對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)，想要寫(xiě)一篇高質(zhì)量的作文，可不是那么簡(jiǎn)單的事，更多的時(shí)候，大家的作文不是語(yǔ)句不通、不會(huì)表達(dá)、詞不達(dá)意、無(wú)話可說(shuō)、就是句型篇章錯(cuò)亂，那么如何克服這些困難，寫(xiě)出一篇高分作文呢？今天給大家整理了中考優(yōu)秀作文范文，同學(xué)們快開(kāi)啟背誦模式吧。
中考優(yōu)秀作文范文：行動(dòng)才是硬道理
一群人來(lái)到荒園里，卻因意見(jiàn)不合導(dǎo)致眾人互相辯論，荒原依舊荒蕪。
這不禁使我想到毛澤東主席所倡導(dǎo)的理念：“沒(méi)有調(diào)查便沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”那群人一味地注重理論，卻不知自己所言全是假大空，無(wú)任何實(shí)際價(jià)值。即便自以為有意義，仍是執(zhí)著于計(jì)劃的統(tǒng)一，卻不知若是行動(dòng)了，孰對(duì)孰錯(cuò)便可一下看出，荒園還會(huì)荒蕪么？
DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的提出者克里克是通過(guò)行動(dòng)，通過(guò)大量的計(jì)算才得出了這個(gè)結(jié)論，在這個(gè)過(guò)程中，遇到了很多的挫折。一個(gè)又一個(gè)假想被*，但這并非是通過(guò)空想*的，而是通過(guò)一次又一次的精準(zhǔn)運(yùn)算，一次又一次的實(shí)際行動(dòng)所得出的結(jié)論。如果沒(méi)有大量的計(jì)算為基礎(chǔ)，如果僅僅靠著那空想，他又怎么可能與同事共同提出該結(jié)論從而獲得諾貝爾獎(jiǎng)呢？
發(fā)明大王愛(ài)迪生不也是靠著一次又一次的實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈泡么？為了尋找耐用的電燈絲，他親自嘗試了一千多種材料，才使得黑夜里出現(xiàn)了光明。若他不去行動(dòng)，不去試驗(yàn)，那么我想，黑夜依舊黑暗。
行動(dòng)才是硬道理。這句話不僅僅適用于科學(xué)研究上，也適用于治國(guó)理政。明朝第二代皇帝朱允炆因害怕自己的叔伯們威脅自己的帝位，便一味的削藩。而這個(gè)主意正是建文帝手下“智囊團(tuán)”所提出的，“智囊團(tuán)”中的人重于理論，缺乏實(shí)踐，忽略實(shí)際，任何問(wèn)題全都理想化，導(dǎo)致燕王朱棣起兵造反。而在平定叛亂過(guò)程中，他們又多次向建文帝舉薦“人才”，他們只看重了那些人才的名聲，卻不知“徒有虛名”這四個(gè)字，沒(méi)有過(guò)硬的行動(dòng)能力，最終使得無(wú)用的被派上戰(zhàn)場(chǎng)，有才的被撤換。在這樣的“智囊團(tuán)”帶領(lǐng)下，建文帝安能不??？盡管他們有著一腔赤子之心，有著忠君報(bào)國(guó)之心，但重于理論缺乏實(shí)踐，最終使得都城淪陷，自己被殺，可見(jiàn)行動(dòng)才是硬道理。
人們常說(shuō)的一句話：說(shuō)話的巨人，行動(dòng)的矮子。這樣的人絕對(duì)成不了氣候，有些時(shí)候一件事情看起來(lái)容易但做起來(lái)卻截然不同，若是不去嘗試，若是不重實(shí)際，只會(huì)口出長(zhǎng)篇大論，那么必然會(huì)落得紙上談兵之悲??；若要成功，唯有做聞一多先生那種“做了不說(shuō)，說(shuō)了必做”的人，這樣才能走得更遠(yuǎn)。
行動(dòng)才是硬道理，沒(méi)有行動(dòng)便沒(méi)有發(fā)言權(quán)。
延伸閱讀：其他優(yōu)秀作文兩篇
中考優(yōu)秀作文范文：從“和為貴”到和諧發(fā)展
“和”字結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，卻有著豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意境。它意味著和氣，也意味著齊心協(xié)力，亦可以理解為包容與融合。這些思想早已根植于中國(guó)人的血脈深處，凝聚著幾千年來(lái)中華文化的智慧。
兩千年前，圣人孔子就提倡“和為貴”；人與人之間有矛盾爭(zhēng)論時(shí)，毛主席也提出要批評(píng)與自我批評(píng)，目的是實(shí)現(xiàn)“一團(tuán)和氣”；現(xiàn)代，人們也講究待人接物要“謙和”，正所謂“和氣生財(cái)”?！昂汀币馕吨昂蜌狻?，是為人處世的大智慧，能讓眾人達(dá)到目標(biāo)一致，擁有共同的前進(jìn)方向。
“和”也意味著齊心協(xié)力，和衷共濟(jì)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)中華民族共同的敵人——日本侵略者，國(guó)共雙方進(jìn)行了第二次合作，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民趕跑了入侵者；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨突然變卦，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)各民主黨派，領(lǐng)導(dǎo)人民*了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，解放了全中國(guó)；美國(guó)企圖將新中國(guó)扼殺在搖籃中，起“聯(lián)合國(guó)軍”越過(guò)三八線，逼近鴨綠江，中國(guó)人民志愿軍在中共指示下抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)，與朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利……在“和”的思想的引導(dǎo)下，人們團(tuán)結(jié)一心、齊心協(xié)力，向著目標(biāo)奮力前進(jìn)，進(jìn)而取得更大的輝煌。
“和”也意味著包容與融合，是一種對(duì)外來(lái)事物不盲從也不拒絕的開(kāi)放的思想。古代仁人志士常追求“和而不同”，不同地區(qū)、不同民族的思想文化也總有差別，各有所長(zhǎng)，沒(méi)有高下之分。只有發(fā)揚(yáng)“和”的思想，將不同文化的精華加以融合，才能創(chuàng)造出更加燦爛的文明。魏孝文帝積極學(xué)習(xí)漢文化，將鮮卑文化與漢文化融合發(fā)展，才成就了后來(lái)的大唐盛世；江浙地區(qū)將外來(lái)的重商主義與中國(guó)的重農(nóng)思想融合發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)民族資本主義的萌芽。魯迅在《拿來(lái)主義》中也有言：“取其精華，棄其糟粕?！卑萑诤?，兼收并蓄，合理“拿來(lái)”，是興盛之道，能使國(guó)家更加富強(qiáng)。
實(shí)際上，“和”還有更深層次的含義，那就是“和諧”?！昂蜌狻?、“和衷共濟(jì)”與“包容融合”，都是為了達(dá)到“和諧”這一境界?，F(xiàn)如今，中國(guó)已然進(jìn)入了建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)代，正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗?！昂汀钡乃枷脒_(dá)到新的高度，習(xí)主席也提出了“人類命運(yùn)共同體”理念，以期世界人民和諧共處，達(dá)到“天下大同”。以“共商、共建、共享”為宗旨的“一帶一路”倡議推動(dòng)沿線國(guó)家共同發(fā)展，使得各國(guó)人民共謀發(fā)展之路。“和”的智慧逐漸走向了世界。
做為新時(shí)代的青年，我們肩負(fù)著振興中華的歷史重任，更應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，將“和”的智慧發(fā)揚(yáng)光大。我們要對(duì)內(nèi)追求民族和諧與團(tuán)結(jié)，對(duì)外吸收先進(jìn)思想與技術(shù)，提升自身品德與才干，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)努力奮斗，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出自己應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。
中考優(yōu)秀作文范文：君子以行言，小人以舌言
人家是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)。人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)。
——聞一多
我們常常希望以最短的時(shí)間，博取最多的存在感、優(yōu)越感和自我認(rèn)同。正如龍應(yīng)臺(tái)所言：“你明明可以到深海中游泳，但是你卻愿意全身浸泡在沙灘的泡沫里。”我們迎來(lái)了一個(gè)越來(lái)越喧囂而浮躁的時(shí)代。
生活中，不乏有人如趙括般大吹大擂，只懂得紙上談兵，真要其去實(shí)踐時(shí)，卻唯唯諾諾顧左右而言他，正如艾青所言：“夢(mèng)里走了千萬(wàn)里，醒來(lái)還是在床上?！碑?dāng)今社會(huì)，物欲橫流，在人性與道德的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，我們已經(jīng)難以沉下心去為一件事而付諸承諾。
魯迅先生在《且介亭雜文附集》中有這樣一段話：“我有動(dòng)作的欲望，但不久我又墜入了睡眠?！蹦敲次覀兪欠褚矐?yīng)該回頭看一看自己有無(wú)這樣的時(shí)刻？在老人倒地時(shí)卻選擇了漠然離去，在花季少女當(dāng)街被挾持上車時(shí)選擇了熟視無(wú)睹，當(dāng)鮮活的生命從高樓墜下時(shí)選擇了起哄賠笑。每每上文的事情發(fā)生后，網(wǎng)上憤慨的聲音層出不窮，義憤填膺的人似乎從未短缺過(guò)，然而網(wǎng)上的聲音大歸大，身邊的悲劇卻也從未減少。
我們需要明白“牡丹花好空入目，棗花雖小結(jié)實(shí)成”的真相，時(shí)代所需要的絕對(duì)不是光鮮奪目的大話空話，而恰恰是沉默穩(wěn)重的實(shí)干精神，才能在歷史長(zhǎng)空中熠熠生輝。
你曾指東道西議論天下，妄想睥睨眾生眼高于頂，可早就忘卻“九層之臺(tái)起于壘土，千里之行始于足下”的古訓(xùn)；你曾眼高手低無(wú)所作為，自詡曠世奇才德藝雙馨，卻不曾發(fā)現(xiàn)“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠”的人就在身邊。這世上有不少人，無(wú)甚本領(lǐng)卻居功自傲；卻也有不少人，輝煌功業(yè)卻謹(jǐn)慎低調(diào)。
憶往昔，有指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字的毛澤東同志；有棄醫(yī)從文，以筆為刀劍的魯迅先生；有隱姓埋名，寢不安度，苦心鉆研，用一顆氫彈打響了心系家國(guó)的責(zé)任之炮的氫彈之父于敏先生。他們從未在動(dòng)作之時(shí)，墜入沉睡，即使耳充目暝，暗啞無(wú)言，也從未停止?；蛟S他們并沒(méi)有什么華麗的辭藻，但我們要清楚的是，一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開(kāi)始。
看今朝，“葉先生站在那里，就是一首詩(shī)”的評(píng)語(yǔ)在南開(kāi)廣為流傳，葉嘉瑩先生不言不語(yǔ)，卻與詩(shī)詞相戀一生，她的站立，保持著清醒與謙卑，默默地守護(hù)一方詩(shī)詞凈土；“他是我的‘紅學(xué)’方面的一個(gè)最后起、最有成就的徒弟。”胡適先生如是說(shuō)，周淦昌先生所引發(fā)的紅學(xué)“糾紛”至今未歇，在他身上集聚著贊揚(yáng)、謾罵、肯定、否定、質(zhì)疑、高尚、敗壞等多種評(píng)價(jià)，然而他苦心鉆研，深于考據(jù)，無(wú)論這位周先生做的對(duì)也好，錯(cuò)也好，他都是傳承自那個(gè)時(shí)代的文學(xué)大師；“戈壁寒暑成大器，于無(wú)聲處起驚雷。”兩彈一星功勛程開(kāi)甲日夜?jié)撔陌灿诤嗽囼?yàn)基地，一片赤誠(chéng)與奉獻(xiàn)，為祖國(guó)獻(xiàn)上最美好的祝福。他們?cè)谠搫?dòng)作之時(shí)，便奮起而上，早已忘卻什么是沉睡，待到天朗氣清，惠風(fēng)和暢，回首，早已打下屬于自己的山河風(fēng)月。
社會(huì)節(jié)奏的加快，并不是一個(gè)人趨于浮躁進(jìn)而趨于平庸的動(dòng)機(jī)和借口。我們要學(xué)習(xí)《了不起的匠人》中“在衰落遺失的邊緣堅(jiān)守，在快功利的繁榮里堅(jiān)持”的姿態(tài)。正如道德經(jīng)所言：“靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正?！辈桓≡辏蛔载?fù)，不以舌言，方是最從容的姿態(tài)。
倘若一如三毛所言“雪中送炭，貴在真送炭，而不是語(yǔ)言勸慰。炭不貴，給的人可真不多?！蹦敲捶浅＿z憾，如果永遠(yuǎn)只能以“舌”言，那么你一等再等，等來(lái)的無(wú)非是你已垂垂老矣的事實(shí)。如果一味地待在舒適圈，直矜于長(zhǎng)篇大論，沉醉在燈紅酒綠，那么哪怕只是一點(diǎn)風(fēng)霜就足以將你擊垮。
君子以行言，小人以舌言，愿你我不與現(xiàn)實(shí)處境講和，勇于去探尋發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物背后的永恒，即使明日天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡。
中考優(yōu)秀作文范文：行動(dòng)才是硬道理
一群人來(lái)到荒園里，卻因意見(jiàn)不合導(dǎo)致眾人互相辯論，荒原依舊荒蕪。
這不禁使我想到毛澤東主席所倡導(dǎo)的理念：“沒(méi)有調(diào)查便沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”那群人一味地注重理論，卻不知自己所言全是假大空，無(wú)任何實(shí)際價(jià)值。即便自以為有意義，仍是執(zhí)著于計(jì)劃的統(tǒng)一，卻不知若是行動(dòng)了，孰對(duì)孰錯(cuò)便可一下看出，荒園還會(huì)荒蕪么？
DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的提出者克里克是通過(guò)行動(dòng)，通過(guò)大量的計(jì)算才得出了這個(gè)結(jié)論，在這個(gè)過(guò)程中，遇到了很多的挫折。一個(gè)又一個(gè)假想被*，但這并非是通過(guò)空想*的，而是通過(guò)一次又一次的精準(zhǔn)運(yùn)算，一次又一次的實(shí)際行動(dòng)所得出的結(jié)論。如果沒(méi)有大量的計(jì)算為基礎(chǔ)，如果僅僅靠著那空想，他又怎么可能與同事共同提出該結(jié)論從而獲得諾貝爾獎(jiǎng)呢？
發(fā)明大王愛(ài)迪生不也是靠著一次又一次的實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈泡么？為了尋找耐用的電燈絲，他親自嘗試了一千多種材料，才使得黑夜里出現(xiàn)了光明。若他不去行動(dòng)，不去試驗(yàn)，那么我想，黑夜依舊黑暗。
行動(dòng)才是硬道理。這句話不僅僅適用于科學(xué)研究上，也適用于治國(guó)理政。明朝第二代皇帝朱允炆因害怕自己的叔伯們威脅自己的帝位，便一味的削藩。而這個(gè)主意正是建文帝手下“智囊團(tuán)”所提出的，“智囊團(tuán)”中的人重于理論，缺乏實(shí)踐，忽略實(shí)際，任何問(wèn)題全都理想化，導(dǎo)致燕王朱棣起兵造反。而在平定叛亂過(guò)程中，他們又多次向建文帝舉薦“人才”，他們只看重了那些人才的名聲，卻不知“徒有虛名”這四個(gè)字，沒(méi)有過(guò)硬的行動(dòng)能力，最終使得無(wú)用的被派上戰(zhàn)場(chǎng)，有才的被撤換。在這樣的“智囊團(tuán)”帶領(lǐng)下，建文帝安能不??？盡管他們有著一腔赤子之心，有著忠君報(bào)國(guó)之心，但重于理論缺乏實(shí)踐，最終使得都城淪陷，自己被殺，可見(jiàn)行動(dòng)才是硬道理。
人們常說(shuō)的一句話：說(shuō)話的巨人，行動(dòng)的矮子。這樣的人絕對(duì)成不了氣候，有些時(shí)候一件事情看起來(lái)容易但做起來(lái)卻截然不同，若是不去嘗試，若是不重實(shí)際，只會(huì)口出長(zhǎng)篇大論，那么必然會(huì)落得紙上談兵之悲??；若要成功，唯有做聞一多先生那種“做了不說(shuō)，說(shuō)了必做”的人，這樣才能走得更遠(yuǎn)。
行動(dòng)才是硬道理，沒(méi)有行動(dòng)便沒(méi)有發(fā)言權(quán)。
延伸閱讀：其他優(yōu)秀作文兩篇
中考優(yōu)秀作文范文：從“和為貴”到和諧發(fā)展
“和”字結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，卻有著豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意境。它意味著和氣，也意味著齊心協(xié)力，亦可以理解為包容與融合。這些思想早已根植于中國(guó)人的血脈深處，凝聚著幾千年來(lái)中華文化的智慧。
兩千年前，圣人孔子就提倡“和為貴”；人與人之間有矛盾爭(zhēng)論時(shí)，毛主席也提出要批評(píng)與自我批評(píng)，目的是實(shí)現(xiàn)“一團(tuán)和氣”；現(xiàn)代，人們也講究待人接物要“謙和”，正所謂“和氣生財(cái)”?！昂汀币馕吨昂蜌狻?，是為人處世的大智慧，能讓眾人達(dá)到目標(biāo)一致，擁有共同的前進(jìn)方向。
“和”也意味著齊心協(xié)力，和衷共濟(jì)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)中華民族共同的敵人——日本侵略者，國(guó)共雙方進(jìn)行了第二次合作，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民趕跑了入侵者；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨突然變卦，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)各民主黨派，領(lǐng)導(dǎo)人民*了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，解放了全中國(guó)；美國(guó)企圖將新中國(guó)扼殺在搖籃中，起“聯(lián)合國(guó)軍”越過(guò)三八線，逼近鴨綠江，中國(guó)人民志愿軍在中共指示下抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)，與朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利……在“和”的思想的引導(dǎo)下，人們團(tuán)結(jié)一心、齊心協(xié)力，向著目標(biāo)奮力前進(jìn)，進(jìn)而取得更大的輝煌。
“和”也意味著包容與融合，是一種對(duì)外來(lái)事物不盲從也不拒絕的開(kāi)放的思想。古代仁人志士常追求“和而不同”，不同地區(qū)、不同民族的思想文化也總有差別，各有所長(zhǎng)，沒(méi)有高下之分。只有發(fā)揚(yáng)“和”的思想，將不同文化的精華加以融合，才能創(chuàng)造出更加燦爛的文明。魏孝文帝積極學(xué)習(xí)漢文化，將鮮卑文化與漢文化融合發(fā)展，才成就了后來(lái)的大唐盛世；江浙地區(qū)將外來(lái)的重商主義與中國(guó)的重農(nóng)思想融合發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)民族資本主義的萌芽。魯迅在《拿來(lái)主義》中也有言：“取其精華，棄其糟粕?！卑萑诤?，兼收并蓄，合理“拿來(lái)”，是興盛之道，能使國(guó)家更加富強(qiáng)。
實(shí)際上，“和”還有更深層次的含義，那就是“和諧”?！昂蜌狻?、“和衷共濟(jì)”與“包容融合”，都是為了達(dá)到“和諧”這一境界?，F(xiàn)如今，中國(guó)已然進(jìn)入了建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)代，正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗?！昂汀钡乃枷脒_(dá)到新的高度，習(xí)主席也提出了“人類命運(yùn)共同體”理念，以期世界人民和諧共處，達(dá)到“天下大同”。以“共商、共建、共享”為宗旨的“一帶一路”倡議推動(dòng)沿線國(guó)家共同發(fā)展，使得各國(guó)人民共謀發(fā)展之路。“和”的智慧逐漸走向了世界。
做為新時(shí)代的青年，我們肩負(fù)著振興中華的歷史重任，更應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，將“和”的智慧發(fā)揚(yáng)光大。我們要對(duì)內(nèi)追求民族和諧與團(tuán)結(jié)，對(duì)外吸收先進(jìn)思想與技術(shù)，提升自身品德與才干，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)努力奮斗，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出自己應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。
中考優(yōu)秀作文范文：君子以行言，小人以舌言
人家是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)。人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)。
——聞一多
我們常常希望以最短的時(shí)間，博取最多的存在感、優(yōu)越感和自我認(rèn)同。正如龍應(yīng)臺(tái)所言：“你明明可以到深海中游泳，但是你卻愿意全身浸泡在沙灘的泡沫里。”我們迎來(lái)了一個(gè)越來(lái)越喧囂而浮躁的時(shí)代。
生活中，不乏有人如趙括般大吹大擂，只懂得紙上談兵，真要其去實(shí)踐時(shí)，卻唯唯諾諾顧左右而言他，正如艾青所言：“夢(mèng)里走了千萬(wàn)里，醒來(lái)還是在床上?！碑?dāng)今社會(huì)，物欲橫流，在人性與道德的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，我們已經(jīng)難以沉下心去為一件事而付諸承諾。
魯迅先生在《且介亭雜文附集》中有這樣一段話：“我有動(dòng)作的欲望，但不久我又墜入了睡眠?！蹦敲次覀兪欠褚矐?yīng)該回頭看一看自己有無(wú)這樣的時(shí)刻？在老人倒地時(shí)卻選擇了漠然離去，在花季少女當(dāng)街被挾持上車時(shí)選擇了熟視無(wú)睹，當(dāng)鮮活的生命從高樓墜下時(shí)選擇了起哄賠笑。每每上文的事情發(fā)生后，網(wǎng)上憤慨的聲音層出不窮，義憤填膺的人似乎從未短缺過(guò)，然而網(wǎng)上的聲音大歸大，身邊的悲劇卻也從未減少。
我們需要明白“牡丹花好空入目，棗花雖小結(jié)實(shí)成”的真相，時(shí)代所需要的絕對(duì)不是光鮮奪目的大話空話，而恰恰是沉默穩(wěn)重的實(shí)干精神，才能在歷史長(zhǎng)空中熠熠生輝。
你曾指東道西議論天下，妄想睥睨眾生眼高于頂，可早就忘卻“九層之臺(tái)起于壘土，千里之行始于足下”的古訓(xùn)；你曾眼高手低無(wú)所作為，自詡曠世奇才德藝雙馨，卻不曾發(fā)現(xiàn)“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠”的人就在身邊。這世上有不少人，無(wú)甚本領(lǐng)卻居功自傲；卻也有不少人，輝煌功業(yè)卻謹(jǐn)慎低調(diào)。
憶往昔，有指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字的毛澤東同志；有棄醫(yī)從文，以筆為刀劍的魯迅先生；有隱姓埋名，寢不安度，苦心鉆研，用一顆氫彈打響了心系家國(guó)的責(zé)任之炮的氫彈之父于敏先生。他們從未在動(dòng)作之時(shí)，墜入沉睡，即使耳充目暝，暗啞無(wú)言，也從未停止?；蛟S他們并沒(méi)有什么華麗的辭藻，但我們要清楚的是，一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開(kāi)始。
看今朝，“葉先生站在那里，就是一首詩(shī)”的評(píng)語(yǔ)在南開(kāi)廣為流傳，葉嘉瑩先生不言不語(yǔ)，卻與詩(shī)詞相戀一生，她的站立，保持著清醒與謙卑，默默地守護(hù)一方詩(shī)詞凈土；“他是我的‘紅學(xué)’方面的一個(gè)最后起、最有成就的徒弟。”胡適先生如是說(shuō)，周淦昌先生所引發(fā)的紅學(xué)“糾紛”至今未歇，在他身上集聚著贊揚(yáng)、謾罵、肯定、否定、質(zhì)疑、高尚、敗壞等多種評(píng)價(jià)，然而他苦心鉆研，深于考據(jù)，無(wú)論這位周先生做的對(duì)也好，錯(cuò)也好，他都是傳承自那個(gè)時(shí)代的文學(xué)大師；“戈壁寒暑成大器，于無(wú)聲處起驚雷。”兩彈一星功勛程開(kāi)甲日夜?jié)撔陌灿诤嗽囼?yàn)基地，一片赤誠(chéng)與奉獻(xiàn)，為祖國(guó)獻(xiàn)上最美好的祝福。他們?cè)谠搫?dòng)作之時(shí)，便奮起而上，早已忘卻什么是沉睡，待到天朗氣清，惠風(fēng)和暢，回首，早已打下屬于自己的山河風(fēng)月。
社會(huì)節(jié)奏的加快，并不是一個(gè)人趨于浮躁進(jìn)而趨于平庸的動(dòng)機(jī)和借口。我們要學(xué)習(xí)《了不起的匠人》中“在衰落遺失的邊緣堅(jiān)守，在快功利的繁榮里堅(jiān)持”的姿態(tài)。正如道德經(jīng)所言：“靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正?！辈桓≡辏蛔载?fù)，不以舌言，方是最從容的姿態(tài)。
倘若一如三毛所言“雪中送炭，貴在真送炭，而不是語(yǔ)言勸慰。炭不貴，給的人可真不多?！蹦敲捶浅＿z憾，如果永遠(yuǎn)只能以“舌”言，那么你一等再等，等來(lái)的無(wú)非是你已垂垂老矣的事實(shí)。如果一味地待在舒適圈，直矜于長(zhǎng)篇大論，沉醉在燈紅酒綠，那么哪怕只是一點(diǎn)風(fēng)霜就足以將你擊垮。
君子以行言，小人以舌言，愿你我不與現(xiàn)實(shí)處境講和，勇于去探尋發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物背后的永恒，即使明日天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡。