作文是語文考試的重中之重，想要寫出好的作文，可以多看一些滿分作文，靈活運(yùn)用來提升自己的作文分值。為大家?guī)砀呖純?yōu)秀作文范文1000字！我們來看一看吧！
徘徊人生——《百年孤獨(dú)》
有這樣的一個(gè)家族：他們長(zhǎng)相不同、性格不同，但骨子里都是滿滿的孤獨(dú)。他們不斷地想要掙脫孤獨(dú)的束縛，卻一次次被阻隔。這種孤獨(dú)，就像個(gè)圓圈徘徊在這個(gè)家族中，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，悲歡離合，最終在一陣風(fēng)中永遠(yuǎn)的消失。
沒錯(cuò)，這個(gè)家族正是馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中的家族。馬爾克斯采用現(xiàn)實(shí)魔幻的手法，把這個(gè)家族曲折離奇的經(jīng)歷展現(xiàn)在人們面前，讓人眼花繚亂的同時(shí)，也讓人無比震驚。
談起孤獨(dú)，我們會(huì)想到很多。也許是一個(gè)從小被拋棄的嬰兒，也許是找不到伴侶的成年人，也許是白發(fā)蒼蒼的獨(dú)居老人……但在馬爾克斯筆下的孤獨(dú)，并不是某一階段的孤獨(dú)，而是百年孤獨(dú)。在這孤獨(dú)的背后，是*不安的社會(huì)，是布滿信任危機(jī)的家庭，是傷痕累累的每一個(gè)人。進(jìn)入到布恩迪亞這個(gè)家族的孤獨(dú)，這種循壞式的孤獨(dú)，讓我感到抓狂同時(shí)也感慨萬千。
或許孤獨(dú)是一種命中注定。布恩迪亞家族在馬貢多小鎮(zhèn)努力了一百年，他們想要掙脫孤獨(dú)，進(jìn)行過無數(shù)次探索，但是都以失敗而告終。我們每個(gè)人的一生當(dāng)中，總會(huì)面對(duì)孤獨(dú)，總會(huì)被孤獨(dú)所困擾。繁華的城市，燈紅酒綠，隱藏了我們的孤獨(dú)。但是孤獨(dú)帶來的傷痛卻不能像潮起潮落、日出日落那樣消失?；蛟S只有穿過繁華的大街，來到一個(gè)寒冷孤寂的地方，我們才能夠看到其實(shí)人真的脆弱。孤獨(dú)無疑讓我們困惑，使我們陷入其中，可是我們依然要為之奮斗，不能因此而被打敗。透過孤獨(dú)，我們可以感受到人感情的細(xì)膩，也可以從中摸索出掙脫孤獨(dú)的辦法。我想，布恩迪亞家族在不斷地奮斗時(shí)，如果能夠加入感情溝通這一劑良藥，他們不會(huì)感到那么的孤獨(dú)。
書中有這樣的一句話：“有的人注定在一個(gè)偶然出現(xiàn)在你的生命里，卻需要你用一生的時(shí)間來將他遺忘”。所有的回憶并不全是美好的，那些曾經(jīng)的傷痛會(huì)隨著時(shí)間的流逝而不斷淡化，而在你心中劃下的那道傷痕卻不會(huì)消失。這些東西確實(shí)是真真正正的存在過，也是你永遠(yuǎn)都不會(huì)遺忘的缺口。
布恩迪亞家族最終消失在颶風(fēng)中，他們永遠(yuǎn)都存在于孤獨(dú)。馬爾克斯在作品的最后說道：“遭受百年孤獨(dú)的家庭，注定不會(huì)在大地第二次出現(xiàn)了”。這是作者的一種絕望，也讓每一個(gè)閱讀這部作品的人感到一陣陣的凄涼。這個(gè)家庭的冷漠、麻木和不懂得愛真的消失了，永遠(yuǎn)都不會(huì)在出現(xiàn)。
作品中的人物，內(nèi)心都渴望幸福，渴望自由，渴望得到愛，但是這一切的美好終究沒有實(shí)現(xiàn)。對(duì)于今天的我們，何嘗不是這樣呢？人生當(dāng)中，孤獨(dú)是存在的，我們會(huì)選擇各種各樣的方式將這份孤獨(dú)埋藏在心中，不讓人得知。但這份孤獨(dú)會(huì)一直存在，就像是一道傷口讓你不敢去觸摸。在這樣的孤獨(dú)之下，我們奮斗，我們堅(jiān)強(qiáng)，我們努力掩蓋，然后不斷的前進(jìn)，直至一生。
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超越自身，活出自我
人的幸福要等到最后，在他生前和葬禮，前無人有權(quán)說他幸福。
——《活著》
余華的《活著》曾有那么一句話：“人不是為了自身以外的任何事物活著，而是為了自身活著”。當(dāng)我們生而在世時(shí)，會(huì)經(jīng)歷磨難和坎坷，但我們要在無邊的苦難中找到前進(jìn)的力量，超越自身，從而活出自我。
平凡，是多數(shù)人的宿命；超越自身，才是活著的意義。主人公徐福貴的一生可謂是歷經(jīng)磨難，在短暫的人生中演譯了漫長(zhǎng)的悲哀。福貴曾是地主少爺，卻因?yàn)槭荣€成性，在龍二設(shè)下賭局后而一貧如洗?！鞍傩行橄取币蚰赣H生病而福貴不得不去求醫(yī)來診治，卻被國(guó)民黨抓去做壯丁，后被解放軍所俘虜。后來，母親得不到醫(yī)治而亡，兒子有慶為救人因抽血過多而亡，女兒鳳霞因難產(chǎn)大出血而死，女婿二喜在搬運(yùn)中被兩排水泥板夾死，外孫苦根吃豆過多而撐死。六個(gè)至親都離自己而去，只留下了福貴和一頭老牛，他親手埋藏了他們，白發(fā)人送黑發(fā)人，黑發(fā)人送白發(fā)人，尋尋覓覓，覓覓尋尋。他在面對(duì)這些苦難中，他只是一介凡夫，渺小而無助，與苦難形成巨大的懸殊，但他并沒有選擇放棄，而是選擇活在當(dāng)下，去面對(duì)接下來的生活。福貴的一生是短暫的，但也是漫長(zhǎng)的，漫長(zhǎng)的悲哀卻體現(xiàn)了他活著的意義與難能可貴。
窄如手掌，寬若天地。福貴的一生中，除了磨難還是磨難，在那個(gè)年代，從國(guó)民黨統(tǒng)治，解放戰(zhàn)爭(zhēng)到土地改革，家中至親的去世，再加上社會(huì)的動(dòng)蕩不安，福貴就這樣一次又一次地被壓榨著，面對(duì)權(quán)勢(shì)的壓迫和命運(yùn)的無情，福貴學(xué)會(huì)了好好活著，他對(duì)春生說“回去得好好活著”，把心中的悲痛化為力量，在無邊的苦難中尋找活著的意義，以自己內(nèi)心寬容出來的地方去接納接下來的生活。釋放，寬容；寬容，釋放，就此循環(huán)，讓福貴內(nèi)心有了活著的追求。人活著也是這樣，當(dāng)我們經(jīng)歷磨難時(shí)，有人會(huì)退縮，茍且偷生，留下的只有懦弱；有人會(huì)前進(jìn)，坦然面對(duì)，留下輕輕的釋然。福貴經(jīng)歷了如此多的磨難，都堅(jiān)強(qiáng)樂觀的活了下來，正謂是生生不息是人類永不放棄的希望，福貴亦是這樣。相比現(xiàn)在某部分人在面對(duì)生活，學(xué)習(xí)和工作的壓力下，竟會(huì)選擇去去輕生。一個(gè)人的解脫，帶來了卻是一個(gè)家庭永遠(yuǎn)的悲痛。當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，應(yīng)從多個(gè)角度去考慮，要學(xué)會(huì)好好活著，學(xué)會(huì)寬容磨難，接受磨難，正如福貴的人生，窄如手掌，卻又寬若天地。
人為什么要活著？活著的意義是什么?作為青春正茂的我們，可能還沒有對(duì)此有多大深入心坎的感觸。但是我從福貴的身上看到，他處于如此動(dòng)蕩的社會(huì)，面對(duì)悲痛，卻選擇了好好活著，去面對(duì)生活。人生在世亦是如此，我們要有對(duì)目標(biāo)的追求和自身的要求?；钪?，是需要毅力的，但活出自我，則需要一定的磨難?！安唤?jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”，人，不是為了外界的事物而活著，人是為了自己而活著。在為自己而活著的時(shí)候，我們要超越自我，從而實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。《時(shí)代》周刊曾發(fā)表評(píng)論“活著的意義是徐福貴身上不能被剝奪走的東西”。每個(gè)人也應(yīng)該是這樣，在有限的生命中，不被外界事物所擊敗，而是坦然面對(duì)，繼續(xù)追求，達(dá)到自己的人生價(jià)值。活著，是人的本能，我們對(duì)生活美好充滿了期望，可生活總是與我們唱反調(diào)，帶給我們無奈，我們只有一次次的披荊斬棘中才能找到活著的意義，從而超越自身，活出自我。
人，生而在世，要在挫折中磨練自我，從而找到前進(jìn)的力量，像福貴一樣，無論人生有多少磨難，也要好好的活下去，披荊斬棘，超越自身，活出自我。
最美是那動(dòng)人的中國(guó)色彩
有一篇文章寫道：“顏色是一種語言，她是有自己的表達(dá)方式的?！蔽覀兊奈膶W(xué)先賢善于運(yùn)用這種語言，將紅、橙、黃、綠、青、靛、紫和諧柔美運(yùn)用，以之表現(xiàn)四時(shí)之變化，心緒之悠長(zhǎng)，融景于詩，融彩于情。于是，詩化的文字氤氳成了富有詩意的中國(guó)文化，裝點(diǎn)著中國(guó)人的心情、哲學(xué)、生活。中國(guó)美色，美于形，醉于心。
詩詞文章是古人寄托情感的重要載體，顏色乃表達(dá)其情感的佳選，所以詩文中不乏色彩，文人們以色彩向世人闡述心中的所見所思，所感所悟。歐陽永叔在《醉翁亭記》中所言“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也?！睔W陽永叔對(duì)顏色的感覺如此敏銳，觀春芳的爛漫、夏木的蔥綠、秋水的澄澈，納四時(shí)之色于筆下，措四季之景于紙間。色彩滋潤(rùn)了文字，文字展現(xiàn)了色彩，真切地闡釋了“詩中有畫，畫中有詩”之妙。
色彩變化是四季變化的標(biāo)志，詩人會(huì)用色彩體現(xiàn)不同季節(jié)的特點(diǎn)。宋祁的“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，綠楊，紅杏，一綠一紅相映，突顯春意盎然。楊萬里用“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”迎接了夏天，蓮葉碧，荷花紅，碧與紅之間，便是一個(gè)盛夏。秋天在范仲淹的“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”中姍姍而來，以一種柔美的姿態(tài)包容了奔放的夏，仿佛整個(gè)世界都靜下來。冬天以“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”的豪邁之態(tài)迎面而來，打破了寧?kù)o之美，帶來了“軟紅光里涌銀山”的磅礴，以不可抵擋之勢(shì)，宣告冬的到來。如此文字里，四時(shí)皆有色，四時(shí)皆成詩。
色彩之所思，所悟，乃色彩美的極致。秦觀的“鶯嘴啄花紅溜，燕尾點(diǎn)波綠皺”黃嘴啄紅花，黑尾點(diǎn)綠波，讓人產(chǎn)生色彩聯(lián)想，想象出一幅美麗圖畫，心中不由生出愉悅之情。而王建“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花”中的“白”字看似簡(jiǎn)單，卻營(yíng)造出寂靜、冷清的氛圍，讓人黯然。李清照的“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”將愁緒之情化入顏色，令人思緒萬千。蘇軾的“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)”輕快的文筆，表達(dá)對(duì)友人的希冀和激勵(lì)，用豐收的秋天替代傷秋情結(jié)。色彩是有形的心情，以色彩著詩，詩便有了可感之形。我們的文化里有繽紛的詩，詩里融入百態(tài)人生。掬一把紅橙黃綠青藍(lán)紫，即使是悲是愴，亦去卻蒼白，沉淀下生命的多樣。
中國(guó)美色，美在詩文中的色彩美，色彩蘊(yùn)含于詩文之中，不可分割，融為一體，給后人視覺與情感上的強(qiáng)烈沖擊。中國(guó)的傳統(tǒng)顏色經(jīng)過時(shí)間的沉淀，呈現(xiàn)出不一樣的美。中國(guó)色彩寫出了屬于中國(guó)的心情、哲學(xué)、思維，成為一個(gè)國(guó)度的象征，如絢麗的中國(guó)紅、靜幽如青花，而江南那一抹水墨色則成為沉淀在中國(guó)文學(xué)里永恒的底色，隨一脈流水，融透了中國(guó)文人的心房。
中國(guó)美色即是中國(guó)語言。即如最深?yuàn)W的哲學(xué)，也有“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”的詩意美?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹薄敖菟抉R青衫濕”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”這是中國(guó)人生活角色的顏色，以顏色勾勒出生活氣息，將顏色融入生活的點(diǎn)滴，繪畫出不一樣的中國(guó)美色！
徘徊人生——《百年孤獨(dú)》
有這樣的一個(gè)家族：他們長(zhǎng)相不同、性格不同，但骨子里都是滿滿的孤獨(dú)。他們不斷地想要掙脫孤獨(dú)的束縛，卻一次次被阻隔。這種孤獨(dú)，就像個(gè)圓圈徘徊在這個(gè)家族中，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，悲歡離合，最終在一陣風(fēng)中永遠(yuǎn)的消失。
沒錯(cuò)，這個(gè)家族正是馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中的家族。馬爾克斯采用現(xiàn)實(shí)魔幻的手法，把這個(gè)家族曲折離奇的經(jīng)歷展現(xiàn)在人們面前，讓人眼花繚亂的同時(shí)，也讓人無比震驚。
談起孤獨(dú)，我們會(huì)想到很多。也許是一個(gè)從小被拋棄的嬰兒，也許是找不到伴侶的成年人，也許是白發(fā)蒼蒼的獨(dú)居老人……但在馬爾克斯筆下的孤獨(dú)，并不是某一階段的孤獨(dú)，而是百年孤獨(dú)。在這孤獨(dú)的背后，是*不安的社會(huì)，是布滿信任危機(jī)的家庭，是傷痕累累的每一個(gè)人。進(jìn)入到布恩迪亞這個(gè)家族的孤獨(dú)，這種循壞式的孤獨(dú)，讓我感到抓狂同時(shí)也感慨萬千。
或許孤獨(dú)是一種命中注定。布恩迪亞家族在馬貢多小鎮(zhèn)努力了一百年，他們想要掙脫孤獨(dú)，進(jìn)行過無數(shù)次探索，但是都以失敗而告終。我們每個(gè)人的一生當(dāng)中，總會(huì)面對(duì)孤獨(dú)，總會(huì)被孤獨(dú)所困擾。繁華的城市，燈紅酒綠，隱藏了我們的孤獨(dú)。但是孤獨(dú)帶來的傷痛卻不能像潮起潮落、日出日落那樣消失?；蛟S只有穿過繁華的大街，來到一個(gè)寒冷孤寂的地方，我們才能夠看到其實(shí)人真的脆弱。孤獨(dú)無疑讓我們困惑，使我們陷入其中，可是我們依然要為之奮斗，不能因此而被打敗。透過孤獨(dú)，我們可以感受到人感情的細(xì)膩，也可以從中摸索出掙脫孤獨(dú)的辦法。我想，布恩迪亞家族在不斷地奮斗時(shí)，如果能夠加入感情溝通這一劑良藥，他們不會(huì)感到那么的孤獨(dú)。
書中有這樣的一句話：“有的人注定在一個(gè)偶然出現(xiàn)在你的生命里，卻需要你用一生的時(shí)間來將他遺忘”。所有的回憶并不全是美好的，那些曾經(jīng)的傷痛會(huì)隨著時(shí)間的流逝而不斷淡化，而在你心中劃下的那道傷痕卻不會(huì)消失。這些東西確實(shí)是真真正正的存在過，也是你永遠(yuǎn)都不會(huì)遺忘的缺口。
布恩迪亞家族最終消失在颶風(fēng)中，他們永遠(yuǎn)都存在于孤獨(dú)。馬爾克斯在作品的最后說道：“遭受百年孤獨(dú)的家庭，注定不會(huì)在大地第二次出現(xiàn)了”。這是作者的一種絕望，也讓每一個(gè)閱讀這部作品的人感到一陣陣的凄涼。這個(gè)家庭的冷漠、麻木和不懂得愛真的消失了，永遠(yuǎn)都不會(huì)在出現(xiàn)。
作品中的人物，內(nèi)心都渴望幸福，渴望自由，渴望得到愛，但是這一切的美好終究沒有實(shí)現(xiàn)。對(duì)于今天的我們，何嘗不是這樣呢？人生當(dāng)中，孤獨(dú)是存在的，我們會(huì)選擇各種各樣的方式將這份孤獨(dú)埋藏在心中，不讓人得知。但這份孤獨(dú)會(huì)一直存在，就像是一道傷口讓你不敢去觸摸。在這樣的孤獨(dú)之下，我們奮斗，我們堅(jiān)強(qiáng)，我們努力掩蓋，然后不斷的前進(jìn)，直至一生。
延伸閱讀：其他成考作文范文兩篇
超越自身，活出自我
人的幸福要等到最后，在他生前和葬禮，前無人有權(quán)說他幸福。
——《活著》
余華的《活著》曾有那么一句話：“人不是為了自身以外的任何事物活著，而是為了自身活著”。當(dāng)我們生而在世時(shí)，會(huì)經(jīng)歷磨難和坎坷，但我們要在無邊的苦難中找到前進(jìn)的力量，超越自身，從而活出自我。
平凡，是多數(shù)人的宿命；超越自身，才是活著的意義。主人公徐福貴的一生可謂是歷經(jīng)磨難，在短暫的人生中演譯了漫長(zhǎng)的悲哀。福貴曾是地主少爺，卻因?yàn)槭荣€成性，在龍二設(shè)下賭局后而一貧如洗?！鞍傩行橄取币蚰赣H生病而福貴不得不去求醫(yī)來診治，卻被國(guó)民黨抓去做壯丁，后被解放軍所俘虜。后來，母親得不到醫(yī)治而亡，兒子有慶為救人因抽血過多而亡，女兒鳳霞因難產(chǎn)大出血而死，女婿二喜在搬運(yùn)中被兩排水泥板夾死，外孫苦根吃豆過多而撐死。六個(gè)至親都離自己而去，只留下了福貴和一頭老牛，他親手埋藏了他們，白發(fā)人送黑發(fā)人，黑發(fā)人送白發(fā)人，尋尋覓覓，覓覓尋尋。他在面對(duì)這些苦難中，他只是一介凡夫，渺小而無助，與苦難形成巨大的懸殊，但他并沒有選擇放棄，而是選擇活在當(dāng)下，去面對(duì)接下來的生活。福貴的一生是短暫的，但也是漫長(zhǎng)的，漫長(zhǎng)的悲哀卻體現(xiàn)了他活著的意義與難能可貴。
窄如手掌，寬若天地。福貴的一生中，除了磨難還是磨難，在那個(gè)年代，從國(guó)民黨統(tǒng)治，解放戰(zhàn)爭(zhēng)到土地改革，家中至親的去世，再加上社會(huì)的動(dòng)蕩不安，福貴就這樣一次又一次地被壓榨著，面對(duì)權(quán)勢(shì)的壓迫和命運(yùn)的無情，福貴學(xué)會(huì)了好好活著，他對(duì)春生說“回去得好好活著”，把心中的悲痛化為力量，在無邊的苦難中尋找活著的意義，以自己內(nèi)心寬容出來的地方去接納接下來的生活。釋放，寬容；寬容，釋放，就此循環(huán)，讓福貴內(nèi)心有了活著的追求。人活著也是這樣，當(dāng)我們經(jīng)歷磨難時(shí)，有人會(huì)退縮，茍且偷生，留下的只有懦弱；有人會(huì)前進(jìn)，坦然面對(duì)，留下輕輕的釋然。福貴經(jīng)歷了如此多的磨難，都堅(jiān)強(qiáng)樂觀的活了下來，正謂是生生不息是人類永不放棄的希望，福貴亦是這樣。相比現(xiàn)在某部分人在面對(duì)生活，學(xué)習(xí)和工作的壓力下，竟會(huì)選擇去去輕生。一個(gè)人的解脫，帶來了卻是一個(gè)家庭永遠(yuǎn)的悲痛。當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，應(yīng)從多個(gè)角度去考慮，要學(xué)會(huì)好好活著，學(xué)會(huì)寬容磨難，接受磨難，正如福貴的人生，窄如手掌，卻又寬若天地。
人為什么要活著？活著的意義是什么?作為青春正茂的我們，可能還沒有對(duì)此有多大深入心坎的感觸。但是我從福貴的身上看到，他處于如此動(dòng)蕩的社會(huì)，面對(duì)悲痛，卻選擇了好好活著，去面對(duì)生活。人生在世亦是如此，我們要有對(duì)目標(biāo)的追求和自身的要求?；钪?，是需要毅力的，但活出自我，則需要一定的磨難?！安唤?jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”，人，不是為了外界的事物而活著，人是為了自己而活著。在為自己而活著的時(shí)候，我們要超越自我，從而實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。《時(shí)代》周刊曾發(fā)表評(píng)論“活著的意義是徐福貴身上不能被剝奪走的東西”。每個(gè)人也應(yīng)該是這樣，在有限的生命中，不被外界事物所擊敗，而是坦然面對(duì)，繼續(xù)追求，達(dá)到自己的人生價(jià)值。活著，是人的本能，我們對(duì)生活美好充滿了期望，可生活總是與我們唱反調(diào)，帶給我們無奈，我們只有一次次的披荊斬棘中才能找到活著的意義，從而超越自身，活出自我。
人，生而在世，要在挫折中磨練自我，從而找到前進(jìn)的力量，像福貴一樣，無論人生有多少磨難，也要好好的活下去，披荊斬棘，超越自身，活出自我。
最美是那動(dòng)人的中國(guó)色彩
有一篇文章寫道：“顏色是一種語言，她是有自己的表達(dá)方式的?！蔽覀兊奈膶W(xué)先賢善于運(yùn)用這種語言，將紅、橙、黃、綠、青、靛、紫和諧柔美運(yùn)用，以之表現(xiàn)四時(shí)之變化，心緒之悠長(zhǎng)，融景于詩，融彩于情。于是，詩化的文字氤氳成了富有詩意的中國(guó)文化，裝點(diǎn)著中國(guó)人的心情、哲學(xué)、生活。中國(guó)美色，美于形，醉于心。
詩詞文章是古人寄托情感的重要載體，顏色乃表達(dá)其情感的佳選，所以詩文中不乏色彩，文人們以色彩向世人闡述心中的所見所思，所感所悟。歐陽永叔在《醉翁亭記》中所言“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也?！睔W陽永叔對(duì)顏色的感覺如此敏銳，觀春芳的爛漫、夏木的蔥綠、秋水的澄澈，納四時(shí)之色于筆下，措四季之景于紙間。色彩滋潤(rùn)了文字，文字展現(xiàn)了色彩，真切地闡釋了“詩中有畫，畫中有詩”之妙。
色彩變化是四季變化的標(biāo)志，詩人會(huì)用色彩體現(xiàn)不同季節(jié)的特點(diǎn)。宋祁的“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，綠楊，紅杏，一綠一紅相映，突顯春意盎然。楊萬里用“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”迎接了夏天，蓮葉碧，荷花紅，碧與紅之間，便是一個(gè)盛夏。秋天在范仲淹的“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”中姍姍而來，以一種柔美的姿態(tài)包容了奔放的夏，仿佛整個(gè)世界都靜下來。冬天以“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”的豪邁之態(tài)迎面而來，打破了寧?kù)o之美，帶來了“軟紅光里涌銀山”的磅礴，以不可抵擋之勢(shì)，宣告冬的到來。如此文字里，四時(shí)皆有色，四時(shí)皆成詩。
色彩之所思，所悟，乃色彩美的極致。秦觀的“鶯嘴啄花紅溜，燕尾點(diǎn)波綠皺”黃嘴啄紅花，黑尾點(diǎn)綠波，讓人產(chǎn)生色彩聯(lián)想，想象出一幅美麗圖畫，心中不由生出愉悅之情。而王建“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花”中的“白”字看似簡(jiǎn)單，卻營(yíng)造出寂靜、冷清的氛圍，讓人黯然。李清照的“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”將愁緒之情化入顏色，令人思緒萬千。蘇軾的“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)”輕快的文筆，表達(dá)對(duì)友人的希冀和激勵(lì)，用豐收的秋天替代傷秋情結(jié)。色彩是有形的心情，以色彩著詩，詩便有了可感之形。我們的文化里有繽紛的詩，詩里融入百態(tài)人生。掬一把紅橙黃綠青藍(lán)紫，即使是悲是愴，亦去卻蒼白，沉淀下生命的多樣。
中國(guó)美色，美在詩文中的色彩美，色彩蘊(yùn)含于詩文之中，不可分割，融為一體，給后人視覺與情感上的強(qiáng)烈沖擊。中國(guó)的傳統(tǒng)顏色經(jīng)過時(shí)間的沉淀，呈現(xiàn)出不一樣的美。中國(guó)色彩寫出了屬于中國(guó)的心情、哲學(xué)、思維，成為一個(gè)國(guó)度的象征，如絢麗的中國(guó)紅、靜幽如青花，而江南那一抹水墨色則成為沉淀在中國(guó)文學(xué)里永恒的底色，隨一脈流水，融透了中國(guó)文人的心房。
中國(guó)美色即是中國(guó)語言。即如最深?yuàn)W的哲學(xué)，也有“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”的詩意美?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹薄敖菟抉R青衫濕”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”這是中國(guó)人生活角色的顏色，以顏色勾勒出生活氣息，將顏色融入生活的點(diǎn)滴，繪畫出不一樣的中國(guó)美色！