部編版九年級(jí)上冊(cè)歷史教案(3篇)

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歷史作為反映過(guò)去事實(shí)的工具,其本身必須具有一定的科學(xué)依據(jù),從而為人類整個(gè)階段的發(fā)展進(jìn)程奠定基礎(chǔ)。憂考網(wǎng)準(zhǔn)備了以下內(nèi)容,供大家參考!
    西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展
    【教學(xué)目標(biāo)】
    知識(shí)與能力:了解中世紀(jì)晚期,農(nóng)村墾殖運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,分析歐洲莊園逐漸衰落和瓦解的原因;能夠概括租地農(nóng)場(chǎng)的特點(diǎn)以及新的手工業(yè)經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn);通過(guò)土地關(guān)系的變化和手工業(yè)的發(fā)展,認(rèn)識(shí)中世紀(jì)歐洲資本主義的萌芽;了解中世紀(jì)富裕農(nóng)民和市民階級(jí)的出現(xiàn)及其意義。
    過(guò)程與方法:通過(guò)閱讀材料、觀看圖片,培養(yǎng)學(xué)生論從史出的學(xué)習(xí)能力
    情感態(tài)度與價(jià)值觀:從奴隸社會(huì)的奴隸,亦即“他人之物”逐漸過(guò)渡到中世紀(jì)農(nóng)奴,亦即“他人之人”,到中世紀(jì)晚期,演變?yōu)檗r(nóng)村或城市的“自由人”,這也預(yù)示了一種新的社會(huì)制度的到來(lái),感悟人的價(jià)值在不斷追求自由中體現(xiàn)出來(lái)
    【重點(diǎn)難點(diǎn)】
    教學(xué)重點(diǎn):莊園制度的變化
    教學(xué)難點(diǎn):認(rèn)識(shí)到中世紀(jì)晚期是歐洲社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型期
    教學(xué)過(guò)程
    一、導(dǎo)入新課
    封建莊園是在土地的層層受封的基礎(chǔ)上形成的,這種土地的封受關(guān)系及與此相應(yīng)的等級(jí)制度乃是西歐一切封建關(guān)系和整個(gè)封建制度的基礎(chǔ)。今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第13課:西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。
    二、新課講授
    目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式
    1.教師提問(wèn):11世紀(jì)以后,農(nóng)奴和領(lǐng)主之間的關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化?
    提示:農(nóng)奴對(duì)領(lǐng)主的人身依附關(guān)系越來(lái)越弱,農(nóng)奴的人身自由大大增強(qiáng)。農(nóng)奴可以用貨幣購(gòu)買勞役豁免權(quán),不再為領(lǐng)主提供勞役,以此獲得對(duì)自己勞動(dòng)力的自由支配;也可以通過(guò)繳納遷徙稅,獲得離開(kāi)莊園、擺脫領(lǐng)主人身束縛的機(jī)會(huì)。
    2.展示材料:馬克思說(shuō):“租地農(nóng)場(chǎng)主成了這種農(nóng)業(yè)工人的實(shí)際指揮官,成了他們的剩余勞動(dòng)的實(shí)際剝削者,而土地所有者現(xiàn)在只和這種資本主義租地農(nóng)場(chǎng)主發(fā)生直接關(guān)系,而且是單純的貨幣關(guān)系和契約關(guān)系?!?BR>    3.問(wèn)題思考:談?wù)勀闶侨绾卫斫怦R克思說(shuō)的這段話的。
    提示:這反映了歐洲農(nóng)村資本主義萌芽的情況。租地農(nóng)場(chǎng)主就是后來(lái)的農(nóng)業(yè)資本家。他們和農(nóng)業(yè)工人之間是一種雇傭與被雇傭,剝削與被剝削的關(guān)系。
    4.教師提問(wèn):中世紀(jì)晚期,手工業(yè)的發(fā)展有什么變化?
    提示:一方面手工業(yè)者逐漸脫離農(nóng)業(yè),另一方面他們不再僅僅為自己生活而生產(chǎn),更多是為了適應(yīng)市場(chǎng)而勞動(dòng)。手工業(yè)者開(kāi)辦作坊,家人、幫工和學(xué)徒一起生產(chǎn),規(guī)模比較小。
    5.教師提問(wèn):為了繳納封建賦稅,農(nóng)民在家里用自己的生產(chǎn)工具為商人從事手工生產(chǎn)。這反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)村手工工場(chǎng)呈現(xiàn)一種什么狀態(tài)?后來(lái)又有什么變化?
    提示:這反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)村手工工場(chǎng)呈現(xiàn)分散的一種狀態(tài)。后來(lái)逐漸轉(zhuǎn)向集中狀態(tài)。
    目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:富裕農(nóng)民和市民階級(jí)
    1.材料展示:有的富裕農(nóng)民原先是某莊園的莊頭,負(fù)責(zé)替領(lǐng)主管理莊園生產(chǎn)和其他事務(wù)。他們有較強(qiáng)的管理能力,有豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。由于農(nóng)業(yè)發(fā)展、貨幣地租取代勞役地租,農(nóng)民向領(lǐng)主繳納貨幣的現(xiàn)象越來(lái)越普遍。農(nóng)民的生產(chǎn)積極性提高,在財(cái)富普遍積累的基礎(chǔ)上,一批富裕農(nóng)民脫穎而出。他們是土地市場(chǎng)的重要參與者,在法蘭西,他們占有的土地達(dá)到總面積的1/5,有的地區(qū)甚至達(dá)到1/3。
    提示:反映了農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。這些富裕的農(nóng)民成為農(nóng)村中富有生氣的階級(jí)力量,也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的早發(fā)起人。
    2.材料探究:
    材料一在城市中,手工業(yè)者和商人享有新的契約關(guān)系賦予的權(quán)利。
    材料二13、14世紀(jì),英、法等國(guó)的市民階層作為第三等級(jí),出席國(guó)王召集的會(huì)議,不斷提出自己的政治主張。
    (1)材料一中,手工業(yè)者和商人有了一個(gè)新的身份叫什么?他們的法律地位受到什么的保護(hù)?
    提示:手工業(yè)者和商人有了一個(gè)新的身份是城市居民。他們的法律地位受到王室、教會(huì)的特許狀和城市保護(hù)法的保護(hù)。
    (2)材料二反映了什么問(wèn)題?
    提示:反映了市民階層政治地位的提高、政治權(quán)利的擴(kuò)大。伴隨著市民階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)生活方面地位的提高,一種新的世俗生活觀念逐漸形成,這為以后出現(xiàn)的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。
    三、課堂總結(jié)
    11世紀(jì)后,隨著西歐城市與工商業(yè)復(fù)興,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的閉塞局面得到改觀,對(duì)外交往逐日增多,12、13世紀(jì),英、法等國(guó)開(kāi)始了消除割據(jù)、推動(dòng)中央集權(quán)化的政治進(jìn)程。近代歐洲文明在這一時(shí)代孕育。
    西歐中世紀(jì)的文明并非“黑暗時(shí)代”所能涵蓋,特別是中世紀(jì)后期,王權(quán)興起、基督教文化的發(fā)展以及東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的加強(qiáng)正是西歐近代得以崛起的重要因素。
    板書(shū)設(shè)計(jì)
    1.莊園的衰落和瓦解
    2.租地農(nóng)場(chǎng)的出現(xiàn)
    3.資本主義雇傭關(guān)系的出現(xiàn)
    4.富裕農(nóng)民和市民階級(jí)的出現(xiàn)
    阿拉伯帝國(guó)
    【教學(xué)目標(biāo)】
    知識(shí)與能力:能簡(jiǎn)單說(shuō)出伊斯蘭教產(chǎn)生的背景,能用主要史實(shí)講述穆罕默德的主要活動(dòng);認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯半島基本統(tǒng)一中的作用;了解光輝燦爛的阿拉伯文化,認(rèn)識(shí)阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)
    過(guò)程與方法:通過(guò)對(duì)伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國(guó)家興起的歷史背景的了解,學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的方法
    情感態(tài)度與價(jià)值觀:阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中的一個(gè)重要組成部分。了解和熟悉阿拉伯國(guó)家和伊斯蘭教的源起和由來(lái),對(duì)理解當(dāng)代國(guó)際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義
    【重點(diǎn)難點(diǎn)】
    教學(xué)重點(diǎn):阿拉伯國(guó)家的建立
    教學(xué)難點(diǎn):伊斯蘭教與阿拉伯帝國(guó)形成的關(guān)系
    教學(xué)過(guò)程
    一、導(dǎo)入新課
    伊斯蘭教是世界三大宗教之一,中國(guó)舊稱大食教、天方教、清真教、回教等。截止到2009年底,世界人口約68億人口中,穆斯林總?cè)藬?shù)是15.7億,分布在204個(gè)國(guó)家和地區(qū),占全世界的23%。
    今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第12課:阿拉伯帝國(guó)。
    二、新課講授
    目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教
    1.教師講述:談到阿拉伯,我們會(huì)想到很多與之相關(guān)的事情,如:世界文學(xué)名著《天方夜譚》(《一千零一夜》)、中國(guó)古代歷經(jīng)常提到的大食國(guó)、伊斯蘭教等(也可由學(xué)生自己列舉,調(diào)動(dòng)學(xué)生參與,激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣),而跟阿拉伯國(guó)家興起關(guān)系密切的應(yīng)是伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播。
    2.創(chuàng)立背景:(外族入侵,社會(huì)動(dòng)蕩,經(jīng)濟(jì)蕭條)
    6世紀(jì)以后,阿拉伯社會(huì)氏族制度解體,奴隸制度逐漸發(fā)展起來(lái)。由于外族入侵,阿拉伯人經(jīng)營(yíng)東西方中介貿(mào)易的商路從紅海逐漸轉(zhuǎn)移到波斯灣和兩河流域,導(dǎo)致阿拉伯社會(huì)動(dòng)蕩,經(jīng)濟(jì)蕭條。在這種情況下,建立統(tǒng)一國(guó)家,抵御外侮,恢復(fù)商路,成了阿拉伯人的共同愿望。建立強(qiáng)大的國(guó)家必須團(tuán)結(jié)阿拉伯民族,要團(tuán)結(jié)整個(gè)阿拉伯民族,一個(gè)重要方面就是要使阿拉伯人在同一種信仰下統(tǒng)一起來(lái),伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生。
    3.學(xué)生自主學(xué)習(xí):指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,思考:斯蘭教建立的時(shí)間、創(chuàng)立人及發(fā)源地及主要傳教活動(dòng)。
    提示:①創(chuàng)立時(shí)間:公元7世紀(jì)初;②創(chuàng)立者:穆罕默德;③發(fā)源地:阿拉伯半島。
    主要傳教活動(dòng)——在麥加城傳教失??;帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功,建立政教合一的國(guó)家;兵臨麥加城下,終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此,麥加成為伊斯蘭教的圣地。
    4.問(wèn)題思考:
    (1)理解阿拉伯國(guó)家為什么是政教合一政權(quán)的國(guó)家。
    提示:政教合一制度是指國(guó)家政權(quán)的國(guó)家權(quán)力與宗教的宗教權(quán)力合為一體的政治制度。
    目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:阿拉伯帝國(guó)
    1.學(xué)生自主學(xué)習(xí):結(jié)合教材P56阿拉伯?dāng)U張示意圖,描述阿拉伯帝國(guó)形成過(guò)程。
    提示:北進(jìn)敘利亞,東滅波斯,進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部,直抵中國(guó)唐朝邊境;控制中亞大部分地區(qū);在西線,攻克埃及,橫掃北非;西南占領(lǐng)西班牙。
    至8世紀(jì)中期,阿拉伯帝國(guó)形成,版圖橫跨亞、非、歐三大洲,伊斯蘭教隨著帝國(guó)的擴(kuò)張廣為傳播。9世紀(jì)中葉以后,隨著內(nèi)外矛盾激化,帝國(guó)逐漸衰微。
    1258年,蒙古人攻陷巴格達(dá),阿拉伯帝國(guó)終告滅亡。
    2.教師提問(wèn):為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用?
    提示:①嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求?!俺怖?,別無(wú)神靈。穆罕默德是安拉的使者?!边@種一神教的信仰,極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神,目的是以一神教代替多神教,反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。
    目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:阿拉伯文化
    1.材料展示:古代阿拉伯人有句的格言:“人美的裝飾是知識(shí)”;他們的宗教創(chuàng)始人穆罕默德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“尋求真理,哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)”;阿巴斯王朝時(shí)期,他們?cè)诎透襁_(dá)建立了一所規(guī)模宏大的翻譯和研究機(jī)構(gòu),稱為智慧之宮。
    2.學(xué)生自主學(xué)習(xí):閱讀教材說(shuō)說(shuō)阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。
    提示:數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)典籍、文學(xué)等。阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色,為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。
    三、課堂總結(jié)
    伊斯蘭教的產(chǎn)生適應(yīng)和促進(jìn)了阿拉伯的統(tǒng)一;利用伊斯蘭教進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)建立起來(lái)的阿拉伯帝國(guó),由于各種矛盾的激化,迅速走向分裂;阿拉伯人民吸取了境內(nèi)各族人民的文化成就并加以發(fā)展,創(chuàng)造了輝煌的阿拉伯文化,對(duì)世界文化發(fā)展和東西方之間的文化交流作出了重要貢獻(xiàn);自古以來(lái),阿拉伯人民同中國(guó)人民就有著廣泛的文化交往。
    板書(shū)設(shè)計(jì)
    1.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教:獨(dú)尊安拉
    2.阿拉伯帝國(guó):8世紀(jì)中期形成
    3.阿拉伯文化成就:阿拉伯?dāng)?shù)字、醫(yī)學(xué)、文學(xué);溝通東西方文化
    古代日本
    【教學(xué)目標(biāo)】
    知識(shí)與能力:了解6世紀(jì)前日本的狀況;能簡(jiǎn)單說(shuō)出日本大化改新的背景,能簡(jiǎn)述大化改新的內(nèi)容和作用;了解武士集團(tuán)形成的原因及幕府統(tǒng)治的建立;弄清幕府與天皇朝廷之間的關(guān)系,認(rèn)識(shí)武士道的實(shí)質(zhì)
    過(guò)程與方法:討論:中日交往是從何時(shí)開(kāi)始的,在什么朝代雙方往來(lái)相當(dāng)密切?那時(shí)交往密切的原因是什么?初步培養(yǎng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)綜合分析問(wèn)題的能力
    情感態(tài)度與價(jià)值觀:通過(guò)本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)日本學(xué)習(xí)與模仿中國(guó)文明進(jìn)行的大化改
    新,它使日本從奴隸社會(huì)過(guò)度到了封建社會(huì)
    【重點(diǎn)難點(diǎn)】
    教學(xué)重點(diǎn):大化改新
    教學(xué)難點(diǎn):幕府與天皇朝廷的關(guān)系
    教學(xué)過(guò)程
    一、導(dǎo)入新課
    武士與櫻花:一般國(guó)家都會(huì)以猛獸比喻武士英雄。但是在日本是以櫻花來(lái)比喻武士。看過(guò)櫻花的人都知道,單個(gè)的櫻花并不美麗,但是成片的櫻花聚在一起就很漂亮。這和日本武士的集團(tuán)精神很相似。日本人認(rèn)為櫻花美的時(shí)候并非是盛開(kāi)的時(shí)候,而是凋謝的時(shí)候,櫻花花期不長(zhǎng),但凋謝有個(gè)特點(diǎn),就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝,沒(méi)有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界,在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰,發(fā)揮自己大的價(jià)值,之后便毫無(wú)留戀地結(jié)束自己的生命。
    今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第11課:古代日本。
    二、新課講授
    目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:6世紀(jì)前的日本
    1.教師講述:3世紀(jì)時(shí),在本州中部出現(xiàn)了一個(gè)較強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家,叫“大和國(guó)”。5世紀(jì)初,大和統(tǒng)一了日本。說(shuō)說(shuō)大和政權(quán)是如何進(jìn)行管理的。
    提示:大和國(guó)的高統(tǒng)治者稱為“大王”,大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。部民是貴族的私有民,地位近似于奴隸。
    目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:大化改新
    1.教師提問(wèn):大化改新的背景有哪些?
    提示:①國(guó)內(nèi):社會(huì)矛盾尖銳(根本因素);②國(guó)際:中國(guó)隋唐的制度先進(jìn);朝鮮的新羅國(guó)興起(催化因素)。
    2.學(xué)生自主學(xué)習(xí):指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,分析歸納大化改新的主要內(nèi)容。
    提示:內(nèi)容——政治上,建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度,地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí),由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上,廢除一切私地、私民,將土地、部民收歸國(guó)有,成為公地、公民;國(guó)家將土地分給公民,每隔六年授田,不能終生使用,也不能買賣;統(tǒng)一賦稅。
    3.問(wèn)題思考:大化改新對(duì)日本的影響。
    提示:通過(guò)這一系列改革,解決了土地國(guó)有、部民制和中央集權(quán)制問(wèn)題,打擊了舊貴族在經(jīng)濟(jì)、政治上的頑固勢(shì)力,有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的形成,達(dá)到了改革的目的。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。
    4.拓展延伸:
    日本大化改新深受中國(guó)隋唐文化的影響,你還知道中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)日本產(chǎn)生深刻影響的哪些事例?你怎樣看待日本民族對(duì)待外來(lái)先進(jìn)文化的態(tài)度?從中你得到什么啟示?
    目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:武士和武士集團(tuán)
    1.教師提問(wèn):武士集團(tuán)形成的原因是什么?
    提示:封建莊園經(jīng)濟(jì)成為主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。有實(shí)力的莊園主開(kāi)始把一部分莊民武裝起來(lái),組成以主從關(guān)系和血緣關(guān)系相結(jié)合的武士集團(tuán)。武士集團(tuán)對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓民眾抗?fàn)?,保衛(wèi)莊園;對(duì)外侵占別人的土地,擴(kuò)大自己的勢(shì)力。
    2.教師講述:武士集團(tuán)之間不斷進(jìn)行爭(zhēng)斗,后形成了清和源氏和桓武平氏兩大武士集團(tuán)。1185年,平氏政權(quán)滅亡。1192年,源賴朝從兩條上皇處得到“征夷大將軍”的稱號(hào),鐮倉(cāng)幕府正式建立,開(kāi)始了日本歷武士專政的幕府統(tǒng)治時(shí)期。
    3.教師提問(wèn):幕府與天皇之間關(guān)系怎樣?
    提示:幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命,但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落,成為一種禮儀性的擺設(shè)。
    4.教師提問(wèn):武士效忠的對(duì)象是誰(shuí)?武士道的實(shí)質(zhì)是什么?
    提示:武士效忠的是他的主公,而不是國(guó)家。武士道的實(shí)質(zhì)就是以大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。
    5.資料鏈接:武士道源于日本,是以為主君不怕死、不要命的覺(jué)悟?yàn)楦荆瑥?qiáng)調(diào)“毫不留念的死,毫不顧忌的死,毫不猶豫的死”,為主君毫無(wú)保留的舍命獻(xiàn)身的精神?!拔涫康馈睕](méi)有是非觀念,只重視維護(hù)自己所在集團(tuán)的榮譽(yù)和安全。
    三、課堂總結(jié)
    日本民族非常善于把其他民族的文化拿來(lái),變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí),在近代日本向西方學(xué)習(xí),這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。
    板書(shū)設(shè)計(jì)
    1.5世紀(jì)初,大和統(tǒng)一日本
    2.大化改新:背景、時(shí)間、內(nèi)容、意義
    3.武士集團(tuán)的形成和武士道
    4.幕府統(tǒng)治的建立