蘇曼殊（1884～1918年），近代作家、詩人、翻譯家。蘇曼殊在詩歌、小說等多種領(lǐng)域皆取得了成就，后人將其著作編成《曼殊全集》（共5卷），他的詩風(fēng)“清艷明秀”，別具一格，在當(dāng)時影響甚大。下面就給大家介紹下詩人蘇曼殊的生平和文學(xué)成就，歡迎閱讀！
蘇曼殊簡介
蘇曼殊的父親是廣東茶商，母親是日本人，這種特殊的身世使他早年即因家庭矛盾出家為僧。但是，民族的危難又使他不能忘情現(xiàn)實。光緒二十八年（1902），在日本東京加入留日學(xué)生組織的革命團(tuán)體青年會。次年加入拒俄義勇隊。同年歸國,任教于蘇州吳中公學(xué)。不久,到上海參加《國民日日報》工作。光緒三十年，南游暹羅、錫蘭，學(xué)習(xí)梵文。三十三年(1907)，在日本與幸德秋水等組織亞洲和親會,公開揭出"反抗帝國主義"的主旨。同年,和魯迅等人籌辦文學(xué)雜志《新生》，未成。宣統(tǒng)元年(1909)，再度南游，任教于爪哇中華學(xué)堂。辛亥革命后歸國，參加上海《太平洋報》工作。1913年，發(fā)表《反袁宣言》，歷數(shù)袁世凱竊國的罪惡。他的情緒起伏不定，時僧時俗，時而壯懷激烈，時而放浪不羈，有著獨特的生活經(jīng)歷和思想性格。
1903年蘇曼殊留學(xué)日本，曾在東京早稻田大學(xué)預(yù)科，成城學(xué)校等處就讀，并利用假期到泰國、斯里蘭卡等國游歷，在日本期間，參加過中國留學(xué)生的愛國組織革命團(tuán)體青年會和拒俄義勇隊，傾向于民主革命。學(xué)成后回國，任上?！秶袢請蟆返姆g，不久即于惠州出家為僧。1907年赴日組織亞洲和親會，公然反抗帝國主義，后與魯迅等人合辦雜志《新生》，但未成功，此后遠(yuǎn)赴爪哇。辛亥革命后歸國，對現(xiàn)實悲觀失望。
1918年5月2日，蘇曼殊在上海病逝，年僅35歲。
南懷瑾《中國佛教發(fā)展史略》：“在民國初年以迄現(xiàn)在，由章太炎先生與“南社”詩人們烘托，擅長鴛鴦蝴蝶派的文字，以寫作言情小說如《斷鴻零雁記》等而出名，行跡放浪于形骸之外，意志沉湎于情欲之間的蘇曼殊，實際并非真正的出家人。他以不拘形跡的個性，在廣州一個僧寺里，偶然拿到一張死去的和尚的度牒，便變名為僧。從此出入于文人名士之林，名噪一時，誠為異數(shù)。好事者又冠以大師之名，使人淄素不辨，世人就誤以為僧，群舉與太虛、弘一等法師相提并論，實為民國以來僧的畸人。雖然，曼殊亦性情中人也?！?BR> 蘇曼殊生平
匆忙一生
蘇曼殊的原籍為廣東香山縣（即今中山縣）。其祖父蘇瑞文以經(jīng)營進(jìn)出口業(yè)發(fā)家。其父蘇杰生在日本橫濱經(jīng)商，任某英商洋行買辦。蘇曼殊即誕生在日本橫濱。但他的生母并非蘇杰生的合法妻妾，而是一個名叫若子的日本女子。所以，蘇曼殊是一個混血兒和私生子。在封建觀念嚴(yán)重、華夷之別嚴(yán)格的當(dāng)時，蘇曼殊的這種“不光彩”的出身，注定了他必然要受歧視的命運。所以他一出世，母子二人便被趕出了蘇家之門，母親只好帶他回到了外祖父家。到了蘇曼殊三、四歲的時候，由于蘇家生女多而生男少，蘇曼殊才被領(lǐng)回廣東老家。從此，母子分離，終生不復(fù)一見。遠(yuǎn)離生母的蘇曼殊，頗受家庭虐待。比如他在十三歲時曾經(jīng)害過一場大病，家長們不僅不給他延醫(yī)治病，反而把他放在柴房里等死。
在蘇曼殊九歲那年，蘇杰生經(jīng)商失敗，家庭破產(chǎn)。從此一蹶不振，每況愈下，以致蘇曼殊從十三歲起，開始了寄人籬下的生活。他先在上海姑母家寄食兩年，學(xué)習(xí)中文和英文。接著又在十五歲那年（1898年），得其表兄林紫垣的資助，到日本留學(xué)。先后在橫濱華僑所辦大同學(xué)校學(xué)習(xí)四年，東京早稻田大學(xué)高等預(yù)科學(xué)習(xí)一年，成城學(xué)校學(xué)習(xí)數(shù)月。在這近六年的留學(xué)期間，蘇曼殊的生活是很清苦的。據(jù)他的同學(xué)和好友馮自由回憶，蘇曼殊在東京上學(xué)時，因林紫垣只月助十元，蘇曼殊住的是最低劣的“下宿屋”，吃的是摻了石灰的米飯，為了節(jié)省火油費，晚上竟不點燈。
蘇曼殊于1903年回國后，先任蘇州吳中公學(xué)教習(xí)，后為上?！秶袢杖請蟆纷?。因該報停刊而失業(yè)，便到香港投靠興中會負(fù)責(zé)人之一的陳少白，不料因誤會而遭冷遇。蘇曼殊一氣之下，便跑到廣東惠州某破廟削發(fā)為僧。但為時只有數(shù)月，尚未取得正式和尚的資格，即乘師父外出之機，偷了已故師兄博經(jīng)的度牒，溜之大吉。從此以“博經(jīng)”自命，并自稱“曼殊和尚”，開始了四海為家的流浪生活。他以上海為中心，頻繁來往于大江南北、日本和東南亞各地。有時以教書為生，有時靠賣文過活，有時寄食于寺廟，有時乞貸于友朋，有時“貲絕窮餓不得餐，則擁衾終日臥”（柳亞子語），有時甚至把金牙敲下來換煙抽。
多才多藝
蘇曼殊具有多方面的才能，詩、文、小說、繪畫無不精通。尤其以詩的影響，故有“詩僧”之稱。他寫過《無題詩三百首》，可惜已經(jīng)失傳。今存者一百零一首，絕大部分是七言絕句。蘇曼殊的小說也很聞名。他一生共寫小說七種，其中《人鬼記》已散佚，流傳下來的有《斷鴻零雁記》、《天涯紅淚記》（未完）、《繹紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》、《非夢記》等六種。另有《慘世界》一種，名為翻譯法國雨果的《悲慘世界》，實則三分之二的篇幅出自蘇曼殊的創(chuàng)作，所以也應(yīng)算作蘇曼殊的作品。蘇曼殊又是我國近代較早的翻譯家之一。他精通日文、梵文、英文、法文，除節(jié)譯過雨果的《悲慘世界》外，還譯過《拜倫詩選》和印度小說《娑羅海濱遁跡記》。他還是一個知識淵博的學(xué)者，編撰過《梵文典》、《初步梵文典》、《梵書摩多體文》、《埃及古教考》、《漢英辭典》、《英漢辭典》、《粵英辭典》等多種專著，不幸均已失傳。據(jù)有人統(tǒng)計，蘇曼殊在短短的十五年時間里，著述共達(dá)三十種以上，也可以算得上是一個多產(chǎn)的作家了。
蘇曼殊文學(xué)成就
他的詩作現(xiàn)存約百首，多數(shù)為七絕，內(nèi)容多是感懷之作，這種傾向在辛亥革命后詩作中體現(xiàn)得尤為明顯。在藝術(shù)上他受李商隱的影響，詩風(fēng)幽怨凄惻，彌漫著自傷身世的無奈與感嘆，《東居雜詩》、《何處》等皆是這類詩的代表。然而在蘇曼殊詩歌創(chuàng)作的早期仍有一部分風(fēng)格與后期迥異的作品，如《以詩并畫留別湯國頓》二首所體現(xiàn)的愛國熱情表現(xiàn)方式蒼勁悲壯，與一般詩歌有區(qū)別。另外蘇曼殊還創(chuàng)作了一部分風(fēng)景詩，這些詩基調(diào)輕松，色彩鮮明，極富形象化，宛如一幅畫卷，清新之氣撲面而來，具有較高的藝術(shù)性，代表作有《過蒲田》、《淀江道中口占》等。
除詩歌外，蘇曼殊還翻譯過《拜倫詩選》和法國作家雨果的名著《悲慘世界》，在當(dāng)時譯壇上引起了轟動。此外，蘇曼殊自己也從事小說的創(chuàng)作，從1912年起他陸續(xù)創(chuàng)作而成的小說有《斷鴻零雁記》、《絳紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》、《非夢記》等6種，另有《天涯紅淚記》僅寫成兩章，未完。這些作品都以愛情為題材，展示了男女主人公的追求與社會阻撓間的矛盾沖突，作品多以悲劇結(jié)尾，有濃重的感傷色彩。蘇曼殊注重對主人公心理的矛盾揭示，實際是其內(nèi)心痛苦掙扎的真實寫照。行文清新流暢，文辭婉麗，情節(jié)曲折動人，對后來流行的鴛鴦蝴蝶派小說產(chǎn)生了較大影響。
蘇曼殊簡介
蘇曼殊的父親是廣東茶商，母親是日本人，這種特殊的身世使他早年即因家庭矛盾出家為僧。但是，民族的危難又使他不能忘情現(xiàn)實。光緒二十八年（1902），在日本東京加入留日學(xué)生組織的革命團(tuán)體青年會。次年加入拒俄義勇隊。同年歸國,任教于蘇州吳中公學(xué)。不久,到上海參加《國民日日報》工作。光緒三十年，南游暹羅、錫蘭，學(xué)習(xí)梵文。三十三年(1907)，在日本與幸德秋水等組織亞洲和親會,公開揭出"反抗帝國主義"的主旨。同年,和魯迅等人籌辦文學(xué)雜志《新生》，未成。宣統(tǒng)元年(1909)，再度南游，任教于爪哇中華學(xué)堂。辛亥革命后歸國，參加上海《太平洋報》工作。1913年，發(fā)表《反袁宣言》，歷數(shù)袁世凱竊國的罪惡。他的情緒起伏不定，時僧時俗，時而壯懷激烈，時而放浪不羈，有著獨特的生活經(jīng)歷和思想性格。
1903年蘇曼殊留學(xué)日本，曾在東京早稻田大學(xué)預(yù)科，成城學(xué)校等處就讀，并利用假期到泰國、斯里蘭卡等國游歷，在日本期間，參加過中國留學(xué)生的愛國組織革命團(tuán)體青年會和拒俄義勇隊，傾向于民主革命。學(xué)成后回國，任上?！秶袢請蟆返姆g，不久即于惠州出家為僧。1907年赴日組織亞洲和親會，公然反抗帝國主義，后與魯迅等人合辦雜志《新生》，但未成功，此后遠(yuǎn)赴爪哇。辛亥革命后歸國，對現(xiàn)實悲觀失望。
1918年5月2日，蘇曼殊在上海病逝，年僅35歲。
南懷瑾《中國佛教發(fā)展史略》：“在民國初年以迄現(xiàn)在，由章太炎先生與“南社”詩人們烘托，擅長鴛鴦蝴蝶派的文字，以寫作言情小說如《斷鴻零雁記》等而出名，行跡放浪于形骸之外，意志沉湎于情欲之間的蘇曼殊，實際并非真正的出家人。他以不拘形跡的個性，在廣州一個僧寺里，偶然拿到一張死去的和尚的度牒，便變名為僧。從此出入于文人名士之林，名噪一時，誠為異數(shù)。好事者又冠以大師之名，使人淄素不辨，世人就誤以為僧，群舉與太虛、弘一等法師相提并論，實為民國以來僧的畸人。雖然，曼殊亦性情中人也?！?BR> 蘇曼殊生平
匆忙一生
蘇曼殊的原籍為廣東香山縣（即今中山縣）。其祖父蘇瑞文以經(jīng)營進(jìn)出口業(yè)發(fā)家。其父蘇杰生在日本橫濱經(jīng)商，任某英商洋行買辦。蘇曼殊即誕生在日本橫濱。但他的生母并非蘇杰生的合法妻妾，而是一個名叫若子的日本女子。所以，蘇曼殊是一個混血兒和私生子。在封建觀念嚴(yán)重、華夷之別嚴(yán)格的當(dāng)時，蘇曼殊的這種“不光彩”的出身，注定了他必然要受歧視的命運。所以他一出世，母子二人便被趕出了蘇家之門，母親只好帶他回到了外祖父家。到了蘇曼殊三、四歲的時候，由于蘇家生女多而生男少，蘇曼殊才被領(lǐng)回廣東老家。從此，母子分離，終生不復(fù)一見。遠(yuǎn)離生母的蘇曼殊，頗受家庭虐待。比如他在十三歲時曾經(jīng)害過一場大病，家長們不僅不給他延醫(yī)治病，反而把他放在柴房里等死。
在蘇曼殊九歲那年，蘇杰生經(jīng)商失敗，家庭破產(chǎn)。從此一蹶不振，每況愈下，以致蘇曼殊從十三歲起，開始了寄人籬下的生活。他先在上海姑母家寄食兩年，學(xué)習(xí)中文和英文。接著又在十五歲那年（1898年），得其表兄林紫垣的資助，到日本留學(xué)。先后在橫濱華僑所辦大同學(xué)校學(xué)習(xí)四年，東京早稻田大學(xué)高等預(yù)科學(xué)習(xí)一年，成城學(xué)校學(xué)習(xí)數(shù)月。在這近六年的留學(xué)期間，蘇曼殊的生活是很清苦的。據(jù)他的同學(xué)和好友馮自由回憶，蘇曼殊在東京上學(xué)時，因林紫垣只月助十元，蘇曼殊住的是最低劣的“下宿屋”，吃的是摻了石灰的米飯，為了節(jié)省火油費，晚上竟不點燈。
蘇曼殊于1903年回國后，先任蘇州吳中公學(xué)教習(xí)，后為上?！秶袢杖請蟆纷?。因該報停刊而失業(yè)，便到香港投靠興中會負(fù)責(zé)人之一的陳少白，不料因誤會而遭冷遇。蘇曼殊一氣之下，便跑到廣東惠州某破廟削發(fā)為僧。但為時只有數(shù)月，尚未取得正式和尚的資格，即乘師父外出之機，偷了已故師兄博經(jīng)的度牒，溜之大吉。從此以“博經(jīng)”自命，并自稱“曼殊和尚”，開始了四海為家的流浪生活。他以上海為中心，頻繁來往于大江南北、日本和東南亞各地。有時以教書為生，有時靠賣文過活，有時寄食于寺廟，有時乞貸于友朋，有時“貲絕窮餓不得餐，則擁衾終日臥”（柳亞子語），有時甚至把金牙敲下來換煙抽。
多才多藝
蘇曼殊具有多方面的才能，詩、文、小說、繪畫無不精通。尤其以詩的影響，故有“詩僧”之稱。他寫過《無題詩三百首》，可惜已經(jīng)失傳。今存者一百零一首，絕大部分是七言絕句。蘇曼殊的小說也很聞名。他一生共寫小說七種，其中《人鬼記》已散佚，流傳下來的有《斷鴻零雁記》、《天涯紅淚記》（未完）、《繹紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》、《非夢記》等六種。另有《慘世界》一種，名為翻譯法國雨果的《悲慘世界》，實則三分之二的篇幅出自蘇曼殊的創(chuàng)作，所以也應(yīng)算作蘇曼殊的作品。蘇曼殊又是我國近代較早的翻譯家之一。他精通日文、梵文、英文、法文，除節(jié)譯過雨果的《悲慘世界》外，還譯過《拜倫詩選》和印度小說《娑羅海濱遁跡記》。他還是一個知識淵博的學(xué)者，編撰過《梵文典》、《初步梵文典》、《梵書摩多體文》、《埃及古教考》、《漢英辭典》、《英漢辭典》、《粵英辭典》等多種專著，不幸均已失傳。據(jù)有人統(tǒng)計，蘇曼殊在短短的十五年時間里，著述共達(dá)三十種以上，也可以算得上是一個多產(chǎn)的作家了。
蘇曼殊文學(xué)成就
他的詩作現(xiàn)存約百首，多數(shù)為七絕，內(nèi)容多是感懷之作，這種傾向在辛亥革命后詩作中體現(xiàn)得尤為明顯。在藝術(shù)上他受李商隱的影響，詩風(fēng)幽怨凄惻，彌漫著自傷身世的無奈與感嘆，《東居雜詩》、《何處》等皆是這類詩的代表。然而在蘇曼殊詩歌創(chuàng)作的早期仍有一部分風(fēng)格與后期迥異的作品，如《以詩并畫留別湯國頓》二首所體現(xiàn)的愛國熱情表現(xiàn)方式蒼勁悲壯，與一般詩歌有區(qū)別。另外蘇曼殊還創(chuàng)作了一部分風(fēng)景詩，這些詩基調(diào)輕松，色彩鮮明，極富形象化，宛如一幅畫卷，清新之氣撲面而來，具有較高的藝術(shù)性，代表作有《過蒲田》、《淀江道中口占》等。
除詩歌外，蘇曼殊還翻譯過《拜倫詩選》和法國作家雨果的名著《悲慘世界》，在當(dāng)時譯壇上引起了轟動。此外，蘇曼殊自己也從事小說的創(chuàng)作，從1912年起他陸續(xù)創(chuàng)作而成的小說有《斷鴻零雁記》、《絳紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》、《非夢記》等6種，另有《天涯紅淚記》僅寫成兩章，未完。這些作品都以愛情為題材，展示了男女主人公的追求與社會阻撓間的矛盾沖突，作品多以悲劇結(jié)尾，有濃重的感傷色彩。蘇曼殊注重對主人公心理的矛盾揭示，實際是其內(nèi)心痛苦掙扎的真實寫照。行文清新流暢，文辭婉麗，情節(jié)曲折動人，對后來流行的鴛鴦蝴蝶派小說產(chǎn)生了較大影響。