守自己的范兒，時(shí)代的列車(chē)呼嘯而過(guò)，亦無(wú)法抹去他們留予世界的身影。而作為中學(xué)生的我們亦當(dāng)如此，堅(jiān)守自己的范兒，不是一味任性叛逆，特立獨(dú)行，亦不是盲目從眾，順應(yīng)潮流，而是一種歲月沉淀后的風(fēng)度和氣質(zhì)?？v然生活以風(fēng)刀霜?jiǎng)ο啾?，亦能不懼流年，花繁葉茂。
色衰愛(ài)，是美人心事；尚能飯否，是將相塊壘。然而我們?yōu)楹尾荒茉诿\利鎖中，做一個(gè)脫巾獨(dú)步的逸士；在倉(cāng)皇歲月中揚(yáng)鞭，做一個(gè)誓死不悔的輕騎？堅(jiān)守自己的范兒，不脫蓑衣臥月明。
【篇三】2020年高考作文題目預(yù)測(cè)及范文：不知來(lái)處，未有歸路
閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。一、作文分析
【文題解析】：漫畫(huà)的內(nèi)容是：畫(huà)面左下方，有一個(gè)裂為兩半的邊緣不齊的蛋殼；右邊是一只剛出殼的小雞（小鴨、小鳥(niǎo)），小雞嘴巴的斜上方寫(xiě)著“破玩藝兒！”。
結(jié)合生物學(xué)知識(shí)來(lái)看，蛋殼對(duì)于小雞而言，如同子宮、胎衣，它孕育過(guò)、保護(hù)過(guò)小雞。
命題初衷：“剛出殼的雞”剛離開(kāi)蛋殼，就罵它是“破玩意兒”，顯然是瞧不起蛋殼，沒(méi)有看到自己的出生曾得益于蛋殼，割裂并否定了自己與蛋殼的關(guān)系。小雞否定蛋殼，說(shuō)它是“破玩意兒”，其實(shí)是在否定自己。
這反映出社會(huì)人生的一些什么現(xiàn)象呢？可以就事論事談那些羽翼未豐就忘本的人或事。如果推而廣之，當(dāng)有深意，可以評(píng)說(shuō)社會(huì)人生中的諸多現(xiàn)象。如：我們與父母親情、家鄉(xiāng)風(fēng)物、中華文明、國(guó)家民族等的關(guān)系。
一言以蔽之，漫畫(huà)寓意是諷刺社會(huì)上“忘本”的人，他們對(duì)孕育、培養(yǎng)、幫助、教育過(guò)自己的父母、故鄉(xiāng)、學(xué)校、社會(huì)、文化，沒(méi)有感激之心，不懂得回報(bào)反哺，反而輕視、看不起，甚至指責(zé)、辱罵。
可提出正面觀點(diǎn)：學(xué)會(huì)（對(duì)生我養(yǎng)我的父母、家鄉(xiāng)等）心懷感恩，要知恩圖報(bào)，尋找并了解自己的“根”。
也可從反面提出觀點(diǎn)：不可“出殼”“忘”本，不可忘“己”所“出”，不能忘掉自己本來(lái)的境況或自身的本源，不可忘恩負(fù)義，等等。
從小雞的角度行文，從蛋殼的角度言之成理亦可。
不宜從反面寫(xiě)，比如“打破那個(gè)墨守成規(guī)的殼子就會(huì)獲得不一樣的生命”，比如“罵雞蛋殼是一種‘破舊’（批判舊思想）”。
【佳作賞析】：不知來(lái)處，未有歸路
哲學(xué)經(jīng)常有這么兩個(gè)問(wèn)題，你從哪里來(lái)，要到哪里去。而要明晰到哪里去，我想首先需要明白從哪里來(lái)——不知來(lái)處，未有歸路。
一只破殼的小雞鄙夷它所誕生的那一個(gè)殼。殊不知，正是這破碎的蛋殼，才養(yǎng)出了它蓬松的羽毛，尖銳的雙爪，明亮的眼睛。就像現(xiàn)在的許多年輕人，敵視他們的同胞，自卑他們的出身，贊美著異鄉(xiāng)的月明，這是怎樣一種可悲的現(xiàn)象。這些人宛如無(wú)根之木，無(wú)源之水，是永遠(yuǎn)漂泊不定的浮萍，只能承受著貧瘠的精神帶來(lái)的心靈空虛，惶惶而不可終日。
一個(gè)健全的人格需要對(duì)自我明智而清醒的認(rèn)知。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！币煌羟辶恋纳饺獞?yīng)歸功于那清澈的水源；一個(gè)對(duì)自我充滿(mǎn)堅(jiān)定信念的人應(yīng)對(duì)自己的故土，自己的來(lái)處有著崇高的敬意與深切的熱愛(ài)?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉?！惫释岭y離，落葉歸根是無(wú)數(shù)中國(guó)人的情結(jié)。也正是這份情結(jié)，驅(qū)使在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人們拋頭顱灑熱血救亡圖存，在建設(shè)年代的人們遠(yuǎn)赴重洋，學(xué)成歸國(guó)，報(bào)效祖國(guó)。且看今日的北斗、天眼、嫦娥、玉兔，它們背后那無(wú)私奉獻(xiàn)的人們哪一個(gè)不滿(mǎn)懷對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)來(lái)處的深刻認(rèn)知？
而不識(shí)來(lái)處的人往往扭曲了認(rèn)知，蒙蔽了內(nèi)心，踏上不歸之路。一百多天的*讓東方明珠蒙塵，這些享受著大陸給養(yǎng)的年輕人，忘卻了自己黑色的眼睛，黃色的皮膚，蒙上了面罩，用暴力來(lái)爭(zhēng)取所謂的“自由”，跪在地上乞求西方的施舍，對(duì)于祖國(guó)的關(guān)愛(ài)卻嗤之以鼻，也無(wú)怪那“廢青”之名了。子不嫌母丑，狗不嫌家貧，更何況今日的中國(guó)欣欣向榮，繁榮昌盛。轉(zhuǎn)眼看那些*、*、*分子也不正是缺失了對(duì)于來(lái)處的認(rèn)知與熱愛(ài)，被不懷好意之人輕易挑撥，就走上了這么一條黑暗的死路。
一個(gè)蓬勃向上的國(guó)家要想走得長(zhǎng)遠(yuǎn)必須重視自己的來(lái)處，中華民族的偉大復(fù)興需要充分肯定五千年的優(yōu)秀歷史文化積淀。這擁有著兩方面的意義：其一，以史為鏡，可明得失，深刻把握已走過(guò)的路可有助于規(guī)避未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，使復(fù)興之路更為平衡。其二，明來(lái)處來(lái)立自信，深刻把握認(rèn)識(shí)五千年的輝煌成就可以樹(shù)立強(qiáng)大的文化自信，進(jìn)而演化為巨大的精神動(dòng)力。
宋玉有言“夫風(fēng)生于地，起于青萍之末”。強(qiáng)風(fēng)暴來(lái)自細(xì)小的塵埃。來(lái)處即是源頭，有來(lái)才有歸。不知來(lái)處，未有歸路。