四川導(dǎo)游詞必背(優(yōu)質(zhì)13篇)

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    四川導(dǎo)游詞必背篇一
    現(xiàn)在就給大家簡單介紹一下我美麗的家鄉(xiāng)。四川，簡稱為“蜀”，歷史悠久。在古代稱為巴蜀，是古代巴人和蜀人的發(fā)祥地，這片土地孕育了四川悠久的歷史。四川的歷史要追述到4000多年前的堯舜時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國分為九州，四川為粱州，從商周到春秋戰(zhàn)國，四川為巴蜀兩國的地域。自秦滅巴蜀以后，設(shè)巴蜀為蜀郡，從此統(tǒng)一了巴蜀。公元1001年，也就是上一個(gè)一千年。正是我國北宋時(shí)期，宋真宗將唐朝時(shí)所設(shè)的劍南道、山南道、和黔中道，依巴蜀的四大水系：岷江、嘉陵江、金沙江、長江，分別重新劃分為：益州路（治所成都）、梓州路（治所梓潼）、利州路（治所廣元）、夔州路（治所奉節(jié)），一共四路，古時(shí)稱河流為川，合稱“川陜四路”，簡稱“四川路”，從此巴蜀大地便得名“四川”。四川地處中國西南內(nèi)陸，位于長江和黃河之間?，F(xiàn)今的幅員面積48.5萬平方公里。僅次與新疆、青海、西藏、內(nèi)蒙古、居全國第五位。東臨湖南、湖北；西連西藏，北靠青海、甘肅、陜西三省；南接云南、貴州。是我國南北交通要道和聯(lián)系西南、西北和華中地區(qū)的天然紐帶。所以又是我國南北文明的會(huì)聚區(qū)。容納了兩大流域的精華，形成既與中原文化有某些聯(lián)系又不盡相同的文化體系。
    四川地勢西高東低，長江自西向東橫穿而過。西部為川西高原，人煙稀少，是我國第一階梯橫斷山脈組成部分，平均海拔達(dá)4千米，最高峰貢嘎山7556米，同時(shí)也是少數(shù)民族的聚居區(qū)，四川的少數(shù)民族有50多個(gè)，其中4千人以上的有14個(gè)，主要有藏族、羌族、彝族等。根據(jù)少數(shù)民族的分布及人口的多少，四川有三個(gè)少數(shù)民族自治州：四川西北部是阿壩藏族羌族自治州、西部為甘孜藏族自治州、西南部是涼山彝族自治州，東部為四川盆地，人口稠密?，F(xiàn)今四川有人口8千5百多萬。四川盆地面積多達(dá)16.2萬平方公里。所謂天府之國，就是指的這片土地。天府之國，一個(gè)古老又富饒的地方！張藝謀導(dǎo)演來了成都曾說過“成都，一座來了就不想離開的城市”，各位朋友和外國友人了解咱們四川，恐怕是以這三個(gè)方面起了重要的作用：一是當(dāng)代世界偉人、中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平。他就出生在咱們四川的廣安；二是四川的西昌衛(wèi)星發(fā)射基地，它不僅把中國的衛(wèi)星送上了天，而且還把美國生產(chǎn)的衛(wèi)星送上了太空，這不得不使許多外國人對(duì)四川另眼相看；三是四川是大熊貓的故鄉(xiāng)。
    四川旅游資源極為豐富，歷來就有“天下山水之勝在蜀”。那是因?yàn)樗拇ㄋ幍莫?dú)特地理位置和優(yōu)越的自然條件，形成了眾多的風(fēng)景名勝古跡：有童話世界的九寨溝、黃龍；有天下之秀的峨眉山；天下之幽的青城山；聚天地之靈氣的樂山大佛；有千古之迷的三星堆；有世界上年代最久的都江堰水利工程；有人能進(jìn)入的低海拔冰川——海螺溝；有世外桃源香巴拉——稻城亞??；神秘的地之肚臍——甘之新龍；有溫柔的瀘沽湖。當(dāng)然還有可愛的大熊貓之鄉(xiāng)——臥龍大熊貓自然保護(hù)區(qū)；有美麗的四姑娘山和溫文而雅的丹巴美女；等??除了這些，那就是濃濃的巴蜀文化，概括起來，那就是川酒、川菜、川茶、川戲、川藥，還有咱們的川妹子。
    四川自古就有“少不入川”之說，意思就是說年少的男子最好不要到咱們四川來，因?yàn)樗拇ㄓ泻芏嗟拿琅?，你來了之后，就?huì)舍不得離開。
    俗話說得好，到了北方嫌官小，帶了沿海嫌錢少，到了海南嫌身體不好，到了江浙上海一帶就嫌文化少，到了新疆就嫌胡子少，到了咱們四川就嫌結(jié)婚接的早了。那到了九寨溝、峨眉山就嫌膠卷帶得少了。四川自古就是盛產(chǎn)美女的地方，比如：唐朝的楊玉環(huán)，女皇武則天，著名的女詩人薛濤，以及司馬相如的愛妻卓文君等等，她們可算是絕代佳人。四川省會(huì)成都?xì)v來被人們稱之為是“中國第一粉城”，這個(gè)粉就是漂亮的意思了。成都的美女也是被親切的稱為“粉子”。湖南衛(wèi)視舉辦的超級(jí)女聲，全國上下一片沸騰，其實(shí)超女最熱的地方還是屬于成都，因?yàn)槌啥际浅墓枢l(xiāng)。李宇春、張靚影、張含韻、譚維維、紀(jì)敏佳、何潔她們都是來自成都，不知道咱們車上有沒有朋友是玉米、涼粉、盒飯、維生素、佳迷？所以呢成都還不光是出美女，也有才 女啊。
    游客朋友們：
    大家一路辛苦了！歡迎你們來到美麗富饒的天府之國四川成都。
    俗話說的好：“有緣千里來同居”。大家不要誤會(huì)哦，此同居并非彼同居，我們四川人愛下象棋，象棋里面有個(gè)旗子叫車，我們稱之為車，所以便是有緣千里來同居了。俗話更說的好，“百年修得同船渡，千年修得同枕眠”，我看咱們啊就是百年修得同車行了。下面請(qǐng)?jiān)试S我做一個(gè)簡單的自我介紹，我的名字叫曾超，曾是國家副主席曾慶宏的曾，超便是超級(jí)女生的超，我們把假錢叫假鈔，那么真錢就是我曾超了（真鈔）。這樣打個(gè)比方，大家一定記住了我的名字了吧?？蜌恻c(diǎn)叫我小曾就行了，很榮幸能夠認(rèn)識(shí)大家。更榮幸能夠成為各位在四川游玩期間的導(dǎo)游。接下來再給大家介紹一下我們司機(jī)師傅，我們這位師傅姓張，張師傅是旅行社為咱們委派的一位駕駛經(jīng)驗(yàn)十分豐富的老資格師傅了，相信大家乘座他的旅游車一定會(huì)感到既安心又舒心的。現(xiàn)在是200x年x月x日上午x點(diǎn)x分，在這一刻起在坐的各位已經(jīng)開始四川之旅。四川簡稱蜀，三國時(shí)，蜀國被司馬昭滅亡以后，后主劉禪被安置在魏國首都洛陽，從此過著舒適的生活。一天司馬昭在歌舞宴上問還劉禪想不想蜀國，他回答說：“此樂間，不思蜀。”樂不思蜀，樂不思蜀這個(gè)成語的意思就是在新的環(huán)境中得到了樂趣，而不再想回到原來的環(huán)境中去了。在坐的各位朋友都來自x省，x簡稱為x，所以小曾希望大家通過在四川游玩的幾天時(shí)間里，發(fā)出“樂不思x”的感嘆來。當(dāng)然這并不是貶意，只是希望大家乘興而來，滿意而歸！下面我先給大家簡單介紹一下我們的行程，今天我們將要游覽成都市區(qū)，游覽為紀(jì)念三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮而建的，全國最大、保存最完整的武侯祠以及被譽(yù)為中國文學(xué)史上的一塊寶地杜甫草堂。然后晚上將享用四川的川菜與成都小吃，今晚將下榻位于成都市中心一家三星級(jí)酒店。明天開始小曾將陪同大家一起游覽雄偉的峨眉山以及神奇的九寨溝，讓大家好好感受一下我們四川這塊“天府之國”好了，行程就介紹到這里。
    早在1200年前，詩仙李白就長嘆道“蜀道難，難于上青天?！毙轮袊闪⒁院?，國家領(lǐng)導(dǎo)人為了不再讓后人繼續(xù)感嘆蜀道的艱險(xiǎn)，在二十世紀(jì)中后期在成都雙流縣，也就是我們現(xiàn)在這里，修建了這座雙流機(jī)場，雙流機(jī)場它是位于成都雙流縣境內(nèi)，因而因縣命名，機(jī)場距成都市區(qū)距離大約是15公里，按我們現(xiàn)在的行車速度，大約30分鐘就可到達(dá)成都市區(qū)。這在全國各大省會(huì)城市中，成都的雙流機(jī)場算是與市區(qū)距離較近的一個(gè)，這與上海的虹橋機(jī)場是相似的。如今的雙流機(jī)場已成為全國年旅客吞吐量排命第五的大型機(jī)場，因此它也成了四川喜迎海內(nèi)外賓客的第一站了。
    各位朋友，我們現(xiàn)在正駛向成都市區(qū)，外來的游客來咱們成都大多是沖著四川的“三美”來的： 這第一美則是沖著我們四川美麗的風(fēng)景名勝來的，從古到今一直都有四句話來形容四川的美景，“九寨天下奇，峨眉天下秀，青城天下幽，劍門天下險(xiǎn)”。四川的旅游資源就像一張向外擴(kuò)張的蜘蛛網(wǎng)，而成都就正好位于網(wǎng)心，所以成都?xì)v來都是外來游客們非常理想的中轉(zhuǎn)站！第二美便是沖著四川的美食來的。曾經(jīng)是“吃在廣東”，如今可以說是吃在四川了，四川人很講究吃，也很喜歡吃，外來的朋友一來到成都，準(zhǔn)會(huì)被熱情好客的成都人拉到街上去吃東西，都說成都是美食天堂，那成都到底有啥好吃的？成都有一菜一格，百菜百味的川菜，以及大街小巷都能吃到的成都火鍋，當(dāng)然還有馳名中外的成都小吃了。
    乏緊迫感，有人評(píng)價(jià)說，在全國各大城市中，成都人的平均起床時(shí)間最晚，在街上步行的速度最慢，茶館的營業(yè)時(shí)間又是最長的。所以這第一多便是成都的閑人多。
    第二多便是車多，我們進(jìn)城才一會(huì)就堵了兩次車，我不說車多也不行了，成都是中國私家車擁有量第三的城市同時(shí)和首都北京一樣也是中國自行車最多的城市。為什么這么多車呢？其一是因?yàn)槌啥际瞧皆?，市區(qū)很廣，路很寬。其二便是成都人好玩，周末和節(jié)假時(shí)大多數(shù)成都人是不呆家里的，他們有汽車的開汽車到城市周邊玩，成都周邊有著太多的旅游景點(diǎn)；除了，峨眉山，樂山大佛，著名的還有都江堰，青城山，西嶺雪山，劍門關(guān)等等以及隔一百米就有一家的農(nóng)家樂，這個(gè)農(nóng)家樂是什么呢？這里有兩種解釋，一就是城里人跑到農(nóng)村里去找樂子，因?yàn)檗r(nóng)村里有著都市里沒有的清閑和安靜，而且這里吃到的東西都是正宗的無污染綠色食品。第二種解釋就是，以前農(nóng)村里的人需要把種好的蔬菜瓜果很辛苦的運(yùn)到城里去賣，現(xiàn)在倒好了，城里人自己跑到家門口來消費(fèi)，不僅給剩了運(yùn)費(fèi)，還加收什么加工費(fèi)，服務(wù)費(fèi)。農(nóng)村里的人一想到這里就偷著樂，所以也就叫農(nóng)家樂了。那么這是有車一族的消遣方式了。那么沒汽車的騎自行車也要出來逛逛市區(qū)。市區(qū)逛的也不少，武侯祠、杜甫草堂、文殊院、青羊?qū)m，望江樓公園等等以及可以跟上海的南京路相媲美的購物街春熙路，這春熙路還是成都美女聚集的地方哦?？傊诩腋敬舨蛔?。如果大家仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，在街上跑的很多汽車都是檔次較普通的小汽車，這并不是因?yàn)槌啥既藳]錢，而是因?yàn)槌啥既吮容^懂生活，有點(diǎn)錢馬上想到的就是如何花掉它，而不是存銀行，買股票。如果拿成都人跟廣州人比掙錢的工夫，成都人是比不上的，但是如果比誰更會(huì)享受生活，廣州人就只有拜下風(fēng)了，辛苦工作努力掙錢的目的是什么？不就是為了好好生活嗎？這一點(diǎn)我們成都人是有先見之明的。
    第三多則是成都的茶館特別多。據(jù)說世界上第一家茶館就是開在四川，然而四川的第一家茶館就是開在成都了。所以便有“四川茶館甲天下，成都茶館甲四川”之說。在成都無論是上等的茶樓，還是街邊的茶館，可以說是隨處可見。成都人的主要休閑場所也就是茶館了。有機(jī)會(huì)在坐的各位也可以去感受一下成都的這種茶文化。你可以坐在茶館里慢悠悠的喝著蓋碗茶，看著太陽從頭頂下滑下去，也可以跟朋友一起打打麻將，斗斗地主?？纯创▌?。再不然就跟大伙一起擺龍門陣，前提是你得學(xué)點(diǎn)成都話。這便是成都的三多：閑人多，車多，茶館多了。
    那么三流又是什么呢？三流”是指成都擁有一流的人文氣息，二流的國際機(jī)場，三流的火鍋。這一流的人文氣息倒好理解，成都是三國時(shí)期蜀漢文化的發(fā)源地，又是唐朝兩屆皇帝的臨時(shí)國都。再加上李白，杜甫、陸游，這幾位中國古代文學(xué)界的大腕對(duì)成都由衷的贊美。所以成都擁有一流的人文氣息毫不夸張。至于這二流的機(jī)場，也好解釋，先前小曾在介紹機(jī)場時(shí)不是說雙流國際機(jī)場嗎？這雙流不就是二流了嗎？跟大家開個(gè)文字玩笑。最后這“三流”的火鍋可就厲害了，大家都知道火鍋發(fā)源于重慶，但是這火鍋的發(fā)展卻在成都，成都的火鍋上至高檔的皇城老媽，全國都有分店的，不知各位家鄉(xiāng)有沒有呢？下至街邊的串串香，大街小巷隨處可見的。這三流是指在吃完火鍋后，人身上要流的三種液體，如果沒有流到這三種液體，那你這火鍋算是白吃了。這三流就是：流汗，流眼淚、流鼻涕，前者是熱著的，后兩者是辣著的。相信大家在成都都有機(jī)會(huì)感受一下吃火鍋的最高境界三流！
    女士們、先生們，歡迎您們光臨成都.成都是四川省省會(huì)、中國歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家“雙擁”模范城。近幾年，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的“人居獎(jiǎng)”和“最佳范例獎(jiǎng)”兩項(xiàng)殊譽(yù)。
    成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世。“錦城”“蓉城”是成都的別名；芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑”之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”的“天府明珠”。
    成都市的全市總面積12．39萬平方公里，總?cè)丝诔^1000萬人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市（縣級(jí)市）、8縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū)；都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市；溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設(shè)有國家級(jí)四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開發(fā)區(qū)。我們一般說的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū)，簡稱為“五城區(qū)”。其余的統(tǒng)稱“市郊縣”。成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(xiāng)（今彭州市、新都縣交界處）遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。公元前316年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級(jí)行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”，公元二世紀(jì)時(shí)“三國”的蜀漢王朝，三世紀(jì)的“成漢”政權(quán)，九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán)。成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，特別是絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，名冠中華，遠(yuǎn)銷國外。西漢時(shí)期，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時(shí)中國的“五都”之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國庫收入來 源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設(shè)置了“錦官城”，派有“錦官”進(jìn)行管理。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時(shí)期，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當(dāng)時(shí)盛況。他說“市廛所會(huì)，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁??”好一幅百貨云集、萬頭攢動(dòng)的市場交易圖！唐代，成都有“揚(yáng)一益二”之譽(yù)，說她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州。到北宋時(shí)期，成都已成為僅次于汴京的大都會(huì)。這時(shí)的成都，由于在晚唐五代的紛爭中處于相對(duì)安定的情況下，工農(nóng)商業(yè)都有所發(fā)展，商市貿(mào)易突破了傳統(tǒng)的坊市格局，發(fā)展了專門的交易市場，不僅有城內(nèi)東南西北的綜合市場，也有了專營產(chǎn)品的市場，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區(qū)還有了“夜市”。此后的成都?xì)v經(jīng)元、明、清諸朝和民國時(shí)期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經(jīng)濟(jì)中心的地位并無變化。
    作為第一批獲得中國優(yōu)秀旅游城市稱號(hào)的成都，旅游資源得天獨(dú)厚，最突出的是“蜀漢文化”、“熊貓故鄉(xiāng)”、“天府風(fēng)光”三大特色。
    下面，請(qǐng)讓我分別簡述一下： 成都是蜀漢文化的發(fā)源地。蜀漢文化是中華文化的重要組成部分。都江堰芒城、溫江縣魚鳧城、郫縣三道堰、新津龍馬古城和附近的廣漢三星堆等遺址說明，蜀漢文化有悠久的歷史。
    成都作為數(shù)代古蜀王朝的都城和四川地區(qū)的首府，孕育了歷代多少風(fēng)流人物，擁有許多的歷史遺跡和文化瑰寶，僅以各級(jí)政府明令公布保護(hù)的重點(diǎn)文物單位全市就有118處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處。2300多年前修建的都江堰大型水利工程，構(gòu)思之巧妙，計(jì)算之精確，手段之高明，工程之宏偉，功能之完善，管理之科學(xué)，效益之長遠(yuǎn)，無不讓到此的中外游客為之傾倒，她使成都平原成為“水旱從人”，“沃野千里”的“天府”，給四川帶來了富裕和繁榮，被譽(yù)為“獨(dú)奇千古的天府銀河”和“鎮(zhèn)川之寶”，是人類文明的不朽杰作。武侯祠座落在成都市南郊的一片森森翠柏之中，公元五世紀(jì)，為紀(jì)念三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮而建。這是全國最大、保存最完整的武侯祠，是中國眾多三國遺跡中唯一被列為全國重點(diǎn)文物的單位。館藏極其豐富的成都武侯祠，與周邊其他州、市、縣豐富的蜀漢文化景觀構(gòu)成的“三國遺跡尋蹤”黃金旅游者的歡迎。
    杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是在唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的故居上建成的紀(jì)念性古典園林。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。杜甫的詩歌，對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，被后人譽(yù)為“詩史”，他本人被尊為“詩圣”。草堂現(xiàn)存各種杜詩版本、多種文字譯本、杜詩書法作品及其他有關(guān)資料3000余冊，文物2000余件。杜甫草堂不僅為人們研究杜甫、杜詩提供了珍貴的資料，而且也是中外人士瞻仰杜甫遺容的勝地。
    今日成都，可以說是既古老又年青，既安寧又繁榮，在國家實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略決策的大好形勢下，正揚(yáng)起風(fēng)帆，向著現(xiàn)代化的大都市目標(biāo)邁進(jìn)。新中國成立后，古老的成都煥發(fā)了青春。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都有突飛猛進(jìn)的發(fā)展。特別是60年代前期，國家大力進(jìn)行的“三線”建設(shè)，使成都基本上形成以機(jī)械、電子、冶金、化工和輕紡工業(yè)為主體的工業(yè)體系，成為四川和中國西部新興的工業(yè)基地。1978年以來，成都進(jìn)入了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，憑藉其雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和地處中西部結(jié)合處的區(qū)位優(yōu)勢，在短短的二十多年間，已進(jìn)一步發(fā)展成為中國西南地區(qū)重要的科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通信樞紐，中國的特大城市之一。
    今日的成都，干道縱橫、街市寬整、高樓林立、綠樹成蔭，市容美麗，商業(yè)服務(wù)行業(yè)網(wǎng)點(diǎn)遍布全市，城市綜合服務(wù)功能日益增強(qiáng)；繞城而過的府南河，經(jīng)過全市人民的五年奮斗，全面整治告捷，如今的府南河水質(zhì)變得清亮，兩岸的花木、草坪、雕塑、亭榭與櫛比鱗次的現(xiàn)代化民居高樓相映爭輝，猶如在城市的脖子上系了一條“翡翠項(xiàng)鏈”，它不僅具有防洪、環(huán)保和交通運(yùn)輸?shù)墓δ埽€成了市民和游人最喜愛的休閑觀光好去處。
    成都作為西南地區(qū)的交通通信樞紐，鐵路有成渝、寶成、成昆和達(dá)成鐵路交匯于此；公路除成渝、成綿、成樂、成雅、成灌高速公路外，還有3條國道通過，形成了以川陜、川藏、川甘和成渝、成阿等23條省級(jí)以上公路為骨干的放射型公路網(wǎng)絡(luò)，成都市是全國公路最密集的城市之一；成都是西南地區(qū)最大的航空港。雙流國際機(jī)場是全國四大空港之一，現(xiàn)已開通了國際國內(nèi)航線170多條。成都又是西南地區(qū)郵電通訊交換中心之一，并先后與160余個(gè)國家和地區(qū)建立了通信聯(lián)系。便捷的交通，發(fā)達(dá)的通訊，把成都與全國各地緊密地連接在一起，架起了成都通向世界各地的橋梁。
    熊貓故鄉(xiāng)
    成都是大熊貓的故鄉(xiāng)。
    成都近郊有國家森林公園4處，大熊貓生態(tài)自然保護(hù)區(qū)3處。全世界僅存的一千余只大熊貓，80％左右分布在成都及其鄰近地區(qū)。
    全世界最大的大熊貓繁育研究基地也建在成都。
    成都動(dòng)物園是世界上大熊貓最多的城市動(dòng)物園。到成都旅游您不但可以了解到大熊貓最新的科研成果以及與大熊貓有關(guān)的背景和文化。
    您還可以去成都鞍子河、大邑黑水河、都江堰市虹口，以及寶興蜂桶寨、臥龍保護(hù)區(qū)等大熊貓棲息地和生態(tài)自然保護(hù)區(qū)，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，追尋大熊貓的蹤跡。
    天府風(fēng)光 天府風(fēng)光是吸引大量中外游人來成都觀光游覽的又一大特色資源。天府樂土，成都寶地，獨(dú)特的地型地貌，造就了成都多姿多彩，獨(dú)特有序的天府風(fēng)光：田園、丘陵、河渠、湖泊、峽谷、奇峰各具魅力，而且自然景觀、人文景觀和濃郁的民俗風(fēng)情融為一體，秀色美景，匯成大觀。古往今來，不知有多少文人墨客贊美成都，真是個(gè)“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”，“劍南山水盡清暉，濯錦江邊天下稀”，“繁華盛麗天下無。” 除開剛才已說過的都江堰——青城山景區(qū)之外，還有以原始森林、飛瀑流泉、高山天景和雪山草場為特色的大邑西嶺雪山；奇險(xiǎn)深幽，生態(tài)原始的彭州九峰山景區(qū)；凝幽滴翠，美自天然的崇州九龍溝；湖山澄碧、曲折幽靜的蒲江朝陽湖；丹霞山景、世外仙原般的邛崍?zhí)炫_(tái)山，以及金堂的沱江風(fēng)光、龍池的山林奇觀等等，都是愛好游山玩水的旅游者觀光游覽，享受自然的理想之地。成都平原的農(nóng)村田園風(fēng)光富饒美麗，民俗民風(fēng)，遺存豐富，別真情趣，是天府風(fēng)光中令人矚目的一大勝景。大邑縣的劉氏莊原，郫縣的友愛鄉(xiāng)，龍泉的書房村，是開展“農(nóng)家樂”和田園風(fēng)光游的好去處。
    親愛的朋友，不管您喜歡什么，在成都您都可以找到滿意的去處。想觀花，這里有龍泉驛的桃花節(jié)、彭州的牡丹節(jié)、新都的桂花節(jié)；想游湖，這里有風(fēng)景秀麗的朝陽湖、龍泉湖、桂湖和白塔湖；要登山，這里有奇峰怪石的龍門山，險(xiǎn)峻雄奇的天臺(tái)山、花果飄香的龍泉山；要游園，這里有濃縮世界主要景觀的世界樂園，望江公園和人民公園；想感受成都傳流的民居文化的韻味，您可以走進(jìn)一條條由無數(shù)四合院連接起來的大街小巷；想領(lǐng)略鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)質(zhì)樸、寧靜的自然風(fēng)光，您可以到雙流黃龍溪古鎮(zhèn)、那里古街、古樹、古廟、古水陸碼頭、古戰(zhàn)場、古建筑、古文化融為一體，還是“中國火龍之鄉(xiāng)”；想觀戲，您可以步入戲院欣賞川戲、聽那委婉動(dòng)聽的高腔，看那變幻莫測的“變臉”、“吐火”等川劇絕技表演；想品茶，您可以到一間間各具風(fēng)格的茶館、茶樓。四川茶館的特殊氛圍，蓋碗茶具和高超的摻茶技藝，會(huì)使您感受到濃濃的成都茶文化的氣息；想吃川菜，成都是正宗川菜發(fā)祥地，川菜館遍布全市，名師薈萃，品味正宗；想吃小吃，成都小吃“馳名中外，品種繁多。色鮮味佳，物美價(jià)廉，擔(dān)擔(dān)面、鐘水餃、龍抄手、賴湯園、韓包子、夫妻肺片等都是成都“小吃”的傳統(tǒng)名品，而近年崛起的“火鍋”正后來居上，風(fēng)靡一時(shí)?？傊痪湓?，“吃在成都、玩在成都、游在成都”已成為旅游愛好者的共識(shí)。
    朋友們，近幾年來，成都旅游業(yè)得到了長足的發(fā)展。特別值得一提的是西部大開發(fā)，使成都旅游業(yè)的發(fā)展前景更加廣闊。成都將以更豐富的旅游產(chǎn)品，更良好的旅游環(huán)境，更優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)，迎接祖國和世界各地的朋友們的到來，我們相信大家的成都之旅一定能獲得圓滿和愉快的感受。篇五：四川沿途講解導(dǎo)游詞。
    一）成都旅游片區(qū) 各位游客，大家好。我們現(xiàn)在是在前往武侯祠的路上，從酒店出發(fā)，經(jīng)過短短的幾分鐘，我們現(xiàn)在是在成都市區(qū)內(nèi)。僅僅坐在車內(nèi)，您就可以感受到成都的一片繁華。因?yàn)槌啥际撬拇ㄊ〉氖?huì)，也是天府之國的中心和窗口。作為一座“中國最佳旅游城市”，成都正以它的美麗和熱情迎接著每一位來這里做客的朋友。成都位于四川盆地的成都平原，是一座歷史文化名城，也是古蜀國的都城。大家可知道成都又叫“錦城”、“蓉城”，為什么又會(huì)有這樣的別稱呢？其實(shí)呀，之所以叫錦城，是因?yàn)槲鳚h時(shí)，成都的織錦業(yè)十分發(fā)達(dá)，于是朝廷設(shè)“錦官”專門管理織錦業(yè)，因此成都又稱錦官城，簡稱錦城。而蓉城的來歷呢，則是因?yàn)槲宕鷷r(shí)，后蜀主孟昶十分喜愛芙蓉花，于是便在成都遍種芙蓉，所以成都又被稱為芙蓉城，簡稱蓉城。
    成都有著十分豐富的旅游資源，除了我們今天要游覽的杜甫草堂和武侯祠之外，還有中國道教發(fā)源地青城山、世界文化遺產(chǎn)地都江堰，也有近幾年新開發(fā)的農(nóng)家樂三圣鄉(xiāng)、五朵金花等。很值得大家一游哦。朋友們，現(xiàn)在請(qǐng)大家看向車窗外，我們可以看到一家名叫“龍抄手”的小吃店，這可是咱們成都最有名的小吃之一呢。說起這龍抄手的來歷呢，原本是一個(gè)茶園老板所制，因?yàn)椴鑸@的名字叫“濃花”，所以后來的抄手就叫龍抄手了。因其味道鮮美，物美價(jià)廉，吸引著許多遠(yuǎn)道而來的朋友。成都的名小吃不僅有龍抄手，還有許多其它頗具風(fēng)味的小吃，像賴湯圓、韓包子、擔(dān)擔(dān)面、鐘水餃、夫妻肺片、珍珠圓子等，羅列起來就像唱歌一樣。如果有機(jī)會(huì)的話，您不妨一一去品嘗一番。
    嘗完成都的小吃，當(dāng)然就要來品一品成都的茶了。成都的茶文化是十分有名的，有一句話說“成都是個(gè)大茶館，茶館是個(gè)小成都”，悠閑的茶館氛圍里飄香的蓋碗兒茶和高超的摻茶技術(shù)都能讓您真切地體會(huì)到濃郁的成都茶文化。
    朋友們，現(xiàn)在出現(xiàn)在咱們面前的那條河呢，就是有名的府南河了。府南河是繞成都的兩條河——府河和南河的合稱。其中府河繞城的北部，從西北向東南流，而南河則繞城的南部，從西向東流。府南河曾是成都通向江南地區(qū)的重要水上交通線，同時(shí)也是成都人生活、灌溉用水的主要來源，被譽(yù)為成都的“母親河”。可是這條母親河也曾隨著城市的發(fā)展受到過嚴(yán)重的污染和破壞，一度使府南河地區(qū)變成了成都最貧瘠的地區(qū)。不過經(jīng)過政府集防洪、環(huán)保、綠化、安居為一體的整合工程之后呢，現(xiàn)在我們面前的府南河儼然是一座美麗的水上公園了。所以如今的府南河也有了另外一個(gè)美麗的名字，叫錦江。
    好了，朋友們，我們這一路說說看看，馬上就要到達(dá)我們的目的地——武侯祠了。請(qǐng)大家稍作休息，我們一會(huì)兒再一起游覽君臣合祀的武侯祠。
    二）川北片區(qū)(蜀漢三國旅游線)各位游客,大家好，我是你們本次旅行的導(dǎo)游某某，大家可以叫我xx。:我們現(xiàn)在是在從成都前往廣元的路上，車程約300公里，大約需要四個(gè)小時(shí)。從出發(fā)到現(xiàn)在，我們已經(jīng)經(jīng)過了新都、廣漢、德陽，現(xiàn)在正行經(jīng)的就是“中國西部電子城、科技城”——綿陽?？赡苡信笥堰€不知道，綿陽還有另外一個(gè)名字，叫涪城。比起綿陽來，涪城這個(gè)名字的歷史可是更加地悠久呢。從公元前201年在這里設(shè)臵涪縣，到公元585年更名為綿州，涪縣這個(gè)名字用了差不多800年。相比之下，僅僅使用了90多年的綿陽這個(gè)名字就顯得尤為年輕了。綿陽是在1913年的時(shí)候由軍閥劉湘取風(fēng)水學(xué)中“山南水北為陽”而定的名字。那么“山南水北”指的具體是哪條水哪座山呢？其實(shí)啊，這里的水指的就是流經(jīng)綿陽的涪江，而山呢，指的就是綿陽的北山，也叫綿山。綿陽城區(qū)有東南西北四座山，又有“東旗西鼓，南蛇北龜”之說。其中知名度最高的應(yīng)該是鼓山——西山了，因?yàn)檫@里有紀(jì)念漢賦四大家之一——揚(yáng)雄的子云亭。
    說到揚(yáng)雄呢，小x我就要多聊兩句了。揚(yáng)雄，字子云，漢宣帝時(shí)出生在成都，從小就潛心學(xué)習(xí)，青年時(shí)期在涪縣，也就是現(xiàn)在是的綿陽求學(xué)。揚(yáng)雄有口吃，不善交際，四十出頭才第一次離開四川到京師長安求學(xué)做官，但一直沒有得到升遷。直到王莽稱帝，以“新”朝取代漢室時(shí)，才被提升為大夫。他還寫了《劇秦美新》一文，對(duì)于王莽以一代“大儒”的身份取代漢室，想恢復(fù)先秦以前的禮制表示贊同。可是沒想到的是，他的一個(gè)學(xué)生卷入了反對(duì)新朝的大案中，差點(diǎn)為他惹來殺生之禍。當(dāng)時(shí)他正在天祿閣埋頭校書，差役前來捉拿他，他對(duì)新朝的幻想霎時(shí)破滅，企圖跳下閣樓自殺。當(dāng)王莽發(fā)現(xiàn)逮捕名單上有揚(yáng)雄的名字時(shí)，就把他的名字刪了，因?yàn)樗私鈸P(yáng)雄這一介書生，根本就不可能謀反叛變。從此以后，揚(yáng)雄淡泊名利，閉門著述，不問政事，一直到他去世。
    說到唐詩我們少不了要提到“斗酒詩百篇”的詩仙李白了，前方再過20分鐘左右就是李白的故鄉(xiāng)江油了，請(qǐng)大家稍作休息，一會(huì)兒我們再來聊一聊李白這位杰出的浪漫主義詩人。
    三）川東南（成都——蜀南竹海）各位游客： 大家好！現(xiàn)在我們正在從成都前往蜀南竹海的途中。全程約380公里，大約需要五個(gè)小時(shí)。從成都出發(fā)，我們一路經(jīng)過了龍泉、內(nèi)江、自貢，現(xiàn)在我們已經(jīng)抵達(dá)宜賓境內(nèi)了。距離我們的目的地蜀南竹海呢，還有大約80公里，也就是1個(gè)小時(shí)的車程。
    宜賓位于四川省南部邊緣，在云、貴、川三省的結(jié)合處。是南絲綢之路的起點(diǎn)，又稱“戎州”、“敘州城”，素有“西南半壁古戎州”的美譽(yù)。有人形容：酒之頭，五糧液；江之頭，宜賓也。
    宜賓為什么會(huì)是江之頭呢？那就要請(qǐng)大家把視線移向窗外，我們可以看見一座宏偉的大橋猶如巨龍般臥于岷江之上。橋下的岷江水流滾滾，氣勢磅礴。千里岷江水流過這座橋再過3公里，就要與金沙江匯合成為長江的開啟了。其實(shí)呀，江之頭也就是指長江之頭，因此，宜賓又有“萬里長江第一城”之稱。
    如果說起鹽首推千年鹽都自貢的話，那么關(guān)于酒呢，宜賓自是當(dāng)仁不讓。宜賓有3000多年的釀酒史，素有“中國酒都”之稱，更有“一枝獨(dú)秀蜀山水，千種佳釀在宜賓”的說法。宜賓是中國酒文化的發(fā)祥地之一，古往今來，宜賓的酒不知傾倒了多少文人墨客，贊美詩詞如泉似河。唐代詩人杜甫寫道：“重碧拈春酒，輕紅擘荔枝”，黃庭堅(jiān)也曾作《荔枝綠頌》、《安樂泉頌》讓宜賓美酒名揚(yáng)天下。
    濃縮宜賓釀酒技術(shù)精華的代表就是前面我們所提到的“酒之頭”五糧液了。五糧液作為世界白酒大王，是中國酒文化的集大成者，素有“三杯下肚渾身爽，一滴沾唇滿口香”的贊譽(yù)。五糧液這個(gè)名字如今早已家喻戶曉了，那有朋友知道“五糧液”這一名稱是如何而來的嗎？關(guān)于這呀，還有一段小歷史呢。1928年“利川永”烤酒作坊的老板鄧子均利用高粱、玉米、小麥、大米、糯米五種糧食釀造了香味醇濃的雜糧液。1929年，晚清舉人楊惠泉稱此酒集五糧佳液之精華，于是就改其名為五糧液。隨著各種各樣的名譽(yù)接踵而至呀，五糧液更作為宜賓的代名詞變得家喻戶曉了。
    朋友們，咱們說完了酒，再來聊聊吃的吧。我想這一路走來您一定已經(jīng)注意到道路兩旁的面館幾乎每家都打著“宜賓燃面”的招牌。這里肯定有朋友要問了，為何要叫做燃面呢？難道是用火燒制而成的嗎？當(dāng)然不是了，事實(shí)上是因?yàn)樗椭囟娓?，引火既然，所以叫做宜賓燃面。宜賓燃面具有：色紅潤，形干爽，味麻辣的特點(diǎn)。如果您到了宜賓再來上一碗宜賓燃面那真是“此味只應(yīng)天上有，人間那得幾回嘗”！
    好了，游客朋友，說了這么多，現(xiàn)在請(qǐng)大家稍作休息，待會(huì)我們到了蜀南竹海再來聊聊這個(gè)竹的世界。四）川東片區(qū)（將帥故里旅游片區(qū)）
    各位游客，大家好。我們現(xiàn)在正在從成都前往廣安的路上，車程共約300公里，大約需要3個(gè)小時(shí)，從出發(fā)到現(xiàn)在我們經(jīng)過了金堂、大英、遂寧，現(xiàn)在我們已經(jīng)抵達(dá)南充境內(nèi)了。
    俗話說：一方水土養(yǎng)育一方人。那么南充，這顆川北的心臟，嘉陵江畔的明珠，自然就離不開環(huán)繞其中的嘉陵江了。請(qǐng)大家看看窗外，映入咱們眼簾的這條大江，就是嘉陵江了。嘉陵江古稱閬水，渝水。因流經(jīng)陜西省鳳縣東北嘉陵谷而得名。它屬于長江水系，最大的特點(diǎn)，可以用一個(gè)詞來形容，那就是蜿蜒曲折。從廣元張王廟到合川龍洞沱，直線距離只有不到200公里，而蜿蜒的河道卻長達(dá)600公里，且多環(huán)形，尤以南充至武勝間的河段為典型。平時(shí)人們所說的“九曲回腸”就是指這一段流域。嘉陵江全長1119公里，昭化以上為上游，流經(jīng)高山地區(qū)，多暴雨。在此段的白龍江建有碧口大型水電站。昭化至合川為中游，這一段最適合航運(yùn)，是四川最重要的航道之一，而合川以下就是下游了。據(jù)說在嘉陵江的上游有“一雨成災(zāi)”的說法。大家知道這是為什么嗎？請(qǐng)大家仔細(xì)觀察沿江兩岸，答案就在其中，您是否已經(jīng)找到答案了呢？廣布于嘉陵家兩岸的紫紅色的沙泥巖，質(zhì)地非常松脆，而且植被的覆蓋率僅為13.7%，水土流失相當(dāng)?shù)膰?yán)重。再加上高山地區(qū)又多暴雨，自然就出現(xiàn)一雨成災(zāi)的現(xiàn)象了。朋友們，您是否已經(jīng)注意到這一段的河岸邊有很多小吃店的招牌上都寫著“川北涼粉”呢？這可是南充有名的小吃呢。關(guān)于川北涼粉還有一段小歷史呢。清朝末年，有一個(gè)叫謝天祿的人。在南充的路口搭了個(gè)涼粉攤，他做的涼粉細(xì)嫩清爽，香辣味濃，物美價(jià)廉，很受歡迎。后來逐漸賣出了名氣，此后謝家世代相傳賣涼粉。新中國成立以后，謝家的涼粉得到了政府的支持，南充市正式辦起了川北涼粉。現(xiàn)在已經(jīng)流傳全省，成了著名的小吃，和洛帶的傷心涼粉，媽媽涼粉一樣被人們所喜愛。
    好了，各位游客。我們的車已經(jīng)快駛離南充了，現(xiàn)在請(qǐng)大家稍作休息，待會(huì)兒到了廣安我們再接著聊。謝謝。
    五）川西北（九寨、黃龍片區(qū)）
    各位游客，大家好。我們現(xiàn)在是在從成都前往九寨溝的路上。車程共約430公里，大約需要9小時(shí)。從成都出發(fā)，一路經(jīng)過了都江堰、汶川，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入茂縣了，說到茂縣我們就不得不提到羌族了。
    羌族是生活在我國西部地區(qū)的最古老的民族之一，而現(xiàn)在是咱們四川所特有的一個(gè)民族。由于羌寨一般建在半山腰上，因而羌族被稱為“云朵中的民族”，四川的汶川、茂縣、理縣、黑水、松潘一帶就是羌族的主要聚居區(qū)。
    羌族早在殷商甲骨文中就已有記載了。他們沒有文字，只有語言。平時(shí)喜歡吃玉米，土豆，豬膘肉和咂酒等極具民族特色的食品。講到咂酒，就要多說兩句了。在咱們漢族，如果哪家姑娘吃東西老是咂呀咂的話，那人們準(zhǔn)會(huì)認(rèn)為這姑娘太沒形象，她一定很難嫁出去了?？墒窃谇甲澹麄冋J(rèn)為越咂就越能咂出生活的甜蜜來。在羌族還有一樣羌族姑娘的絕活是我們不能不知道的，大家知道是什么嗎？對(duì)了，就是羌繡了，姑娘們?yōu)槌黾薅鴾?zhǔn)備的嫁衣，以及作為定情信物的云云鞋，可都是心靈手巧的羌家姑娘自己一針一線繡制出來的呢。
    朋友們，現(xiàn)在請(qǐng)大家看窗外，您可以看到許多頗具特色的居民房，這些就是著名的羌碉了。這些房屋都是用石頭和黏土砌成的，就地取材，既經(jīng)濟(jì)又實(shí)用，而且還冬暖夏涼。大家可以看到一般人家的住房都是四五層，它為什么有這樣的布局呢？其實(shí)這就是羌族人的巧妙用心了。他們下面一層用來圈養(yǎng)家畜，如：養(yǎng)豬養(yǎng)羊等，中間幾層用來住人和做廚房，是主要功能區(qū)，最高一層用來堆放糧食和雜物，房頂用來打麥子，青稞，豆類和曬糧食。大家可不要小瞧了這些看起來不起眼的羌碉，這種房屋一般都可以使用四五百年，甚至經(jīng)歷了08年的汶川大地震都安然無恙呢。它的建造工藝十分高超，不是一般工匠所能做到的。羌族的建筑師都是從小學(xué)藝，經(jīng)過十幾年甚至幾十年的努力才能達(dá)到較高的水平，所以羌族的建筑在阿壩州都是很有聲譽(yù)的。
    不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，那些房屋的屋頂上都有一塊白色的石頭。大家猜猜看這是為什么呢？有的游客說，既然供奉在高處，肯定就是崇拜了。不錯(cuò)，這些白色石頭的確實(shí)羌族人民心中天神的象征。關(guān)于羌族人民的白石崇拜還有一段傳說呢。傳說羌族人民在遷往岷江上游的時(shí)候，曾在天神的幫助下，以白石戰(zhàn)勝強(qiáng)敵戈基，使民族轉(zhuǎn)危為安。所以羌族就以白石作為保護(hù)神了。其實(shí)白石根據(jù)所處的位臵不同而代表不同的神祗。比如我們看到的放在屋頂上的代表的是天神，如果是在山頂上則代表的是山神，放在墳?zāi)古源砀赣H神、母親神。當(dāng)然了，在羌族人的家里也會(huì)供奉白石。所以以后您去羌族人家里做客的時(shí)候可千萬不要去觸摸白石，那樣就觸犯了他們的神靈，這可是羌族的一大禁忌。
    好了，朋友們，一路說說看看，不知不覺我們就快要到達(dá)疊溪了。現(xiàn)在請(qǐng)大家稍作休息，待會(huì)兒我再為大家講這顆疊溪明珠是如何從天而降的。
    六）川西片區(qū)(甘孜海螺溝線）各位游客，大家好，我們現(xiàn)在是在成都前往甘孜的路上，車程共約360公里，大約需要6個(gè)小時(shí)。從成都出發(fā)，我們一路經(jīng)過了新津、浦江、名山，現(xiàn)在我們已經(jīng)在雅安城內(nèi)了。
    四川導(dǎo)游詞必背篇二
     四川是天府之國，位于中國西南地區(qū)，那么如何寫關(guān)于
    四川導(dǎo)游詞
    呢?下面推薦介紹關(guān)于四川
    導(dǎo)游詞
    范文，歡迎閱讀!
     四川是中國西南地區(qū)的一個(gè)內(nèi)陸大省，地處長江上游。
     全省面積48.5萬平方公里，在全國各省、市、區(qū)中名列第5位(僅次于新疆、西藏、內(nèi)蒙、青海)，人口8500萬，僅次于河南、山東，是中國第三人口大省。
     主要民族有漢、藏、彝、羌、回、苗等53種，其中人口在5000人以上的少數(shù)民族有13 種，是中國第二大藏族聚居區(qū)，最大的彝族聚居區(qū)。
     四川雖不靠海，又不沿邊，對(duì)外交通相對(duì)閉塞，但戰(zhàn)略地位十分重要。
     在國內(nèi)，只要是受過中等教育的人，一提到四川就會(huì)立即想到：啊，那是“天府之國”’一個(gè)古老又富饒的地方!外國人了解四川，恐怕以下三個(gè)因素起了重要作用：一是當(dāng)代世界偉人、中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平就出生在四川;二是四川的西昌衛(wèi)星發(fā)射基地不僅把中國的衛(wèi)星送上了天，而且還把美國生產(chǎn)的衛(wèi)星送上了太空，這不得不使許多外國人對(duì)四川另眼相看。
     三是四川是大熊貓的故鄉(xiāng)。
     為使外省人或外國人更透徹地認(rèn)識(shí)四川，我在這里給導(dǎo)游先生(女士)們說說四川的古今梗概。
     天府之國歷史悠久
     在遠(yuǎn)古時(shí)代，四川為巴、蜀兩個(gè)國家統(tǒng)治著，過去一般認(rèn)為是在商周時(shí)期(即公元前11世紀(jì)至前5世紀(jì))建立的國家。
     現(xiàn)根據(jù)廣漢三星堆出土的文物推斷，早在4000年前，蜀人就已經(jīng)在川西平原建立起了奴隸制國家。
     《華陽國志》說：“蜀之為國，肇于人皇，至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子帝嚳，封其支庶于蜀，世為侯伯、歷夏、商、周，武王伐封，蜀與焉”。
     以前認(rèn)為，這一記載多根據(jù)傳說，不一定可信。
     三星堆文物的出土，人們才相信，蜀國的歷史至少應(yīng)向前推1000年。
     “蜀”的名稱最早見于商代的甲骨文。
     蜀的祖先據(jù)說是生活在黃河中上游的古代羌族的一支，他們沿岷江流域南遷進(jìn)人四川盆地，被稱為“氐族”，并在成都平原建立了自己的國家，傳說中最早稱王的是蠶叢和魚鳧，以后是柏灌。
     到了杜宇王朝，正是中國的西周時(shí)期;開明王朝則是中原的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，公元前 316年，泰國趁蜀國和巴國發(fā)生戰(zhàn)爭之機(jī)，派大將司馬錯(cuò)率軍南下，一舉滅掉了蜀國和巴國，使四川地區(qū)統(tǒng)一于中華帝國的版圖之內(nèi)，古代蜀國的歷史就此結(jié)束。
     此后，又因歷代帝王都將統(tǒng)治巴蜀的最高治所設(shè)在成都，而成都為古蜀都，“蜀”也就成了四川地區(qū)的地簡稱。
     因此，三國時(shí)，劉備占據(jù)四川稱帝，史稱“蜀漢”;五代時(shí)，王建和孟知祥先后占據(jù)四川稱帝，史稱“前蜀”和“后蜀”。
     關(guān)于“蜀”名稱的來歷，史書記載中有兩種說法：一說蜀就是蠶，是因古蜀王蠶叢教民栽桑養(yǎng)蠶，使四川成為中國最早養(yǎng)蠶的地方，因而得名。
     另一種說法是，蜀是一種形態(tài)象蠶、但能螫人的毒蟲，因此“蜀”很可能是商朝統(tǒng)治者對(duì)蜀人的一種賤稱。
     巴族的記載最早見于殷墟甲骨文，叫“巴方”，大約生活在今陜西省漢水流域，以后逐漸向東南方向遷移，進(jìn)入今湖北清江流域和四川東部(大部分在今重慶市境)。
     關(guān)于“巴”名稱的來歷說法不一：有說是因川東兩條河流的形狀而得名;有說是川東盛產(chǎn)的一種植物“巴茅”而得名;還有以蟲、蛇之屬來解釋的。
     另有一種說法是：古代巴人居石穴，川東人稱石為巴，因此得名。
     巴國建國的時(shí)間不詳，春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)常與楚國發(fā)生戰(zhàn)爭，因此都城不斷遷徒，合川、豐都、閬中、重慶都作過都城，以重慶的時(shí)間最長。
     秦滅巴、蜀后，在四川推行郡縣制，在原巴蜀地區(qū)設(shè)置了巴郡和蜀郡。
     漢初增設(shè)了廣漢郡，·漢武帝元封5年(前106年)，在全國設(shè)13刺史部，四川地區(qū)為益州部。
     三國末年，魏滅蜀后，分割益州，另置梁州。
     兩晉和南北朝時(shí)期一直沿用梁、益二州建制。
     唐太宗貞觀元年(公元627年)，廢除州、郡制，改益州為劍南道，梁州為山南道。
     唐玄宗開元23年(公元735年)，劍南道又分為劍南西川節(jié)度和劍南東川節(jié)度，“川”字開始在四川地區(qū)區(qū)劃名稱中出現(xiàn)。
     宋朝為加強(qiáng)中央集權(quán)，對(duì)州縣大加減并，宋軍滅掉后蜀政權(quán)后設(shè)置西川路，開寶6年(公元973年)，又分設(shè)峽西路;太平興國六年(公元981 年)，又將西川路和峽西路合并為川峽路;宋真宗咸平4年(公元l001年)，將川峽路一分為四，目p益州路(后改成都府路)，梓州路(后改潼川路)、利州路(州治廣元)、夔州路(州治奉節(jié))，合稱為川峽四路，簡稱“四川”路，這就是“四川”一名的由來。
     元朝在各地設(shè)置行中書省，川峽四路全并成四川行中書省，“四川省”名自此問世。
     明、清時(shí)期，四川省建制未變，疆域已達(dá)川西高原和涼山地區(qū)。
     民國時(shí)期，四川形成軍閥割據(jù)局面，行政建制極不統(tǒng)一。
     1935年，蔣介石勢力進(jìn)人四川后，把四川劃分為18個(gè)行政督察專員區(qū)及西康行政督察區(qū); 1939年，又將西康督察區(qū)和四川的17、18督察區(qū)合并為西康省，實(shí)行川、康分治，直到1955年撤銷西康省，將金沙江以東地區(qū)劃歸四川，四川省的西部省界最后確定下來。
     1997年3月，重慶市升格為中央直轄市，并將涪陵、萬縣二市和黔江地區(qū)劃歸重慶。
     劃歸重慶市的土地面積共8.2萬平方公里，人口 3002萬。
     現(xiàn)在的四川省共有21個(gè)地區(qū)(市、州)轄縣(縣級(jí)市、區(qū))128個(gè)。
     四川為何被稱為“天府之國”?
     四川被稱為"天府之國”由來已久。
     這是由于它自身所處的獨(dú)特地理位置和優(yōu)越的自然環(huán)境所決定的，主要是：
     1.歷史上所說的“天府之國”主要是指四川盆地，并不包括現(xiàn)今的川西高原和川西南山地。
     四川盆地土地肥沃，氣候溫和、雨量充沛，特別是秦朝修建了都江堰水利工程之后，成都平原成了“水旱從人，不知饑饉”的“天府之土”，因而，成都平原成了中國歷史上農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都十分發(fā)達(dá)的地區(qū)，成了中央王朝的主要糧食供給基地和賦稅的主要來源，故稱“天府”。
     2.四川盆地周圍都是崇山峻嶺，交通閉塞，古稱“四塞之國”，在冷兵器時(shí)代，它具有易守難攻的特殊戰(zhàn)略地位，因而避免了歷史上很多次戰(zhàn)爭的破壞，得到了一個(gè)相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境，這就更有利于它社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
     歷史上許多有眼光的戰(zhàn)略家，如張良、諸葛亮等都把四川當(dāng)作可以立國的根基之地。
     唐朝中期和晚期，關(guān)中發(fā)生戰(zhàn)亂時(shí)，唐玄宗和唐僖宗都是逃到四川成都避亂，當(dāng)時(shí)的成都，在他們眼里正是一片笙歌宴舞之地，當(dāng)然就要被稱為“天府之國”了。
     那么，“天府之國”的名稱到底是怎么得來的?據(jù)考證，“天府”一詞最早見于《周禮》，本是一種官名，其職責(zé)是“掌祖廟之守藏，與其禁令。
     凡國之玉鎮(zhèn)、大寶藏器焉，若有大祭大喪，則出而陳之，既事而藏之”。
     可見，“天府”是專門保管國家珍寶、庫藏的一種官史，后人用以來比喻自然條件優(yōu)越，形勢險(xiǎn)固，物產(chǎn)富饒的地方。
     最早見于文字記載的是《戰(zhàn)國策·秦策》中記述縱橫家蘇秦對(duì)秦惠王說的一段話：“大王之國，田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形變，此所謂天府，天下之雄國也”。
     秦末漢初，張良在論證定都關(guān)中時(shí)說：“關(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，此所謂金城千里，天府之國也”(《史記·《留侯世家》)。
     以上說的“天府之國”主要是指關(guān)中平原是富庶之地。
     歷史上最早稱四川為“天府”出自諸葛亮的《隆中對(duì)》：“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業(yè)”。
     漢代的益州包括今四川盆地和漢中盆地。
     晉代著名史學(xué)家常璩在所著《華陽國志》中稱：“蜀沃野千里，號(hào)稱“陸?！保祫t引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰：水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，天下謂之天府也”。
     “天府之國”在歷代文人學(xué)者筆下逐漸成了四川盆地的代名詞，后來還進(jìn)入了中學(xué)教科書，因而成為家喻戶曉的一條地理常識(shí)。
     巴山蜀水風(fēng)光無限四川的地勢與中國的地勢相擬：西高東低。
     長江自西向東橫貫而過，黃河亦在川西北掛角而去。
     四川西部被稱為川西高原，是青藏高原的邊緣部分，高寒少雨，地廣人稀;東部為四川盆地，面積達(dá)16.2萬平方公里，是著名的中國四大盆地(其他三個(gè)盆地分別是：塔里木盆地、準(zhǔn)噶爾盆地、柴達(dá)木盆地)中最富饒多姿的一個(gè)。
     四川盆地的邊緣由東邊的巫山，南邊的大婁山、大涼山、西邊的邛崍山、岷山、北邊的大巴山、米倉山等連結(jié)而成。
     境內(nèi)的河流大都從這些山地中流出匯入長江。
     因大巴山、巫山、大婁山界內(nèi)屬古代巴國地域，以山地、丘陵為主;以成都平原為中心為古蜀地域，四川的.主要河流大都從這里經(jīng)過流人長江，故歷史上習(xí)慣于把四川的山水簡稱“巴山蜀水”。
     古人說：“天下山水之觀在蜀”，巴山蜀水，絢麗多姿，自古為文人學(xué)士所景仰。
     且盆地四周山脈構(gòu)造各異，景觀獨(dú)特。
     盆地東緣山脈——巫山山脈，現(xiàn)屬重慶市地域，中國最大的河流長江自西向東橫切巫山，形成舉世聞名的長江三峽，壯麗多姿，被稱為中國的山水畫廊。
     盆地南緣山脈，指宜賓到奉節(jié)的長江以南山地，主要山脈有大婁山、七曜山、武陵山等，是境內(nèi)峰林、溶洞、槽谷、落水洞，暗河等巖溶地貌發(fā)育最典型的山地。
     區(qū)域內(nèi)有金佛山、四面山，蜀南竹海風(fēng)景區(qū)、興文石海洞鄉(xiāng)，筠連溶洞，重慶的萬盛石林、武隆溶洞等巖溶地貌景觀。
     盆地西緣山脈——龍門山、邛崍山。
     龍門山是廣元到都江堰市之間、岷江以東許多山脈的總稱，主要山脈有九頂山、茶坪山和龍門山，屬岷山的東南延伸部分，是一條褶皺斷塊山脈，也是四川各時(shí)代地層發(fā)育最全的山脈。
     境區(qū)內(nèi)有九峰山、瑩華山風(fēng)景區(qū)，龍池國家森林公園等自然景觀和唐家河自然保護(hù)區(qū)。
     龍門山還是岷江和沱江的天然分水嶺。
     邛崍山是都江堰市到天全縣一線岷江以西山地的總稱，主要山脈有巴朗山、夾金山和二郎山等，是四川盆地和青藏高原的天然地理分界線和農(nóng)業(yè)界線：東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西部為半農(nóng)半牧區(qū)。
     這里有冰川分布，生息著大熊貓、金絲猴等珍稀動(dòng)物，有著名的臥龍、蜂桶寨、喇叭河等自然保護(hù)區(qū);有青城山、西嶺雪山、峨眉山、蒙山、夾金山等風(fēng)景名勝區(qū)和瓦屋山國家森林公園。
     盆地北緣山脈——米倉山和大巴山，總稱大巴山脈，是秦嶺的東南分支，是四川盆地和漢中盆地的界山，也是嘉陵江和漢水的分水嶺。
     大巴山東西綿延500多公里，故有“千里巴山”之稱，是四川盆地北部的天然屏障，它阻止了北方的冷空氣南侵，對(duì)四川盆地冬暖春早氣候的形成起了重要作用。
     區(qū)域內(nèi)有以溶洞景觀為主的諾水河風(fēng)景區(qū)和以奇峰峽谷為主要景觀的光霧山風(fēng)景名勝區(qū)。
     大巴山還是古代四川通向中原的陸路交通要道，保留至今的還有金牛道、五丁峽、明月峽棧道，以及米倉道、陳倉道等古戰(zhàn)場遺跡。
     川西高原山地有：大涼山，介于四川盆地與川西南山地之間，是大、小涼山的總稱，是我國東部濕潤亞熱帶氣候和西部干濕交替亞熱帶氣候的分界線，因而東西的動(dòng)植物區(qū)系截然不同，東北坡產(chǎn)大熊貓，有大風(fēng)頂自然保護(hù)區(qū)和螺髻山、瀘山等風(fēng)景名勝區(qū)，又是我國最大的彝族聚居區(qū)。
     沙魯里山，位于甘孜、涼山州西部，是金沙江和雅礱江的天然分水嶺。
     主要山脈有雀兒山、索龍山、海子山、木拉山等，南北綿亙500—600公里，向南伸入云南境內(nèi)，東西寬200多公里，是四川最長、最寬的山系。
     這里是四川冰川、湖群最集中的地區(qū)，僅理塘至稻城間就有400多個(gè)。
     被譽(yù)為“最后的香格里拉”的亞丁自然保護(hù)區(qū)就在稻城縣境內(nèi)。
     大雪山，位于甘孜州東部，是大渡河和雅礱江的分水嶺，由北向南有黨嶺山、折多山、貢嘎山、紫眉山等，南北延伸400多公里，是橫斷山系主要山峰之一。
     貢嘎山主峰海拔7556米，是四川最高的山峰，被稱為“蜀山之王”，也是古冰川發(fā)育最完全的山地。
     著名的貢嘎山風(fēng)景名勝區(qū)，海螺溝冰川公園是中外游客向往之地。
     大雪山是四川境內(nèi)重要的地理分界線，東部西部的地貌、氣候、農(nóng)業(yè)和民族都有很大差別，四川西部的所謂“關(guān)內(nèi)”和“關(guān)外”以此山為界。
     岷山，位于四川西北部川甘兩省邊境，南北長500多公里。
     四川境內(nèi)是岷山的中南段，主要山脈有紅崗山、羊拱山、鷓鴣山、雪寶頂?shù)取?BR>     岷山中高山湖泊甚多，著名的有九寨溝、黃龍牟尼溝等。
     另有四姑娘山風(fēng)景名勝區(qū)。
     還有唐家河、王朗、白河、白水河等6個(gè)大熊貓自然保護(hù)區(qū)。
     岷山還是岷江、涪江、白龍江 (嘉陵江上源)和黃河支流白河、黑河的分水源地。
     四川西部高原山地是紅軍長征走過的地方，現(xiàn)大渡河邊、夾金山脊、大雪山、紅原草地、千里岷山都留下了不少紅軍長征遺跡。
     因此，中央在松潘川主寺修建了紅軍長征紀(jì)念碑園。
     這里是“重走長征路”旅游線路最驚險(xiǎn)、絕妙的地段。
     四川境內(nèi)河流眾多，有大小河流近千條，主要河流水系有：金沙江水系。
     金沙江是四川同西藏的界河，四川境內(nèi)的流域面積有20萬平方公里，是一條峽谷型河流，水能資源約占整個(gè)長江的43%，流域內(nèi)的森林蓄積量占四川的48%。
     也是省內(nèi)自然生態(tài)保存完好和藏民族風(fēng)情獨(dú)特的地區(qū)。
     其中最大的支流雅礱江，全長1500公里(四川境內(nèi)1375公里)，由于河床狹窄、岸陡谷深，水力資源十分豐富。
     在攀枝花市境內(nèi)建成的二灘電站是中國目前最大的水力發(fā)電站，所形成的二灘水庫是目前四川最大的內(nèi)陸湖，已成為水上旅游場地。
     岷江水系。
     岷江發(fā)源于岷山弓杠嶺和郎架嶺，全長735公里，也是長江上游最大的一條支流，都江堰以上為上游，水力資源豐富，茂縣、汶川一帶為羌族聚居區(qū);都江堰至樂山為中游，是成都平原主要灌溉水系;樂山至宜賓為下游，以航運(yùn)為主。
     岷江有大小支流90余條，最大的支流大渡河，全長1150公里，比岷江正流還長415公里，水力資源十分豐富，是四川漂流旅游的主要河流。
     還有青衣江，古稱平羌江，沿途多風(fēng)光名勝，著名的有碧峰峽、中巖風(fēng)景區(qū)及平羌江小三峽等景觀。
     沱江水系。
     沱江又名外江、中江，因《史記》“岷山導(dǎo)江，東別為沱”的記述而得名，沱江上游有綿遠(yuǎn)河、石亭江、湔江三個(gè)源頭，均發(fā)源于九頂山。
     沱江進(jìn)入成都平原后，由岷江水系分出的柏條河、青白江于金堂匯入沱江，所以沱江與岷江被稱為“雙生”河流，金堂以上為上游，資中以下為下游，最后在瀘州注入長江，全長702公里。
     沱江的主要支流有10條，流域面積約3萬平方公里。
     沱江主要流經(jīng)盆地丘陵地區(qū)，是古蜀文化最集中地域之一，主要有廣漢三星堆遺跡，成都附近的三國蜀漢遺跡、資中古城、自貢恐龍、鹽都遺跡等。
     嘉陵江水系。
     嘉陵江古稱閬水、渝水，嘉陵一名出自陜西省西鳳縣的嘉陵谷。
     上源有白龍江、西漢水。
     白龍江發(fā)源于四川若爾蓋縣的郎木寺，西漢水發(fā)源于秦嶺，略陽兩河口以下稱嘉陵江，兩江在昭化匯合，全長l120公里，流域面積16萬平方公里，流經(jīng)廣元、南充、廣安，到重慶市注入長江。
     昭化以上為上游，昭化至合川段為中游。
     嘉陵江支流眾多，最大的兩條是涪江和渠江。
     涪江發(fā)源于岷山雪寶頂，流經(jīng)綿陽、德陽、遂寧、廣安等川中丘陵地區(qū)，全長700公里;渠江發(fā)源于大巴山，又稱潛水，流經(jīng)巴中、達(dá)州，至渠縣三匯鎮(zhèn)始稱渠江，全長720公里;兩江均于合川與嘉陵江匯合。
     嘉陵江是四川水路運(yùn)輸?shù)闹饕恿?，僅干流流經(jīng)的13個(gè)縣市的運(yùn)輸量即占四川內(nèi)河航運(yùn)量的1/4。
     嘉陵江流域是四川古蜀道遺跡和三國蜀漢遺跡分布最集中的區(qū)域，是四川北部和東部的一條重要旅游線路。
     巴蜀大地資源富集四川是中國資源最富集的省份之一，可稱為中國西部的資源大省。
     就土地資源而言，四川的耕地、林地、草地、水面資源在全國都占有比較重要的位置。
     其中，耕地面積456.04萬公頃，是中國著名的糧食生產(chǎn)基地和經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)基地;林地面積約占土地面積的30%左右，森林主要分布于江河上游。
     從1963年開始，四川經(jīng)過30多年的努力，已建成森林和野生動(dòng)物類型的自然保護(hù)區(qū)40處，總面積233.4萬公頃，占全省土地面積的 4.81%。
     全省森林蓄積量13.9億立方米，占全國的1/6，是中國第三大林區(qū)。
     四川的草原、草坡面積約1600多萬公頃，特別是西部的紅原、若爾蓋草原是中國五大牧區(qū)之一。
     就動(dòng)物資源而言，全省有維管束植物9000多種，約占全國的1/3，是一個(gè)天然基因庫;動(dòng)物資源中僅脊椎動(dòng)物就有1100多種，約占全國的40%;鳥類和珍稀動(dòng)物約占全國的一半。
     資源植物全省有4000種以上。
     其中，中藥材品種多、產(chǎn)量大，是中國三大中藥材生產(chǎn)基地之一。
     珍貴植物達(dá)100種以上，水杉、銀杉、珙桐、樹蕨等被稱為植物中的“活化石”;珍稀動(dòng)物有大熊貓、金絲猴、牛羚等，其中大熊貓還是四川的特產(chǎn)動(dòng)物，四川因此被稱為“熊貓的故鄉(xiāng)”。
     四川的水能資源十分豐富，蘊(yùn)藏量達(dá)1.5億千瓦，僅次于西藏，居中國第二位;可開發(fā)的水能資源量1.1億千瓦，占中國總量的24% ，居中國首位。
     四川也是中國礦產(chǎn)資源最富集的省份之一,，有“世界地質(zhì)博物館”的雅稱。
     目前已找到的礦產(chǎn)有132種，已探明工業(yè)儲(chǔ)量的有94種。
     四川礦產(chǎn)蘊(yùn)藏的特點(diǎn)是：相對(duì)集中且伴生礦多，在地區(qū)范圍內(nèi)礦種組合好、配套程度高。
     其中，釩、鈦、鈣、芒硝、螢石、天然氣、硫鐵礦儲(chǔ)量居中國第一位。
     攀西地區(qū)是黑色，有色金屬和稀土礦的集中產(chǎn)地。
     四川還是中國的旅游資源大省。
     全省有黃龍、九寨溝兩處風(fēng)景區(qū)被列入世界自然遺產(chǎn)名錄(截至目前為止，全國只有3處);峨眉山、樂山大佛被列入世界自然和文化雙遺產(chǎn)名錄(截至目前為止，全國也只有4處);另有青城山、都江堰正在申報(bào)世界自然和文化遺產(chǎn)。
     目前四川有全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)9處(全國有 120處)，是全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)最豐富的省分之一;有國家級(jí)文物保護(hù)單位40處;有國家歷史文化名城7座;另有省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)44處，省級(jí)文物保護(hù)單位 300個(gè)。
     天府之土經(jīng)濟(jì)繁榮
     四川是中國經(jīng)濟(jì)開發(fā)較早的地區(qū)之一，尤其是成都平原，自古就是中國的糧倉。
     遠(yuǎn)古時(shí)期，四川人就學(xué)會(huì)了栽桑養(yǎng)蠶，到漢代，成都的織錦業(yè)已發(fā)展成專門的手工業(yè)，國家設(shè)有專門官吏管理織錦業(yè)，蜀錦成為朝庭的主要貢品，并通過絲綢之路遠(yuǎn)銷到中亞和地中海一帶;四川的制鹽業(yè)、冶鐵業(yè)在漢代已具有相當(dāng)規(guī)模。
     隋唐時(shí)期，四川的糧食生產(chǎn)已自給有余，據(jù)史書記載，武德二年“運(yùn)劍南米，以實(shí)京師”，又以“劍南義倉米百萬石救饑人”。
     經(jīng)濟(jì)作物方面，四川的葶麻種植已具有相當(dāng)規(guī)模，僅貢麻織品就有綿布、葛布、筒布、彌牟布等很多品種;四川是茶葉生長的發(fā)源地之一，很早就發(fā)明了烘焙之法，境內(nèi)名茶輩出，尤以蒙頂?shù)氖ㄌ?hào)稱第一，有“揚(yáng)子江中水、蒙山頂上茶”之譽(yù);制鹽業(yè)、造紙業(yè)在漢唐時(shí)期已很發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)四川生產(chǎn)的黃、白麻紙供朝庭書寫文書和詔書的專用紙，成都制的蜀箋紙更是聞名全國。
     經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使四川成為歷代王朝的重要經(jīng)濟(jì)基地。
     據(jù)唐代陳子昂的《蜀州安危疏》稱：“國家有巴蜀，是天府之藏，自隴西及河西諸州，軍國所資，郵驛所給，莫不取辦于蜀，此誠國之珍府”。
     宋元時(shí)期，四川的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都得到進(jìn)一步發(fā)展，織錦業(yè)出現(xiàn)了官營的織錦工場;隨著制紙業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了雕板印刷業(yè);井鹽開采技術(shù)方面發(fā)明了卓筒井的鑿井工藝，使用了沖擊式鉆頭。
     商業(yè)更加發(fā)達(dá)，成都每月都有專業(yè)市場，并出現(xiàn)了商業(yè)資本。
     明清時(shí)期，四川經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)是：生產(chǎn)品種和經(jīng)濟(jì)門類不斷增多，普遍開始種棉花;礦業(yè)方面，除鐵的生產(chǎn)外，金、銀、銅的開采業(yè)也發(fā)展起來;絲織業(yè)出現(xiàn)了地域分工，資本主義萌芽性質(zhì)的手工工場具備了相當(dāng)規(guī)模;商業(yè)資本開始滲入到手工業(yè)部門。
     四川現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)總量指標(biāo)較高，在中國尤其是西部地區(qū)占有舉足輕重的地位，經(jīng)濟(jì)總量占西部l0省、市、區(qū)總量的1/3。
     但四川有8000多萬人口，所以人均水平仍然較低，貧困地區(qū)數(shù)量不小。
     四川最突出的經(jīng)濟(jì)成果是解決了8000多萬人的吃飯問題。
     糧食總產(chǎn)量占中國西部10省、市、區(qū)總和的1/3以上，人均糧食占有量保持在400公斤以上。
     四川還是中國經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)基地之一，農(nóng)產(chǎn)品除滿足本省需求外，還有糧食、油料及其他經(jīng)濟(jì)作物產(chǎn)品大量外銷，其中尤以豬肉外調(diào)約占全國的l/3左右，一時(shí)有“川豬安天下”之說。
     四川的主要糧食生產(chǎn)基地是川西平原的溫江等23個(gè)縣，糧食總產(chǎn)量約占全省的14%;棉花生產(chǎn)基地則是川中和川北的金堂、中江等19個(gè)縣(市、區(qū))，其總產(chǎn)量占全省的90%以上;甘蔗生產(chǎn)基地集中在內(nèi)江、南克、攀枝花的20余縣(市、區(qū))，其產(chǎn)量占全省70%以上;油菜生產(chǎn)集中在川西平原;芝麻生產(chǎn)集中在達(dá)州和宜賓等地;烤煙生產(chǎn)在涼山、宜賓;畜牧業(yè)則主要在川西高原牧區(qū)。
     四川現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的第一次高潮是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，由于四川易守難攻的地理位置而成為中國的大后方，不少兵工廠由沿海遷入，部分私營企業(yè)也遷入四川，壯大了四川的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);這一時(shí)期，四川的工業(yè)主要集中在重慶市。
     四川工業(yè)發(fā)展的第二次高潮是新中國成立后的“一五”和“二五”時(shí)期，當(dāng)時(shí)國家把建設(shè)重點(diǎn)放在成、渝兩市;“二五”時(shí)期，工業(yè)建設(shè)項(xiàng)目逐步向鐵路沿線和長江兩岸分布，但成渝兩市的工業(yè)總產(chǎn)值仍占全省的60%以上。
     四川工業(yè)發(fā)展的第三次高潮是60年代的“三線”建設(shè)時(shí)期。
     當(dāng)時(shí)，國家從戰(zhàn)備需要考慮，把從沿海到內(nèi)地的中國大陸劃分為一、二、三線地區(qū)，決定重點(diǎn)建設(shè)三線，四川作為三線建設(shè)的重點(diǎn)地區(qū)，大量的工業(yè)企業(yè)、軍工企業(yè)(后均轉(zhuǎn)為民用產(chǎn)品生產(chǎn))和科研機(jī)構(gòu)遷入，從而奠定了四川雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)。
     工業(yè)布局也在盆地內(nèi)部全面展開，徹底改變了工業(yè)布局畸形發(fā)展的狀況，成渝兩地的工業(yè)總產(chǎn)值在全省所占比例進(jìn)一步下降，并涌現(xiàn)了一批新興工業(yè)城市，如寶成鐵路沿線的廣元、綿陽、江油、德陽、廣漢;成渝鐵路線上的資陽、內(nèi)江、簡陽;成昆鐵路線上的樂山、西昌、攀枝花;襄渝鐵路線上的達(dá)川、萬源;以及長江沿岸的宜賓、白貢、瀘州等。
     今天的四川，工業(yè)企業(yè)門類繁多，在全國40個(gè)工業(yè)門類中，四川就有37個(gè)。
     其中，冶金、采礦、化工、機(jī)械、宇航、電子、食品工業(yè)等在全國占有重要地位，四川已成為我國重要的鋼鐵、機(jī)械、電子工業(yè)基地。
     工業(yè)實(shí)力在中國西部占領(lǐng)先優(yōu)勢。
     目前，四川加快了工業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，已制訂并開始實(shí)施優(yōu)先培育拳頭產(chǎn)品和支柱產(chǎn)業(yè)，以及改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整規(guī)劃，以謀求新的發(fā)展。
     四川確定的支柱產(chǎn)業(yè)是：水電能源、電子信息、機(jī)械冶金、旅游、醫(yī)藥化工、食品飲料等六大產(chǎn)業(yè)。
     巴蜀文化源遠(yuǎn)流長
     據(jù)考古資料，四川最早的處于舊石器時(shí)代的人類是1951年在資陽黃鱔溪發(fā)掘的一個(gè)人類頭骨和許多哺乳動(dòng)物化石。
     這個(gè)頭骨所代表的人種被考古學(xué)家命名為“資陽”人，屬早期的新人類型，比北京山頂洞人原始。
     四川新石器時(shí)代的人類活動(dòng)遺址分布比較廣泛，川西平原和雅安、蘆山、天全、木里、西昌等百余處都有發(fā)現(xiàn)。
     奴隸制社會(huì)時(shí)期，四川長期由巴、蜀兩個(gè)國家統(tǒng)治著，古代巴蜀人創(chuàng)造了豐富多彩的巴蜀文化。
     史書載，古代巴人能歌善舞，漢初的樂人曾加以整理，謂之“巴渝舞”;巴人喜歡用鐓于和鉦一類的打擊樂器，貴族用的樂器以編鐘最為精致，涪陵小田溪出土的編鐘14件，通身以澆鑄和錯(cuò)金的技法飾以獸面、蟠夔和幾何紋組成的圖案。
     在古巴蜀文化遺跡中最引入注目的是蜀人的大石遺跡和巴人的懸棺葬。
     史載、古蜀國“每王薨，輒立大石，長三丈、重千斤、為墓志”。
     此大石即傳說中的成都石筍，保存至今還有現(xiàn)文化公園內(nèi)的支機(jī)石。
     古蜀國文化遺址最集中的代表是廣漢三星堆遺址，它將蜀國歷史上推至9000多年前，使四川無可爭議地被確認(rèn)為是中華文明的發(fā)源地之一。
     三星堆出土的青銅人物雕像、金手杖和枝葉繁茂的青銅神樹、頭像、面具等大批珍貴文物，展示出公元前2000多年前古蜀文化的歷史豐彩，它標(biāo)志著古蜀人的文化、宗教和地域特性的形成。
     以及古蜀人在繪畫、雕塑、冶金、澆鑄、打磨等方面的精湛技藝。
     秦漢時(shí)期，古巴蜀地區(qū)進(jìn)入封建社會(huì)、生產(chǎn)力獲得解放，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，巴蜀文化得到空前發(fā)展。
     最突出的標(biāo)志是，漢景帝時(shí)，蜀郡守交翁在成都創(chuàng)辦了中國歷史上第一所官辦學(xué)?！妒窨たW(xué)》，又稱《文翁石室》，據(jù)載，大辭賦家司馬相如曾在石室教過學(xué)。
     四川在漢代最有代表性的文化成就是文學(xué)：一是郭舍人在樂山的烏尤山注釋《爾雅》，現(xiàn)爾雅臺(tái)遺址尚存;二是名傳千古的大辭賦家司馬相如有《子虛賦》、《上林賦》等多篇名著流傳后世。
     三是漢代另一著名辭賦家、哲學(xué)家和語言學(xué)家楊雄也有《法言》、《太玄》、《方言》、《蜀王本紀(jì)》、《長揚(yáng)賦》等名篇巨著傳于后世。
     此外還有著名辭賦家王褒、李尤等。
     漢代遺存下來最有代表性的藝術(shù)作品，一是漢闕，二是畫像磚。
     “闕”是漢代官吏為顯示自己的官爵和地位修建的一種紀(jì)念碑。
     根據(jù)朝庭規(guī)定，奉祿至二千石以上的官吏才可以生前在門前立闕觀，死后在墓前立墓闕。
     四川保留至今的漢闕有綿陽的平陽府君闕、雅安的高頤闕、渠縣的馮煥闕、沈君府闕、夾江的楊宗闕和楊暢闕、德陽的上庸長闕等。
     所有這些闕的建筑造型、碑石的浮雕人物、車馬、鳥獸圖案，漢隸碑文等都有很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。
     漢代畫像磚多從漢墓中發(fā)掘而出，四川漢墓甚多，尤以東漢墓最多。
     畫像磚是裝飾墓壁的藝術(shù)品，它題材豐富，構(gòu)圖獨(dú)立而完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無論從表現(xiàn)手法和藝術(shù)形象上去觀察，都具備了繪畫藝術(shù)的特征，是一種反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色和藝術(shù)風(fēng)格的繪畫作品。
     作品內(nèi)容有表現(xiàn)生產(chǎn)的播種、收獲、采蓮、摘桑、取鹵制鹽、弋射行獵等圖案，也有表現(xiàn)建筑的門闕、樓觀、庭院、倉房，以及表現(xiàn)官僚地主生活的場面和神話故事的圖案等。
     三國及兩晉南北朝時(shí)期，四川最有代表性的文化成就是史學(xué)。
     當(dāng)時(shí)，四川先后出了譙周、陳壽、常璩等著名的史學(xué)家。
     譙周，字允、西充縣人，三國時(shí)蜀國名士，蜀亡后，司馬昭封周譙為陽城亭侯，其主要著作有《古史考》、《法訓(xùn)》、《蜀本紀(jì)》、《益州記》、《三邊記》等。
     其中以《古史考》最有名，它引證舊典對(duì)《史記》的一些謬誤作了糾正，為當(dāng)時(shí)學(xué)者所推祟。
     陳壽，字承祚，南充人，西晉著名史學(xué)家，著有《益部耆舊傳》、《蜀相諸葛亮傳》等。
     他最大的成就是撰寫了《三國志》65卷，被譽(yù)為“良史”。
     常璩，字道將，今祟州市人，東晉著名史學(xué)家，所著《華陽國志》是一部有名的地方性通史著作，其《蜀史》部分較《三國志》更為詳盡。
     隋唐時(shí)期，四川最有代表性的文化成果是詩歌和石刻藝術(shù)。
     唐代著名詩人幾乎都到過四川，巴山蜀水秀麗的自然風(fēng)光、繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、豐富多彩的民俗民情，為詩人們提供了豐富的創(chuàng)作源泉。
     其中生于四川或長期滯留四川的詩人有被稱“詩仙”的李白，四川江油人，24歲時(shí)才離開四川，他描繪成都的繁榮盛況和蜀中山川名勝的詩篇，干余年來一直在四川民間廣為傳頌;被稱為“詩圣”的杜甫曾兩次居留四川，他留給后世的1400多首詩歌中，有240多首詩歌寫于成都，有400多首寫于奉節(jié)，幾乎占他詩集的一半。
     還有射洪人陳子昂，很得武則天賞識(shí)，他倡導(dǎo)詩歌要恢復(fù)“漢魏風(fēng)骨”，所著《感遇詩》為李白、杜甫所稱贊，有《陳伯玉集》留傳于世;還有生于成都的女詩人薛濤，其傳奇的身世和清婉、感人的詩篇很得唐代詩人的同情與贊賞，同時(shí)代的著名詩人元稹等都與其有唱和之作。
     此外，唐代著名詩人白居易、元稹、令狐楚、裴度、杜牧、劉禹錫、張籍等都曾逗留四川，留下了許多膾炙人口的詩篇。
     唐代是四川石窟藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，保留到現(xiàn)在的還有廣元千佛崖、皇澤寺摩崖石刻、巴中南龕石窟、安岳石刻、夾江千佛崖、樂山大佛等。
     宋元時(shí)期也是四川文化名人輩出的時(shí)代，《宋史》所載蜀人入列傳的就有185人之多，其中最耀眼的明星當(dāng)是蘇氏父子，特別是蘇軾，被稱為一代文豪。
     史學(xué)界也出現(xiàn)了范祖禹、范鎮(zhèn)、李燾、費(fèi)著等幾位大史學(xué)家，著名史書《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒長編》、《新唐書》、《民族譜》、《成都志》等都凝聚著他們畢生的心血。
     宋代四川還有畫家文同、醫(yī)學(xué)家唐慎微、數(shù)學(xué)家秦九韶等出類拔萃的人物。
     明清時(shí)期，四川雖沒有出現(xiàn)唐宋時(shí)期那樣有名望的人物，但也出了不少人才，如文學(xué)、戲劇界的楊慎、費(fèi)密、彭端叔、李調(diào)元、張問陶;思想家唐甄、劉光弟;書畫家竹禪、趙熙;科學(xué)家張鵬翻、張宗法等。
     當(dāng)今的四川是中國的科研和教育基地。
     這里有舉世聞名的西昌衛(wèi)星發(fā)射基地，有中國最大的受控?zé)岷司圩冄b置——中國環(huán)流器一號(hào)，有中國西部的“硅谷”——綿陽科學(xué)電子城。
     四川擁有科技人員113萬，其中，中國科學(xué)院、中國工程院院士36名，科技隊(duì)伍陣容名列中國前茅。
     中國測試技術(shù)研究院成都分院是中國西部規(guī)模最大的先進(jìn)計(jì)量測試機(jī)構(gòu)。
     中國工程物理研究院、中國空氣動(dòng)力研究與發(fā)展中心、中國燃?xì)鉁u輸研究所、西南磁學(xué)研究所等，是中國重要的高科技研究機(jī)構(gòu)。
     此外，四川還有200多所獨(dú)立的科研機(jī)構(gòu)和6800多所民營科研機(jī)構(gòu)。
     在高新技術(shù)的研究與開發(fā)上，四川實(shí)施了新興產(chǎn)業(yè)工程和改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工程并舉的方針，目前正全面實(shí)施的“千億工程”，即是到本世紀(jì)末通過發(fā)展科技產(chǎn)業(yè)和推進(jìn)科技成果在全社會(huì)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值一千億元人民幣。
     目前四川的教育是以近5萬所小學(xué)，4500多所中學(xué)作保證的九年義務(wù)教育為基礎(chǔ)，占四川人口10%的青少年都能進(jìn)校接受義務(wù)教育。
     求職以后的成人亦可進(jìn)入50多所成人高校接受成人高等教育。
     400多所職業(yè)學(xué)校所進(jìn)行的職業(yè)技術(shù)教育則將教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最緊密地結(jié)合起來。
     全省的42所普通高等學(xué)校中，有中國目前規(guī)模最大的高等學(xué)府——四川大學(xué)，有中國著名的華西醫(yī)科大學(xué)、西南交通大學(xué)、成都電子科技大學(xué)等。
     西部大開發(fā)四川怎么辦
     中國政府提出的西部大開發(fā)戰(zhàn)略，給四川今后的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供了一個(gè)良好的機(jī)遇，同時(shí)也面臨著一場嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
     四川在全國特別是西部地區(qū)所處地位十分重要，它既是中國東部向西部延伸的前沿，又是聯(lián)系中國西南和西北的重要橋梁和紐帶。
     四川的經(jīng)濟(jì)總量在西部起舉足輕重的作用，但與東部地區(qū)相比差距很大;四川是長江上游重要的生態(tài)屏障，而目前的生態(tài)環(huán)境形勢問題不少;四川還是中國優(yōu)勢資源的富集區(qū)之一，許多資源還有待開發(fā);四川又是擁有高科技和國防尖端工業(yè)優(yōu)勢的中國可靠戰(zhàn)略基地，如何發(fā)揮這一優(yōu)勢，促進(jìn)四川經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，還有許多工作要做。
     根據(jù)中央西部大開發(fā)戰(zhàn)略，省委、省政府制定的今后10年發(fā)展目標(biāo)是：建成中國西部經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省和長江上游生態(tài)屏障，經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)新的跨越。
     其中幾項(xiàng)戰(zhàn)略性的指標(biāo)是：到2010年，全省1、2、3產(chǎn)業(yè)的比重將由現(xiàn)在的25：42：33達(dá)到15：45：40;全省城市化的水平達(dá)到30%以上;全省的森林覆蓋率達(dá)到30%;人口自然增長率控制在0.7%以內(nèi);全省高速公路通車?yán)锍踢_(dá)到2000公里;1、2、3級(jí)公路達(dá)到1.3萬公里。
     2005年，全省通訊光纜鋪設(shè)達(dá)到10萬公里;交換機(jī)容量2700萬門;固定電話用戶達(dá)1900萬戶;電話普及率達(dá)21.9%。
     為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，四川加速開發(fā)的重點(diǎn)是：1.適度超前地進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：即大力開展以公路為中心的交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);加快電網(wǎng)、氣網(wǎng)、通訊網(wǎng)、廣播電話網(wǎng)的建設(shè);加強(qiáng)水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
     2.切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。
     主要工作是：搞好天然林保護(hù)工程;認(rèn)真貫徹執(zhí)行中央退耕還林還草工程;堅(jiān)定不移地實(shí)施生態(tài)綜合治理;加快水污染和大氣污染治理的進(jìn)度。
     3.著力培育旅游支柱產(chǎn)業(yè)，努力建設(shè)旅游大省。
     主要工作是：進(jìn)一步完善旅游發(fā)展規(guī)劃;改善旅游基礎(chǔ)設(shè)施條件;發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用;切實(shí)提高旅游業(yè)全行業(yè)管理水平和服務(wù)質(zhì)量。
     4.大力推進(jìn)優(yōu)勢資源的開發(fā)利用。
     水資源的開發(fā)，爭取國家實(shí)施“西電東送”、“南電北送”的戰(zhàn)略;生物資源的開發(fā)，搞好深度加工，形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢;搞好天然氣資源開發(fā)，爭取把四川建成全國的天然氣化工基地;優(yōu)勢礦產(chǎn)資源的開發(fā)，重點(diǎn)是釩、鈦資源和稀土資源的綜合利用。
     5.進(jìn)一步實(shí)施產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，主要工作目標(biāo)是：進(jìn)一步調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);積極培育和壯大支柱產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè);加速發(fā)展高科技術(shù)產(chǎn)業(yè);調(diào)整改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè);大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，以及加快國防尖端工業(yè)發(fā)展等。
     各位游客大家好!很榮幸成為你們這次的導(dǎo)游。
     我叫xx，你們就叫我xx。
     對(duì)了，這次我們一起去游覽的是被譽(yù)為充滿夢幻與詩意的童話世界——九寨溝。
     俗話說“黃山歸來不看岳，九寨歸來不看水?！闭菦_著九寨溝的水，現(xiàn)在，我就帶你們?nèi)タ纯催@水吧!九寨溝的水，純凈碧綠，四周有千年古木和奇花異草。
     倒影斑斕，氣象萬千。
     夏日的九寨溝掩映在蒼翠欲滴的濃蔭之中，五色的海子.流水梳理著翠綠的樹枝和水草，銀簾般的瀑布抒發(fā)著四季中最為恣意的激情。
     在這片原始而神秘的土地上，幾乎所有的水都是碧綠的，晶瑩剔透、清純潔凈，那樣微微地蕩漾著，將夏日的暑氣都消解在這水中了。
     這里的魚，自在而旁若無人地游著，在3000多米的高原上，讓人感嘆魚像在天上游著。
     山水相映，林水相親。
     請(qǐng)游客再來看“五花海”顧名思義，它有五種顏色，在水底有五朵綻放的花朵，在陽光的照射下于水下的沉木互染，顯示出團(tuán)團(tuán)色彩。
     看過“五花海”，跟著我往前走，來看看“珍珠灘”吧，“珍珠灘”瀑布寬200米，落差最大的可達(dá)40米，氣勢非凡，雄偉壯觀。
     “珍珠灘”激起以萬計(jì)的水，陽光照射，晶瑩奪目，像無數(shù)珍珠，滿珠滾動(dòng)。
     大家可不要制造垃圾，不然，美麗的“珍珠灘”既要“毀容”你又要被罰款了!
     當(dāng)然，美麗的風(fēng)景少不了美麗的傳說，被譽(yù)為童話世界的九寨溝傳說也同樣的美麗。
     傳說在十分遙遠(yuǎn)的年代，神女的情人送給她一面寶鏡，神女因興奮而不慎失手把寶鏡摔成了108塊，這108塊碎片便成了108個(gè)被稱作“翠?！钡牟噬础?BR>     我的講解到這兒結(jié)束了，別的奧秘就請(qǐng)大家親自探索.體會(huì)。
     愿美麗的九寨溝會(huì)給你們帶來美好的心情!
    四川導(dǎo)游詞必背篇三
    非常歡迎各位(女士、先生、領(lǐng)導(dǎo)、同學(xué)......)參觀張大千紀(jì)念館!
    前院
    張大千先生是中國人民和世界人民共同敬仰的藝術(shù)大師。為了紀(jì)念張大千，他的故鄉(xiāng)內(nèi)江專門修建了這座紀(jì)念館。
    內(nèi)江市張大千紀(jì)念館位于內(nèi)江市東興區(qū)東桐路圓頂山，東臨古剎西林寺及西林開發(fā)區(qū);西與10余所高、中等學(xué)校相鄰;南俯沱江，北為淺丘田園風(fēng)光。地貌為一狹長小山丘陵。東西長約400米，南北寬約75米，占地面積20973平方米，是臺(tái)北張大千紀(jì)念館的10倍，也是迄今為止全國19家近當(dāng)代書畫名家紀(jì)念館中占地面積的館。
    現(xiàn)在我們所看到的這群建筑是張大千紀(jì)念館的一期工程，也叫主體工程或"大風(fēng)堂"工程，它是根據(jù)張大千的故居特點(diǎn)和川南民居建筑風(fēng)格建設(shè)而成。看上去親切自然，鄉(xiāng)土氣息濃厚，給人一種古樸典雅、氣勢恢宏的感覺，是富有民族地方特色的園林建筑。
    現(xiàn)已開放的紀(jì)念館第一期工程(主體工程)，占地近4000平方米，建筑面積1000余平方米。包括三個(gè)陳列展覽廳，一個(gè)接待室，一個(gè)展銷廳及行政業(yè)務(wù)用房等。之外，尚建有一座長36米高2米的鐫刻有大千先生及胞兄張善子先生書畫作品的藝術(shù)墻，一個(gè)360平方米的荷花池，一個(gè)約800平方米的芭蕉園和"大風(fēng)堂味苑"餐廳。
    一般說來，為名人塑像往往選擇大理石、銅、漢白玉等材料，而現(xiàn)在我們所看到的這座張大千雕像卻是青石制成。這是為什么呢?原來是張大千一生特別重親情、鄉(xiāng)情、友情。他晚年的一首詩中有這樣兩句:"行遍歐西南北美，看山須看故山青"。為此，紀(jì)念館就特別選擇了具有鄉(xiāng)土氣息的、地道的內(nèi)*石作為雕像材料。不少大千先生親朋好友、門人看了這充滿鄉(xiāng)情、栩栩如生的石雕像后勾起許多回憶和思念，以至于駐足留戀，不忍離去。
    在前院的南側(cè)，各位所看到的是"大千藝術(shù)墻"。原本這里是準(zhǔn)備修圍墻的，但紀(jì)念館的管理者們卻獨(dú)具匠心把它修成了藝術(shù)墻。在全長36米的藝術(shù)墻上，我們看到了用空花窗間隔的21面大理石碑，碑上鐫刻的是張大千和其胞兄張善子的作品，可以說，大千藝術(shù)墻是融安全性、藝術(shù)性、觀賞性等為一體的一座展臺(tái)。
    為大千紀(jì)念館題詞題名的名流不少，如啟功先生、劉海粟先生、胡繩先生、謝稚柳先生等等。這是張學(xué)良將軍為本館題寫的館名。當(dāng)然也是張學(xué)良將軍在大陸極有限的墨寶之一。
    棠棣聯(lián)輝廳
    (展廳外)張大千在他的故居曾撰書對(duì)聯(lián)一福"細(xì)注蟲魚箋爾雅，廣收草木續(xù)離騷"。這體現(xiàn)了張大千的一個(gè)重要藝術(shù)思想。作家李準(zhǔn)十分敬仰大千先生，故而重新將這幅對(duì)聯(lián)"拜書"于此。此外，啟功先生對(duì)張大千也十分推崇，親自撰書一"山川自遜神工筆，魂夢長懸故宅心。"
    (展廳內(nèi))國畫大師張大千先生，1899年生于四川內(nèi)江，自幼隨母習(xí)畫，后得兄姊教誨。在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的藝術(shù)生涯中，苦學(xué)力行，精進(jìn)不懈。二十年代，因臨摹石濤作品而聲名大震，被藝苑譽(yù)為"百濤專家"。30年代，被徐悲鴻推崇為中國畫壇"五百年來第一人"。敦煌行之后有"南張北溥"(溥心禽)之說。 50年代世界藝壇又有"東張西畢"(畢加索)之贊，1958年被國際藝術(shù)學(xué)會(huì)公推為"當(dāng)代世界第一大畫家"。其實(shí)，他一生不僅創(chuàng)作了數(shù)以萬計(jì)的包括山水、人物、走獸、花卉等題材的中國畫，而且還是書法家、金石家、收藏鑒賞家、詩人、攝影家，可謂全才通才，多方面發(fā)揮著他的才能，為弘揚(yáng)并傳播我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)做出了卓越貢獻(xiàn)。
    張大千胞兄張善子一生飼虎，畫虎，以虎寄信，以畫言志。他精山水、走獸?？谷諔?zhàn)爭中，他與張大千共同舉辦義賣畫展并變賣家產(chǎn)賑濟(jì)災(zāi)民，繼而遠(yuǎn)渡歐美舉辦《張善子、張大千兄弟畫展》等，進(jìn)行抗日宣傳和募捐，并將所得10余萬美元全數(shù)寄回祖國。1940年歸國后僅十余天，由于勞累和疾病，長辭人世。
    中華民族的燦爛文化和家鄉(xiāng)的土地養(yǎng)育了一代藝術(shù)大師。大千故里內(nèi)江市位于川中腹地，素以商貿(mào)興旺、交通發(fā)達(dá)、文化昌盛著稱。這座山環(huán)水繞的城市又譽(yù)為甜城、書畫之鄉(xiāng)。據(jù)史載，內(nèi)江在古代"人文薈萃、多產(chǎn)英才"如"孔子之師"萇弘，文章天下第一"的范崇凱，數(shù)學(xué)家秦九韶，"理學(xué)鼻祖"高道陳摶等。近現(xiàn)代，她又養(yǎng)育了喻培倫、公孫長子、范長江、陳毅等杰出人物，也哺育了張大千、張善子這樣的文化名人。這是大千故居的照片，這是他父親張懷忠、母親曾友貞、二哥張善子、三哥張麗誠、四哥張文修等。張大千排行"老八"。
    大千先生21歲自日本學(xué)習(xí)染織技術(shù)歸國后，正式拜師學(xué)藝，先后拜曾熙、李瑞清為師學(xué)書法，并以書法通畫法，從石濤起步，旁及八大、石溪、漸江、老蓮、唐寅諸家;上追隋、唐、宋、元各代，從中長薰三沐，探求古代名家書畫藝術(shù)真諦。他遵循石"搜盡奇峰打草稿"的主張，從祖國名山大川中吸取養(yǎng)料;他居青城，攀峨嵋，三上黃山，游履西康，泛舟長江，從生活中采集創(chuàng)作素材。長期的藝術(shù)實(shí)踐使他認(rèn)識(shí)到"形成于未畫之先"，"神留于既畫之后""作畫如欲脫俗氣，洗浮氣，除匠氣，第一是讀書，第二是多讀書，第三是有系統(tǒng)有選擇地讀書""要善學(xué)善變"。同時(shí)大千先生還注意從戲劇、攝影、園林等姊妹藝術(shù)中吸取營養(yǎng)。
    四十年代初，張大千為了進(jìn)一步"師古"，赴敦煌臨摹壁畫長達(dá)三年之久，直接吸取了我國古代繪畫鼎盛時(shí)期的成果，導(dǎo)致他畫風(fēng)巨變。同時(shí)，關(guān)于敦煌，張大千又作出了十分重要的貢獻(xiàn)。一是為敦煌石窟編號(hào)。他是第一位為敦煌編號(hào)的中國人。二是宣傳敦煌。張大千在蘭州、重慶、成都等地舉"臨摹敦煌壁畫展"，使國人提前了幾十年了解了我們民族的藝術(shù)瑰寶，在特定的歷史時(shí)期增強(qiáng)了民族自信心。同時(shí)，展覽的舉辦也影響了不少人的一生，如原敦煌藝術(shù)研究院院長段文杰先生即是在重慶參觀了"張大千臨摹敦煌壁畫展"之后，前往敦煌并立志獻(xiàn)身敦煌。三是保護(hù)敦煌。由于張大千對(duì)敦煌研究深透，因而他認(rèn)識(shí)到政府必須趕緊成立專門機(jī)構(gòu)對(duì)敦煌進(jìn)行保護(hù)，在他的積極倡導(dǎo)下，于1943年成立了"國立敦煌藝術(shù)研究所"。使得這一民族的藝術(shù)寶藏開始得到政府的重視和保護(hù)。
    為傳播中國傳統(tǒng)文化。同時(shí)，也為吸取西方藝術(shù)之長，大千先生于1949年離國，開始萍蹤海外的藝術(shù)生涯。他先后暫居香港、阿根廷，置宅巴西(八德園)，購屋美國(懷畢庵)，1978年定居我國臺(tái)灣省臺(tái)北外雙溪(摩耶精舍)。50至60年代，是他痛苦探索，奮力掙脫世俗羈絆的時(shí)期，然而其藝術(shù)成就、名聲卻達(dá)到鼎盛，從"師古。到"師自然"，最后闖進(jìn)了"以心為師"的自由王國，獨(dú)立于世界現(xiàn)代藝術(shù)之林。他獨(dú)創(chuàng)的大潑墨、大潑彩和墨彩合潑法，畫面瑰麗幻化，構(gòu)圖氣勢雄渾，作品更加博大精深，使中國畫技藝技法躍上了一個(gè)劃時(shí)代的新臺(tái)階，為中國繪畫史翻開了新的一頁。
    四川導(dǎo)游詞必背篇四
    親愛的朋友們：
    你們好！
    現(xiàn)在我?guī)ьI(lǐng)大家來游覽劍門蜀道上的一處奇特景觀——竇圊山。展現(xiàn)在我們面前拔地而起的山峰就是蜀中奇山竇圊山。竇圊山以險(xiǎn)、奇名聞天下。其實(shí)竇圊山并不高，海拔高度僅1140米，由于它地處龍門山脈及四川盆地的結(jié)合部，從成都平原往北行，經(jīng)過德陽、綿陽的淺丘、低山地帶，就進(jìn)入了四川省第二大平原江彰平原（俗稱中壩），竇圊山在江彰平原的邊緣騰空而起，直聳云宵，山雖不高，卻有險(xiǎn)峻、奇特之勝。竇圊山為典型的礫巖丹霞地貌，山峰巖體裸露，在陽光照射下，更是丹赤如霞，三峰矗立，似一道畫屏。少年時(shí)代的李白在游覽竇圊山時(shí)寫下了樵夫與耕者，出入畫屏中的絕句，可以說是一語道出了竇圊山的神韻。
    竇圊山有五絕：李白的詩，于佑任題字，宋代飛天藏，鐵索飛渡，高山滑翔。圊山五絕使竇圊山顯示了對(duì)游客強(qiáng)大的吸引力，在登山的過程中，我們將一一領(lǐng)略到。
    朋友們，前面就是通往山頂?shù)牟叫惺荨ㄌ斓馈Ｍㄌ斓篱L513米，806級(jí)石梯，垂直高差63米，俊俏滿灑，直指云端。抬眼望去，兩巨石矗立如門，那就是天門。在天門之上竇圊山峰相對(duì)而立，更是天上蓬萊仙境了。在天音亭小事休憩，可聞天籟之音。走過單檐歇山式的天音亭，來到位于山腰的前寨門。寨門建于清咸豐十一年（1861年），是江油鄉(xiāng)紳歐某為躲避清軍和李永和、藍(lán)朝鼎義軍之間的戰(zhàn)爭而建。整個(gè)寨門由條百砌成，有一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開之險(xiǎn)，氣勢雄壯。現(xiàn)存寨門高2.45米，寬2米，門額橫書福地仙關(guān)，兩邊對(duì)聯(lián)日：地籍云巖成保障，天生石壁隔烽煙。
    穿過寨門，沿著蜿蜒曲折的九倒拐條百小路漫步而上，在路右邊的絕壁上刻有云巖剖石四個(gè)遒勁古樸的大字，因此處常年云霧繚繞，故稱云巖；剖石是清代竇圊山云巖寺第四代主持的法名，因開山修路，建廟有功，其徒孫為紀(jì)念他曾塑法像于此?，F(xiàn)存云巖二字是清光緒三十二年（1906年）陜西人段瑩書寫？剖石二字是清道光二十年（1840年）趙晉書寫。轉(zhuǎn)身向山下望去，涪江浩浩蕩蕩，穿于蔥綠的原野之間，田野平疇，風(fēng)光如畫，頓感心曠神怡。
    轉(zhuǎn)過云巖剖石，便來到了勝跡重輝景區(qū)。景區(qū)內(nèi)有百味皇林、回仙亭、白云松風(fēng)亭等自然和人文景觀。百味皇林共有223尊帝王塑像，從秦始皇到清朝末代皇帝，是精美的民間雕塑藝術(shù)品。信步廊中，數(shù)千年的歷史風(fēng)云撲面而來。為紀(jì)念賣圊山的開山鼻祖竇真人，特建回仙亭，讓游客緬懷古人。置身于深山幽林之中，你的身心就回到了自然。為感受這松林的濤聲、大山的靈氣，請(qǐng)上前面的白云松風(fēng)亭，聽陣陣的迎客松濤聲。走過皇帝林，就來到了浪橋，過浪橋是件驚險(xiǎn)刺激的事兒，但你只要堅(jiān)信橋是堅(jiān)固的，就可信步而過。站在橋上，下面是綠地毯般的灌木叢，四周是松林和白云，讓你感到你置身于綠色的海洋之中，眼晴都清亮起來了。
    經(jīng)鱗池夜月景區(qū)，便來到了云巖寺山門前。在山門前有一白皮松風(fēng)亭，白皮松（或稱白松）也稱得上圊山一絕，主要生長在山腰百縫間，無土、無水、無肥，自然造化，花紋美麗，可供建筑、文具、家具、醫(yī)藥之用，是名貴的觀賞樹，歷經(jīng)500多年仍然生氣勃勃，龍鐘挺拔，可稱圊山活化石。
    鎮(zhèn)山鐵桅，位于云巖寺山門前，云巖寺主持瑞生于清乾隆十一年（1756年）建立，左右各一根，高11米，生鐵鑄造，中空，直徑29厘米，儼然玉柱可擎天，在桅桿高8米處各有一無底鐵斗，呈方形，左斗鑄國泰民安，右鑄風(fēng)調(diào)雨順。
    飛仙亭。位于云巖寺前東側(cè)懸崖上，方丈木禪為紀(jì)念竇子明在此修煉飛升成仙而創(chuàng)建于清道光二十四年（1844年），現(xiàn)亭為1985年重建。竇子明系唐代彰明縣（現(xiàn)江袖市）主簿，傳說他棄官隱居于此，日日煉丹，后羽化成仙，飛升而去。李白也曾十分仰慕竇子明的行跡，曾寫詩贊美說愿隨子明去，煉火燒金丹。竇圊山的得名也與竇子明有關(guān)。
    云巖寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，背靠圊山三峰，座北朝南位于山脊之上，臨崖負(fù)山，極有氣勢。云巖寺古號(hào)云巖觀，位于竇圊山中部，背依三座頂峰，面對(duì)江油古城，東傍懸崖絕壁，西臨群峰密林，視野開闊，氣勢宏偉。它經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清的毀葺交替，佛道相爭，其建筑基本上是佛教禪宗的廟宇布局，但是佛道二教又在文化與建筑上融為一體，東為禪院，西為道觀，此種格局在四川省內(nèi)并不多見。主要建筑均沿中軸線作縱深布置，自外而內(nèi)，依次為山門、文武殿、護(hù)法殿、大雄殿、宸經(jīng)樓及東西配殿、客廳、禪堂等，形成了殿宇重疊、院落互變、高低錯(cuò)落、主次分明的風(fēng)格。由宸經(jīng)樓附近側(cè)門處，經(jīng)南岳殿上峰頂，有東岳殿、竇真殿、魯班殿等建筑共同組成蔚為大觀的云巖寺古建筑群。象云巖寺這樣建于山脊上，又是中軸線對(duì)稱布局的古寺建筑群，在全國也是罕見的。
    云巖寺山門面寬三間呈八字型，為歇山式假重檐結(jié)構(gòu)，前柱礎(chǔ)刻石獅，木柱上有雕花雀替，撐弓、落罩，上雕花紋和人像，屋脊翼角造型別致，琉璃瓦屋面，顯得富麗堂皇。當(dāng)心簡裝林門為通道，左右次間原塑有白馬兩匹，有馬排子別各，門上施爪柱，懸立匾，著名書法家于佑任手跡云巖寺金光閃閃，天下無雙景，人間第一峰起著畫龍點(diǎn)晴的作用。
    文武殿，為云巖寺第二重建筑，因原塑有關(guān)羽和文昌而得名。殿宇坐北朝南，單檐歇山頂建筑，保留了清代建筑風(fēng)格。左右各重建亭式鐘樓、鼓樓，為重檐歇山頂建筑，四方共立八柱，有座欄，樓內(nèi)各置鐵鐘、皮鼓。
    護(hù)法殿，又名天王殿，因內(nèi)塑四大天王而得名。殿正面為雕花六合門，上刻道教八仙人物圖案，雕花格紋、球紋等。殿兩邊為百磚墻，殿內(nèi)地面鋪方磚，上為木質(zhì)頂棚、裝木板，板上原作壁畫，乃明代遺物。殿中供奉彌勒佛，兩旁塑四大天王。
    大雄殿，是云巖寺的主體。殿前有百條梯步，百梯中為百質(zhì)浮雕盤龍王道。西側(cè)修記事碑亭。殿為單檐歇山式建筑，氣勢雄偉。前廊柱上設(shè)裝飾斗拱，安龍象云雀贊。殿正面裝六合門，上雕龍紋。殿中設(shè)神龕，上坐佛祖釋迦牟尼，側(cè)侍阿蘭、迪葉，兩旁塑十八羅漢。
    飛天藏，位于大雄殿前西側(cè)，殿分二間，上下兩層檐下施玉作斗拱，上檐下有清光緒年匾一道，上書萬善俱成四字，下檐有匾一道，上書飛天藏。飛天藏在飛天藏殿內(nèi)，是竇圊山精華所在。飛天藏，又名星辰車，是根據(jù)宋代李明仲《營造法式》的小木作轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏而建造的。建造格式為：中立大圓柱，柱下端固定于地坑中名壽山佛海的藏針上，上端包在梁架之中，圓柱上架木枋，構(gòu)成八棱八方四層的巨型木塔。藏身高10。3米，直徑7。2米，可由人推運(yùn)轉(zhuǎn)。飛天藏除按一般轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏的形制造設(shè)外，上部還有精美的天宮樓閣。下檐平座處斗拱密促，結(jié)構(gòu)繁復(fù)，制作異常精巧；其葉板上的木雕花卉，上下檐及八面板壁上木雕人像，風(fēng)格細(xì)膩，恬墊樸實(shí)，極富內(nèi)心表現(xiàn)，甚為生動(dòng)。闌額、鏤空牙帳、付階檐柱上的瀝粉，典雅富麗，具有較高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，是我國唯一現(xiàn)存的宋代道教木制轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏。傳說推動(dòng)星辰車，可祛病強(qiáng)身，延年益壽。
    在大雄殿的東西兩側(cè)有東禪堂、甫岳殿等，其后有三清殿、玉皇殿等道觀建筑。
    從云巖寺的宸經(jīng)樓左側(cè)出門，途經(jīng)李白讀書臺(tái)、通幽、別有天，我們可以沿著崎嶇陡峭的山路到達(dá)東岳峰頂，一路上大家可以看到丹霞地貌的真實(shí)面目。
    好不容易上了東岳峰頂，大家看到的是東岳殿，站在超然亭中，極目遠(yuǎn)眺，江彰平原溫柔地躺在眾山之中，靜如處子。清江、盤江如練，農(nóng)舍點(diǎn)綴在蔥綠的原野中；江彰平原扼守四川北大門，歷來是兵家必爭之地，是我國北方中原與西南巴蜀地區(qū)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要聚散中心之一。富饒的土地和優(yōu)越的地理位置與文化哺育了許多馳名世界的歷史文人、高士：如唐代大詩人李白；文學(xué)家、科學(xué)家楊大惠；馬克思列寧主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)王佑木；一代高僧海燈法師等。同時(shí)也是我國道教名著封神演義創(chuàng)作的發(fā)祥地，留下了大量引人入勝的神話傳說。
    在竇圊山北峰頂端的魯班殿，是建修竇圊山寺廟的工匠為紀(jì)念魯班、求其保佑所建。殿內(nèi)供奉魯班泥塑像，系清代雕塑，舊時(shí)工匠們每年都上山聚會(huì)紀(jì)念魯班。
    在竇圊山西峰的殿是竇真殿，傳說為紀(jì)念開發(fā)竇圊山有功的竇真人而建，又傳說是為祈禱能免除小孩子痘疹的竇真娘娘而建。內(nèi)供奉賽真人、竇真娘娘及其長子三人塑像。檐角掛鐵鈴，內(nèi)有鐵質(zhì)懸魚，山風(fēng)吹來叮當(dāng)作響，如聞仙樂。
    鐵索橋，是連接?xùn)|、西、北峰的唯一通道，歷經(jīng)260少多年雨淋霧罩，仍然不蝕不銹。離地50多米，是竇圊山一大奇觀。最早為竹繩橋，唐代起，換為鐵索橋，生鐵鑄造，橋體就是上下兩根鐵鏈，相距1米，上根較細(xì)，盈手可握；下根粗扁，呈鞋底狀，供腳踏。解放前寺院有專人負(fù)責(zé)在左右搖晃的鐵索上代香客到對(duì)面殿中進(jìn)香。現(xiàn)在有經(jīng)過訓(xùn)練的表演者在鐵索上做倒掛金鉤、韋陀獻(xiàn)杵等驚險(xiǎn)動(dòng)作，令游客閉目吸氣，不忍卒睹，真是幻將鐵索加飛橋，世路塵氛到此消?？胺Q華夏一絕。
    過白鶴亭和棲鶴亭，是一條清幽的林間小道，大家可以多呼吸點(diǎn)難得的自然空氣，馬上就可以看到清秀的竇圊山駝峰疊翠了。
    看到了駝峰疊翠，就來到我們游覽的最后一站，也是圊山一絕的團(tuán)山滑翔?；枋且豁?xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是一項(xiàng)簡單易學(xué)、驚險(xiǎn)刺激，融健身娛樂于一體的體育項(xiàng)目，竇圊山獨(dú)特的地理位置，有著滑翔運(yùn)動(dòng)特殊需要的氣流和氣候，是全國最佳滑翔運(yùn)動(dòng)場地之一，每年均有全國各地的愛好者來這里實(shí)現(xiàn)自己的夢想。竇圊山滑翔俱樂部成功舉辦過全國滑翔比賽，有全國一流的教練和設(shè)備，如果大家有興趣，以后可以到這里來學(xué)習(xí)，領(lǐng)略云在腳下走，風(fēng)從身邊過的奇特經(jīng)歷。
    從索道來到山前的停車場，我們的旅程就結(jié)束了，其實(shí)竇圊山還有很多的地方值得觀看，坐索道上山也不致勞累。
    歡迎大家再來竇圊山做客，祝大家旅途愉快！
    四川導(dǎo)游詞必背篇五
    峨眉山概況：峨眉山位于四川盆地西南部，距今約兩千萬年前地殼演變史上的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，造就了地球上最年輕的喜馬拉雅山，同時(shí)也造就了雄偉的峨眉山。峨眉山核心景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，其地質(zhì)地貌獨(dú)特，生物土壤氣候垂直帶明顯，形成繁多的動(dòng)植物種類和豐富多樣的自然景觀，加之人文歷史悠久，宗教文化濃厚，內(nèi)涵豐富，構(gòu)成了峨眉山“雄、秀、神、奇、幽”的特色，素有“植物王國”、“動(dòng)物樂園”、“地質(zhì)博物館”、“仙山佛國”之稱，并有“峨眉天下秀”之贊譽(yù)，難怪明代詩人周洪謨在詩中贊嘆：三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊?！?BR>    峨眉山早在春秋戰(zhàn)國時(shí)，就開始聞名于世，被稱為“蒙山之首”。漢晉辭賦中開始出現(xiàn)峨眉之名，我國地理學(xué)奠基人之一北魏的酈道元在其著名的《水經(jīng)注》中云：去成都千里，然秋日清澄，望兩山相峙如蛾眉焉。”《犍為郡志》描繪得更加繪聲繪色：“此山云鬟凝翠，鬢黛遙妝，真如螓首如蛾眉，細(xì)而長，美而艷也?！币蛴糜谏矫?，故后世諧音為“山”字旁的“峨眉”，峨眉山的名稱大概就由此而來?？h以山為名，隋開皇十三年(也就是公元593年)置縣時(shí)，稱峨眉山所在地為峨眉縣;1989年，峨眉縣撤縣建市。
    峨眉山是我國四大佛教名山之一，以供奉普賢菩薩著稱。目前，全山有僧尼約300人，大小寺廟近30座，著名的有報(bào)國寺、伏虎寺、萬年寺、清音閣、華藏寺等，寺中常年香火不斷，香客不絕。秀美的自然風(fēng)光、悠久的歷史遺存、神秘的佛門文化。
    [峨眉山博物館]是全國首屈一指的名山綜合性博物館，今年申報(bào)“全國博物館十大陳列展覽精品”，經(jīng)過為期三天的公開、公平、公正的評(píng)選和激烈的角逐，峨眉山博物館在60家參評(píng)單位中脫穎而出，榮登榜首。博物館占地2萬平方米，投資2千萬元，2月進(jìn)入裝修布展階段，5月1日正式對(duì)外開放，它是峨眉山文化與自然遺產(chǎn)的縮影。
    [圣積晚鐘](峨眉十景之一，也是唯一的一處人文景觀)“圣積晚鐘”可以用“堡上一亭，亭下一鐘”來概括。小山是鳳凰堡，它遙對(duì)鳳凰坪，左挽來鳳亭，右倚鳳凰湖，隱蔽在蒼楠、翠柏、香樟、古榕叢中，與周圍景色和諧地融為一體。銅鐘最先是懸掛在峨眉縣城南的圣積寺內(nèi)，后移于此，“巴蜀鐘王”重達(dá)12.5噸，通高2.6米，腹徑2.2米，唇厚10厘米，唇似荷葉形，有十二瓣，向外微張，每瓣上分別刻有十二地支，故此鐘又稱“蓮花鐘”或“八卦鐘”。鐘體內(nèi)外密密麻麻刻的是自公元281年到1555年前1270多年間，曾經(jīng)支持佛教發(fā)展的帝王、文武官員和資助鑄鐘的高僧名諱及善男信女的名字，以及《阿含經(jīng)》文和鐘銘佛偈共約六萬余字，是研究中國佛教史的可貴物證。
    [報(bào)國寺]圍繞的寺廟便是被馮玉祥將軍稱為“名山起點(diǎn)”。建于明萬歷四十三年(公元16)，它的歷史并不長，僅僅只有近4，創(chuàng)建時(shí)不叫“報(bào)國寺”，報(bào)國寺旁有兩棵國家一級(jí)保護(hù)植物“桫欏”，是峨眉山最古老的蕨類植物，距今約億八千多年前中生代侏羅紀(jì)留存下來唯一幸存的木本蕨類，是與恐龍同時(shí)代的植物，被人們稱之為“活化石”。
    [珍稀動(dòng)植物]峨眉山終年常綠，從山麓到山頂可分為亞熱帶、溫帶及亞寒帶氣候，素有“一山有四季、十里不同天”的說法，山頂與山腳的平均溫差為攝氏14度，加之低云、多霧、雨量充沛，它既是瓊花瑤草的王國，又是珍禽異獸的樂園，景區(qū)植被覆蓋率近達(dá)90%。全山有5000多種植物，高等植物就有3200多種，相當(dāng)于歐洲植物種類的總和，占中國植物物種總數(shù)的1/10，占四川省植物物種的1/3，其中以“峨眉”為詞頭的物種多達(dá)100余種，是名符其實(shí)的“植物王國”。特別種屬有距今1億多年到7千萬年的孑遺植物，有著名的杪欏，大家都知道是與恐龍同時(shí)代的植物;珙桐，又名鴿子樹，每年四月花開的季節(jié)，遠(yuǎn)望如群鴿棲樹，非常漂亮。據(jù)說，美國白宮外的珙桐樹便是從峨眉山移栽的，所以它又是和平的使者。另外還有洪椿、銀杏、連香樹等珍稀樹種，大家可以在這園中找到它們的身影。這眾多的植物不僅給峨眉山染上了秀色，而且還給各類野生動(dòng)物提供了繁衍生息的樂園，全山共有2300多種動(dòng)物，其中珍稀特產(chǎn)物種和以峨眉山為模式產(chǎn)地的有157種，目前屬首批國家級(jí)保護(hù)的有29種，占全國保護(hù)動(dòng)物總數(shù)的12.08%，真是當(dāng)之無愧的“動(dòng)物樂園”。
    [萬年寺]藏在的石梯盡頭，石梯108級(jí)，所謂108種煩惱，登上去我們便將種種煩惱通通踩在腳下、拋于腦后。萬年寺來歷非凡，1600多年的歷史，前后經(jīng)歷了五次更名，每一次更名都與一些歷史名人息息相關(guān)，第一次是東晉安帝隆安三年(公元399年)，由慧持大師開建，因當(dāng)時(shí)供普賢所以叫普光寺，此寺的建造有著重要的意義，因從此山中佛寺的興建應(yīng)運(yùn)而起，原有的道觀也逐步離道信佛，改觀為寺;第二次是唐玄宗時(shí)期，因敕建成都大慈寺的推進(jìn)，普光寺得以復(fù)興，由于設(shè)置神壇塑建普賢之象，寺名得以改為“普賢寺”;第三者次是唐僖宗光啟三年(公元887年)，慧通禪師來峨眉山，他觀天象，查地經(jīng)，見峨眉山形像“火”，山中寺廟常毀于火，于是將“普賢寺”改為“白水寺”，即“三云二水抑壓火星”之說中的一水;第四次是宋太平興國五年(980年)，宋太宗趙光義聽說峨眉山白水寺僧人茂真和尚是位高僧，便詔他入京，在景德寺中講經(jīng)。太宗見他涵養(yǎng)深厚，知識(shí)淵博，十分欣賞，賜詩贊譽(yù)。一天，舒王元珍把太宗夜晚做的夢托茂真說解，茂真說：“當(dāng)有儲(chǔ)嗣”。太宗已有幾位公主，總是盼不到兒子，在茂真預(yù)言不久，當(dāng)時(shí)已身懷六甲的皇后果然生了一個(gè)兒子，即后來的宋真宗趙恒。
    太宗大為高興，立即賜黃金三千兩，派遣內(nèi)侍張仁贊攜金入蜀，于成都鑄造普賢銅像，運(yùn)至萬年寺，又為普賢銅像建造雄偉的木閣大殿存放。至此，萬年寺由“白水寺”改為“白水普賢寺”。后經(jīng)通天和尚多年的努力，使萬年殿宇增為13重，常住僧人數(shù)百，在明代時(shí)成為山中最大的叢林。第五次，到了明萬歷二十七年(公元1599年)，一場大火使存放普賢銅像的木閣大殿燒毀。當(dāng)時(shí)萬歷皇帝明神宗朱翊鈞對(duì)峨眉山白水普賢寺特別垂青，第二年，便賜重金，福登和尚奉旨重修成今天最具特色的無梁磚殿，御題“圣壽萬年寺”，至此，“白水普賢寺”改為“圣壽萬年寺”，簡稱“萬年寺”，一直沿用至今。萬年寺總占地面積2萬平方米，總建設(shè)面積約1萬平方米，寺廟布局三點(diǎn)一線，錯(cuò)落有致。由山門、彌勒殿、毗盧殿、磚殿、巍峨殿和大雄殿組成，而且里面藏有許多寶物。
    [華藏寺]全稱為永明華藏寺，從開建至今進(jìn)行過三次更名，同時(shí)殿頂也經(jīng)過幾更換。華藏寺開建于公元1世紀(jì)，當(dāng)時(shí)稱普光殿，唐宋之際更名為光相寺，是木板屋。明洪武初(約為公元1377年)，國師寶曇奉來山，換為鐵瓦，所以又俗稱鐵瓦殿。1433年，山西五臺(tái)山妙峰禪師攜朱元璋第二十一子朱模3000兩賜金來蜀，于寺后高處鑄造大峨山銅殿。銅殿于1483年造好。
    用了上百萬斤銅板、銅條、銅枋、銅皮焊接起來，殿頂滲以真金，太陽照耀之下，金光閃閃，極為壯觀，故俗稱金頂。1后，即明萬歷三十年(公元16)，明神宗朱翊鈞在敕建萬年寺無梁磚殿的同時(shí)，為金頂舉行了隆重的剪彩儀式，并親題寺名，金頂?shù)拿麣庖苍絹碓酱?。可惜，在清光緒十六年(公元1890)年毀于火災(zāi)，兩年后，月照和尚重建改為磚木結(jié)構(gòu)，大殿的脊梁上置以滲金金頂，仍不失金頂?shù)姆Q善。1972年4月8日的一場大火，華藏寺被燒成一片灰燼，幸存的只有一塊“銅殿銅壁”和一塊銅碑。
    “銅殿銅壁”上刻小佛88尊，經(jīng)文數(shù)百字，現(xiàn)存放于臥云庵。銅碑現(xiàn)存于華藏寺的彌勒殿?，F(xiàn)在的華藏寺是四川省人民政府撥款重建的，于1990年9月11日，舉行了盛大的落成開光典禮?，F(xiàn)在的建筑布局、風(fēng)格與原來的華藏寺基本吻和，建筑面積1695平方米，較前擴(kuò)大，有殿宇三重，分別為彌勒殿、大雄殿、普賢殿(金頂)。
    華藏寺還值得一提的是，寺廟是面向西藏而立。西藏僧眾對(duì)峨眉山是最情有獨(dú)鐘的，每年都有很多藏傳佛教徒來峨眉山朝拜。清康熙年間，西藏宗教領(lǐng)袖第六世倉央嘉措到峨眉山朝拜普賢(引自藏族學(xué)工作者尕藏加《峨眉山與藏傳佛教》)。從此，每年都有藏傳佛教徒來山朝拜普賢了。
    峨眉山導(dǎo)游詞范文精選
    各位游客們，我們既將到達(dá)位于四川的峨嵋山。現(xiàn)在請(qǐng)先讓我做一下自我介紹吧﹗我叫xxx，大家可以叫我x導(dǎo)。
    我們現(xiàn)在位于四川的峨嵋山，我們上山的時(shí)候一定要注意安全，以防捽倒。還有，不要亂丟果皮，食品塑料袋等垃圾。我們現(xiàn)在到了峨嵋山的生態(tài)猴區(qū)。這些猴子雖然也愛吃蕉和桃子，但是它們吃東西的時(shí)候喜歡縮在角落吃，所以你是看不到它那吃東西的樣子的。
    峨嵋山腳下的中心有一個(gè)大大的金色們佛像的下面有幾只動(dòng)物，還有上百個(gè)動(dòng)物雕像圍成一個(gè)大圈，所有的動(dòng)物雕像頭都朝著佛像。傳說，在很久很久以前，地球上有一個(gè)怪物，它無惡不作，有一天那個(gè)怪物到峨眉山做惡，有一個(gè)神仙剛好路過，他跟那個(gè)怪物大戰(zhàn)了三個(gè)回合，決定把那個(gè)怪物給封印了。然后，他叫上所有動(dòng)物讓大家齊心合力的把他封印。結(jié)果就把它封印在地底下。
    四川導(dǎo)游詞必背篇六
    我的解說完了，希望大家能到樂山大佛來玩，謝謝大家。
    親愛的游客們，你們好!我是你們的小導(dǎo)游——鄭涵文。今天，我們游覽的是世界上最大的一座石刻像，游客們，你們知道它是誰嗎?對(duì)了，它就是四川的樂山大佛。走，隨我去看看吧!
    樂山大佛修鑿在岷江、大渡河和青衣江匯合處的凌云山的臨江山崖上，與樂山城隔水相望。
    游客們，在我們身旁的就是形象生動(dòng)、氣魄宏偉的樂山大佛。瞧，佛像坐東面西，雙眼似睜似閉。它高71米，僅頭部就有10米寬，雙肩的距離為24米，耳長6米，可藏進(jìn)幾個(gè)人。不可思議的是，一只腳背上竟可站100多人!游客們，還要一點(diǎn)你們可能不知道，佛像的頭頸背后，筑有完善而巧妙的排水系統(tǒng)使佛像免受山洪沖蝕。所以它被譽(yù)為世界藝術(shù)珍品。
    現(xiàn)在讓我給大家講講樂山大佛的歷史吧。它從唐代開始修鑿，人們爬上高山峻嶺，攀登懸崖峭壁，一錘一錘地鑿，一刀一刀地刻，從公元720__年至公元820__年，整整化了90年的時(shí)間才鑿刻完工。佛像經(jīng)過了1000多年的風(fēng)霜雨露，至今仍完好無損，安詳端坐。
    1956年，樂山大佛被四川省列為重點(diǎn)保護(hù)文物，而今，它已和我國其他28處景觀被列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，是舉世聞名的世界文化遺產(chǎn)。
    好了，介紹完了樂山大佛，就讓我們一起登上凌云山峰，看看這舉世聞名的樂山大佛吧!請(qǐng)不要在佛像上刻字哦。
    四川導(dǎo)游詞必背篇七
    女士們、先生們，歡迎您們光臨成都.
    成都是四川省省會(huì)、中國歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家“雙擁”模范城。近幾年，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的“人居獎(jiǎng)”和“最佳范例獎(jiǎng)”兩項(xiàng)殊譽(yù)。
    成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世。“錦城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。
    成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑”之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”的“天府明珠”。
    成都市的全市總面積12.39萬平方公里，總?cè)丝诔^1000萬人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市(縣級(jí)市)、8縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū);都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設(shè)有國家級(jí)四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開發(fā)區(qū)。我們一般說的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū)，簡稱為“五城區(qū)”。其余的統(tǒng)稱“市郊縣”。
    成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2520xx年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(xiāng)(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。公元前320xx年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級(jí)行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”，公元二世紀(jì)時(shí)“三國”的蜀漢王朝，三世紀(jì)的“成漢”政權(quán)，九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán)。
    成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，特別是絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，名冠中華，遠(yuǎn)銷國外。西漢時(shí)期，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時(shí)中國的“五都”之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國庫收入來源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設(shè)置了“錦官城”，派有“錦官”進(jìn)行管理。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時(shí)期，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當(dāng)時(shí)盛況。他說“市廛所會(huì)，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅百貨云集、萬頭攢動(dòng)的市場交易圖!唐代，成都有“揚(yáng)一益二”之譽(yù)，說她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州。到北宋時(shí)期，成都已成為僅次于汴京的大都會(huì)。這時(shí)的成都，由于在晚唐五代的紛爭中處于相對(duì)安定的情況下，工農(nóng)商業(yè)都有所發(fā)展，商市貿(mào)易突破了傳統(tǒng)的坊市格局，發(fā)展了專門的交易市場，不僅有城內(nèi)東南西北的綜合市場，也有了專營產(chǎn)品的市場，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區(qū)還有了“夜市”。此后的成都?xì)v經(jīng)元、明、清諸朝和民國時(shí)期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經(jīng)濟(jì)中心的地位并無變化。.
    成都也是歷史上著名的工藝之鄉(xiāng)。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列;成都的漆器以制作精美、工藝獨(dú)特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產(chǎn)的“雷琴”，載譽(yù)全國，被聲樂界視同珍寶;成都的印刷業(yè)在宋代是全國三大印刷業(yè)基地之一，有“宋時(shí)蜀刻甲天下”的贊譽(yù)，倫敦博物館所藏敦煌文書中有五代時(shí)期成都的木刻“歷書”，為世界最早的木刻歷書印本;成都的造紙業(yè)也很著名，唐代成都造的“益州麻紙”是官方規(guī)定的詔書、冊令用紙;女詩人薛濤制作的“薛濤箋”被文人詩客視為上品。成都的金銀絲制品、竹編、草編、也都有數(shù)百上千年的歷史。
    成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學(xué)，開辦了中國第一所正規(guī)的官辦學(xué)堂、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用?！皾h賦四大家”，成都市有司馬相如、揚(yáng)雄兩位，晉代史學(xué)家《華陽國志》作者常璩、唐代女詩人薛濤、音樂家段安節(jié)、五代詞人歐陽炯、繪畫大師黃筌、宋代學(xué)者《資治通鑒》副主編范祖禹、理學(xué)家魏了翁、醫(yī)學(xué)家唐慎微、明代文學(xué)家楊長庵、清代著名的“儒將”岳鐘祺，加上現(xiàn)代文學(xué)巨子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。當(dāng)然，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來名臣、文士的巨大貢獻(xiàn)，成都是歷史上文化名流匯集之地。大詩人李白、杜甫、岑參、高適、韋莊、陸游、大文豪蘇軾等人都曾寓居這里，為后人留下了大批的文化遺產(chǎn)，使成都的發(fā)達(dá)文化享譽(yù)國內(nèi)外。
    四川導(dǎo)游詞必背篇八
    各位先生、各位女士，歡迎到中國黃龍風(fēng)景名勝區(qū)旅游。希望我的講解能使您滿意，如果您有什么要求，請(qǐng)隨時(shí)向我反映。我將盡力為您服務(wù)，盡力滿足您的要求。
    黃龍風(fēng)景區(qū)由黃龍景區(qū)、丹云峽景區(qū)、雪山梁景區(qū)、雪寶頂景區(qū)、牟尼溝景區(qū)等五大景區(qū)組成，總面積達(dá)700平方公里。人們稱黃龍為“人間瑤池”。1993年黃龍被列入世界自然遺產(chǎn)。我們今天只能游黃龍景區(qū)中的主景區(qū)——黃龍。黃龍是因流水中巖溶沉淀的堆積，形成相連成串的8個(gè)主要群體，共計(jì)3400余個(gè)高山彩池，加上面積達(dá)8萬多平方米的鈣華流灘“金沙鋪地”，5個(gè)巖溶瀑布，4個(gè)鐘乳石溶洞，造就出舉世無雙的露天喀斯特奇觀。什么叫喀斯特?一會(huì)兒到了迎賓池我們再說。
    本次游程是不很輕松的。理論上我們將從海拔3199米爬到海拔3853米，垂直高差達(dá)659米。雖說實(shí)際上只到3569米，也直上了370米。因此大家在游覽中一定要“平心靜氣”，緩步而行，普通話說的“悠著點(diǎn)”。我相信沿途的妙景，會(huì)讓你忘掉上山的艱辛。我們四川人形容上山下山有兩句押韻的話，上旬是“上山腳桿軟”，下旬呢?等下再說給大家聽。
    您現(xiàn)在看到的就是黃龍的個(gè)彩池——迎賓彩池。這個(gè)彩池的水一般要在農(nóng)歷6月15前后才有。大家看彩池的池埂，這就是喀斯特。大家知道這個(gè)水，如果一加熱(比如茶壺)，或者是熱水在溫水瓶里，常常會(huì)形成一層水垢，其實(shí)這水垢就是碳酸鈣沉積。因?yàn)橐话闼校貏e是硬水中，都富含鈣鎂離子，當(dāng)有了一定溫度，鈣鎂離子就從水中析出附著在壺壁或瓶膽壁上。九寨溝的翠海有些也是這個(gè)原理形成的。
    那么什么叫喀斯特呢?在我國就叫巖溶，或稱為鈣華堆積?？λ固厥撬孤逦哪醽喒埠蛧硟?nèi)伊斯的利亞半島北部一個(gè)山地的地名。19世紀(jì)末，南斯拉夫地理學(xué)家司威治首先將那里的地貌命名為喀斯特?？λ固爻蔀閲H上對(duì)巖溶地貌的通稱。19歷年，我們國家的一次巖溶學(xué)術(shù)會(huì)議決定，在我國將“喀斯特”一詞改為巖溶。巖溶地貌在貴州、云南的地下很多，那是溶洞為主的地下景觀，桂林山水也是巖溶地貌。但黃龍這樣大型的、美麗非凡的露天巖溶地貌景觀，在世界上也是首屈一指的。
    大家看，這是飛瀑流輝，從這里到后寺也就是景觀的尾聲部分，共有3.5公里的路程，屈原說“路迢迢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，如果不走到底的話你會(huì)終身遺憾。旅游的求索是精神需求的滿足和知識(shí)的積累，到了后寺你會(huì)獲得很多意想不到的收獲。我們留下幾個(gè)題目給大家:一是黃龍形成的時(shí)間。你可以從一把新茶壺到積上半厘米水垢的時(shí)間去推算。二是黃龍彩池形成的原因。第三是黃龍后寺負(fù)離子的濃度多少。
    我們現(xiàn)在的高度是3233米，腳下是鈣華沉積，當(dāng)夕陽斜照時(shí)，可以看見金黃的鈣華在水的映照下閃光。
    大家看那一道鈣華堤埂，中間那個(gè)溶洞叫洗身洞，民間傳說洞中沐浴，就可以懷上孩子，過去還真有不少人想懷孕就鉆進(jìn)去蹲一會(huì)兒，洗了身子，把內(nèi)衣?lián)Q下掛在洞外樹上。有效沒有效，只有天知道了。
    先生們，女士們，您現(xiàn)在直面的正是壯麗的金沙鋪地。這是一個(gè)大規(guī)模的鈣華流，它長750米，寬處122米，窄處40米，面積8萬平方米，相對(duì)高差116米，海拔為3281米至3397米。大家仔細(xì)看，水在斜坡上跳躍的時(shí)候又生下鈣華沉積，片狀的鈣華層層搭疊，好象龍的鱗甲，所以有人把這稱為黃龍的背，到了冬天，片狀鈣華結(jié)為冰，冰上覆蓋著雪，那真?“戰(zhàn)罷玉龍千百萬”。明代有一位不見經(jīng)傳的詩人偶然來到這里，寫了一首詩:“碧野兩岸是綠洲，垂地金沙莽莽流。珍珠浪落玉倒碎，雪嶺深處是源頭?！?BR>    清代有一位學(xué)者曾寫了一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“玉嶂參天一徑蒼松迎白雪”，下聯(lián)的開頭四個(gè)字就是這個(gè)灘的名字:“金沙鋪地”，怎么樣，誰來說出后幾個(gè)字?對(duì)“千層碧水走黃龍”。
    大家稍稍休息一下，“勞其筋骨者”感受多。雖然是路漫漫，但漫漫路上有景觀。
    四川導(dǎo)游詞必背篇九
    四川有很多名勝古跡，比如都江堰、樂山大佛、峨眉山等等，那么如何寫關(guān)于
    四川導(dǎo)游詞
    呢?下面推薦介紹關(guān)于
    四川導(dǎo)游詞精選
    范文，歡迎閱讀!
    歡迎各位來到都江堰市游覽。
    現(xiàn)在我們的車正經(jīng)過寬敞平直的幸福大道轉(zhuǎn)上玉壘山公路，去參觀聞名中外的都江堰景區(qū)。
    大家從成都來，都看到沿途縱橫交錯(cuò)的河渠，奔涌著盈盈清水，流淌進(jìn)遠(yuǎn)近碧綠的田疇，那就是都江古堰的灌渠。
    兩千多年以來，古堰把滔滔東瀉的岷江水引到廣袤的成都平原，造就出“天府之國”的富饒和美麗。
    在此以前，由于成都平原的地勢是西北高，東南低，從高山連綿的松茂峽谷中洶涌而下的浩蕩岷江，一到漲水季節(jié)，總是順地勢四下漫流，常常給平原生息的遠(yuǎn)古生靈帶來可怕的洪澇災(zāi)難。
    后來經(jīng)過距今大約三千年前的鱉靈治水，才使這片土地初步得到平安。
    鱉靈的巨大功績，使蜀王杜宇把王位讓給了他，成為開明王朝的第一位蜀王。
    而真正把岷江引進(jìn)平原，締造了“益州天府”的大功臣，則是公元前三世紀(jì)的蜀郡太守李冰。
    是他帶領(lǐng)人民群眾建造了舉世無雙的都江堰工程，非?？茖W(xué)地實(shí)現(xiàn)了導(dǎo)江、防洪、引流灌溉的一系列功效。
    其后，由于都江堰水利受到歷代統(tǒng)治者的重視，設(shè)置專門的官員管理，前后有不少為政高明的管理者，又在管理和維護(hù)中不斷地將積累的經(jīng)驗(yàn)變成規(guī)范性的典章制度，使都江堰歷經(jīng)兩千多年一直發(fā)揮著巨大的水利功能。
    因此，說都江堰是孕育出四川天府的第一奇功，閃射出中華民族智慧之光的典范，是毫不夸張的。
    新中國成立以來，都江堰可說是古堰逢春，灌溉面積已由建國時(shí)的200萬畝擴(kuò)展到1000多萬畝。
    都江堰能有此千古長效的偉大功能的奧秘所在。
    我想這也是各位今天游覽的目的吧!現(xiàn)在，我們走上了景區(qū)公路，沿途森林夾道，空氣清新，使大家的旅游有了更好的心情。
    我們從觀景樓往下游覽。
    都江堰鳥瞰
    站在樓臺(tái)的敞廊上遠(yuǎn)看都江堰的水利工程，可以看見岷江從山里滾滾而來，在拐彎處被一條像魚頭的長壩一分為二，堤壩這邊的江水順玉壘山腳流到一座孤立的山頭前，堤坎矮下去了，而水流都靠著山這邊走向遠(yuǎn)方，這就是都江堰的渠首工程。
    長堤的頭部叫魚咀，堤尾矮下去那段叫飛沙堰，孤立的山頭和玉壘山之間的水道叫寶瓶口。
    魚咀、飛沙堰、寶瓶口是都江堰的三大主體工程，魚咀用于分水，讓灌溉的水進(jìn)內(nèi)江，多余的水走外江;飛沙堰用于溢洪排沙;寶瓶口用于引流入渠。
    就是這三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古長存的“不壞金身”。
    今天我們看起來，它們是那樣的簡單。
    甚至覺得平凡。
    其實(shí)正印證了—句“偉大出于平凡”的格言。
    都江堰渠首工程蘊(yùn)涵著極大的科學(xué)性，其設(shè)計(jì)和建造所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年后的今天，仍然可以稱之為最高水平的成就。
    等一會(huì)我們到了現(xiàn)場再作詳細(xì)介紹。
    指物說理，可能比較容易說明白一些。
    現(xiàn)在我們?nèi)タ炊鯊R。
    二王廟
    二王廟座落于玉壘山麓，是紀(jì)念都江堰修建者李冰父子的廟宇。
    這座廟宇原是紀(jì)念蜀王杜宇的“望帝祠”;南北朝時(shí)遷“望帝祠”于郫縣后，為表達(dá)對(duì)李冰父子功德的崇敬之意，后來這里就被更名為“崇德廟”;宋朝，由于李冰父子相繼被救封為王，便改崇德廟為“王廟”;到了清代，才正式定名為“二王廟”。
    二王廟的建筑有五大特點(diǎn)：一是占地少，僅10072平方米;二是建筑密度高，達(dá)到60%;三是不強(qiáng)調(diào)中軸對(duì)稱，這與大多數(shù)中國古建筑的基本特點(diǎn)相悖;四是上下高差大，有63米;五是規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，令人賞心悅目，這五大建筑特點(diǎn)我們將邊參觀邊體味。
    我們從二王廟的后山往下走，經(jīng)過存放商代古木和供奉元朝地方官吉當(dāng)普的亭閣。
    穿過有兩株“仙人松”的庭院，就到達(dá)廟宇的文物陳列室。
    在這里有我國兩位著名畫師的真跡鐫刻在石碑上，他們的名字可謂是家喻戶曉，要問是哪兩位?其實(shí)不用我在這里多說，大家一看畫就知道了，這仕女圖是張大千先生畫的，這奔馬自是徐悲鴻的杰作。
    大家再看左邊的這個(gè)碑，誰能認(rèn)出這是什么字? ——這本來也不是字，是用來降魔鎮(zhèn)妖的道符，也難怪大家和我一樣“一字不識(shí)”。
    與陳列室平行是二王廟后殿，現(xiàn)在塑的是李冰夫婦的神像。
    由于李冰父子的豐功偉績，后人早已將他們神化了。
    我們在二王廟中參觀，自然知道二王是指李冰父子，但我們卻見不到李冰兒子李二郎的塑像。
    “二郎”是神話中與李冰關(guān)系最密切的一人。
    這個(gè)角色的出現(xiàn)，把李冰神話的故事情節(jié)又推進(jìn)一個(gè)新階段。
    但史書從未介紹過李冰兒子，所以李二郎只不過是個(gè)傳說中的人物。
    我們都有自己崇拜的偶像，有人崇拜毛澤東，有人崇拜拿破侖，有人則祟拜劉德華，當(dāng)時(shí)的人卻非常崇拜李冰。
    偶像又都應(yīng)該是完美的，李冰沒有兒子，在封建時(shí)代有這么一句話“不孝有三，無后為大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人們都希望他有一個(gè)英雄的兒子，能替他傳宗接代，李二郎這個(gè)人物也就由此而產(chǎn)生了。
    李二郎這個(gè)人物的原型可能是跟隨李冰一起治水的年青人。
    李二郎代表的不是真有這個(gè)人，也不僅是治水的年青人。
    而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。
    大殿就是李冰殿。
    大家知道，戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)產(chǎn)生杰出人物的時(shí)代。
    比如墨家墨子，法家的韓非子，儒家的孟子等等。
    李冰也是這個(gè)時(shí)代的杰出人物，諸子百家也應(yīng)有水利家的一席之地。
    李冰是一名政治家，更是一名杰出的水利科學(xué)家。
    李冰是先秦時(shí)期的蜀郡守，相當(dāng)于現(xiàn)在四川省省長的職位，但蜀郡當(dāng)時(shí)所管轄的區(qū)域比現(xiàn)在的四川要小。
    李冰一方面因?yàn)橐恍臑槊褶k實(shí)事，多才能干，治蜀有方，受到秦王的信任;另一方面，他信任群眾，依靠群眾，用比較現(xiàn)代的話來說，便是“走群眾路線”，所以得到廣大人民群眾的擁護(hù)和愛戴。
    只有處理好對(duì)上和對(duì)下的關(guān)系，他才能任職四十年，辦了許多實(shí)事造福于民，所以承認(rèn)李冰是一位偉大水利專家的同時(shí)，我們必須得承認(rèn)，他也是一位杰出的政治家。
    在這尊塑像中，李冰儒雅仁厚、勤于政務(wù)的風(fēng)貌得到了淋漓盡致的展示。
    李冰殿是一座四合院式建筑，殿的對(duì)面是戲樓。
    戲樓顧名思義就是唱戲的地方，不過這戲不是唱給凡人看的，而是唱給已被供奉為川主神的李冰看的。
    每年的農(nóng)歷六月二十四這天，是二王廟廟會(huì)，明清時(shí)代，每到這一天，這里都要唱戲，人們趕廟會(huì)敬神、祈福、看戲，甚為熱鬧。
    1992年后，趕廟會(huì)的風(fēng)俗又重新恢復(fù)。
    這座塔是“字庫”，燒紙錢的地方。
    農(nóng)歷六月二十四廟會(huì)的這一天，這里總是熱鬧非凡，人們會(huì)把紙、錢一些歌頌或贊揚(yáng)李冰的字、畫從底層塞入燃燒，塔心中空，青煙直上，塔尖有兩只蛤蟆，大家看清楚了沒有?煙就從蛤蟆嘴中沖出，直上云霄，這樣天上的李冰就可以知道人們對(duì)他的評(píng)價(jià)了。
    從戲臺(tái)下面走出大門，一條高陡的石階梯，把廟宇顯得巍峨聳高，返身上看，這隸書“二王廟”匾額，為民國三十年(公元1941年)馮玉祥將軍來都江堰時(shí)寫的'，在這里拍照較有紀(jì)念意義。
    再往下走，林蔭深深的階梯旁，摩崖雕刻著歷代積累的都江堰維修治理的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，字句精煉，涵義準(zhǔn)確，很有科學(xué)價(jià)值。
    比如：這是歲修都江堰的“六字訣”——深淘灘、低作堰。
    “低作堰”是說飛沙堰不能加高，這“深淘灘”的“灘”指的是鳳棲窩(也就是飛沙堰對(duì)面淤起的淺灘)的一段河床，在每年枯水季年節(jié)歲修清淤時(shí)，要深淘。
    深到什么程度呢?最早水下埋的是三個(gè)石人馬，以前以漲水不過肩部，水枯時(shí)不低于人的足部為標(biāo)準(zhǔn)。
    現(xiàn)今淘灘，以看到四根臥鐵為標(biāo)準(zhǔn)，這四根臥鐵分別是明、清和民國時(shí)期以及解放后的九十年代埋下的，只要看見四根臥鐵就行了，淘得過深，寶瓶口進(jìn)水量偏大，會(huì)造成澇災(zāi);淘得過淺，水量不足，難以灌溉。
    這邊的“遇灣截角，逢正抽心”稱為八字格言，是治理岷江和解決灌區(qū)輸水及疏通排洪河道的方法，也可以說是一切治理疏浚河道的通則。
    “遇灣截角”指歲修時(shí)遇河流彎道，在凸岸截去銳角，減緩沖勢，使其順直一些，減輕主流對(duì)河岸的沖刷，“逢正抽心”就是遇到順直的河段或河道叉溝很多時(shí)，應(yīng)當(dāng)把河床中間部位淘深一些，達(dá)到主流集中的目的，使江水“安流順軌”，避免泛流毀岸、淹毀農(nóng)田。
    石刻的經(jīng)驗(yàn)還有很多，有的我們在游覽中再作解釋。
    前面這小樓叫“樂樓”，是清代典型的仿道教建筑，每逢清明節(jié)放水，要舉行隆重的“放水典禮”，成都的大官員來時(shí)，這里就奏樂迎接。
    樂樓的雕塑和裝飾非常精美，通過諧音、會(huì)意或直書其字等方法，反映了道教中講究清靜無為的修煉和吉祥如意、健體長生，羽化登仙等題材。
    色調(diào)上給人以親切、明快、素雅、安祥之感。
    樂樓左、右兩邊分別塑的是漢代的文翁和三國時(shí)期的諸葛亮。
    他們都是發(fā)展和保護(hù)都江堰水利工程的功臣。
    文翁穿湔江以灌田，諸葛亮派馬超率一千二百名士兵保護(hù)都江堰。
    安瀾橋
    走出二王廟，看到的就是都江堰，也就是岷江的內(nèi)江，架在江上的鐵索橋，就是著名的安瀾橋。
    請(qǐng)大家隨我過橋去魚咀參觀。
    安瀾橋是我國著名的五大古橋之一，全長320米。
    最早稱繩橋或竹藤橋，這與它修建的材料有關(guān)。
    到了宋代，改稱“評(píng)事橋”，明朝末年毀于戰(zhàn)火。
    清嘉慶八年(1803)，何先德夫婦倡議修建竹索橋，以木板為橋面，旁設(shè)扶欄，兩岸行人可安渡狂瀾，故更名“安瀾橋”;民間為紀(jì)念何氏夫婦，又稱之為“夫妻橋”。
    它是溝通內(nèi)、外江兩岸的交通要道。
    橋的原址本來在魚嘴處，1974年因興建外江水閘，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，將索橋下移了—百多米，改用鋼索建造。
    索橋是我國古代人民為征服高山峽谷，急流險(xiǎn)灘，利用本地竹木資源創(chuàng)建的懸空過渡橋梁形式之一，是世界索橋建筑的典范。
    現(xiàn)在就讓我們一起走過這晃晃悠悠的橋，去體味如履簿冰的感覺吧，過索橋可是游都江堰最有樂趣的項(xiàng)目之一呵!
    魚咀
    大家已經(jīng)知道，魚咀是都江堰工程的主體部分。
    站在魚咀的壩口，看岷江迎面而來，經(jīng)魚咀一隔分為兩股，即外江和內(nèi)江。
    魚咀就是分水堤的頭，為什么要修在這里呢?起多大作用呢?這就要回到二王廟石崖上刻的“分四六、平潦旱”的兩句話上了。
    魚咀主要起分水作用。
    李冰修建魚嘴，因地制宜，充分利用了韓家壩的穩(wěn)固性和分水作用，并在此基礎(chǔ)上加工而成，事半功倍，用形似魚嘴的堤壩，把岷江水一分為二，分為內(nèi)江和外江。
    由于這段河道的河床外高內(nèi)低，再加上正有一個(gè)彎道，所以魚咀分水后在春耕季節(jié)江水流量較小時(shí)，主流就有約六成的水進(jìn)入內(nèi)江，首先保證了成都平原的農(nóng)業(yè)灌溉用水。
    洪水季節(jié)，流量急增，水位大幅度提高，水勢受河床彎道的制約明顯減少，再由于外江一側(cè)江面較寬，內(nèi)江—側(cè)江面較窄，內(nèi)江的流量會(huì)自動(dòng)低于外江，進(jìn)水約四成，這樣又在很大程度上解決了成都平原的防洪難題。
    這種功用便是都江堰三字經(jīng)中所說的“分四六、平潦旱”。
    魚嘴還具有一定的排沙排石功能;岷江是長江最大的支流之—，它發(fā)源于我省松潘縣境內(nèi)，全長760公里，源頭至此約340公里，基本上算中上游，每年大量的沙石順流而下，根據(jù)彎道環(huán)流原理，江水在彎道產(chǎn)生的漩流，會(huì)將下層的沙石卷到水流上層，大部分便自動(dòng)被帶入外江一邊而不進(jìn)內(nèi)江。
    魚嘴正處于“正面取水”“側(cè)面排沙”的理想位置。
    80%的沙石從這里排走，大大減少了內(nèi)江淤塞之害。
    現(xiàn)在的魚咀已是鋼筋混凝土建筑，在從前它可是土石做基，用卵石竹籠護(hù)堤。
    就是用川西盛產(chǎn)的竹子編成長長的竹籠橫置壩邊，里邊塞滿河邊沖積的卵石，一籠接一籠，一層接一層，造成了堅(jiān)固耐沖又不積水的堤壩。
    就地取材，方法簡易而效果極好。
    緊接魚咀的這道長堤叫金剛堤，每年內(nèi)江淘河起來的泥沙就用來堆積加固堤壩，既保證內(nèi)江護(hù)岸，又解決了泥沙的出路，這就是歲修“三字經(jīng)”上說的“挖河沙，堆堤岸”。
    飛沙堰
    金剛堤盡頭處成了一個(gè)斜坡，然后是一道矮壩，這就是飛沙堰了。
    飛沙堰，是都江堰水利工程的第二個(gè)主體工程，這堰修在離堆之側(cè)，是一道低壩，堰頂距河床僅2.15米。
    它的主要功能是為內(nèi)江泄洪排沙。
    從魚嘴分進(jìn)的內(nèi)江水，被離堆一頂，自然旋流起來，每當(dāng)夏秋之季水流量大于寶瓶口的可流量時(shí)，寶瓶口不能通過的水，主要從飛沙堰泄出，而且旋流所泛起的泥沙也就從飛沙堰一齊流出去。
    “飛沙”二字的意思就在于不僅溢洪還能排沙。
    測量資料表明，內(nèi)江流量越大，飛沙堰的泄洪能力越強(qiáng)。
    特大洪水時(shí)，從魚嘴分進(jìn)內(nèi)江總干渠的流量可達(dá)寶瓶口流量的四倍。
    75%的內(nèi)江水可從這里泄出。
    當(dāng)枯水季節(jié)，水位低于飛沙堰時(shí)，它便成了一道天然節(jié)制閘，自動(dòng)失去了泄洪功能，保證了成都平原的灌溉。
    資料還表明，在飛沙堰第二次利用彎道流體力學(xué)原理，排走江水含沙量的約15%。
    魚嘴已排沙80%，流向成都平原的水流含沙量就只占5%左右了。
    寶瓶口
    寶瓶口是都江堰系統(tǒng)工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
    寶瓶口是內(nèi)江水進(jìn)入成都平原的咽喉，猶如瓶口一樣，嚴(yán)格控制著江水進(jìn)人成都平原的流量，當(dāng)寶瓶口的進(jìn)水量飽和(約700立方米/秒)后，無論岷江發(fā)生多大的洪水，寶瓶口也拒之“口”外，概不容納。
    這種穩(wěn)定的進(jìn)水量，對(duì)成都平原的農(nóng)業(yè)、灌溉、防洪、運(yùn)輸?shù)榷籍a(chǎn)生了特大效益。
    寶瓶口旁的這小山叫離堆。
    選擇在寶瓶口位置開鑿離堆是極其科學(xué)的。
    它使內(nèi)江水經(jīng)過一段流程后水勢便于控制，水質(zhì)進(jìn)一步澄清，然后被迎面獨(dú)立的離堆頂托江水，創(chuàng)造了飛沙堰泄洪排沙的功能和寶瓶口的瓶頸效用。
    保證了成都平原的防洪和灌溉。
    所以說，在寶瓶口位置開鑿離堆，決定了整個(gè)渠首工程的布局。
    兩千多年前的李冰能利用岷江和玉壘山的山形水勢，設(shè)計(jì)出這樣妙絕古今的水利樞紐工程，是何等的了不起!都江堰所展示的我國古代水利科學(xué)水平，難道不值得我們?yōu)橹械阶院?，感到振奮嗎!
    離堆公園
    從飛沙堰前行是離堆公園。
    離堆公園是都江堰的市內(nèi)入口，也是市區(qū)最美麗的園林，奇花異木、盆景藝術(shù)、叢林幽徑、處處讓人留連。
    其中有兩處我認(rèn)為是必去之地，那就是伏龍觀和新辟的文物陳列館。
    伏龍觀就建在離堆上，因“二郎擒孽龍”的神話而得名。
    伏龍觀的前身名叫“范賢館”，始建于公元4世紀(jì)，是紀(jì)念成漢時(shí)(公元302—347年)青城山天師道首領(lǐng)、天地太師西山侯——范長生而建。
    因范長生被人稱為“范賢”，這館因之而命名為“范賢館”，五代十國時(shí)，李冰先后受封為“大安王”和“應(yīng)圣靈感王”，在此修李公祠。
    又因宋代民間傳說的二郎伏龍，最后定名“伏龍觀”。
    走上四十二級(jí)臺(tái)階后，便可見右方的一碑“離堆”。
    抬頭看右前方的山頭，那便是玉壘山，李冰當(dāng)時(shí)修建都江堰水利工程時(shí)，首先開玉壘山，引水灌田，便使玉壘山的主峰和我們腳下的這塊山丘分隔開了，形成了一個(gè)孤立的小山堆，這便是離堆的由來。
    左側(cè)并排立著11塊石碑，依次為“神禹峋嶁碑”，“道都符碑”和“佛教梵文碑”，意在借助儒、釋、道三教的神力以鎮(zhèn)水，通稱“鎮(zhèn)水碑”。
    也有說鎮(zhèn)水碑不是鎮(zhèn)水，而是鎮(zhèn)壓下面的孽龍的。
    孽龍若沒有上面碑的神力鎮(zhèn)壓，便又會(huì)興風(fēng)作浪。
    伏龍觀前殿，供奉的是李冰神像。
    神像是東漢末年(168年)石刻像，像高2.9米，重4.5噸。
    于1974年修建外江江閘才從河床中撈出來。
    因石像臥在江中，胸前文字清晰可見。
    中間有文：“故蜀郡李府君諱冰”，兩袖有文：“建寧元年閏月戊申朔二十五日都水尹龍、長陳壹造三神石人鎮(zhèn)水萬世焉”這段文字表明，此石刻像雕刻時(shí)間是東漢靈帝建寧元年(168年)閏三月二十五日，迄今已有1800多年了。
    都水是東漢郡府管理水利的行政部門。
    是郡太守府的椽史，他代表郡太守常住都水官府。
    旁邊這尊缺頭人像大概就是當(dāng)時(shí)的都水，由于岷江中上游沙石含量大，頭給撞毀了。
    他沒有頭，卻依舊把當(dāng)時(shí)的治水工具“鍤”握得緊緊的，足以證明他治水的決心與信心。
    在那時(shí)，官員們腰間的綬帶分別代表他們官位的大小，他腰間綬帶并不長，反映了他在當(dāng)時(shí)的官位并不大。
    據(jù)推測，他的官位相當(dāng)于現(xiàn)在都江堰管理局局長。
    前殿的另一側(cè)，陳列著都江堰市出土的漢墓石刻，其中有石俑(有趣的是，他手中所持的工具也是“鍤”)、石馬(個(gè)頭矮壯矯健的川馬)以及石刻水塘。
    眼前的石人石馬是漢代仿李冰治水時(shí)留下的文物雕鑿成的。
    古書記載，造石俑放入內(nèi)江江心，在淘灘的時(shí)候，以石人(馬)為標(biāo)準(zhǔn)，低不過足踝，高不過肩，以保證岷江江水既造福于民、灌溉良田，又避免水量過大造成成都平原水災(zāi)。
    當(dāng)然，在后來以臥鐵代替石人石馬，石人石馬便成古跡了。
    石刻水塘展現(xiàn)了建都江堰后，農(nóng)田自流灌溉的繁榮景象和莊園主的生活。
    要請(qǐng)大家注意的是石刻水塘之間的凹槽，這些凹槽中間是一些閘，這些閘用于控制田間進(jìn)水量，如實(shí)反映了都江堰的“自流灌溉”，是與水利相關(guān)的漢代石刻藝術(shù)瑰寶。
    沿著天井的石階進(jìn)入中殿，原名鐵佛殿，現(xiàn)為文物陳列室，展示有關(guān)李冰修建都江堰的文物、文獻(xiàn)和中外嘉賓在伏龍觀的留影和題詞。
    后殿原名玉皇殿。
    殿四周均有回廊，視野開闊，移步換景，山光水色令人陶醉。
    左側(cè)開闊處有一亭子，名“觀瀾亭”，在這里可見內(nèi)外江奔騰呼嘯，腳下的離堆此時(shí)更顯出“中流砥柱”的氣勢。
    離堆是當(dāng)年李冰在此處開鑿的一個(gè)引水口。
    早在2000多年前的秦國，還沒有火藥，而且鐵器的使用也較落后，這玉壘山又屬子母巖(礫巖沉積巖)，結(jié)構(gòu)十分堅(jiān)固，要人工開鑿缺口確實(shí)是一件不容易的事。
    但人們的智慧是無窮的。
    于是想到了用“火攻”的方法，先用柴火焚燒巖石，使之熾熱，然后澆水醋。
    鑿去一層，再燒一層，如此反復(fù)進(jìn)行，終于在八年后，開了—個(gè)寬20m、高40m、長80m的缺口，這口子使玉壘山分出了離堆，也建成了寶瓶口。
    據(jù)傳，在開鑿寶瓶口時(shí)，李冰不僅身先士卒，奮勇當(dāng)先，同時(shí)李冰的女兒“冰兒”也為之英勇獻(xiàn)身。
    當(dāng)寶瓶口還差最后一層巖墻就可打開時(shí)，每人都知道開這層巖墻的人便必死無疑。
    “冰兒”卻毅然要求去，寶瓶口鑿開了，可“冰兒”卻被滾滾的江流吞食了，人們說她死后羽化成仙，神靈便附在玉壘山上，從遠(yuǎn)處便可見“冰兒”安祥地仰臥在玉壘山，日日夜夜地守護(hù)著這千年古堰。
    現(xiàn)在，我們原路走出伏龍觀，去參觀都江堰文物陳列館，里面關(guān)于都江堰水利工程的大量史料，將加深你對(duì)古堰的認(rèn)識(shí)。
    陳列館關(guān)于青城山等地的資料，會(huì)使你對(duì)都江堰市豐富的旅游資源有一個(gè)比較完整的了解。
    四川導(dǎo)游詞必背篇十
    省級(jí)龍?zhí)稘h闕風(fēng)景名勝區(qū)位于四川省東部的渠縣境內(nèi)，它地處川中丘陵向川東山地過渡地帶，特殊的地質(zhì)構(gòu)造，構(gòu)成了山、水、洞、峽、瀑、石、林、古木和碑亭、寺廟、碑刻、文物多種景觀為一體的“奇”和“齊”的獨(dú)特旅游資源優(yōu)勢，是川東大地上的一顆璀璨的明珠。
    (龍湫瀑布)
    來到龍?zhí)讹L(fēng)景區(qū)，首先迎接你的是位熱情好客的主人—龍湫瀑布。
    冬春水少，飛珠濺玉，銀花逆射。夏秋雨豐，噴云吐霧，氣勢磅礴。
    清乾隆五年知縣何士鈺到此游后，寫詩云：“源高疑是自天來，光閃晴空響似雷，一自入園分潤去，洛陽早見萬花開”，盛贊其雄偉氣勢。
    (神犬嘯天)
    瞧，觀音崖旁蹲伏著這只嘯天犬，昂首向天守護(hù)在觀音廟側(cè)，相傳二郎神下界與邑人李昂飲酒醉去，忘了帶走神犬，從此留在人間。
    (九仙洞)
    在白石洞的半山懸崖上，有許多洞窟，傳說原有九個(gè)仙人在此煉丹修行，后仙人得道離去，便在半山上留下這些洞窟，故稱九仙洞。據(jù)考證，這些洞窟原是石灰?guī)r形成的溶洞，為宕渠先秦時(shí)期當(dāng)?shù)赝林?土家族)修繕規(guī)范，作為家居屋舍，洞內(nèi)有在巖石上鑿成的石灶、石床，有的地方還有鋪設(shè)樓板的石眼等。移居川貴交界處的土家族人現(xiàn)在還有巖居的習(xí)俗。
    (連心橋)
    龍湫瀑布自崖裂隙間飛射而出，奔瀉直下，響徹山谷，將山崖一分為二，為了讓天下情侶永結(jié)連心，凌空架起了連心索橋。
    (幽谷棧道)
    從觀音崖至天星橋綿延二公里的龍嬉谷，山谷壁立，高聳云霄。山腰依山就勢鑿石架起木棧為路，路窄巖陡，上倚藤蔓絕壁，下臨深谷溪水。山谷流泉淙淙，飛瀑處處。水使谷增幽，瀑使崖添險(xiǎn)，穿行其間，思緒萬千，你會(huì)不知不覺地陶醉在大自然的山情野趣，無限感慨，撼人魂魄的幽峽飛棧有驚無險(xiǎn)，贊嘆大自然造化之神奇。
    (天眼洞)
    由于這里是石灰?guī)r地質(zhì)，由于水的侵蝕，地下的沙土逐漸流失，形成空穴，上面的泥土巖石便下陷下來，形成這種漏斗、陷洞，每當(dāng)睛朗的中午時(shí)分，陽光直射而下，一道光線射進(jìn)洞來，洞口流水掛下，在陽光照射下，閃爍發(fā)光，如夢如幻，好似仙境。因天上只有一小水洞，象是天空睜開的一只眼睛，便叫天眼洞。
    (龍嬉谷)
    龍嬉谷，俗稱怪石谷，龍湫瀑布至天星橋，約2公里的河谷中有許多千奇百怪，奇竅多姿的巖石，仿佛是一尊尊現(xiàn)代派雕塑，正觀側(cè)瞧，仰望俯視，形狀各異，每個(gè)人都可根據(jù)自已的藝術(shù)想象力領(lǐng)受到不同的藝術(shù)感染。其實(shí)，真正雕鑿這些藝術(shù)品的大師是這白水溪的杰作。有如尊尊雕塑一般，供人欣賞，供人品評(píng)，這是一個(gè)怪石谷，也可以稱得上是一個(gè)藝術(shù)長廊，一個(gè)雕塑展廳。
    (龍王廟)
    龍王廟，為紀(jì)念為民求雨而成龍的教書先生李昂而建的，始建年代不詳，現(xiàn)龍王廟主殿建于清嘉慶年間，是著名的祭龍祈雨寺廟。據(jù)史載，每逢大旱之年，附近幾個(gè)州縣的文武群官前來龍王廟燒香炳燭，叩拜稟報(bào)旱情，祈雨救濟(jì)蒼生百姓。當(dāng)時(shí)的祭拜儀式威嚴(yán)，規(guī)模巨大。每當(dāng)祈拜不久，天便降下甘霖，莊稼起死復(fù)生，人間重現(xiàn)生機(jī)。百姓安居樂業(yè)?，F(xiàn)在龍王廟是在原主殿基礎(chǔ)上恢復(fù)擴(kuò)建的，占地面積3000平方米，共三進(jìn)四殿，前面大殿為玉帝殿，中間左右一偏殿，為龍宮，分祭四海龍王，后一層主殿為老龍殿，為祭龍王李昂的專殿。
    (老龍洞)
    關(guān)于老龍洞的傳說很多，據(jù)史載，每逢大旱之年，縣令率百官前往祈雨，求而必應(yīng)，十分靈驗(yàn)。當(dāng)?shù)匕傩战榻B，大地震爆發(fā)時(shí)，洞中清泉會(huì)變成銹紅色，的一次是76年唐山地震，銹水持續(xù)三日，近的一次是臺(tái)灣大地震。百姓附會(huì)傳說，這是龍為人世的災(zāi)難涕下的血淚。洞內(nèi)清泉長流，洞壁突兀凹陷，洞頂懸石吊柱，真是神棲仙居之地。洞全長約四百米，洞廊斗轉(zhuǎn)曲折，洞廳忽大忽小。形成九個(gè)洞廳，洞洞相連，環(huán)環(huán)相扣，精彩紛呈，引人入勝。置身洞中，步移景換，目不暇接。堅(jiān)硬的巖石經(jīng)水侵蝕、沖刷和磨礪，形成石花、石柱、石鐘乳等洞天奇觀，規(guī)模宏大，表面光潔，仿佛用翡翠瑪瑙雕鏤出的藝術(shù)珍品，洞壁遺留下七彩斑斕的花紋，線條流暢，圖案優(yōu)美，或雕或刻，或描或繪，似一幅幅抽象派圖畫。整個(gè)洞就是貯滿這些珍品的寶庫，人們稱它“地下盧浮宮”。洞壁這塊彩色浮雕，多象一只蛟龍騰躍于浮云之上!昂首揚(yáng)須，叱咤萬里。洞中有許多平臺(tái)凹穴，大的平臺(tái)能容納數(shù)十人。高懸于洞壁這顆碩大的落花生雕塑是誰的杰作?瞧，涓涓細(xì)流，仍在精心創(chuàng)作，孜孜以求，不舍晝夜。所有游人都是匆匆過客，只有清泉流水，才是洞中永遠(yuǎn)的造訪者，也是其神奇的創(chuàng)造者。
    (大坡嶺)
    大坡嶺上，松柏參天，茂密成林，山風(fēng)送爽，松濤陣陣。
    早在，此地便被省林業(yè)廳批準(zhǔn)為省級(jí)森林公園，成為人們享受自然的理想去處。
    山頂有面積達(dá)數(shù)十畝的天然草坪，閑坐其中，極目遠(yuǎn)眺，視視野開闊，心曠神怡。
    (桂花樹)
    山嶺上生長著許多巨大桂花樹，古桿蒼枝，冠蓋如云。
    的周長4米多，樹齡達(dá)千年左右，堪稱“中華桂花樹王”。
    金秋時(shí)節(jié)，古桂花開，香瀉十里，沁人心脾，讓人陶醉。
    (金竹林海)
    佇立山頂，展望一萬多畝白甲竹林，莽莽蒼蒼，覆蓋山野，滿眼翠綠。
    金竹林海深處，辟出小路，曲徑通幽，人行其中，陶情冶性。
    (鎖口峽)
    鎖口峽，大自然賜予的一件稀世珍品，被深深掩藏在群山之中。
    翠屏似的兩山之間的走廊，帶你步入勝境。
    峽口兩壁直立，陡峭挺拔，形成寬約3米的天然峽門，故稱鎖口峽。
    峽內(nèi)人跡罕至，植被蔥郁，流清瀉翠，漫步峽中，清幽靜謐，賞心悅耳。
    峽壁高差在100米至200米之間，危崖對(duì)崎，奇峰高聳，崢崢軒峻。
    這個(gè)山峰看去象不象一個(gè)憨厚慈祥的彌勒佛側(cè)影?
    谷底清溪蜿蜒，小瀑飛流。
    谷寬不過30米。窄處僅約1米，絕崖下矗谷底，上插云霄，天開一線。
    四川導(dǎo)游詞必背篇十一
    各位游客：
    大家好！
    現(xiàn)在請(qǐng)大家看一看大佛兩側(cè)的巖石。這種巖石叫紅砂巖，是一種質(zhì)地疏松，容易風(fēng)化的巖石，樂山大佛就是在這種巖石上雕刻而成的。那么大佛為什么能歷經(jīng)1200年風(fēng)雨不動(dòng)安如山呢？首先我們看一下大佛所處的位置。大佛位于凌云山西面的陰坡上，加之佛體周圍林木稠密，地質(zhì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，佛身處于江彎地段，隱藏于山體之中，減少了風(fēng)雨侵蝕和水流沖刷，因此巖石風(fēng)化較緩慢。不僅如此，樂山大佛還有非常巧妙的排水系統(tǒng)。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉對(duì)佛像的浸蝕；大佛頭上發(fā)髻的第4層、9層、18層各有一條排水道與佛體衣服折皺連成排水渠道網(wǎng)，也避免了雨水對(duì)佛體的浸蝕?？梢?，樂山大佛的設(shè)計(jì)是非?？茖W(xué)的。除此之外，大佛在竣工之后，還曾經(jīng)修造了一個(gè)高13層的樓閣復(fù)蓋，可惜毀于明末的戰(zhàn)亂。
    那么，是誰為我們創(chuàng)造了這筆財(cái)富？當(dāng)初修大佛的目的是什么？帶著這些問題，我們一起去參觀海師堂。
    海師堂里的三尊塑像就是修建樂山大佛的功臣。首先我們看中間這一位，大佛的始建者海通禪師，他是貴州人氏，當(dāng)年在凌云山上結(jié)茅為僧。
    古代的樂山三江匯流之處，水勢相當(dāng)?shù)膬疵?，?jīng)常發(fā)生船毀人亡的事件。海通和尚大發(fā)慈悲之心，準(zhǔn)備修建大佛來鎮(zhèn)水患。于是四處化緣，籌得不少的錢財(cái)。當(dāng)時(shí)有一位貪官見財(cái)眼開，準(zhǔn)備敲詐勒索他，海通法師義正嚴(yán)辭地說自目可剜，佛財(cái)難得。意思是說，我自己的眼睛都可以挖下來給你，但你休想得到這筆佛財(cái)。那個(gè)貪官居然蠻橫無禮地要他試一試，海通禪師大義凜然地一手捧盤，一手挖出了自己的雙眼。貪官嚇壞了，從此以后沒再為難他。海通禪師造佛時(shí)年事已高，所以當(dāng)大佛修到肩部的時(shí)候，他就圓寂了，大佛的修造工程也因此停了下來。大約過了十年的時(shí)間，劍南西川節(jié)度使章仇兼瓊捐贈(zèng)俸金20萬，繼續(xù)修造樂山大佛，由于工程浩大，需要巨大的經(jīng)費(fèi)，于是朝廷下令賜麻鹽稅款，使工程進(jìn)展迅速。當(dāng)樂山大佛修到膝蓋的時(shí)候，續(xù)建者章仇兼瓊遷任戶部尚書，到京赴任，工程再次停工。
    四十年后，劍南西川節(jié)度使韋皋捐贈(zèng)俸金五十萬兩繼續(xù)修建樂山大佛。在三代人的努力之下，前后歷經(jīng)90年時(shí)間，樂山大佛終于徹底完工，并且通體施金，華麗的佛衣和寶相莊嚴(yán)的佛體交相輝映。
    現(xiàn)在大家對(duì)大佛已經(jīng)有了一個(gè)初步的了解，接下來我們一起通過九曲棧道到大佛腳看全景。我們腳下的九曲棧道是同樂山大佛一起修建的，共有173個(gè)臺(tái)階，最寬的地方是1.45米，最窄的地方僅有0.6米。大家沿途可以欣賞一下崖壁上留下的石刻佛龕。這些佛像神態(tài)各異，工藝精妙，可與中國四大石窟的佛像相媲美，遺憾的是它們的風(fēng)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重。
    我們已經(jīng)來到大佛腳下，請(qǐng)大家抬起頭來仰視大佛，感受一下他的高大和壯觀。各位游客還可以仔細(xì)看看最近才發(fā)現(xiàn)的位于大佛心臟部位的小佛頭像。
    順便，我再給大家講解一下樂山大佛的宗教內(nèi)涵。樂山大佛是唐代摩巖造像中的藝術(shù)精品之一，它是一尊彌勒佛。為什么要造一尊彌勒佛呢？這和唐代崇拜彌勒佛有密切的關(guān)系。按佛教教義，彌勒佛是三世佛中的未來佛，他象征著未來世界的光明和幸福，在佛祖釋迦牟尼死后的五十六億七千萬年以后將接替佛祖的地位，于華林園的龍華樹下廣傳佛法，普渡眾生。佛經(jīng)上說彌勒出世就會(huì)天下太平，所以人們自然渴望他能盡快降臨人間，全國各地因此盛行塑造彌勒佛像。到了武周時(shí)期，一代女皇武則天曾下令編造了一部《大云經(jīng)疏》，證明她是彌勒轉(zhuǎn)世，百姓對(duì)彌勒的崇拜幫助她在男尊女卑的封建時(shí)代登上帝位。由于武則天的大力提倡，使全國塑鑿彌勒之風(fēng)大行。樂山大佛的修造距武則天時(shí)代僅20余年，所以當(dāng)海通修造樂山大佛時(shí)，自然選擇了彌勒佛，而且彌勒佛既是能帶來光明和幸福的未來佛，這同平息水患的鎮(zhèn)江之佛要求是一致的，故樂山大佛的彌勒身份也因此決定了。
    有的游客可能會(huì)提出這樣一個(gè)疑問：為什么樂山大佛這尊彌勒佛跟寺廟里的彌勒佛造像不一樣呢？這是因?yàn)樗聫R里的彌勒佛是根據(jù)中國五代時(shí)期的一個(gè)名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化縣人，他樂善好施，能預(yù)知天氣和預(yù)測人的吉兇，經(jīng)常拿著一個(gè)布袋四處化緣，在逝世前他曾說彌勒真彌勒，化身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)，因而大家都認(rèn)為他是彌勒佛的化身，寺廟里的彌勒佛也塑成了他的形象一個(gè)笑口常開、大肚能容的布袋和尚。
    其實(shí)在中國漢地佛教文化中，彌勒佛造像的變化是很大的，第一階段是從印度傳入中國的交腳彌勒；第二個(gè)階段是具有中國特色的古佛彌勒；第三個(gè)階段是現(xiàn)在寺廟里的布袋彌勒。樂山大佛是承前啟后的具有中國特色的古佛彌勒。照《彌勒下生經(jīng)》所描述，彌勒佛像具有三十二相，八十種好，這就要求他的五官、頭、手、腳、身都具有不同于一般人的特征。樂山大佛整個(gè)形體超凡脫俗，頭上的發(fā)髻、闊大的雙肩、高而長的眉毛，圓直的鼻孔都是按照佛教典籍的規(guī)定修建的，但是他的面相卻具有漢族人的共同特點(diǎn)。印度佛像的寬肩細(xì)腰，在大佛身上蕩然無存，取而代之的是壯實(shí)的雙肩，飽滿的胸脯，體現(xiàn)了唐代祟尚肥胖美的時(shí)尚。樂山大佛坐立的姿式是雙腳自然下垂，這與印度佛像的結(jié)跏趺式也不一樣，因?yàn)榇蠓鹗切迊礞?zhèn)水的，這種平穩(wěn)、安定的坐式可以帶給行船的人戰(zhàn)勝激流險(xiǎn)灘的信心和決心。隋唐時(shí)期是中國佛教造像藝術(shù)史中輝煌燦爛的階段，造像著力表現(xiàn)了佛的神情。
    樂山大佛溫文爾雅的神情，和藹可親的神態(tài)，以及凝思中蘊(yùn)含智慧，威嚴(yán)中帶有慈祥的面容，都讓人情不自禁產(chǎn)生崇敬與親切的感覺。我想大家在驚嘆樂山大佛高大與壯觀的同時(shí)，還不能不贊嘆它的造像工藝的精美。好了，現(xiàn)在我請(qǐng)大家自由活動(dòng)，十分鐘后我們沿著1983年新修的凌云棧道往上走，去參觀麻浩崖墓。
    各位游客，在這里，我要給大家介紹樂山古代的一種墓葬習(xí)俗。
    好，現(xiàn)在我們的目的地到了，請(qǐng)大家先抬頭看看這個(gè)門匾麻浩崖墓。麻浩是我們身后邊的這條河，是由先秦蜀郡太守李冰為避沫水之害所開鑿的溢洪道。墓地因此而叫麻浩崖墓。這塊匾是咱們的文壇巨匠郭沫若老先生1965年所題寫的。在這里我想問問大家：你們認(rèn)為樂山最值得一看的是什么？也許游客朋友都會(huì)不加思索的說樂山大佛，對(duì)吧？是的。而咱們郭老卻說了，能與樂山大佛媲美的只有樂山崖墓。用他當(dāng)時(shí)的話來說：有搞頭。所以說，來到樂山除了觀大佛，還應(yīng)看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后兩次被評(píng)為四川省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，大家看我右手邊這塊碑文的'記載就知道了。我左手邊的這塊石碑所記載的是因1988年麻浩崖墓被評(píng)為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，因此而建博物館。前面這塊門匾上寫的麻浩崖墓博物館，是現(xiàn)代學(xué)者楊超所寫的。
    現(xiàn)在我們一塊來參觀一下這個(gè)墓群的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。首先，我們看到的是一幅巨型的挽馬圖仿制品，是根據(jù)墓里邊的挽馬圖仿制的，它所表現(xiàn)的意義到了里面我再給大家詳細(xì)介紹?，F(xiàn)在到了麻浩1號(hào)崖墓。我們眼前的這塊空地，是仿造現(xiàn)實(shí)生活修建的陰間生活庭院和花園。門上面有很多的畫像石刻，雕刻技藝精湛絕倫，其功能是引導(dǎo)死者的魂魄，魂氣升天，形魄歸地，而以形魄歸地為主要目的。同時(shí)，每幅圖還表現(xiàn)出墓主人不同的思想、觀念、宗教信仰等。我們從左至右看一下，這里邊最出名、最有特色的是這幅荊軻刺秦王圖。它反映的是以忠孝為核心的封建倫理觀念，也反映了墓主反秦的思想。接下來是西王母賜藥圖。
    西王母是我們神化傳說中的王母娘娘，是漢代人們心目中保佑長生不死、人丁興旺的崇拜對(duì)象。圖上西王母端坐中間，向許多祈跪地上的人施藥。能獲得不死之藥是夢寐以求的事，故而在許多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁邊的這幅圖就是剛才大家進(jìn)門時(shí)所看到的挽馬圖的藍(lán)本。大家一定發(fā)現(xiàn)該圖與一般的車馬行列迥然不同，圖里是一烈馬被馬夫用力拉韁，作者以非常簡練的手法，刻畫了馬夫全神貫注控制烈馬的神態(tài)和烈馬桀驁不馴的雄姿，這種力量和速度相結(jié)合的氣勢是非常有觀賞價(jià)值的。因此畫氣勢非凡，故而仿刻在院內(nèi)。這幅圖也許體現(xiàn)墓主人生前有喜愛獵騎名馬的愛好吧。大家請(qǐng)?zhí)ь^看，這座佛的雕像是整個(gè)墓室中最有研究價(jià)值的。它通高28厘米，身著通肩天衣、右手作施無畏印，表現(xiàn)的是安樂一切的意思。這座佛像是我國最早的佛刻雕像之一。
    佛教于漢代傳入中國，而最早的佛像卻出土在樂山崖墓中，證明了佛教在樂山的傳播并不比其它地方晚，這是研究中國早期佛教史、佛教藝術(shù)和佛教傳入中國的路線等問題不可忽視的資料。右邊所刻的是鋪首，鋪首一般刻在門梁、門框、門楣正中，它的作用是降魔驅(qū)邪，保護(hù)主人，門右手邊有一手持掃把的婦人，這是告訴大家，如果要進(jìn)門一定要先掃掃灰塵，干干凈凈，這也表現(xiàn)了主人好客的一面。現(xiàn)在進(jìn)了內(nèi)室，這里一切都是模仿死者生前的陽宅而布置的陰宅。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)死亡、對(duì)遺體的認(rèn)識(shí)是：人死曰鬼，鬼者、歸也，精氣歸于天，肉體歸于土，所以大家在這里可以看到主人的客廳、廚房、衛(wèi)生間等，他們追求的是一種雖死猶生的生活。根據(jù)家族的大小和墓制的形式，專家們把墓制分為單式制、雙式制。就好比我們現(xiàn)在所說的兩室一廳、三室一廳等。墓地的盡頭放著棺木。棺木中一般埋葬一對(duì)夫妻，象征一個(gè)小家庭，死者們就象繼續(xù)著生前共居一院，不同輩份或兄弟各成一小家，分房而居的生就有可能是一個(gè)家族，由于某些客觀原因，不能把墓洞延伸、擴(kuò)展。如果要容納整個(gè)家族，那么很有可能需要把整座山開辟成一個(gè)巨大的墓群。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，個(gè)子稍高的客人朋友進(jìn)來時(shí)總彎著腰，那是因?yàn)槟鬼斕土?。而進(jìn)來之后，就寬暢多了，那是因?yàn)樗麄優(yōu)榱伺潘?，故意把崖墓地面做成?nèi)高外低，還在地面鑿出排水溝道。
    請(qǐng)大家再跟我到墓外兩邊的陳列館參觀墓葬時(shí)的陪葬品。這些陪葬品都是陶制品，唯一的復(fù)制品是這個(gè)讀書傭。在崖墓發(fā)展的不同時(shí)期，這些陪葬品的種類、組合形式有所發(fā)展，有所變化，大體上分為早期、中期、晚期。柜里陳列的陶雞、陶豬等也有不同的意思，比如陶豬、陶鴨表示墓主人的家景。陶狗在墓中比較多，因?yàn)闈h代養(yǎng)狗之風(fēng)很盛行，生時(shí)做為寵物，死后放在墓中用以預(yù)防盜賊。這里面最有觀賞價(jià)值的是1978年出土的陶樓房，從樓房的富麗堂皇、重樓重檐完全可以看出墓主人生前的富有。
    好，請(qǐng)大家在這里自由參觀，參觀完請(qǐng)?jiān)陂T口集中！
    四川導(dǎo)游詞必背篇十二
    先生們，女士們：
    歡迎大家來到四川峨眉山!
    峨眉山，位于中國四川省峨眉山市境內(nèi)，景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山;是一個(gè)集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國國家級(jí)山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。
    峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動(dòng)植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為仙山佛國、植物王國、動(dòng)物樂園、地質(zhì)博物館等，素有峨眉天下秀之美譽(yù)。唐代詩人李白詩曰：蜀國多仙山，峨眉邈難匹;明代詩人周洪謨贊道：三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊;當(dāng)代文豪郭沫若題書峨眉山為天下名山。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨眉山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。其主要特色為：
    一、絢麗的自然風(fēng)光
    峨眉山高出五岳、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千。素有一山有四季，十里不同天之妙喻。清代詩人譚鐘岳將峨眉山佳景概為十景：金頂祥光、象池月夜、九老仙府、洪椿曉雨、白水秋風(fēng)、雙橋清音、大坪霽雪、靈巖疊翠、羅峰晴云、圣積晚種?，F(xiàn)在人們又不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽泉、龍江棧道、龍門飛瀑、雷洞煙云、接引飛虹、臥云浮舟、冷杉幽林等，無不引人入勝。進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天。峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連。
    澗深谷幽，天光一線。萬壑飛流，水聲潺潺。仙雀鳴唱，彩蝶翩翩;靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬物萌動(dòng)，郁郁蔥蔥;夏季百花爭艷，姹紫嫣紅;秋季紅葉滿山，五彩繽紛;冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠(yuǎn)望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。觀日出、云海、佛光、晚霞，令你心曠神怡;西眺皚皚雪峰貢嘎山、瓦屋山，山連天際;南望萬佛頂，云濤滾滾，氣勢恢弘;北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨眉之巔，真有一覽眾山小之感慨。
    二、悠久的佛教文化
    峨眉山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教圣地之一。相傳佛教于公元1世紀(jì)即傳入峨眉山。近的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報(bào)國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺等。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動(dòng)，工藝精湛。如萬年寺的銅鑄普賢騎象，堪稱山中一絕，為國家一級(jí)保護(hù)文物，阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報(bào)國寺內(nèi)的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經(jīng)、華嚴(yán)銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。峨眉山佛教音樂豐富多彩，獨(dú)樹一幟。峨眉山武術(shù)作為中國武術(shù)三大流派之一享譽(yù)海內(nèi)外。這些豐富的佛教文化遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫中的瑰寶。
    三、豐富的動(dòng)植物資源
    秀甲天下的峨眉山，終年常綠，素有古老的植物王國之美稱。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復(fù)雜的土壤結(jié)構(gòu)，為各類生物物種的生長繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境，因此在方圓154平方公里的范圍內(nèi)生長著高等植物3200多種，有人說峨眉山植物種類的數(shù)量相當(dāng)于整個(gè)歐洲植物種類的總和。在峨眉山生長的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨眉冷杉、楨楠、洪椿;有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨眉山披上秀色，還給各類動(dòng)物創(chuàng)造了一個(gè)天然的樂園。
    峨眉山有2300多種野生動(dòng)物，其中有珍稀的大熊貓、黑鸛、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。特別是見人不驚，與人同樂的峨眉山猴群，已成為峨眉山中獨(dú)具一格的活景觀而聞名中外。
    四、神奇的地質(zhì)博物館
    中國地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動(dòng)奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造期的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山的地層從前寒武紀(jì)以來，除缺失中、晚奧陶世、志留紀(jì)、泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)沉積外，其余各時(shí)代地層均有沉積。其中保留了典型的沉積相標(biāo)志的大量的生物化石，為研究沉積相、復(fù)原古環(huán)境、進(jìn)行全球生物地層學(xué)及生物地理學(xué)研究提供了重要的地史資料，麥地坪剖面對(duì)前寒武系--寒武系界線的研究，碳酸鹽臺(tái)地沉積相的研究，中、下三疊統(tǒng)龍門洞剖面對(duì)潮坪沉積相的研究，晚二疊世基性巖漿噴溢的峨眉山玄武巖對(duì)大陸裂谷作用，上地幔深部過程，巖石圈演化等方面的研究都具有極其重要的價(jià)值，已成為中外學(xué)者進(jìn)行地學(xué)科研的基礎(chǔ)。峨眉山獨(dú)特的地質(zhì)特性，為多種生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。
    峨眉山自1979年對(duì)外開放以來，已有70多個(gè)國家和地區(qū)的約多萬游人前去旅游。近年來年均游客都在150萬人次左右。峨眉山已成為四川省的黃金旅游線路之一，景區(qū)設(shè)施齊備，全山有飯店300余家，床位10000多張，其中星級(jí)賓館、涉外定點(diǎn)飯店10余家，旅行社5家，旅游車輛200多輛。全山亭、臺(tái)、樓、閣寺廟建筑與自然景觀交相輝映，生態(tài)環(huán)境保護(hù)完好，旅游環(huán)境非常優(yōu)美。
    峨眉山距四川省會(huì)成都市150公里，與樂山大佛毗鄰，成昆鐵路從山腳經(jīng)過，地理位置優(yōu)越，景區(qū)內(nèi)外交通暢達(dá)，食、宿、行、游、購、娛成龍配套，峨眉山已成為具有現(xiàn)代旅游新格局，能供人們前去游覽、朝拜和從事植物、動(dòng)物、地質(zhì)、地貌、氣象、考古、宗教等多學(xué)科考察研究，有著綜合功能和效益的成熟的風(fēng)景名勝區(qū)。
    峨眉山，正敞開胸懷，以嶄新的姿容歡迎您--五湖四海的佳賓。
    報(bào)國寺景區(qū)
    報(bào)國寺景區(qū)為峨眉山低山區(qū)，海拔550-1000米，氣候溫和，林木蔥蘢，寺廟相對(duì)集中，人文景觀豐富。有著名的報(bào)國寺、伏虎寺等古代建筑;有珍貴的華嚴(yán)銅塔、圣積銅鐘等佛教文物;有蘿峰晴云、大峨山潮等奇特的自然景觀;有枯葉蝶、風(fēng)蝶等珍稀動(dòng)物和桫欏、楨楠等珍稀植物。景區(qū)內(nèi)有星級(jí)賓館紅珠山賓館、峨眉山大酒店、雄秀賓館、金葉賓館以及休養(yǎng)所、林業(yè)招待所，還有整潔、衛(wèi)生、幽靜、舒適的私營旅舍。郵電通訊設(shè)施先進(jìn)，交通暢達(dá)，車輛方便，是旅游觀光、休閑療養(yǎng)、各種會(huì)議、商貿(mào)洽淡的最好去處。
    1.天下名山牌坊
    我身后這座天下名山牌坊，于1993年4月重建。正額天下名山是郭沫若1959年題寫;背面佛教圣地四字，由中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初手書。牌坊高17.8米，寬22.2米，四列三跨，采用銅筋混泥土結(jié)構(gòu)的仿木建筑形式。飛檐翹角，古樸典雅，具有明、清建筑風(fēng)格，是我國目前最大的牌坊之一。牌坊兩側(cè)，古榕相襯，雄偉壯觀;道路兩旁的行道樹，整齊蔥郁，宛如儀仗隊(duì)恭迎佳賓。從這里向縱深望去，蘿峰嶺、虎頭山，層層疊翠，祥云繚繞。朋友，神秘的仙山近在咫尺。
    2.報(bào)國寺
    報(bào)國寺，是峨眉山的第一座寺廟、峨眉山佛教協(xié)會(huì)所在地，是峨眉山佛教活動(dòng)的中心。這里寺周楠樹蔽空，紅墻圍繞，偉殿崇宏，金碧生輝，香煙裊裊，磬聲頻傳。此寺座西向東，朝迎旭日，晚送落霞。前對(duì)鳳凰堡，后倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭，恰似一只美麗、吉祥，朝陽欲飛的金鳳凰。山門前有一對(duì)明代雕刻的石獅，造型生動(dòng)，威武雄壯，就象左右門衛(wèi)，守護(hù)著這座名山寶剎。山門上：報(bào)國寺大匾，是清康熙皇帝御題，玉藩手書。此廟最初名會(huì)宗堂，明代萬歷四十三年(公元1615年)，明光道人建于伏虎寺右的虎頭山下，取儒、釋、道三教會(huì)宗的意思。
    寺里供奉三教在峨眉山的地方代表的牌位：佛教為普賢菩薩，因?yàn)槎朊忌绞瞧召t道場;道教是廣成子，據(jù)說他是李老君的化身，他在峨眉山授過道;儒教的代表是楚狂，楚狂名接輿，和孔子同時(shí)代，楚王請(qǐng)他去做官，他裝瘋不去，后來隱居峨眉山。會(huì)宗堂的建立，反映了明、清時(shí)期儒、釋、道有過一段融洽的歷史。清初會(huì)宗堂遷至現(xiàn)址，順治九年(公元1652年)，行僧聞達(dá)重修?？滴跛氖?公元17)，根據(jù)佛經(jīng)中報(bào)國主恩的意思，御賜報(bào)國寺名，同治五年(公元1866年)暮春僧廣惠擴(kuò)建。
    解放后多次維修，1986年又重建了山門。山門兩邊柱上那副對(duì)聯(lián)鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階。就是對(duì)報(bào)國寺這只金鳳凰圍景物的生動(dòng)描寫。橫匾普照禪林和普放光明，同是一個(gè)意思：佛教稱峨眉山為大光明山，晝有神奇的佛光出現(xiàn)，夜有萬盞圣燈來朝，全峨眉山都被光明普照。右邊鶴駐云歸，意為鶴停下了，云歸山岫，喻指清涼靜地，含有道家韻味。大門上的聯(lián)語：獨(dú)思喻道，敷坐說經(jīng)。前者是說靠自己的思維明白佛經(jīng)的道理，就是佛學(xué)講的獨(dú)覺境界。后句是說高僧大德鋪設(shè)好法座向弟子講經(jīng)說法。
    第一殿為彌勒殿，供奉彌勒塑像。彌勒是慈悲的意思，他是菩薩，還沒有成佛。菩薩在佛教中的地位僅次于佛。釋迦牟尼佛說，他滅度后五十六億七千萬年，彌勒才會(huì)重降人間，在華林園龍華樹下成佛，三次說法，廣度眾生。所以稱他為未來佛。門上這副對(duì)聯(lián)：看他皤腹歡顏，卻原是菩薩化相;愿你清心滌慮，好去睹金頂祥光。上聯(lián)描寫彌勒的形象，說他還只是菩薩;下聯(lián)是說祝愿所有游山者放一下切顧慮，一心一意登上金頂去看佛光。來峨眉山不上金頂睹佛光是一大遺憾，等于沒有到峨眉山。這里祝愿大家都登上金頂，佛光正等待著你們。再請(qǐng)看這副對(duì)聯(lián)：開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人無所不容。這是對(duì)彌勒菩薩的畫像，體現(xiàn)了他的性格，更突出了他寬容大度的高尚品德。聯(lián)語有很深的哲理，啟迪人們對(duì)人處世要心胸開闊，要有容人之量。
    彌勒后殿供的是韋馱站像，背朝山門，面對(duì)大雄寶殿。韋馱是佛教的護(hù)法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金剛降魔杵，修眉鳳眼，雙唇緊閉，威武剛強(qiáng)，正氣凜然。第二殿大雄寶殿，大雄是佛經(jīng)中說的唯大唯雄的意思，殿里供奉佛主釋迦牟尼金身彩飾坐蓮像。釋迦牟尼是公元前六世紀(jì)后期印度迦毗羅衛(wèi)國(現(xiàn)在尼泊爾境內(nèi))釋迦部落凈飯王的兒子，俗稱喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。由于那時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩和人的生、老、病、死等種種痛苦和煩惱，引起了悉達(dá)多的深思，因而出家修行，尋求解脫。經(jīng)過六年苦行，嘗盡千辛萬苦，最后又經(jīng)過七天七夜的禪思靜慮，終于徹悟大覺，成了佛。看門柱上這副對(duì)聯(lián)：教演三乘，廣攝萬類登覺路;法傳千古，普度眾生證菩提。
    三乘是佛教引導(dǎo)教化眾生達(dá)到解脫的三種方法、途徑。一般稱聲聞、緣覺、菩薩為三乘。聲聞是聞佛之聲教，斷見思之惑而人涅磐，為佛道中的最下根。緣覺是觀因緣無師自悟。菩薩即菩提薩垂，就是以佛道救眾生。這里可以將三乘概括為：他覺--自覺--覺他三種境界。整個(gè)意思是說：通過佛教的三種途徑，引導(dǎo)教化眾生走上覺悟之路，達(dá)到解脫的目的。再請(qǐng)看這副聯(lián)語：秋月朗清空，五夜山風(fēng)獅子吼;菩薩開覺路，千年花雨象王宮。
    上聯(lián)是說峨眉山秋月朗朗，午夜山風(fēng)如佛在說法時(shí)果決無畏的聲音，這聲音就象獅子的吼聲。下聯(lián)是說普賢菩薩在峨眉山(象王宮)向四眾弟子講經(jīng)說法，開示覺悟之路，講得天花亂墜。還有一副聯(lián)語：龍歸法座聽祥偈，鶴傍松煙養(yǎng)道心。便是對(duì)山門那塊橫匾鶴駐云歸的最好解釋。釋迦佛的左龕是泥塑彩繪金身文殊菩像。文殊全稱為文殊師利，意為妙德、吉祥。他是眾菩薩之首，是智慧的化身，常協(xié)同釋迦牟尼宣講佛法。他和普賢菩薩一起，為釋迦牟尼佛的左右脅侍菩薩。
    這副聯(lián)語就是對(duì)他的評(píng)價(jià)：智鏡高懸施法雨;慧燈遍照應(yīng)群機(jī)。把智慧二字嵌入聯(lián)中，意思是文殊菩薩用智慧潤澤眾生。右龕是地藏菩薩金身坐蓮像。地藏菩薩梵名乞叉底蘗沙，譯為地藏，佛經(jīng)中說地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑托，要在釋迦佛滅度后，彌勒佛降生前的無佛之世留住世間，教化眾生，度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生諸道中的眾生。他發(fā)誓：地獄未空，誓不成佛。這副對(duì)聯(lián)就是贊頌他度脫沉淪決心的偉大精神：圣愿宏深，欲使出冥清罪案;迷途覺悟，難教沉溺負(fù)慈恩。
    殿內(nèi)左右兩廂供十八羅漢。羅漢是佛的得道弟子，十八羅漢是釋迦牟尼佛的隨行弟子。后龕內(nèi)供的阿彌陀佛像，阿彌陀佛又稱接引佛、無量壽佛，是西方極樂世界的教主。登上石階便是第三殿七佛殿。請(qǐng)先看這副對(duì)聯(lián)：功德逾恒河，七寶莊嚴(yán)大千世界;層峰摩霄漢，三峨雄秀伯仲昆侖。什么是功德?就是做的好事，恒河是恒河沙的簡稱，七寶一般指金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。這里泛指珍貴的材料。大千世界，佛教指整個(gè)宇宙。霄漢指云霄和天河。伯仲即兄弟，昆侖即喀喇昆侖山。整個(gè)意思是：用極珍貴的材料和高尚的法行美化了整個(gè)世界，其功德超過了印度恒河里沙的數(shù)量;大峨、二峨、三峨既雄且秀，層層山峰直插云霄，可與巍巍昆侖山媲美。
    殿中供奉的是七佛，中間一尊為釋迦牟尼佛，其余六尊為過去佛，從右至左依次為：南無拘留孫佛、南無拘那含牟尼佛、南無迦葉佛、南無毗舍佛、南無尸棄佛、南無毗婆尸佛。這七尊佛的塑造工藝稱脫紗塑造。這就是先塑好壞模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、綢料一層層敷上，待干后脫去坯模，最后彩繪。具有體輕、防潮、防蛀、不裂縫、保存久等特點(diǎn)。這反映了我國古代塑造藝術(shù)的精湛。七佛皆盤腿坐蓮臺(tái)，體態(tài)勻稱，莊嚴(yán)肅穆，乍一看似乎形態(tài)都一樣，細(xì)細(xì)審視，表情各有變化，維妙維肖。佛教造像中，還很講究手的刻劃和塑造。手有各種姿勢，佛教稱為印相。你看釋迦牟尼佛，右手舉至胸前，拇指與中指相捻，其余三指自然舒展。
    這一手印象征佛在說法，稱為說法印。其他六尊佛的雙手，仰放下腹前，右手置于左手上，兩拇指的指端相接。這種手印表示禪思，使心安定，叫法界定印。體態(tài)、手勢和面部表情，都體現(xiàn)了佛的智慧、人格、道德皆完美無缺，至高無上。有朋友問，七佛蓮臺(tái)下的小鬼是什么意思?這有兩種解釋：其一，蓮臺(tái)又稱金剛座或須彌座，意思是佛的法座象須彌山(古印度傳說中的山名)那樣高大、堅(jiān)實(shí)，座下塑造的是金剛力士，肌肉發(fā)達(dá)，面部猙獰，對(duì)邪惡起震懾作用;其二，釋迦牟尼佛度六道時(shí)拯救出來的餓鬼，他們?yōu)榱藞?bào)佛恩，都蹲在金剛座下，聽經(jīng)護(hù)座。
    這里還有一副禪聯(lián)：覺樹開曇花，三世諸佛，慈光普照大千世界同登彼岸;峨眉長靈芽，七尊如來，哀憐攝受億萬眾生共證菩提。覺樹即菩提樹，曇花即優(yōu)曇花，為無花果類，這里指祥瑞之花。三世佛即過去、現(xiàn)在、未來三世佛。彼岸即涅磐，就是佛教徒圓寂。佛教認(rèn)為人包括肉體和靈魂兩個(gè)部分，修成正果的人，死后靈魂不滅，要到另一個(gè)世界--西方極樂世界。靈芽，泛指具有靈性的花木。如來，即真如，指佛所說的絕對(duì)真理。也就是循此真理達(dá)到佛的覺悟。攝受，佛以慈心攝取眾生。菩提即覺悟。整個(gè)意思是：菩提樹開著祥瑞的花，三世佛的慈光照耀著整個(gè)世界眾生，一起到達(dá)極樂境界;峨眉長著有靈性的植物，七尊如來佛哀憐接受了億萬眾生，幫助他們覺悟。左壁掛有七佛偈木屏四條，是我國北宋詩人、書法家黃庭堅(jiān)書，是一件珍貴的文物。左邊是吟翠樓，上懸蔣介石1935年在峨眉寫的精忠報(bào)國橫匾，右邊的客房，叫待月山房。
    七佛殿后，以觀音菩薩塑像為主，結(jié)合歷史故事、民俗文化，塑造了一組群像。觀音又叫觀世音，與大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛的脅侍菩薩。佛經(jīng)說，觀世音菩薩能顯現(xiàn)多種化身，說法救度眾生。你看他右手舉楊枝，左手傾凈瓶，婷婷玉立龍頭之上，左右金童玉女，飄然立于荷葉之上。金童旁是戒裝裹身的趙子龍，再旁為東、南天王，手執(zhí)琵琶、寶劍。玉女旁是美髯飄拂的關(guān)云長，再旁為西、北天王，執(zhí)傘、握蛇。另外還有羅漢伏虎、蒲公采藥，最高處是唐僧師徒取經(jīng)像。群像右側(cè)還有一龕，供奉漢白玉雕刻的藥師佛坐蓮像。藥師佛又稱大醫(yī)王，他是東方凈琉璃世界的教主。相傳他在成佛時(shí)曾發(fā)下十二大誓愿，愿除一切眾生疾苦，治無明痼疾，令一切眾生身心安樂。
    最后一殿為普賢殿。供普賢菩薩。普賢菩薩梵語為三曼多跋陀羅即普遍賢善的意思。普賢因廣修十大行愿，又稱大行愿王。愿是理想，行是實(shí)踐。峨眉山是普賢菩薩道場，所以將他供于最后一殿。殿門上寫著金粟莊嚴(yán)便是菩薩住處;曇花燦爛照徹納子愛心。意思是用金黃色裝飾的殿堂，是普賢菩薩的住處;優(yōu)曇花燦爛的光輝，照透了禪僧的愛佛之心。還有一副聯(lián)語：普濟(jì)有情，愿王垂慈，宛向峨眉尋妙諦;賢德無量，眾生瞻仰，靈冥空寂悟禪心。上聯(lián)是說普賢菩薩在峨眉山留下慈悲，普遍幫助眾生求得解脫的真理;下聯(lián)是眾生瞻仰菩薩的無限賢德，在空靈寂靜時(shí)感悟參禪的清靜寂定心境。普賢殿樓上為藏經(jīng)樓，是保存經(jīng)卷的地方。
    沿普賢殿石階而下，至七佛殿右側(cè)，是峨眉山佛教協(xié)會(huì)，再下至大雄殿右側(cè)，為新建的祗園，是接待國內(nèi)外佛教團(tuán)體和講經(jīng)的地方。通過隔墻圓門，便是花影亭，里面有池有亭，有珍貴的花木。步入其中，勞倦頓清，心靜神安。再步出彌勒殿前，左有1993年新建的鐘樓、法物流通處，右有鼓樓和茶園。整個(gè)寺廟系典型的庭院建筑，占地60余畝，一院一景，層層深入，蔚為壯觀。佛教協(xié)會(huì)的許多大型法會(huì)都在這里舉行。這里接待過許多黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及外國名人、佛教團(tuán)體。報(bào)國寺給他們留下了深刻的印象?，F(xiàn)在請(qǐng)隨我到對(duì)面的鳳堡鐘亭參觀。
    3.鳳堡鐘亭
    這里叫鳳凰堡，鳳凰堡周圍碑刻群列，有《我眉山全景圖》、《般若波羅密心經(jīng)》、康有為書的《十里桃花》、劉光弟書李白的《聽蜀僧浚彈琴》。還有何紹基、趙熙等名人的墨跡。沿之字形坡道上去，便見紅柱六角重檐鐘亭，亭額懸圣積晚鐘橫匾。圣積晚鐘原為峨眉山十景之一。今圣積寺已不存在，里面的銅鐘是明代嘉靖年間別傳禪師募資鑄造。高2.3米，唇徑2米，唇厚10厘米，重12.5噸，鐘唇為12缺荷葉形。該鐘曾懸掛在南門外的圣積寺內(nèi)。早晚撞擊，聲音宏亮，半夜撞擊，15公里內(nèi)也能聽見。佛教認(rèn)為鐘聲可以警醒頑愚。聽見鐘聲可以自我反省，檢討自己的過失，規(guī)正自己的行為。所以寺里的鐘頗有講究。這口銅鐘便是峨眉山的佼佼者，被譽(yù)為巴蜀鐘王，是一件很珍貴的文物。好了，現(xiàn)在請(qǐng)游客們前去伏虎寺參觀。
    4.虎溪精舍
    從報(bào)國寺右，沿公路上行1公里就是伏虎寺。那座高大的木質(zhì)斗拱伏虎寺牌坊下面，有一條虎溪，水聲潺潺，迂回林中。溪上橫架著虎浴、虎溪、虎嘯三道廊橋。整潔的石級(jí)曲徑，將把你們引入密林深處。你們看，這片桫欏樹，是大型木本蕨類植物，是與恐龍同時(shí)代的古老植物。由于地球歷史的變遷，桫欏幾乎全部毀滅，在峨眉山復(fù)雜地形的庇護(hù)下，這片桫欏樹得以保存至今。林間野花，送來陣陣芳香;溪中流水，奏出動(dòng)聽的旋律。瞧!眼前紛飛的蝴蝶一晃就不見蹤影。啊，原來它停在樹枝上了，就象一片枯葉，使你不能辯認(rèn)，這就是珍稀動(dòng)物--枯葉蝶。過了虎嘯橋，便是一片楠林，濃蔭蔽天，高坡處矗立著布金林牌坊。布金林是僧人根據(jù)佛經(jīng)故事取的。穿過牌坊就是虎溪精舍了，即伏虎寺。相傳寺為唐時(shí)開建的，宋紹興年間因這里有虎為患，士性和尚建尊勝幢以鎮(zhèn)，從此虎患消除，故僧人將寺取名伏虎寺。還有一說寺后虎頭山形如伏虎，寺因山而得名。明末改為藥師殿，后毀于火。清順治十八年(公元1661年)重建，規(guī)模宏大，稱為入山第一大觀。
    第一殿彌勒殿，中供彌勒塑像，左右兩廂為四大天王塑像，左邊為東方持國天王，手抱琵琶，次為南方增長天王，手執(zhí)寶劍;右邊是西方廣目天王，手握紅傘，次為北方多聞天王，手捏青龍。民間有一種說法，認(rèn)為四大天王手持四物，象征風(fēng)調(diào)雨順。彌勒殿后為韋馱塑像。
    第二殿普賢殿，供普賢菩薩。背龕供阿彌陀佛立像。
    第三殿大雄寶殿，游客們請(qǐng)靜一靜，殿中正在做佛事活動(dòng)，做佛事念的詞和唱的腔，稱佛教音樂。你們閉著眼睛聽，這音樂悠揚(yáng)、清靜、肅穆、莊嚴(yán)，似乎將把你帶入一種遠(yuǎn)離塵囂的佛國凈土的境界。好了，現(xiàn)在我們觀看龕內(nèi)供的釋迦牟尼三身佛像。三身為法身、報(bào)身、應(yīng)身。法身是本來之身，報(bào)身是通過修持得到的名位，應(yīng)身是為適應(yīng)某種場合應(yīng)化成某種身份。
    左龕供文殊，右龕供普賢。左右兩廂為十八羅漢。后龕供觀音菩薩。普賢殿和大雄殿構(gòu)成一個(gè)大天井，四周高樹籠罩，因山環(huán)林障，氣流回旋，屋面上無枯枝敗葉，整個(gè)寺院無塵無垢，干干凈凈，人們視為奇跡。故康熙皇帝親筆賜書離垢園。大雄殿左邊為御書樓，清靜典雅，是珍藏皇家所賜經(jīng)卷的地方。右邊為華嚴(yán)塔亭。華嚴(yán)銅塔為元代紫銅鑄造，初為17層，今存14層，高5.8米，塔體內(nèi)外鑄有《華嚴(yán)經(jīng)》文和佛像4700余尊，為四川省重點(diǎn)保護(hù)文物。是研究中國古代冶金藝術(shù)的精品。
    在塔亭后面，有正在重建的羅漢堂，將塑500阿羅漢，以恢復(fù)原來的壯觀。
    離羅漢堂不遠(yuǎn)處有一蘿峰庵，亦名龍鳳庵，原是伏虎寺的靜室，現(xiàn)仍屬伏虎寺。庵中重塑了西方三圣，即阿彌陀佛，觀音菩薩和大勢至菩薩。庵后修有普同塔，即安放僧人圓寂后所遺骨灰的地方。這里密林掩映，上有蘿峰嶺，每當(dāng)晴日即有淡云輕抹，形成一大景觀，故稱蘿峰晴云，為原峨眉山十景之一。5.善覺寺與伏虎寺相對(duì)的二坪山頂上，有一座幽靜的小廟善覺寺。上公路后，沿一條小坡道而上，一路草木蔥蘢，鳥唱蟬鳴，風(fēng)景獨(dú)好。傳為天皇在那里授道于軒轅黃帝，古又名授道臺(tái)。
    善覺寺原名降龍?jiān)?，明代萬歷年間道德禪師修建，與伏虎寺遙相呼應(yīng)。降龍、伏虎本是顯示佛法為生靈除害的威力。但在封建社會(huì)，龍是帝王的象征。所謂真龍?zhí)熳樱谍埉?dāng)然是犯諱的。由于康熙皇帝是崇佛的，他根據(jù)佛經(jīng)中善哉!覺哉!的意思，便親筆寫了善覺寺三字賜予住持元亨禪師。聰明的元亨恍然大悟，于是速制一道九龍鑲邊的善覺寺金匾，懸掛山門上，從此降龍?jiān)褐蛷U了?？滴踔篮?，又賜玉印一枚，印刻普賢愿王法寶;還賜詩二首，表示對(duì)佛門的仰慕。元亨則修了一座八角亭，將康熙畫像供于亭中。并植柏樹一棵，以謝皇恩。因此寺雖小而名聲大。經(jīng)修葺以后的善覺寺有殿宇三重：普賢殿、藥師殿、大雄殿，香火仍十分旺盛。
    6.雷音寺
    由善覺寺下行合大路，再上行1.5公里，過解脫橋，登解脫坡，那座半邊虛腳樓房就是雷音寺。
    雷音寺原名解脫庵，亦名觀音堂。明嘉靖六年(公元1527年)無瑕禪師創(chuàng)建，清光緒十年(公元1884年)重建。取佛音說法，聲如雷震的意思，改名雷音寺。峨眉山的寺廟多系明、清建筑，既保留了宮庭、官府、宅弟的某些建筑特點(diǎn)，又融進(jìn)了民宅的建筑形式。這座小寺，居高崗，倚危崖，傍坡路，便打破寺廟建筑的正規(guī)格局，巧構(gòu)虛腳吊樓，建成一座精巧別致的民間小四合院式的廟宇，隱藏在郁郁蔥蔥的叢林之中。
    寺無山門，第一殿為彌勒殿，第二殿為大雄殿，加上兩邊廂房，構(gòu)成一個(gè)天井。1991年，在大雄殿后新建了觀音殿，供千手千眼觀世音菩薩。這尊觀音像為柏楊木雕，高4.8米，胸前雙手合十，其余千手并伸，成法輪狀，莊嚴(yán)肅穆，別具風(fēng)格。
    7.純陽殿
    雷音寺上行2.5公里，即純陽殿。此殿玲瓏古雅，后倚赤城山，前瞻金頂，可觀晴云雨霧。殿前古楠銀杏，遮天蔽日，即使酷署盛夏，亦無炎熱之感。此殿舊名呂仙行祠。所謂行祠用今天的話說，就是行宮，也可說成別墅。明萬歷十三年(公元1585)四川御史衛(wèi)赫瀛創(chuàng)建，崇禎六年(公元1633年)四川監(jiān)察御史劉宗祥增修，改名為純陽呂祖殿，殿內(nèi)供八仙之一的呂洞賓。呂仙傳為唐時(shí)京兆人，曾來峨眉隱居綏山(二峨山)紫芝洞。紫芝洞前的純陽樓才是呂洞賓的主殿。相傳他先后在離宋皇坪授道臺(tái)不遠(yuǎn)的千人洞、十字洞中也修煉過，故在此建起他的行祠。
    清初，道士絕跡，道教的純陽殿由佛教的僧人接管，不過名稱仍叫純陽殿。山門上的那副聯(lián)語：起大愿云周法界;如普賢行悟菩提。便是贊頌普賢的聯(lián)語。現(xiàn)在的純陽殿共有兩殿：
    第一殿藥師殿，供藥師佛，左右為日光、月光菩薩，他倆是東方凈琉璃世界教主藥師佛身邊的脅侍菩薩。
    第二殿為大雄殿，供釋迦牟尼佛，兩旁有十八羅漢，另有左右各二龕，供普賢、地藏、觀音、文殊，還有一尊韋馱，僅此而已。
    8.圣水閣
    純陽殿左去3.5公里，就是圣水閣。明萬歷末為神水庵，清初為圣水閣，也稱神水閣。因閣下有一小池，泉水從山谷中溢出，名為神水、玉液。傳能治病，遠(yuǎn)近聞名。離這里足有15公里的新開寺，清末民國年間曾建有外國人的別墅，每年夏天，外國人便遠(yuǎn)度重洋來此山上度假消署，雇當(dāng)?shù)剞r(nóng)民到圣水閣來背水，一塊銀元一桶。外國人為何花這樣的代價(jià)飲圣水閣的水，原來此水是優(yōu)質(zhì)礦泉水。1982年經(jīng)專家鑒定，水中含有多種對(duì)人體有益的微量元素。于是開始批量生產(chǎn)峨眉礦泉水系列飲料。投入市場后，頗受顧客的好評(píng)。1984年國家體委選定為23屆奧運(yùn)會(huì)我國運(yùn)動(dòng)員專用飲料，被外國稱為魔水。1991年獲國產(chǎn)精品獎(jiǎng)，1992年獲香港食品博覽會(huì)金獎(jiǎng)，享譽(yù)全球。
    現(xiàn)在的圣水閣是1992年釋家弟子捐資重建的，殿宇四重：觀音殿、彌勒殿、大雄殿、普賢殿，建造精美。四周樹木山石池泉構(gòu)成自然的山水園林，池畔有一巨石，上鐫大峨二字，傳為呂純陽書;福壽二字，傳為五代宋初道士陳摶書。還有神水二字，是明代御史張仲賢書，閣前這尊六層石塔，高6米，傳為隋時(shí)智凱大師的衣缽塔。智凱大師曾住中峰寺，常來此飲神水。后來他到湖北荊門玉泉寺住持，時(shí)常思念峨眉山的神水而不可得。一天他在參禪入定時(shí)，見一老人自稱龍王，他說玉泉與峨眉山的神水相通，愿為他引來神水。智凱說：我的缽盂錫杖尚寄在中峰寺內(nèi)，如能隨水而來，我就相信。于是龍王果真引水浮缽杖而出玉泉洞口。這就是神水通楚的傳說。
    9.大峨山潮
    在大峨寺舊址前去不遠(yuǎn)處，有一座響水橋(即百福橋)，這里有一種奇怪的自然現(xiàn)象：有時(shí)候走在橋上便聽到一種似海水澎湃的聲音，從上方山谷中荷荷而下，起伏如潮涌，由遠(yuǎn)而近，似夾卷狂風(fēng)暴雨而至。人們疑是山洪瀑漲。其實(shí)天色并無變化，更沒有下雨，橋下仍是涓涓細(xì)流，哪來山洪呢。約兩三分鐘后，聲音由大漸小，逐步恢復(fù)平靜，當(dāng)?shù)厝朔Q這種聲音為山潮。農(nóng)民有諺語說：大潮之后有晴天，小潮過后雨綿綿，久久不潮必干旱，三潮三息是豐年。明代峨眉進(jìn)士高光還作有《山潮賦》。朋友，倘你有幸，可能聽到這奇特的山潮。
    10.中峰寺
    從圣水閣前去1公里，在那蓊郁的林中隱有一寺，即中峰寺。晉時(shí)為乾明觀，為道教住處。晉末道(大一新生軍訓(xùn)感悟)衰佛盛，觀中道士迎請(qǐng)佛教的明果大師住寺，改觀為中峰寺。中峰寺在呼應(yīng)峰下，左有寶掌峰，右有白云峰，故名中峰寺。唐慧通禪師更名集云寺，宋仁宗時(shí)高僧茂真重修寺宇，為山中規(guī)模較大的寺院。紹興年間敘州太守黃庭堅(jiān)也曾來此寺習(xí)靜。清順治四十三年(公元17)毀于火，后雖重建，仍不及原有規(guī)模。今有普賢殿、大雄殿，佛像莊嚴(yán)，一片靜土。峨眉山佛學(xué)院比丘班設(shè)在這里，游人到此，常聞?wù)b經(jīng)之聲，響徹庭院。
    由此前行2.5公里便進(jìn)入清音閣景區(qū)。
    四川導(dǎo)游詞必背篇十三
    成都是四川省省會(huì)、中國歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家“雙擁”模范城。下面是本站帶來的四川省
    導(dǎo)游詞
    ，僅供參考。
    女士們、先生們，歡迎您們光臨成都.
    成都是四川省省會(huì)、中國歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家“雙擁”模范城。近幾年，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的“人居獎(jiǎng)”和“最佳范例獎(jiǎng)”兩項(xiàng)殊譽(yù)。
    成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世?！板\城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。
    成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑”之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”的“天府明珠”。
    成都市的全市總面積12.39萬平方公里，總?cè)丝诔^1000萬人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市(縣級(jí)市)、8縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū);都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設(shè)有國家級(jí)四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開發(fā)區(qū)。我們一般說的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū)，簡稱為“五城區(qū)”。其余的統(tǒng)稱“市郊縣”。
    成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2520xx年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(xiāng)(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。公元前320xx年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級(jí)行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”，公元二世紀(jì)時(shí)“三國”的蜀漢王朝，三世紀(jì)的“成漢”政權(quán)，九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán)。
    成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，特別是絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，名冠中華，遠(yuǎn)銷國外。西漢時(shí)期，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時(shí)中國的“五都”之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國庫收入來源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設(shè)置了“錦官城”，派有“錦官”進(jìn)行管理。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時(shí)期，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當(dāng)時(shí)盛況。他說“市廛所會(huì)，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁??”好一幅百貨云集、萬頭攢動(dòng)的市場交易圖!唐代，成都有“揚(yáng)一益二”之譽(yù)，說她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州。
    女士們、先生們，歡迎您們光臨成都.
    成都是四川省省會(huì)、中國歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家“雙擁”模范城。近幾年，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的“人居獎(jiǎng)”和“最佳范例獎(jiǎng)”兩項(xiàng)殊譽(yù)。
    成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世?！板\城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。
    成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑”之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知饑謹(jǐn)”的“天府明珠”。
    成都市的全市總面積12.39萬平方公里，總?cè)丝诔^1000萬人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市(縣級(jí)市)、8縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū);都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設(shè)有國家級(jí)四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開發(fā)區(qū)。我們一般說的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū)，簡稱為“五城區(qū)”。其余的統(tǒng)稱“市郊縣”。 成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2520xx年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(xiāng)(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市。公元前320xx年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級(jí)行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”，公元二世紀(jì)時(shí)“三國”的蜀漢王朝，三世紀(jì)的“成漢”政權(quán)，九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán)。 成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，特別是絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，名冠中華，遠(yuǎn)銷國外。西漢時(shí)期，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時(shí)中國的“五都”之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國庫收入來源。
    成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設(shè)置了“錦官城”，派有“錦官”進(jìn)行管理。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時(shí)期，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當(dāng)時(shí)盛況。他說“市廛所會(huì)，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅百貨云集、萬頭攢動(dòng)的市場交易圖!唐代，成都有“揚(yáng)一益二”之譽(yù)，說她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州。到北宋時(shí)期，成都已成為僅次于汴京的大都會(huì)。這時(shí)的成都，由于在晚唐五代的紛爭中處于相對(duì)安定的情況下，工農(nóng)商業(yè)都有所發(fā)展，商市貿(mào)易突破了傳統(tǒng)的坊市格局，發(fā)展了專門的交易市場，不僅有城內(nèi)東南西北的綜合市場，也有了專營產(chǎn)品的市場，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區(qū)還有了“夜市”。此后的成都?xì)v經(jīng)元、明、清諸朝和民國時(shí)期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經(jīng)濟(jì)中心的地位并無變化。
    成都也是歷史上著名的工藝之鄉(xiāng)。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列;成都的漆器以制作精美、工藝獨(dú)特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產(chǎn)的“雷琴”，載譽(yù)全國，被聲樂界視同珍寶;成都的印刷業(yè)在宋代是全國三大印刷業(yè)基地之一，有“宋時(shí)蜀刻甲天下”的贊譽(yù)，倫敦博物館所藏敦煌文書中有五代時(shí)期成都的木刻“歷書”，為世界最早的木刻歷書印本;成都的造紙業(yè)也很著名，唐代成都造的“益州麻紙”是官方規(guī)定的詔書、冊令用紙;女詩人薛濤制作的“薛濤箋”被文人詩客視為上品。成都的金銀絲制品、竹編、草編、也都有數(shù)百上千年的歷史。
    成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學(xué)，開辦了中國第一所正規(guī)的官辦學(xué)堂、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用?！皾h賦四大家”，成都市有司馬相如、揚(yáng)雄兩位，晉代史學(xué)家《華陽國志》作者常璩、唐代女詩人薛濤、音樂家段安節(jié)、五代詞人歐陽炯、繪畫大師黃筌、宋代學(xué)者《資治通鑒》副主編范祖禹、理學(xué)家魏了翁、醫(yī)學(xué)家唐慎微、明代文學(xué)家楊長庵、清代著名的“儒將”岳鐘祺，加上現(xiàn)代文學(xué)巨子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。當(dāng)然，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來名臣、文士的巨大貢獻(xiàn)，成都是歷史上文化名流匯集之地。大詩人李白、杜甫、岑參、高適、韋莊、陸游、大文豪蘇軾等人都曾寓居這里，為后人留下了大批的文化遺產(chǎn)，使成都的發(fā)達(dá)文化享譽(yù)國內(nèi)外。
    有關(guān)成都的歷史和發(fā)展的史話，我們就說到這里。讓我再為大家說說今日成都的現(xiàn)狀。 漢文化作為第一批獲得中國優(yōu)秀旅游城市稱號(hào)的成都，旅游資源得天獨(dú)厚，最突出的是“蜀漢文化”、“熊貓故鄉(xiāng)”、“天府風(fēng)光”三大特色。
    下面，請(qǐng)讓我分別簡述一下：
    成都是蜀漢文化的發(fā)源地。蜀漢文化是中華文化的重要組成部分。都江堰芒城、溫江縣魚鳧城、郫縣三道堰、新津龍馬古城和附近的廣漢三星堆等遺址說明，蜀漢文化有悠久的歷史。
    成都作為數(shù)代古蜀王朝的都城和四川地區(qū)的首府，孕育了歷代多少風(fēng)流人物，擁有許多的歷史遺跡和文化瑰寶，僅以各級(jí)政府明令公布保護(hù)的重點(diǎn)文物單位全市就有118處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處。2300多年前修建的都江堰大型水利工程，構(gòu)思之巧妙，計(jì)算之精確，手段之高明，工程之宏偉，功能之完善，管理之科學(xué)，效益之長遠(yuǎn)，無不讓到此的中外游客為之傾倒，她使成都平原成為“水旱從人”，“沃野千里”的“天府”，給四川帶來了富裕和繁榮，被譽(yù)為“獨(dú)奇千古的天府銀河”和“鎮(zhèn)川之寶”，是人類文明的不朽杰作。
    武侯祠座落在成都市南郊的一片森森翠柏之中，公元五世紀(jì)，為紀(jì)念三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮而建。這是全國最大、保存最完整的武侯祠，是中國眾多三國遺跡中唯一被列為全國重點(diǎn)文物的單位。館藏極其豐富的成都武侯祠，與周邊其他州、市、縣豐富的蜀漢文化景觀構(gòu)成的“三國遺跡尋蹤”黃金旅游者的歡迎。
    杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是在唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的故居上建成的紀(jì)念性古典園林。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。杜甫的詩歌，對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，被后人譽(yù)為“詩史”，他本人被尊為“詩圣”。草堂現(xiàn)存各種杜詩版本、多種文字譯本、杜詩書法作品及其他有關(guān)資料3000余冊，文物20xx余件。杜甫草堂不僅為人們研究杜甫、杜詩提供了珍貴的資料，而且也是中外人士瞻仰杜甫遺容的勝地。
    成都市的宗教文物也很豐富。全市現(xiàn)有佛寺、道觀、教堂近百處。大邑縣的鶴鳴山是中國道教的發(fā)祥地，并以“青城天下幽”的景觀名列國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。市區(qū)內(nèi)的青羊?qū)m規(guī)模宏大，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。相傳為“太上老君”(即老子)坐臺(tái)傳授道法之處。成都佛寺眾多，其中最負(fù)盛名的有寶光寺、石經(jīng)寺、大慈寺、昭覺寺、文殊院等。寶光寺相傳建于東漢，被譽(yù)為長江流域四大叢林之一。其他的文物古跡，諸如望叢祠、望江樓、明僖王陵、永陵、東漢墓、觀音寺壁畫、辛亥秋保路死事紀(jì)念碑等，就不再一一列述了。
    今日成都
    今日成都，可以說是既古老又年青，既安寧又繁榮，在國家實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略決策的大好形勢下，正揚(yáng)起風(fēng)帆，向著現(xiàn)代化的大都市目標(biāo)邁進(jìn)。
    新中國成立后，古老的成都煥發(fā)了青春。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都有突飛猛進(jìn)的發(fā)展。特別是60年代前期，國家大力進(jìn)行的“三線”建設(shè)，使成都基本上形成以機(jī)械、電子、冶金、化工和輕紡工業(yè)為主體的工業(yè)體系，成為四川和中國西部新興的工業(yè)基地。
    1978年以來，成都進(jìn)入了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，憑藉其雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和地處中西部結(jié)合處的區(qū)位優(yōu)勢，在短短的二十多年間，已進(jìn)一步發(fā)展成為中國西南地區(qū)重要的科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通信樞紐，中國的特大城市之一。
    今日的成都，干道縱橫、街市寬整、高樓林立、綠樹成蔭，市容美麗，商業(yè)服務(wù)行業(yè)網(wǎng)點(diǎn)遍布全市，城市綜合服務(wù)功能日益增強(qiáng);繞城而過的府南河，經(jīng)過全市人民的五年奮斗，全面整治告捷，如今的府南河水質(zhì)變得清亮，兩岸的花木、草坪、雕塑、亭榭與櫛比鱗次的現(xiàn)代化民居高樓相映爭輝，猶如在城市的脖子上系了一條“翡翠項(xiàng)鏈”，它不僅具有防洪、環(huán)保和交通運(yùn)輸?shù)墓δ?，還成了市民和游人最喜愛的休閑觀光好去處。
    成都作為西南地區(qū)的交通通信樞紐，鐵路有成渝、寶成、成昆和達(dá)成鐵路交匯于此;公路除成渝、成綿、成樂、成雅、成灌高速公路外，還有3條國道通過，形成了以川陜、川藏、川甘和成渝、成阿等23條省級(jí)以上公路為骨干的放射型公路網(wǎng)絡(luò)，成都市是全國公路最密集的城市之一;成都是西南地區(qū)最大的航空港。雙流國際機(jī)場是全國四大空港之一，現(xiàn)已開通了國際國內(nèi)航線170多條。成都又是西南地區(qū)郵電通訊交換中心之一，并先后與160余個(gè)國家和地區(qū)建立了通信聯(lián)系。便捷的交通，發(fā)達(dá)的通訊，把成都與全國各地緊密地連接在一起，架起了成都通向世界各地的橋梁。
    熊貓故鄉(xiāng)
    成都是大熊貓的故鄉(xiāng)。
    成都近郊有國家森林公園4處，大熊貓生態(tài)自然保護(hù)區(qū)3處。全世界僅存的一千余只大熊貓，80%左右分布在成都及其鄰近地區(qū)。
    全世界最大的大熊貓繁育研究基地也建在成都。
    成都動(dòng)物園是世界上大熊貓最多的城市動(dòng)物園。到成都旅游您不但可以了解到大熊貓最新的科研成果以及與大熊貓有關(guān)的背景和文化。
    您還可以去成都鞍子河、大邑黑水河、都江堰市虹口，以及寶興蜂桶寨、臥龍保護(hù)區(qū)等大熊貓棲息地和生態(tài)自然保護(hù)區(qū)，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，追尋大熊貓的蹤跡。
    天府風(fēng)光
    天府風(fēng)光是吸引大量中外游人來成都觀光游覽的又一大特色資源。天府樂土，成都寶地，獨(dú)特的地型地貌，造就了成都多姿多彩，獨(dú)特有序的天府風(fēng)光：田園、丘陵、河渠、湖泊、峽谷、奇峰各具魅力，而且自然景觀、人文景觀和濃郁的民俗風(fēng)情融為一體，秀色美景，匯成大觀。古往今來，不知有多少文人墨客贊美成都，真是個(gè)“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”，“劍南山水盡清暉，濯錦江邊天下稀”，“繁華盛麗天下無。”
    除開剛才已說過的都江堰——青城山景區(qū)之外，還有以原始森林、飛瀑流泉、高山天景和雪山草場為特色的大邑西嶺雪山;奇險(xiǎn)深幽，生態(tài)原始的彭州九峰山景區(qū);凝幽滴翠，美自天然的崇州九龍溝;湖山澄碧、曲折幽靜的蒲江朝陽湖;丹霞山景、世外仙原般的邛崍?zhí)炫_(tái)山，以及金堂的沱江風(fēng)光、龍池的山林奇觀等等，都是愛好游山玩水的旅游者觀光游覽，享受自然的理想之地。成都平原的農(nóng)村田園風(fēng)光富饒美麗，民俗民風(fēng)，遺存豐富，別真情趣，是天府風(fēng)光中令人矚目的一大勝景。大邑縣的劉氏莊原，郫縣的友愛鄉(xiāng)，龍泉的書房村，是開展“農(nóng)家樂”和田園風(fēng)光游的好去處。
    親愛的朋友，不管您喜歡什么，在成都您都可以找到滿意的去處。想觀花，這里有龍泉驛的桃花節(jié)、彭州的牡丹節(jié)、新都的桂花節(jié);想游湖，這里有風(fēng)景秀麗的朝陽湖、龍泉湖、桂湖和白塔湖;要登山，這里有奇峰怪石的龍門山，險(xiǎn)峻雄奇的天臺(tái)山、花果飄香的龍泉山;要游園，這里有濃縮世界主要景觀的世界樂園，望江公園和人民公園;想感受成都傳流的民居文化的韻味，您可以走進(jìn)一條條由無數(shù)四合院連接起來的大街小巷;想領(lǐng)略鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)質(zhì)樸、寧靜的自然風(fēng)光，您可以到雙流黃龍溪古鎮(zhèn)、那里古街、古樹、古廟、古水陸碼頭、古戰(zhàn)場、古建筑、古文化融為一體，還是“中國火龍之鄉(xiāng)”;想觀戲，您可以步入戲院欣賞川戲、聽那委婉動(dòng)聽的高腔，看那變幻莫測的“變臉”、“吐火”等川劇絕技表演;想品茶，您可以到一間間各具風(fēng)格的茶館、茶樓。四川茶館的特殊氛圍，蓋碗茶具和高超的摻茶技藝，會(huì)使您感受到濃濃的成都茶文化的氣息;想吃川菜，成都是正宗川菜發(fā)祥地，川菜館遍布全市，名師薈萃，品味正宗;想吃小吃，成都小吃“馳名中外，品種繁多。色鮮味佳，物美價(jià)廉，擔(dān)擔(dān)面、鐘水餃、龍抄手、賴湯園、韓包子、夫妻肺片等都是成都“小吃”的傳統(tǒng)名品，而近年崛起的“火鍋”正后來居上，風(fēng)靡一時(shí)?？傊痪湓?，“吃在成都、玩在成都、游在成都”已成為旅游愛好者的共識(shí)。
    朋友們，近幾年來，成都旅游業(yè)得到了長足的發(fā)展。特別值得一提的是西部大開發(fā)，使成都旅游業(yè)的發(fā)展前景更加廣闊。成都將以更豐富的旅游產(chǎn)品，更良好的旅游環(huán)境，更優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)，迎接祖國和世界各地的朋友們的到來，我們相信大家的成都之旅一定能獲得圓滿和愉快的感受。
    四川風(fēng)景美麗，被人們稱“人間仙景”和“童話世界”，并且列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
    四川還有一個(gè)傳說，月亮女兒的故事。在西昌山青水秀的地方，有個(gè)彝族姑娘叫茲莫領(lǐng)扎。她放牧的牛羊長得又肥又壯，她種的蕎子燕麥年年獲得豐收。她彈琴唱歌悅耳的歌聲飄到天涯海角，她織的羊披氈能織出一個(gè)逼真的世界。她織上花兒，花兒會(huì)招來蝴蝶;她織上蝴蝶，蝴蝶會(huì)引來蜜蜂;她織上蜜蜂，蜜蜂會(huì)引來布谷;她織上布谷，布谷會(huì)喚來貝母雞;她織上貝母雞，貝母雞會(huì)請(qǐng)來公山羊;她織上公山羊，公山羊會(huì)邀來神龍鷹;她織上神龍鷹，神龍鷹便馱來一個(gè)絢麗的春天。
    一天，白云飄過領(lǐng)扎洛山，正看見茲莫領(lǐng)扎姑娘，坐在松樹下織披氈。它盤繞在山間好久好久，仔細(xì)觀看。然后飛上月宮，向月亮仙女凜報(bào)說“啊啵啵，那兒的山好青喲!那兒的水好亮喲!可是，再青的山也沒有茲莫領(lǐng)扎的裙子喲!再亮的水也沒有茲領(lǐng)扎的眼睛亮喲!再艷的花也沒有茲莫領(lǐng)扎姑娘的臉蛋兒艷喲!……”月亮仙女聽的好著急喲!白云怎么這么羅嗦，半天說不到骨節(jié)上。白云看著月亮仙女急成這個(gè)樣子，才趕緊說;“不得了!西昌的姑娘太巧了，彝家的的茲莫領(lǐng)扎織的披氈件件都是寶喲!啊啵啵!”
    白云這么一說，月亮仙女好害羞喲!誰不知道她是這月宮中最聰明的仙女呢?她能釀出香甜可口的桂花酒，她能栽種枝葉婆娑的梭羅樹，她能清宮起舞舒廣袖，她繁育數(shù)不清的小兔，可就是不會(huì)織披氈呢!
    第二天天不亮，月亮仙女就趕去告訴太陽媽媽說;“阿母把西昌的茲莫領(lǐng)扎姑娘請(qǐng)來教我織披氈吧!”太陽媽媽說;“好的，可到哪里去找呢?”月亮仙女說“派七彩云到山野間去尋訪吧!”太陽媽媽派出紅云，找遍大小山溝，沒找到;太陽媽媽又派去黃云、綠云、藍(lán)云，找遍大小山林、大小草坡、大小村莊，還是找不到。后來太陽媽媽派了眼明心亮的白云去，才在領(lǐng)扎洛山的松樹下找到了，她正在松樹下織披氈。
    太陽媽媽叫烏云扯起雨簾子，命令七色云霞搭起彩虹橋，把茲莫領(lǐng)扎姑娘接到月宮里。
    月亮仙女向茲莫領(lǐng)扎姑娘學(xué)織披氈，學(xué)了九十九個(gè)通宵，還是沒學(xué)會(huì)。月亮仙女好害羞喲!月亮仙女自愿讓位給茲莫領(lǐng)扎姑娘，茲莫領(lǐng)扎哪里肯接受!后來，請(qǐng)茲莫領(lǐng)扎治理月宮。從此，茲莫領(lǐng)扎就成了月亮的女兒。為了感謝太陽媽媽的厚意，茲莫領(lǐng)扎送給他們母女一件紅披氈。白天，太陽媽媽便披著紅披氈，叫仙女用金針銀線學(xué)刺繡;晚上，又叫仙女去月宮向茲莫領(lǐng)扎姑娘學(xué)織披氈，學(xué)彈月琴。