寫(xiě)好作文的核心除了直接說(shuō)出我們的觀點(diǎn)，還要對(duì)我們的觀點(diǎn)加以證明，證明觀點(diǎn)的時(shí)候，就需要事實(shí)材料或者前人的觀念的材料。以下是為大家整理的《2020高考作文寫(xiě)作指導(dǎo)》供您查閱。
文題呈現(xiàn)
根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。
一位古詩(shī)人寫(xiě)道：“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵?！?BR> 一位哲人則說(shuō)：“一個(gè)生命之樹(shù)偉岸的人，首先是一個(gè)靈魂根系深廣的人。”
泰戈?duì)栒f(shuō)：“根是地下的枝，枝是空中的根。”
學(xué)生原稿
陌上花開(kāi)
人生漂泊如飛蓬不定，須臾千里；仿佛陌上塵埃，有風(fēng)起，便化作陽(yáng)光下翻飛的斑斕。
似乎無(wú)根蒂，無(wú)牽引，隨命運(yùn)擺布隨意西東，默然不應(yīng)。
所以我們說(shuō)人生無(wú)常，曾不若草木一秋。百年前，千年前，哭天搶地者大略無(wú)能為力。龍門(mén)王子安終于是在千秋一文后泛成海面一朵漣漪，幽憂(yōu)子棄絕了數(shù)十年的長(zhǎng)安古意。自古講“多情不壽，慧極必傷”，仿佛人生真?zhèn)€只有隨風(fēng)而逝似的。
而我們好像只得承認(rèn)人生無(wú)根蒂，只是無(wú)本之木、無(wú)根之水，被上天隨意拋擲到這世上來(lái)。
但我們?nèi)绻芸匆?jiàn)靈魂，看見(jiàn)心中盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的絡(luò)脈根系，就知道生命之樹(shù)附在靈魂深廣的根系上，人生游移不定，卻有跡可尋。
這種靈魂的根系，在于思想的深度，心靈的廣度，扎根處土壤的堅(jiān)固程度。
王夫之評(píng)蘇東坡，說(shuō)“酒肉也，佚游也，情奪于性者久矣；仕宦也，浮沉也，利勝于命者深矣”。波濤般起伏的人生確乎不堪，然而造就坡仙的，不是“利勝于命”的人生，而是“情奪于性”的靈魂。
情奪于性，于是靈魂的根系擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，情之所及，一無(wú)不能，而根系有了廣度；情之所鐘，一往而至，根系便有了深度，當(dāng)深廣的根系龐雜而蓬勃地分布，“利勝于命”追逐祿位與名聲所以大起大落的人生，就始終都有偉岸的生命之樹(shù)支撐，不至于委靡不振，一敗涂地。
當(dāng)我們看見(jiàn)飄如陌上塵的人生時(shí)，要意識(shí)到人生之偉大與否并不在沉浮的塵埃，而在于在這漂泊不定的人生中，是否有根系一樣的靈魂，支撐過(guò)一生的破敗繁華。
太史公求“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；太白講“我志在刪述，垂輝映千古”；孟軻言
“當(dāng)今之世舍我其誰(shuí)與”，盡皆將靈魂根系扎入一個(gè)民族的文明中，汲取所觸及的一切養(yǎng)料，便開(kāi)枝散葉，澤被千年。
生命之樹(shù)穩(wěn)固，不代表人生不漂泊，不過(guò)是不論漂泊何方，仍有靈魂深廣的根系，使重創(chuàng)之樹(shù)不枯不倒，證明自己沒(méi)有消失，為周?chē)纳⒌膲m埃，存一絲庇護(hù)。
所以有時(shí)人力有窮，人生莫名偏離了預(yù)設(shè)的軌道，但只要扎好了靈魂之根，生命之樹(shù)便是根的延長(zhǎng)，極力生長(zhǎng)著，總不會(huì)被出乎意料的挫折擊垮，人生便無(wú)所謂失敗、漂泊、黯淡。
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵?！?BR> 但塵埃中的一株生命，將靈魂深深扎入文明的泥土里，偉岸的生命樹(shù)便綻放長(zhǎng)盛的花朵。
于是陌上塵埃，陌上花開(kāi)，既有根系，你我便可緩緩歸也。
作文評(píng)點(diǎn)
扎根文明陌上花開(kāi)
【點(diǎn)評(píng)：“根”應(yīng)材料，表達(dá)完整】
（原文）人生漂泊如飛蓬不定，須臾千里；仿佛陌上塵埃，有風(fēng)起，便化作陽(yáng)光下翻飛的斑斕。
似乎無(wú)根蒂，無(wú)牽引，隨命運(yùn)擺布隨意西東，默然不應(yīng)。
（修改文）人生漂泊如飛蓬不定，須臾千里；仿佛陌上塵埃，有風(fēng)起，便化作陽(yáng)光下翻飛的斑斕。
似乎無(wú)根蒂，無(wú)牽引，隨命運(yùn)擺布隨意西東，默然不定。
【點(diǎn)評(píng)：類(lèi)比、比喻引出論題】
（原文）所以我們說(shuō)人生無(wú)常，曾不若草木一秋。百年前，千看前，哭天搶地者大略無(wú)能為力。龍門(mén)王子安終于是在千秋一文后泛成海面一朵漣漪，幽憂(yōu)阿子棄絕了數(shù)十年的長(zhǎng)安古意。自古講“多情不壽，慧極必傷”，仿佛人生真?zhèn)€只有隨風(fēng)而逝似的。
（修改文）所以我們說(shuō)人生無(wú)常，曾不若草木一秋。百年前，千看前，哭天搶地者大略無(wú)能為力。龍門(mén)王子安終于是在千秋一文后，泛舟成為海面一朵漣漪，幽憂(yōu)阿子棄絕了數(shù)十年的長(zhǎng)安古意。自古講“多情不壽，慧極必傷”，仿佛人生真?zhèn)€只有隨風(fēng)而逝似的。
【點(diǎn)評(píng)：舉例分析，比喻論證，反面論述】
（原文）而我們好像只得承認(rèn)人生無(wú)根蒂，只是無(wú)本之木、無(wú)根之水，被上天隨意拋擲到這世上來(lái)。
但我們?nèi)绻芸匆?jiàn)靈魂，看見(jiàn)心中盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的絡(luò)脈根系，就知道生命之樹(shù)附在靈魂深廣的根系上，人生游移不定，卻有跡可尋。
這種靈魂的根系，在于思想的深度，心靈的廣度，扎根處土壤的堅(jiān)固程度。
（修改文）而我們好像只得承認(rèn)人生無(wú)根蒂，只是無(wú)本之木、無(wú)根之水，被上天隨意拋擲到這世上來(lái)。
但我們?nèi)绻芸匆?jiàn)靈魂，看見(jiàn)心中盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的絡(luò)脈根系，就知道生命之樹(shù)附在靈魂深廣的根系上，人生游移不定，卻有跡可尋。
這種靈魂的根系，在于思想的深度，心靈的廣度，扎根處土壤的堅(jiān)固程度。（注意——得分點(diǎn)）
【點(diǎn)評(píng)：提出論點(diǎn)】
（原文）王夫之評(píng)蘇東坡，說(shuō)“酒肉也，佚游也，情奪于性者久矣；仕宦也，浮沉也，利勝于命者深矣”。波濤般起伏的人生確乎不堪，然而造就坡仙的，不是“利勝于命”的人生，而是“情奪于性”的靈魂。
情奪于性，于是靈魂的根系擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，情之所及，一無(wú)不能，而根系有了廣度；情之所鐘，一往而至，根系便有了深度，當(dāng)深廣的根系龐雜而蓬勃地分布，“利勝于命”追逐祿位與名聲所以大起大落的人生，就始終都有偉岸的生命之樹(shù)支撐，不至于委靡不振，一敗涂地。
（修改文）王夫之評(píng)蘇東坡，說(shuō)“酒肉也，佚游也，情奪于性者久矣；仕宦也，浮沉也，利勝于命者深矣”。波濤般起伏的命運(yùn)：黃州、杭州、海南，在別人確乎不堪，然而在蘇軾，卻是廣泛吸收養(yǎng)分，四海為家，所在都是為民造福，為文造勢(shì)，成就坡仙，不是“利勝于命”的人生，而是“情奪于性”的靈魂。
情奪于性，于是靈魂的根系擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，情之所及，一無(wú)不能，而根系有了廣度；情之所鐘，一往而至，根系便有了深度，當(dāng)深廣的根系龐雜而蓬勃地分布，“利勝于命”追逐祿位與名聲所以大起大落的人生，就始終都有偉岸的生命之樹(shù)支撐，不至于委靡不振，一敗涂地。
【點(diǎn)評(píng)：舉例論證，根系廣泛，才能有偉岸的生命之樹(shù)】
（原文）當(dāng)我們看見(jiàn)飄如陌上塵的人生時(shí)，要意識(shí)到人生之偉大與否并不在沉浮的塵埃，而在于在這漂泊不定的人生中，是否有根系一樣的靈魂，支撐過(guò)一生的破敗繁華。
太史公求“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；太白講“我志在刪述，垂輝映千古”；孟軻言“當(dāng)今之世舍我其誰(shuí)與”，盡皆將靈魂根系扎入一個(gè)民族的文明中，汲取所觸及的一切養(yǎng)料，便開(kāi)枝散葉，澤被千年。
（修改文）當(dāng)我們看見(jiàn)飄如陌上塵的人生時(shí)，要意識(shí)到人生之偉大與否并不在沉浮的塵埃，而在于在這漂泊不定的人生中，是否有根系一樣的靈魂，支撐過(guò)一生的破敗繁華。
太史公“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，吸取歷史的養(yǎng)分；太白漂游四方，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，吸取自然的營(yíng)養(yǎng)”；孟軻拓展心胸，“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)與，展示心靈的營(yíng)養(yǎng)”，盡皆將靈魂根系扎入一個(gè)民族的文明中，汲取所觸及的一切養(yǎng)料，便開(kāi)枝散葉，澤被千年。
【點(diǎn)評(píng)：舉例論證，根系的多樣性，營(yíng)養(yǎng)全面】
（原文）生命之樹(shù)穩(wěn)固，不代表人生不漂泊，不過(guò)是不論漂泊何方，仍有靈魂深廣的根系，使重創(chuàng)之樹(shù)不枯不倒，證明自己沒(méi)有消失，為周?chē)纳⒌膲m埃，存一絲庇護(hù)。
所以有時(shí)人力有窮，人生莫名偏離了預(yù)設(shè)的軌道，但只要扎好了靈魂之根，生命之樹(shù)便是根的延長(zhǎng)，極力生長(zhǎng)著，總不會(huì)被出乎意料的挫折擊垮，人生便無(wú)所謂失敗、漂泊、黯淡。
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵?！?BR> （修改文）生命之樹(shù)穩(wěn)固，不代表人生不漂泊，不過(guò)是不論漂泊何方，仍有靈魂深廣的根系，使重創(chuàng)之樹(shù)不枯不倒，證明自己沒(méi)有消失，為周?chē)纳⒌膲m埃，存一絲庇護(hù)。
所以有時(shí)人力有窮，人生莫名偏離了預(yù)設(shè)的軌道，但只要扎好了靈魂之根，生命之樹(shù)便是根的延長(zhǎng)，極力生長(zhǎng)著，總不會(huì)被出乎意料的挫折擊垮，人生便無(wú)所謂失敗、漂泊、黯淡。
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵?！?BR> 【點(diǎn)評(píng)：分析論述，人生有深廣的根系，才能無(wú)所謂失敗、漂泊、黯淡】
（原文）但塵埃中的一株生命，將靈魂深深扎入文明的泥土里，偉岸的生命樹(shù)便綻放長(zhǎng)盛的花朵。
于是陌上塵埃，陌上花開(kāi)，既有根系，你我便可緩緩歸也。
（修改文）但塵埃中的一株生命，將靈魂深深扎入文明的泥土里，偉岸的生命樹(shù)便綻放長(zhǎng)盛的花朵。
于是陌上塵埃，陌上花開(kāi)，既有根系，你我便可緩緩歸也。
【點(diǎn)評(píng)：結(jié)尾點(diǎn)題】
總評(píng)：這是一篇雜感似的議論文。作者論述問(wèn)題，看得比較深廣，論述比較深厚，類(lèi)比、比喻、舉例、正反論述比較多。
文章的優(yōu)點(diǎn)，論述方式多樣，語(yǔ)言精練，分析比較得法。
不足之處，事例舉出之后，結(jié)合分析不力，對(duì)事例概述比較含蓄，不能很清晰把自己的想法明白地說(shuō)出來(lái)，論點(diǎn)到中間揭示出來(lái)，也不是很好的高考議論文的方式，就怕遇上只看開(kāi)頭和結(jié)尾的閱卷老師，就難得高分。
按照70分制，原文可以打59分。
文題呈現(xiàn)
根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。
一位古詩(shī)人寫(xiě)道：“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵?！?BR> 一位哲人則說(shuō)：“一個(gè)生命之樹(shù)偉岸的人，首先是一個(gè)靈魂根系深廣的人。”
泰戈?duì)栒f(shuō)：“根是地下的枝，枝是空中的根。”
學(xué)生原稿
陌上花開(kāi)
人生漂泊如飛蓬不定，須臾千里；仿佛陌上塵埃，有風(fēng)起，便化作陽(yáng)光下翻飛的斑斕。
似乎無(wú)根蒂，無(wú)牽引，隨命運(yùn)擺布隨意西東，默然不應(yīng)。
所以我們說(shuō)人生無(wú)常，曾不若草木一秋。百年前，千年前，哭天搶地者大略無(wú)能為力。龍門(mén)王子安終于是在千秋一文后泛成海面一朵漣漪，幽憂(yōu)子棄絕了數(shù)十年的長(zhǎng)安古意。自古講“多情不壽，慧極必傷”，仿佛人生真?zhèn)€只有隨風(fēng)而逝似的。
而我們好像只得承認(rèn)人生無(wú)根蒂，只是無(wú)本之木、無(wú)根之水，被上天隨意拋擲到這世上來(lái)。
但我們?nèi)绻芸匆?jiàn)靈魂，看見(jiàn)心中盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的絡(luò)脈根系，就知道生命之樹(shù)附在靈魂深廣的根系上，人生游移不定，卻有跡可尋。
這種靈魂的根系，在于思想的深度，心靈的廣度，扎根處土壤的堅(jiān)固程度。
王夫之評(píng)蘇東坡，說(shuō)“酒肉也，佚游也，情奪于性者久矣；仕宦也，浮沉也，利勝于命者深矣”。波濤般起伏的人生確乎不堪，然而造就坡仙的，不是“利勝于命”的人生，而是“情奪于性”的靈魂。
情奪于性，于是靈魂的根系擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，情之所及，一無(wú)不能，而根系有了廣度；情之所鐘，一往而至，根系便有了深度，當(dāng)深廣的根系龐雜而蓬勃地分布，“利勝于命”追逐祿位與名聲所以大起大落的人生，就始終都有偉岸的生命之樹(shù)支撐，不至于委靡不振，一敗涂地。
當(dāng)我們看見(jiàn)飄如陌上塵的人生時(shí)，要意識(shí)到人生之偉大與否并不在沉浮的塵埃，而在于在這漂泊不定的人生中，是否有根系一樣的靈魂，支撐過(guò)一生的破敗繁華。
太史公求“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；太白講“我志在刪述，垂輝映千古”；孟軻言
“當(dāng)今之世舍我其誰(shuí)與”，盡皆將靈魂根系扎入一個(gè)民族的文明中，汲取所觸及的一切養(yǎng)料，便開(kāi)枝散葉，澤被千年。
生命之樹(shù)穩(wěn)固，不代表人生不漂泊，不過(guò)是不論漂泊何方，仍有靈魂深廣的根系，使重創(chuàng)之樹(shù)不枯不倒，證明自己沒(méi)有消失，為周?chē)纳⒌膲m埃，存一絲庇護(hù)。
所以有時(shí)人力有窮，人生莫名偏離了預(yù)設(shè)的軌道，但只要扎好了靈魂之根，生命之樹(shù)便是根的延長(zhǎng)，極力生長(zhǎng)著，總不會(huì)被出乎意料的挫折擊垮，人生便無(wú)所謂失敗、漂泊、黯淡。
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵?！?BR> 但塵埃中的一株生命，將靈魂深深扎入文明的泥土里，偉岸的生命樹(shù)便綻放長(zhǎng)盛的花朵。
于是陌上塵埃，陌上花開(kāi)，既有根系，你我便可緩緩歸也。
作文評(píng)點(diǎn)
扎根文明陌上花開(kāi)
【點(diǎn)評(píng)：“根”應(yīng)材料，表達(dá)完整】
（原文）人生漂泊如飛蓬不定，須臾千里；仿佛陌上塵埃，有風(fēng)起，便化作陽(yáng)光下翻飛的斑斕。
似乎無(wú)根蒂，無(wú)牽引，隨命運(yùn)擺布隨意西東，默然不應(yīng)。
（修改文）人生漂泊如飛蓬不定，須臾千里；仿佛陌上塵埃，有風(fēng)起，便化作陽(yáng)光下翻飛的斑斕。
似乎無(wú)根蒂，無(wú)牽引，隨命運(yùn)擺布隨意西東，默然不定。
【點(diǎn)評(píng)：類(lèi)比、比喻引出論題】
（原文）所以我們說(shuō)人生無(wú)常，曾不若草木一秋。百年前，千看前，哭天搶地者大略無(wú)能為力。龍門(mén)王子安終于是在千秋一文后泛成海面一朵漣漪，幽憂(yōu)阿子棄絕了數(shù)十年的長(zhǎng)安古意。自古講“多情不壽，慧極必傷”，仿佛人生真?zhèn)€只有隨風(fēng)而逝似的。
（修改文）所以我們說(shuō)人生無(wú)常，曾不若草木一秋。百年前，千看前，哭天搶地者大略無(wú)能為力。龍門(mén)王子安終于是在千秋一文后，泛舟成為海面一朵漣漪，幽憂(yōu)阿子棄絕了數(shù)十年的長(zhǎng)安古意。自古講“多情不壽，慧極必傷”，仿佛人生真?zhèn)€只有隨風(fēng)而逝似的。
【點(diǎn)評(píng)：舉例分析，比喻論證，反面論述】
（原文）而我們好像只得承認(rèn)人生無(wú)根蒂，只是無(wú)本之木、無(wú)根之水，被上天隨意拋擲到這世上來(lái)。
但我們?nèi)绻芸匆?jiàn)靈魂，看見(jiàn)心中盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的絡(luò)脈根系，就知道生命之樹(shù)附在靈魂深廣的根系上，人生游移不定，卻有跡可尋。
這種靈魂的根系，在于思想的深度，心靈的廣度，扎根處土壤的堅(jiān)固程度。
（修改文）而我們好像只得承認(rèn)人生無(wú)根蒂，只是無(wú)本之木、無(wú)根之水，被上天隨意拋擲到這世上來(lái)。
但我們?nèi)绻芸匆?jiàn)靈魂，看見(jiàn)心中盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的絡(luò)脈根系，就知道生命之樹(shù)附在靈魂深廣的根系上，人生游移不定，卻有跡可尋。
這種靈魂的根系，在于思想的深度，心靈的廣度，扎根處土壤的堅(jiān)固程度。（注意——得分點(diǎn)）
【點(diǎn)評(píng)：提出論點(diǎn)】
（原文）王夫之評(píng)蘇東坡，說(shuō)“酒肉也，佚游也，情奪于性者久矣；仕宦也，浮沉也，利勝于命者深矣”。波濤般起伏的人生確乎不堪，然而造就坡仙的，不是“利勝于命”的人生，而是“情奪于性”的靈魂。
情奪于性，于是靈魂的根系擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，情之所及，一無(wú)不能，而根系有了廣度；情之所鐘，一往而至，根系便有了深度，當(dāng)深廣的根系龐雜而蓬勃地分布，“利勝于命”追逐祿位與名聲所以大起大落的人生，就始終都有偉岸的生命之樹(shù)支撐，不至于委靡不振，一敗涂地。
（修改文）王夫之評(píng)蘇東坡，說(shuō)“酒肉也，佚游也，情奪于性者久矣；仕宦也，浮沉也，利勝于命者深矣”。波濤般起伏的命運(yùn)：黃州、杭州、海南，在別人確乎不堪，然而在蘇軾，卻是廣泛吸收養(yǎng)分，四海為家，所在都是為民造福，為文造勢(shì)，成就坡仙，不是“利勝于命”的人生，而是“情奪于性”的靈魂。
情奪于性，于是靈魂的根系擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，情之所及，一無(wú)不能，而根系有了廣度；情之所鐘，一往而至，根系便有了深度，當(dāng)深廣的根系龐雜而蓬勃地分布，“利勝于命”追逐祿位與名聲所以大起大落的人生，就始終都有偉岸的生命之樹(shù)支撐，不至于委靡不振，一敗涂地。
【點(diǎn)評(píng)：舉例論證，根系廣泛，才能有偉岸的生命之樹(shù)】
（原文）當(dāng)我們看見(jiàn)飄如陌上塵的人生時(shí)，要意識(shí)到人生之偉大與否并不在沉浮的塵埃，而在于在這漂泊不定的人生中，是否有根系一樣的靈魂，支撐過(guò)一生的破敗繁華。
太史公求“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；太白講“我志在刪述，垂輝映千古”；孟軻言“當(dāng)今之世舍我其誰(shuí)與”，盡皆將靈魂根系扎入一個(gè)民族的文明中，汲取所觸及的一切養(yǎng)料，便開(kāi)枝散葉，澤被千年。
（修改文）當(dāng)我們看見(jiàn)飄如陌上塵的人生時(shí)，要意識(shí)到人生之偉大與否并不在沉浮的塵埃，而在于在這漂泊不定的人生中，是否有根系一樣的靈魂，支撐過(guò)一生的破敗繁華。
太史公“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，吸取歷史的養(yǎng)分；太白漂游四方，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，吸取自然的營(yíng)養(yǎng)”；孟軻拓展心胸，“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)與，展示心靈的營(yíng)養(yǎng)”，盡皆將靈魂根系扎入一個(gè)民族的文明中，汲取所觸及的一切養(yǎng)料，便開(kāi)枝散葉，澤被千年。
【點(diǎn)評(píng)：舉例論證，根系的多樣性，營(yíng)養(yǎng)全面】
（原文）生命之樹(shù)穩(wěn)固，不代表人生不漂泊，不過(guò)是不論漂泊何方，仍有靈魂深廣的根系，使重創(chuàng)之樹(shù)不枯不倒，證明自己沒(méi)有消失，為周?chē)纳⒌膲m埃，存一絲庇護(hù)。
所以有時(shí)人力有窮，人生莫名偏離了預(yù)設(shè)的軌道，但只要扎好了靈魂之根，生命之樹(shù)便是根的延長(zhǎng)，極力生長(zhǎng)著，總不會(huì)被出乎意料的挫折擊垮，人生便無(wú)所謂失敗、漂泊、黯淡。
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵?！?BR> （修改文）生命之樹(shù)穩(wěn)固，不代表人生不漂泊，不過(guò)是不論漂泊何方，仍有靈魂深廣的根系，使重創(chuàng)之樹(shù)不枯不倒，證明自己沒(méi)有消失，為周?chē)纳⒌膲m埃，存一絲庇護(hù)。
所以有時(shí)人力有窮，人生莫名偏離了預(yù)設(shè)的軌道，但只要扎好了靈魂之根，生命之樹(shù)便是根的延長(zhǎng)，極力生長(zhǎng)著，總不會(huì)被出乎意料的挫折擊垮，人生便無(wú)所謂失敗、漂泊、黯淡。
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵?！?BR> 【點(diǎn)評(píng)：分析論述，人生有深廣的根系，才能無(wú)所謂失敗、漂泊、黯淡】
（原文）但塵埃中的一株生命，將靈魂深深扎入文明的泥土里，偉岸的生命樹(shù)便綻放長(zhǎng)盛的花朵。
于是陌上塵埃，陌上花開(kāi)，既有根系，你我便可緩緩歸也。
（修改文）但塵埃中的一株生命，將靈魂深深扎入文明的泥土里，偉岸的生命樹(shù)便綻放長(zhǎng)盛的花朵。
于是陌上塵埃，陌上花開(kāi)，既有根系，你我便可緩緩歸也。
【點(diǎn)評(píng)：結(jié)尾點(diǎn)題】
總評(píng)：這是一篇雜感似的議論文。作者論述問(wèn)題，看得比較深廣，論述比較深厚，類(lèi)比、比喻、舉例、正反論述比較多。
文章的優(yōu)點(diǎn)，論述方式多樣，語(yǔ)言精練，分析比較得法。
不足之處，事例舉出之后，結(jié)合分析不力，對(duì)事例概述比較含蓄，不能很清晰把自己的想法明白地說(shuō)出來(lái)，論點(diǎn)到中間揭示出來(lái)，也不是很好的高考議論文的方式，就怕遇上只看開(kāi)頭和結(jié)尾的閱卷老師，就難得高分。
按照70分制，原文可以打59分。