有時(shí)候，你必須一個(gè)人走，這不是孤獨(dú)，而是選擇。我們時(shí)時(shí)刻刻都在選擇，你選擇過(guò)什么樣的生活就需要付出什么樣的代價(jià)。以下為“2020法考常考知識(shí)點(diǎn)解析：權(quán)利和義務(wù)的區(qū)別與聯(lián)系”，歡迎閱讀參考！更多相關(guān)訊息請(qǐng)關(guān)注！
一、權(quán)利的概述
權(quán)利與義務(wù)是在法律適用中必不可少的概念?！皺?quán)利”一詞可以在不同的意義上使用，如“道德權(quán)利”“自然權(quán)利”“習(xí)慣權(quán)利”“法律權(quán)利”等。法理學(xué)上探討的權(quán)利主要是法律權(quán)利。所謂法律權(quán)利，就是指國(guó)家通過(guò)法律規(guī)定對(duì)法律關(guān)系主體可以自主決定作出某種行為的許可和保障手段。其特點(diǎn)如下：
(1)權(quán)利的本質(zhì)由法律規(guī)范所決定，得到國(guó)家的認(rèn)可和保障。當(dāng)人們的權(quán)利受到侵犯時(shí)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)通過(guò)制裁侵權(quán)行為以保證權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。
(2)權(quán)利是權(quán)利主體按照自己的愿望來(lái)決定是否實(shí)施的行為，因而權(quán)利具有一定程度的自主性。
(3)權(quán)利是為了保護(hù)一定的利益所采取的法律手段。因此，權(quán)利與利益是緊密相連的。而通過(guò)權(quán)利所保護(hù)的利益并不總是本人的利益，也可能是他人的、集體的或國(guó)家的利益。
(4)權(quán)利總是與義務(wù)人的義務(wù)相關(guān)聯(lián)的。離開(kāi)了義務(wù)，權(quán)利就不能得以保障。
二、義務(wù)的概述
義務(wù)則一般在下列幾種意義使用：第一，它是指義務(wù)人必要行為的尺度(或范圍);第二，它是指人們必須履行一定作為或不作為行為之法律約束;第三，它是指人們實(shí)施某種行為的必要性。
義務(wù)所指出的，是人們的“應(yīng)然”行為或未來(lái)行為，而不是人們事實(shí)上已經(jīng)履行的行為。已履行的“應(yīng)然”行為是義務(wù)的實(shí)現(xiàn)，而不是義務(wù)本身。義務(wù)具有強(qiáng)制履行的性質(zhì)，義務(wù)人對(duì)于義務(wù)的內(nèi)容不可隨意轉(zhuǎn)讓或違反。義務(wù)在結(jié)構(gòu)上包括兩個(gè)部分：作為義務(wù)或積極義務(wù)(必須根據(jù)權(quán)利的內(nèi)容作出一定的行為)、不作為義務(wù)或消極義務(wù)(不得作出一定行為的義務(wù))。
三、權(quán)利與義務(wù)的區(qū)別與聯(lián)系
權(quán)利與義務(wù)之間是緊密聯(lián)系的，可以從以下幾方面來(lái)進(jìn)行分析：
(1)從結(jié)構(gòu)上看，兩者是緊密聯(lián)系、不可分割的。誠(chéng)如馬克思所言：“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。”
(2)從數(shù)量上看，兩者的總量是相等的。
(3)從產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)看，兩者經(jīng)歷了一個(gè)從渾然一體到分 裂對(duì)立再到相對(duì)一致的過(guò)程。在原始社會(huì)，由于還不存在法律制度，權(quán)利和義務(wù)的界限也不是很明確，兩者實(shí)際上是混為一體的。隨著階級(jí)社會(huì)、國(guó)家的出現(xiàn)和法律的產(chǎn)生，權(quán)利和義務(wù)發(fā)生分離。在剝削階級(jí)法律制度中，兩者甚至在數(shù)量分配上也出現(xiàn)了不平衡：統(tǒng)治集團(tuán)只享有權(quán)利，而幾乎把一切義務(wù)強(qiáng)加于被統(tǒng)治者。社會(huì)主義法律制度的建立，實(shí)行“權(quán)利和義務(wù)相一致”的原則，使兩者之間的關(guān)系發(fā)展到了一個(gè)新的階段。
(4)從價(jià)值上看，權(quán)利和義務(wù)代表了不同的法律精神，它們?cè)跉v受到重視的程度有所不同，因而兩者在不同國(guó)家的法律體系中的地位是有主次之分的。一般而言，在等級(jí)特權(quán)社會(huì)(如奴隸社會(huì)和封建社會(huì))，法律制度往往強(qiáng)調(diào)以義務(wù)為本位，權(quán)利處于次要的地位。而在民主法治社會(huì)，法律制度較為重視對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)。此時(shí)，權(quán)利是第一性的，義務(wù)是第二性的，義務(wù)設(shè)定的目的是保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。
一、權(quán)利的概述
權(quán)利與義務(wù)是在法律適用中必不可少的概念?！皺?quán)利”一詞可以在不同的意義上使用，如“道德權(quán)利”“自然權(quán)利”“習(xí)慣權(quán)利”“法律權(quán)利”等。法理學(xué)上探討的權(quán)利主要是法律權(quán)利。所謂法律權(quán)利，就是指國(guó)家通過(guò)法律規(guī)定對(duì)法律關(guān)系主體可以自主決定作出某種行為的許可和保障手段。其特點(diǎn)如下：
(1)權(quán)利的本質(zhì)由法律規(guī)范所決定，得到國(guó)家的認(rèn)可和保障。當(dāng)人們的權(quán)利受到侵犯時(shí)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)通過(guò)制裁侵權(quán)行為以保證權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。
(2)權(quán)利是權(quán)利主體按照自己的愿望來(lái)決定是否實(shí)施的行為，因而權(quán)利具有一定程度的自主性。
(3)權(quán)利是為了保護(hù)一定的利益所采取的法律手段。因此，權(quán)利與利益是緊密相連的。而通過(guò)權(quán)利所保護(hù)的利益并不總是本人的利益，也可能是他人的、集體的或國(guó)家的利益。
(4)權(quán)利總是與義務(wù)人的義務(wù)相關(guān)聯(lián)的。離開(kāi)了義務(wù)，權(quán)利就不能得以保障。
二、義務(wù)的概述
義務(wù)則一般在下列幾種意義使用：第一，它是指義務(wù)人必要行為的尺度(或范圍);第二，它是指人們必須履行一定作為或不作為行為之法律約束;第三，它是指人們實(shí)施某種行為的必要性。
義務(wù)所指出的，是人們的“應(yīng)然”行為或未來(lái)行為，而不是人們事實(shí)上已經(jīng)履行的行為。已履行的“應(yīng)然”行為是義務(wù)的實(shí)現(xiàn)，而不是義務(wù)本身。義務(wù)具有強(qiáng)制履行的性質(zhì)，義務(wù)人對(duì)于義務(wù)的內(nèi)容不可隨意轉(zhuǎn)讓或違反。義務(wù)在結(jié)構(gòu)上包括兩個(gè)部分：作為義務(wù)或積極義務(wù)(必須根據(jù)權(quán)利的內(nèi)容作出一定的行為)、不作為義務(wù)或消極義務(wù)(不得作出一定行為的義務(wù))。
三、權(quán)利與義務(wù)的區(qū)別與聯(lián)系
權(quán)利與義務(wù)之間是緊密聯(lián)系的，可以從以下幾方面來(lái)進(jìn)行分析：
(1)從結(jié)構(gòu)上看，兩者是緊密聯(lián)系、不可分割的。誠(chéng)如馬克思所言：“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。”
(2)從數(shù)量上看，兩者的總量是相等的。
(3)從產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)看，兩者經(jīng)歷了一個(gè)從渾然一體到分 裂對(duì)立再到相對(duì)一致的過(guò)程。在原始社會(huì)，由于還不存在法律制度，權(quán)利和義務(wù)的界限也不是很明確，兩者實(shí)際上是混為一體的。隨著階級(jí)社會(huì)、國(guó)家的出現(xiàn)和法律的產(chǎn)生，權(quán)利和義務(wù)發(fā)生分離。在剝削階級(jí)法律制度中，兩者甚至在數(shù)量分配上也出現(xiàn)了不平衡：統(tǒng)治集團(tuán)只享有權(quán)利，而幾乎把一切義務(wù)強(qiáng)加于被統(tǒng)治者。社會(huì)主義法律制度的建立，實(shí)行“權(quán)利和義務(wù)相一致”的原則，使兩者之間的關(guān)系發(fā)展到了一個(gè)新的階段。
(4)從價(jià)值上看，權(quán)利和義務(wù)代表了不同的法律精神，它們?cè)跉v受到重視的程度有所不同，因而兩者在不同國(guó)家的法律體系中的地位是有主次之分的。一般而言，在等級(jí)特權(quán)社會(huì)(如奴隸社會(huì)和封建社會(huì))，法律制度往往強(qiáng)調(diào)以義務(wù)為本位，權(quán)利處于次要的地位。而在民主法治社會(huì)，法律制度較為重視對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)。此時(shí)，權(quán)利是第一性的，義務(wù)是第二性的，義務(wù)設(shè)定的目的是保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。