《介之推不言祿》是春秋時期文學(xué)家、史學(xué)家左丘明創(chuàng)作的一篇散文。此文講介之推跟著晉文公在外流亡回國后，晉文公酬勞功臣，獨獨遺漏了他，他不夸功，不求賞，反而和老母隱居綿上深山終老的故事，記敘了介之推在決定歸隱時與母親的對話，深刻批判了爭功請賞、獵取名利的不齒行徑，頌揚了介之推母子不貪求名利福祿的高潔品行。下面是分享的文言文《介之推不言祿》原文譯文及賞析。歡迎閱讀參考！
《介之推不言祿》
先秦:左丘明
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。
推曰：“獻公之子九人，唯君在矣?；?、懷無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其*。上下相蒙，難與處矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”
對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食?！?BR> 其母曰：“亦使知之，若何？”
對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也?！?BR> 其母曰：“能如是乎？與汝偕隱?！彼祀[而死。
晉侯求之，不獲，以綿上（地名）為之田。曰：“以志吾過，且旌善人?！?BR> 【白話譯文】
晉文公賞賜跟從他流亡的人，介之推不談爵祿，因此爵祿也沒有給他。
介之推說：“獻公之子九人，只有君侯在世了。惠公、懷公沒有親近之人，國內(nèi)外都厭棄他們。天不斷絕晉國的后嗣，一定會有君主。主持晉國祭祀的人不是國君又是誰呢？實在是上天立的他，而那幾個人以為是自己的力量，不是騙人嗎？偷別人的財物，還被稱為盜，何況竊取上天的功勞當(dāng)作自己的功勞呢？下面的人贊同他們的罪過，上面的人獎賞他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了?！彼哪赣H說：“何不也去請求賞賜？就這樣死了，怨誰？”介之推說：“明知是錯誤而效法它，罪過更大。并且我發(fā)出過怨言，不可再吃國君的俸祿?！彼哪赣H說：“也要讓國君知道這件事，怎么樣？”介之推答道：“言語，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語去裝飾它？這樣做就是為了顯露了?！彼哪赣H說：“能夠像你說的這樣去做嗎？我和你一同去隱居?！庇谑撬麄冸[居而死。
晉文公尋找介之推沒有找到，就以綿上作為介之推的封地，說：“以此記載我的過失，并表彰好人?！?BR> 【文學(xué)賞析】
故事有頭有尾，結(jié)構(gòu)完整，敘事富于故事情節(jié)性與戲劇沖突性，這是《左傳》文學(xué)藝術(shù)特色之一。介之推追隨晉文公流亡在外長達(dá)十九年，曾割股之肉給晉文公充饑，但在回國后他并不像其他人那樣向晉文公索取封賞，而是超然隱遁，可謂高人。此文通過介之推與其母的對話來表白介之推的心跡，頌揚了他不居功孤高自守的品德。全文共一百九十四字，卻生動地刻畫出功成身退、正直清高的介之推形象。介之推認(rèn)為君王上應(yīng)天命，功臣不應(yīng)邀功請賞，這一出世高蹈的思想，成為后世清高淡泊的隱士所奉行的準(zhǔn)則。
全文采用對話的形式敘事寫人，主要通過介之推母子的三次對答，細(xì)致入微、系統(tǒng)完整地揭示了介之推不言祿、隱而死的前因后果，再現(xiàn)了他在仕與隱、進與退之間抉擇、徘徊的心路歷程。介之推選擇隱，直接起因是“晉侯賞從亡者，介之推不言祿；祿亦弗及”，但是如果僅憑這個原因，那么介之推未免也太過意氣用事，逞一時之氣而不能做到真隱。實際上，其深層的原因則是他認(rèn)為晉公子重耳流亡十九年后回國即位，“天實置之”，而晉國從亡大臣卻“貪天之功以為己力”，晉文公又賞罰不明，所以這時朝政是“下義其罪，上賞其*，上下相蒙，難與處矣”，即是說晉國此時是“無道”，因此介子推選擇了隱。有其心不見得有其行，他的母親曾三次設(shè)問試探。開始他言辭過激，只批評他人；第二次他語言明快，反躬自??；第三次語言緩和，將是非名利置之度外。他的母親由懷疑到相信，最后尊重、支持他的選擇。三次設(shè)問，從為文的角度看是故作波瀾，從言行的角度看是考驗，從心理學(xué)角度看是內(nèi)在選擇，三問三答，猶如層層剝筍，最終露出了筍心。
全文語言凝練，概括性強，不少句子如“天實置之”“貪天之功以為己力”已成為成語。文中對話亦寫得十分巧妙，細(xì)致入微。
擴展閱讀：左丘明文學(xué)創(chuàng)作
左丘明相傳著有《左傳》、《國語》兩部文學(xué)巨著?！洞呵镒笫蟼鳌范嘁允穼嵔忉尅洞呵铩罚鹱贼旊[公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468年），以記事為主，兼載言論，敘述詳明，文字生動簡潔，全面反映了當(dāng)時的社會歷史面貌，既是重要的儒家經(jīng)典，又是中國第一部完整的編年體史書，在文學(xué)上也有很高的成就。《國語》分別記載西周末年至春秋時期（約前967年-前453年）周王室及魯齊晉鄭楚吳越諸國史實，偏重記述君臣言論，為中國最早的國別體史書。日夜操勞，歷時30余年，一部縱貫200余年、18萬余字的《春秋左氏傳》定稿，其歷史、文學(xué)、科技、軍事價值不可估量，為歷代史學(xué)家和文人所推崇?！蹲髠鳌酚浭孪喈?dāng)詳細(xì)，對歷史事件一般都能做到首尾完整。此外，《左傳》還吸收了其他史體的長處，把其他史體的史料按年代順序組織進去，使編年體史書達(dá)到基本成熟的程度。所以，《左傳》是中國第一部真正名副其實的編年體歷史著作。不僅如此，在歷史編纂上，《左傳》還擴大了編年體史書的容量：它在編年記事總的格局中，富于變化，有時著意寫一件史事的本末原委，有時集中寫一位歷史人物的經(jīng)歷和活動。這不僅拓展了編年體史書在寫人、記事方面的容量，而且有助于彌補一件史事被相關(guān)年代中其他史事割裂的缺點。另外，在編纂學(xué)上，《左傳》首創(chuàng)“君子曰”一欄?！熬釉弧币宰h論形式升華史事，為史書作者發(fā)表一家之言提供了園地，成為一種優(yōu)良的史學(xué)傳統(tǒng)。