高考優(yōu)秀作文素材:讓綠色生活成為時代名片

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任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義,如果沒有了現(xiàn)實意義,該文章就遜色許多。因此,學生習作也好,考場作文也好,聯(lián)系實際是必需的。但是,這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽,應如一部樂曲演奏完畢,戛然而止、曲終人散、回味無窮。下面收集了高考優(yōu)秀作文素材,供各位同學參考。
    
    讓綠色生活成為時代名片
    打開手機客戶端,叫份外賣,或許是你我再平常不過的就餐選擇。不過,很多人可能并不清楚,飽腹之后的性餐盒、筷子、塑料袋,以及餐余垃圾,會給環(huán)境造成多大壓力。據(jù)統(tǒng)計,國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)訂餐平臺一天使用的塑料餐盒約有4000萬個,全國每天因外賣產(chǎn)生的餐飲殘余多達上千噸。有人將這些外賣垃圾稱之為“生態(tài)浩劫”,雖然略顯夸張,但也反映出科學管治的重要性和緊迫性。
    外賣餐盒、快遞包裝帶來的生態(tài)壓力,不經(jīng)意間折射出“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下,人們一整套生活方式的改變。以前,人要出門才能購物,要面對面才能完成交易;現(xiàn)在,只要在手機屏幕上點一點,不需要言語溝通就能送貨上門。當購物需求可以在短時間內(nèi)得到滿足,當“選什么”成為新的消費焦慮,充滿無限可能的“互聯(lián)網(wǎng)+生活”,已經(jīng)在呼喚一種與之匹配的綠色生活方式。這種新的生活方式,不僅要求消費者個體具有更為理性的消費行為、綠色環(huán)保的消費觀念,更需要各個社會主體具有協(xié)同一致的環(huán)保意識,帶動整個社會的綠色發(fā)展觀和生活觀。高領(lǐng)導人則明確指出,推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式,是發(fā)展觀的一場深刻革命。
    舉例而言,治理各種外賣、快遞垃圾,不但要建章立制,嚴加監(jiān)管,也需要從源頭上理順片面的“成本核算”邏輯。比如一些商家認為,安全、可降解的包裝成本更高,會壓縮盈利空間,甚至損失客流,因此選擇降低成本,放棄生產(chǎn)、流通過程中必要的環(huán)保投入。殊不知,海量不可降解材料中的有害成分,極有可能以某種形式流回我們的食物鏈,讓全社會付出更大的代價。因此,無論是推動產(chǎn)業(yè)合作,盡快推出性價比更高的可降解產(chǎn)品,還是加強行業(yè)自律和部門監(jiān)管,鼓勵和支持企業(yè)向綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型,理應成為這個注重餐飲健康年代的“標配”。
    “生態(tài)文明建設(shè)同每個人息息相關(guān),每個人都應該做踐行者、推動者?!苯衲?月26日,中央政治局進行第四十集體學習時,高領(lǐng)導人就推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式提出的6項重點任務(wù)之一,就是要倡導推廣綠色消費。讓綠色生活成為我們時代的環(huán)保名片,需要激發(fā)出每個人的環(huán)保熱情,以思想自覺引領(lǐng)行為自覺,達到事半功倍的效果。留意觀察就能發(fā)現(xiàn),在我們身邊,已經(jīng)有越來越多的人外出隨身攜帶筷子、水杯、便當盒,不用性杯子和塑料袋;平常生活中盡量安排在家做飯,選擇玻璃罐保存食物,等等。人人于這些細微處盡一份環(huán)保綿力,長此以往,社會生態(tài)文明建設(shè)勢必能往前跨出一大步。迎接綠色生活時代,需要從生活點滴開始建構(gòu)。
    從更深層次來看,綠色生活更是一種文明生活方式。從“光盤”行動,到低碳出行,再到新穎時尚的綠色消費,綠色生活對于個人而言,折射出我們作為現(xiàn)代人的一種文明素質(zhì),提升著我們的生活品位與志趣。講求綠色生活方式的人,是有文明涵養(yǎng)的,也是受人敬重的。對于社會而言,綠色生活照鑒著現(xiàn)代社會的一種文明品質(zhì),意味著社會成員懂得自我規(guī)約、懂得尊重公共空間、懂得人與自然的和諧,共同標注著我們社會的文明水位。
    今天無處不在的“互聯(lián)網(wǎng)+”,已經(jīng)深深影響了我們的生活。而個體的參與和反饋,也將賦予這種生活方式以新的意義。將適度消費、低碳發(fā)展等理念當做社會風尚,綠色生活才有可能成為時代的名片,進而為我們的后代贏得永續(xù)發(fā)展的美好未來。
    
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    共享業(yè)態(tài),多聆聽用戶心跳
    繼共享睡眠艙、共享雨傘、共享充電寶等共享模式之后,有高校學生推出共享廚房,某公交站臺驚現(xiàn)共享馬扎。日前,又有“共享健身房”出現(xiàn)在北京一小區(qū)內(nèi)。在四五平方米的空間內(nèi),有空調(diào)、空氣凈化器、跑步機、電視等設(shè)備,掃碼支付后即可進行健身。共享業(yè)態(tài)究竟能釋放出多少可能性,引人遐想。
    “邏輯可以讓你從A走到B,但想象力可以讓你走到任何地方?!辈坏貌怀姓J,那些共享模式“操盤手”具有強大的想象力,他們有相時而動的市場敏感,也有說干就干的行動力。一個個共享模式的破土而出,不僅讓創(chuàng)業(yè)者行走在共享新業(yè)態(tài)的前沿,也豐富了共享模式的內(nèi)涵,這正說明共享經(jīng)濟方興未艾,前景廣闊。
    用戶所需,就是共享的土壤。共享單車的出現(xiàn),恰是瞄準了城市交通“后一公里”難題;約一幫朋友唱歌越來越難,迷你KTV應運而生;對食堂飯菜不夠滿意,干脆來個共享廚房;嫌健身房太貴或太遠,那就在家門口建造一個私人化的健身空間……一定程度上說,有需求就有市場,用戶所想,就是創(chuàng)業(yè)者所向。緊扣市場脈動,聆聽用戶心跳,正是共享模式生機勃勃的根本原因。當一些人抱怨市場低迷、缺乏機遇的時候,不妨想一想轉(zhuǎn)益多師;當有的人慨嘆創(chuàng)意枯竭時,也許該問一問自己有沒有“腦洞大開”?一個開放且有無限活力的市場經(jīng)濟,為所有人提供了展現(xiàn)才華和比拼創(chuàng)意的舞臺。
    共享模式的風生水起,吸引著資本大舉進入,讓不少資本把共享模式當成能變現(xiàn)的風口。有投資團隊在一個小時內(nèi)就決定投資某共享健身項目,并完成了打款,足可見共享模式的吸引力。資本流向固然是由市場決定的,但同時也要注意,比搶占地盤更重要的,是如何守住、守好地盤。在這方面,一些新興共享模式顯然尚未做到盡善盡美。比如,有的共享健身房名不副實,僅有一臺跑步機,以至于有網(wǎng)友謔稱“把跑步機搬到小區(qū)里,就是健身房嗎”?而一些共享項目也因管理不當極其耗費資源,引發(fā)公眾擔憂和遺憾。凡此種種都提示人們,共享經(jīng)濟不僅要把選題找好,更要把文章做好。
    把共享經(jīng)濟的文章做好,不能只是把共享當成噱頭,只拿共享說事而缺少真誠。對創(chuàng)業(yè)者與資本來說,在商業(yè)布局的同時,更應該注重線下服務(wù),尤其是向用戶提供良好體驗,否則辛苦搶占的先機有可能得而復失。而對相關(guān)部門來說,監(jiān)管是共享業(yè)態(tài)不可或缺的重要方面,不容有失。以讓“青少年想唱就唱”的迷你KTV為例,它的出現(xiàn)滿足了年輕人的個性訴求,但也給文化行政部門和文化市場綜合執(zhí)法機構(gòu)提出了管理難題,比如,經(jīng)營者是否應該取得相關(guān)許可?備案制管理讓新業(yè)態(tài)飛速發(fā)展,未成年人的權(quán)益又該如何保障?回答好這些問題,是規(guī)范共享經(jīng)濟的題中之義。
    作為近年來的新生事物,共享經(jīng)濟遍地開花,一方面說明中國市場蘊含著巨大活力和機遇,另一方面也提醒人們要給新鮮事物以充分的成長空間。這同時也是一個完善市場機制、調(diào)整政策法規(guī)的機會,可以讓隨后出臺的監(jiān)管政策更加公平有效。對共享經(jīng)濟多一些包容,它們就會走得更從容。同時,包容不是縱容,依法依規(guī)監(jiān)管好共享項目,讓用戶獲得更舒適的體驗,它們才能擁抱更加廣闊的前景。
    
    身不嚴修難致遠
    王安石在《洪范傳》中寫道:“修其心治其身,而后可以為政于天下?!睆臍v史長河看,中華民族歷來有講求修身養(yǎng)性的傳統(tǒng),先天下之憂而憂的范仲淹、剛正不阿的包拯、兩袖清風的海瑞、一代清官于成龍,這些廉吏名臣無不以修身為座右銘,也都因其高潔操守而揚名于世、名垂青史。
    對于為官從政者而言,其心正不正、修身嚴不嚴,不僅反映出一個人的道德水準和政治覺悟的高低,也直接決定著在從政道路上究竟能夠走多遠。據(jù)統(tǒng)計,黨的十八大以來已有20多名省部級官員遭遇“斷崖式降級”。這些高級領(lǐng)導干部當中,昔日不乏才華能力出眾、政績業(yè)績突出的佼佼者,但因為損公肥私謀取個人利益、違規(guī)選拔任用干部、大搞權(quán)錢權(quán)色交易、弄虛作假、對抗組織審查等嚴重違紀行為,有的被開除黨籍,有的降職處理甚至連降7級成為科員,原本順風順水、坦蕩無垠的仕途戛然而止、折戟墜落。清代孔尚任的《桃花扇》中老藝人蘇昆生曾放聲悲歌:“眼看他起朱樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了!”因為貪一時之欲、戀一時之財、懲一時之快,而私念膨脹、律己不嚴、行為放縱,終讓個人努力前功盡棄、家人至親受辱蒙羞、組織辛苦培養(yǎng)付諸東流,不能不令人感慨萬千,不能不令人扼腕嘆息。為官不患無位、不患位之不尊,而患修身不嚴。
    身不嚴修者,私而意不誠。以德養(yǎng)身,行德方能致遠。以德立身,就會有忠誠的操守、廣闊的心胸和無私的情懷。無德之人,往往私心過重、私念太多,凡事都以自己的利益為出發(fā)點、落腳點。私慮重重反映的是內(nèi)心深處對黨和人民的不忠誠、不真誠,私利為本只會畫地為牢,難以自拔。
    身不嚴修者,躁而心難靜。以靜安神,寧靜方能致遠。時刻保持一顆平常心,面對大千世界的種種誘惑才能穩(wěn)得住心神,面對大起大落的成敗才能從容應對。心不靜者智蒙蔭,心不安者行不穩(wěn),內(nèi)心失衡、思緒難平、躁動不安,不寧靜、不平靜、不冷靜的心理狀態(tài),帶來的必然是急功近利、投機取巧、不擇手段。
    身不嚴修者,驕而行無矩。以規(guī)束行,守道方能致遠。心有所畏才能言有所戒、行有所止,講規(guī)矩、守紀律才能不觸紅線、不越底線。倘若始終把道德修為、黨性修養(yǎng)當成小事不屑一顧,總是心存僥幸、以惡小而為之,長此以往,便會心乏善念恭敬而恣意妄為、滋生貪嗔癡怨而驕奢放逸。肆無忌憚、專橫跋扈、為所欲為,終只會是丟了人格口碑、觸犯黨紀國法,落得個身敗名裂、鋃鐺入獄的下場。
    “富貴不能*,貧賤不能移,威武不能屈”,為官就要有執(zhí)著的追求與堅守,咬定青山,強定力、不動搖?!耙唤z一粒,我之名節(jié);一厘一毫,民之脂膏”,為官就要視清廉名節(jié)如生命,慎獨慎微,莫沉淪、不放縱?!把谬S臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲”,為官就要始終把百姓掛于心頭,念茲在茲,放不下、不放下。古之良吏先賢給我們留下了寶貴的精神財富,也給我們標注了參照的行為坐標。有什么樣的追求就會有什么樣的境界,有什么樣的操守就會有什么樣的選擇。倘若今之為官者都能勤于自省、嚴以自律,常思貪欲之害、常養(yǎng)為政之德、常念百姓之苦,修好了這門必修課,就能在從政道路上行穩(wěn)致遠。如此,則是萬千百姓之幸,也是從政者個人之福。